□姜自立 臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！鄙綎|省在2018年2月印發(fā)的《山東省新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程實施規(guī)劃》中強調(diào)，要推動傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，實施“互聯(lián)網(wǎng)+齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的行動計劃。沂蒙山區(qū)的廣大勞動人民在長期的農(nóng)耕生活中，曾經(jīng)積累并創(chuàng)造出許許多多和生活密切相關(guān)的、傳統(tǒng)的手工技藝，如費縣香繡荷包、郯城版畫、沂蒙焗碗、手工鐵匠等，這些手工技藝是中華民族文明和智慧的結(jié)晶[1]。在人工智能、大數(shù)據(jù)、AR增強現(xiàn)實、全新移動VR等新技術(shù)環(huán)境下，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)建立在技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝術(shù)不被遺忘，在傳統(tǒng)技藝中融入新時代的配方以適應(yīng)新時期的需求，對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

一、實施沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的價值

廣義范圍上的“沂蒙山區(qū)”，是以山東省臨沂市、濰坊市臨朐縣、日照市、江蘇省連云港市的一部分地區(qū)為中心的廣大地區(qū)。沂蒙山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，這些區(qū)域的人民多以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，在長期的生產(chǎn)生活中，積累、創(chuàng)造出許多傳統(tǒng)的手工技藝，沂蒙山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)種類也十分豐富。這些傳統(tǒng)手工藝術(shù)雖然儲量巨大，但由于傳統(tǒng)手工藝的傳承主要通過一代代的薪火相傳，加上城市化工業(yè)化進(jìn)程的加快，這些受到地域和時間限制的民間傳統(tǒng)手工技術(shù)，很多因為老一輩匠人的衰老和手工技術(shù)的繁雜而面臨技藝失傳的問題[2]。

數(shù)字化保護(hù)技術(shù)為瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝術(shù)注入了活力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，將傳統(tǒng)手工藝術(shù)擴大到數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用領(lǐng)域，利用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)不僅能夠傳承傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，還可以通過多元化的手法喚醒和激活傳統(tǒng)手工藝術(shù)未被開掘的藝術(shù)價值[3]。藝術(shù)工作者和傳統(tǒng)手工藝術(shù)傳承人需要共同思考這一問題，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)進(jìn)行實證研究，充分利用這些新興的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)。這樣，一方面可以促進(jìn)手工技藝的保護(hù)和傳承，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展；另一方面也可以通過數(shù)字化手段和藝術(shù)創(chuàng)作形式，從而推動促進(jìn)民間藝術(shù)活動的開展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝術(shù)作為文化資源融入藝術(shù)作品創(chuàng)作中，使其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

二、基于3D打印的紅花“中國結(jié)”手工藝術(shù)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的“中國結(jié)”是中國特有的一種手工編織技藝，其可以追溯到上古時代的縫衣打結(jié)，后推廣至漢朝的儀禮記事，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國結(jié)從簡單的飾品演變成人們節(jié)慶宴喜的精致藝術(shù)品[4]。山東臨沂郯城縣紅花鎮(zhèn)的“中國結(jié)”手工藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在唐宋時期就已成了當(dāng)?shù)毓媚镩|中的“必修課”。但中國結(jié)的編織技法煩瑣，受困于農(nóng)民文化程度不高和視野狹窄，以致生產(chǎn)出來的中國結(jié)雖然具有一定的觀賞性和實用性，卻缺乏文化底蘊和文化內(nèi)涵，加上在圖案設(shè)計和編織色彩的搭配上缺乏藝術(shù)性，影響了紅花鎮(zhèn)中國結(jié)的市場發(fā)展。

3D打印技術(shù)出現(xiàn)后，郯城縣紅花鎮(zhèn)把3D打印技術(shù)應(yīng)用到中國結(jié)的制作中，不僅解決了中國結(jié)制作步驟煩瑣的問題，而且利用計算機3D建模重新定義了中國結(jié)的創(chuàng)意設(shè)計，這在中國結(jié)的工藝設(shè)計和傳承保護(hù)中算得上革命性的進(jìn)步。設(shè)計師利用3D技術(shù)打印出的中國結(jié)設(shè)計作品，使其現(xiàn)在成為代表團(tuán)結(jié)幸福、傳達(dá)衷心至誠的愿望的藝術(shù)品和饋贈佳品。使用3D打印技術(shù)的“中國結(jié)”是3D打印技術(shù)與傳統(tǒng)手工編織技藝的完美融合，通過3D打印技術(shù)向世界傳遞中國文化，有利于民間手工藝術(shù)品更好地走向世界，以促進(jìn)國際間傳統(tǒng)文化的交流。

三、基于VR全景呈現(xiàn)的臨沭柳編技藝數(shù)字化保護(hù)

已有1400多年歷史的臨沭柳編，是產(chǎn)自山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)柳莊的地方傳統(tǒng)手工藝品。在早期人們的生產(chǎn)和生活中，村民將杞柳編織成類似手提袋的箢子、近似漏勺的餐飲炊具笊籬、用于儲糧藏物的箱簍等工具。

我們通過“互聯(lián)網(wǎng)+VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)”將傳統(tǒng)柳編的制作過程和數(shù)字媒體相融合，初步建立了臨沭柳編數(shù)字化資源庫，把臨沭柳編民間藝術(shù)以先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)出來，使得其從技術(shù)層面到經(jīng)營者的思維層面都實現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變[5]。首先，錄制并拍攝一些有經(jīng)驗的編織藝人的視頻和相關(guān)作品，并制作成數(shù)字化視頻，以立體化、VR全景形式呈現(xiàn)出來，特別是呈現(xiàn)柳編中最具特色和象征意義的產(chǎn)品及民間藝人的編制過程。其次，通過720°VR全景技術(shù)或3D建模，全面直觀地記錄柳編旅游文化產(chǎn)業(yè)博覽會的產(chǎn)品信息。游客可以隨意地選擇自己感興趣的柳編產(chǎn)品；參觀者可以近距離地任意旋轉(zhuǎn)或放大、縮小3D柳編物件來欣賞。最后，針對中國（臨沭）柳編旅游文化產(chǎn)業(yè)博覽會場館的平面或三維地圖，結(jié)合全景的導(dǎo)覽應(yīng)用，進(jìn)行VR場館的全景導(dǎo)航，使參觀者能自由穿梭于每個區(qū)域，這種形式有利于對場館和柳編藝術(shù)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣和宣傳，基于VR技術(shù)的720°全景展示更有利于臨沭柳編互聯(lián)網(wǎng)及新媒體的精準(zhǔn)推廣。

四、基于大數(shù)據(jù)分析的蒙山手工藝發(fā)展需求分析

沂蒙山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)種類繁多，有記載的多是采用了原始紙質(zhì)的保存方法，資料保存得較為分散，雖然近幾年相關(guān)工作者對大部分民間手工藝術(shù)資料進(jìn)行了數(shù)字化處理，但大多采用的是錄像帶、光盤等影像資料的數(shù)字化形式。以錄像帶、光盤等形式存儲的資料，存儲介質(zhì)極易損壞，且后續(xù)查找資料較為困難。

我們結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)平臺對沂蒙山區(qū)不同類型的手工藝術(shù)進(jìn)行分類整理，建立了數(shù)字化檔案。這樣既方便保存和快速查詢，又能方便快捷地儲存手工藝術(shù)資料和制作程序。首先，我們對最具代表性的沂蒙剪紙、費縣刺繡、小郭泥塑、柳琴表演等民間藝術(shù)樣式進(jìn)行調(diào)研，分成若干小組進(jìn)行相關(guān)手工藝資料的搜集，特別是從各地民間藝術(shù)館搜集館藏的文字、圖片、數(shù)據(jù)、產(chǎn)品樣式、產(chǎn)品種類等資料，在把搜集的民間藝術(shù)資料先進(jìn)行初步歸類整理之后，再采用數(shù)字化掃描的方式，記錄相應(yīng)數(shù)據(jù)，并對掃描后的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理。其次，對沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)資料進(jìn)行元數(shù)據(jù)方面的描述，建立不同種類的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)（DBMS），再將資料與元數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)后錄入大數(shù)據(jù)平臺，在此基礎(chǔ)上增設(shè)圖片檢索系統(tǒng)。最后，分別建立沂蒙剪紙、費縣刺繡、小郭泥塑、柳琴表演等文檔、圖形數(shù)據(jù)庫，通過數(shù)據(jù)分析對沂蒙山區(qū)這些民間手工藝術(shù)的發(fā)展前景進(jìn)行預(yù)測分析，并對其進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。

在對沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的過程中，相關(guān)工作者應(yīng)高度重視傳統(tǒng)手工藝術(shù)資源的持續(xù)開發(fā)、二次挖掘和價值提升，將一些特定的傳統(tǒng)手工藝定位在獨具特色的民間文化藝術(shù)上。我們通過實地調(diào)研沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)資源、民間藝人手工作坊、民間藝術(shù)手工匠人等，為數(shù)字化保護(hù)積累素材，使豐富多樣的沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。

結(jié) 語

研究沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，可以使沂蒙山區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝獲得更好地傳播與傳承；研究如何提升傳統(tǒng)手工藝術(shù)的文化價值，可以為老區(qū)人民帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。同時，沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)和價值的提升，有利于其他地區(qū)用發(fā)展的眼光探索解決之道，為傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)建健康的環(huán)境，為國家“傳統(tǒng)工藝振興計劃”提供發(fā)展思路和路徑指引，以及為傳統(tǒng)手工藝的研究者和學(xué)習(xí)者提供參考。