朱燁文

摘 要：蔡襄是北宋著名的詩人和書法家，他能夠?qū)⒃妼W(xué)思想與書法創(chuàng)作緊密結(jié)合，融會貫通。他的書法作品兼具百家長處，并形成他自身的創(chuàng)作風(fēng)格，他將詩學(xué)思想中的嚴謹與神韻融于其中，讓書法作品多了深層次的精神，崇尚古意的他形成了復(fù)古的詩學(xué)思想，隨之將這一思想運用到書法創(chuàng)作中，一改往日的奢靡綺麗。多了神氣的書法作品，能給觀賞者更多的審美體驗，使書法的文學(xué)性更加濃厚。

關(guān)鍵詞：蔡襄;詩學(xué)思想;書法創(chuàng)作

注：本文系泉州幼兒師范高等專科學(xué)校2019年度課題“閩南風(fēng)骨——蔡襄書法藝術(shù)研究”（QY2019-06）研究成果。

書法與詩歌是兩個不同的文藝類別，創(chuàng)造的方式和表現(xiàn)形式也不一樣，但是創(chuàng)作他們的作者一樣，也就能從不同的文藝角度去傳達相同的精神價值，表達同樣的心靈訴求，展現(xiàn)不同的審美形式，獲得多樣的審美體驗。本文將從蔡襄書法的詩學(xué)思想出發(fā)，探究他獨有的書法創(chuàng)作理論，以求通過二者的研究，真正找到文藝相融的共性，探究蔡襄書法的藝術(shù)價值。

一、蔡襄書法的詩學(xué)思想運用

蔡襄的書法作品與他的詩學(xué)思想緊密相關(guān)，都是他表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的方式。他的詩學(xué)思想主要有三點：一是書法講究基本功，就像詩歌的字詞運用一樣，講究基礎(chǔ)和錘煉;二是在書法上要學(xué)習(xí)百家的長處為己用，不斷完善自己;三是書法作品有擬古風(fēng)氣，不盲目跟風(fēng)和從眾，學(xué)習(xí)古代賢人大家風(fēng)范，掙脫奢靡和孱弱之風(fēng)。

（一）書法要講究基本功

蔡襄在詩歌的創(chuàng)作中，講究對字詞的錘煉，對整首詩他有自己的框架結(jié)構(gòu)，也注重提煉個別字詞，起到詩眼的效果。他很重視利用詞性的轉(zhuǎn)換與多角度使用來使行文生動活潑，靈動傳神。他的這種詩學(xué)思想，在書法中就體現(xiàn)為重視書法的基本功了。書法的基本功就在于他擅長點畫，從楷書出發(fā)，慢慢地接觸行書，最后漸入佳境，進行草書創(chuàng)作，這種循序漸進的方式體現(xiàn)了他書法創(chuàng)作的嚴謹，這也和他的詩學(xué)思想緊密相關(guān)，都講究基本功與細致錘煉。

（二）書法要學(xué)習(xí)百家長處

蔡襄在創(chuàng)作詩歌時，能夠做到學(xué)習(xí)前人的智慧，繼承前人詩歌的優(yōu)點，兼學(xué)儒家與道家的思想，融會貫通于自己的詩中，但是由于他的詩中包含了眾家的長處與特點，所以他的作品不夠有個人風(fēng)格。他的書法作品也是這樣，沒有形成自己獨具特色的代表風(fēng)格，但這并不影響他成為一代書法和詩歌大家。因為博采眾長，他也有了個人多姿多彩的特色，尤其對于當(dāng)時社會上流行的綺麗書風(fēng)與詩風(fēng)，是有一種內(nèi)蘊上的沖擊與革新。

（三）書法不跟風(fēng)有古氣

當(dāng)時社會上無論是詩的創(chuàng)作還是書法作品的創(chuàng)作都流行著一種綺麗的風(fēng)氣，這也和當(dāng)時北宋社會風(fēng)氣有關(guān)。北宋重文，文人生活富足，得到朝廷重視，于是綺麗之風(fēng)盛行。但是蔡襄不盲目從眾，勇于掙脫綺麗厚重的束縛，遵循復(fù)古精華，使他的詩歌和書法都有了明確的主旨和情感，表達鮮明的喜怒哀樂，而不是靡弱之風(fēng)，他還繼承了歐陽修等人的剛健骨氣與忠貞節(jié)義，使得他的詩風(fēng)與眾不同，他的詩學(xué)思想也就為他的書法創(chuàng)作奠定了靈魂基礎(chǔ)，有了生機與活力。

二、蔡襄書法的詩學(xué)思想與書法創(chuàng)作理論的融合

蔡襄把他的詩學(xué)思想運用到書法創(chuàng)作中，使得書法作品有了其詩學(xué)思想的印跡，并且形成了一個體系化的創(chuàng)作理論，極具參考價值。一是其詩學(xué)思想使書法作品更具有神韻，增添了神氣，不拘泥于綺麗之風(fēng)，而是擬古仿古并加以繼承和傳揚，有了自己的革新內(nèi)容。二是其詩學(xué)思想讓書法創(chuàng)作具有了君子之道，蔡襄的詩歌創(chuàng)作有自己的底蘊，那就是追求正統(tǒng)的儒家思想，有著仁義道德的規(guī)范和繼承。三是其詩學(xué)思想也使其書法創(chuàng)作崇尚古風(fēng)，其書法作品里多了古韻，引領(lǐng)了當(dāng)時學(xué)習(xí)古法的潮流。

（一）使書法創(chuàng)作更具神韻

書法創(chuàng)作包括兩個大的要素，一個是形，一個是神，二者是評判書法作品的兩個標準。很多書法家盲目追求形的美觀，并為此標新立異，創(chuàng)造出很多五花八門的樣式，但是很難得到傳播和弘揚，究其原因就是其作品沒有形之外的神，沒有精神層面的吸引力。在蔡襄的詩學(xué)思想里，他認為神韻是一篇好的詩歌作品的底蘊所在，而不是盲目地追求聲律和對仗。同樣，在他的書法作品里，他不盲目追求外在的形，超脫于形似而追求神似是蔡襄的詩學(xué)思想。這一思想在他的書法作品中發(fā)揮得淋漓盡致。他的書法作品往往不注重形的點畫和勾勒，而是注重神氣，注重書法作品所展現(xiàn)出來的精神氣，那種超脫了形的束縛，專注于神的飛揚。在這個基礎(chǔ)上，他首創(chuàng)了“飛草”這一個書法類型，極具風(fēng)采和傳神意蘊，從這種草書的創(chuàng)作里能看到其對前人的傳承。他的書法的神韻也為后代的書法創(chuàng)作提供了靈感和典范，例如后來蘇軾的草書創(chuàng)作就有學(xué)習(xí)蔡襄的追求神韻的特點，極具豪放的張力和剛勁的骨氣。

（二）使書法創(chuàng)作添君子之道

蔡襄的詩學(xué)思想極具君子之道，君子之道與我們當(dāng)今倡導(dǎo)的社會正能量人物精神品格有相通之處。他的君子之道和他的出身和教育有關(guān)，也與當(dāng)時的正統(tǒng)思想有很大關(guān)系。蔡襄是正統(tǒng)的儒學(xué)思想的繼承者，是信奉儒家的仁義道德的文學(xué)家，他倡導(dǎo)“文以載道”，講究文學(xué)作品要傳播剛正不阿的正氣，他在詩歌創(chuàng)作里貶斥小人，提倡弘揚君子之道，弘揚儒家的仁義禮智信。同樣，他的詩學(xué)思想也融入了他的書法作品里，他的書法作品就是反映他內(nèi)心剛直品格的另一個出口。他的書法作品有風(fēng)骨，這種風(fēng)骨摒棄了奢靡和孱弱，不為了迎合統(tǒng)治者或者大眾審美而變得華麗，而是追求一種發(fā)自內(nèi)心的正義。這種正義不是從單一的詩學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)，而是體現(xiàn)在他文藝作品的方方面面。后來的書法家也學(xué)習(xí)了蔡襄這一詩學(xué)思想內(nèi)核，應(yīng)用到不同的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，用來表情達意。因此，說他的書法作品是弘揚社會正能量的手段也并不為過，因為它具有了時代價值，具有了精神引領(lǐng)與審美體驗，這與他的詩學(xué)思想緊密相關(guān)。

（三）使書法創(chuàng)作崇尚古風(fēng)

蔡襄的詩學(xué)思想用于書法的另一個重要方面是他的擬古思想，擬古不是盲目的照抄照搬，而是蔡襄在北宋書風(fēng)未定的時候首創(chuàng)的一種方式，是學(xué)習(xí)古人而不是抄襲古人。在北宋剛剛建立的時候，唐朝書風(fēng)的影響漸消，但是宋朝尚未形成別具一格的有代表性的書法理論體系。所以蔡襄在這個時候努力學(xué)習(xí)古代的書法創(chuàng)作神韻，主張學(xué)習(xí)晉代書風(fēng)，學(xué)習(xí)魏晉風(fēng)骨，一改奢靡之風(fēng)，書法作品里多了古風(fēng)和古韻，引領(lǐng)了當(dāng)時學(xué)習(xí)古法的潮流，也為宋代的書法創(chuàng)作提供了一個發(fā)展方向，為后世書法創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在蔡襄的書法作品里能很容易地找到先賢的印記，就好比歐陽修倡導(dǎo)的詩文革新運動一樣，蔡襄倡導(dǎo)書法的復(fù)古與革新。他復(fù)古的體現(xiàn)是博采眾家之長，他革新的體現(xiàn)是上文提到的他創(chuàng)造的“飛草”，有了自己的創(chuàng)新與創(chuàng)造，他的書法作品更加豐滿有代表性。

三、蔡襄書法的美學(xué)價值

蔡襄書法的詩學(xué)思想與他的創(chuàng)作理論緊密相關(guān)，他的詩歌創(chuàng)作也影響著他的書法創(chuàng)作，縱觀他的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，價值很大。在書法的創(chuàng)作上，不是說形態(tài)美觀就可以了，他追求的是一種深層次的神韻與骨氣，可以說蔡襄打開了宋朝書法創(chuàng)作務(wù)實求真，重視精神內(nèi)核的大門，對北宋甚至整個書法歷史都有重要意義。他書法中詩學(xué)思想的價值還在于他弘揚了君子之道。文史不分家，文藝作品是最能反映人的思想與精神的形式了，這就是文學(xué)的審美價值和精神價值，他繼承了儒家的仁義道德，并且在詩的創(chuàng)作里很好地對比了君子與小人，形成了具有君子道義的詩歌風(fēng)格，他的書法作品也就展現(xiàn)出了正義之氣，不會跟風(fēng)和盲從，傳遞的是具有現(xiàn)世價值的正能量，對現(xiàn)在的人們?nèi)匀挥袉l(fā)意義，這種意義已經(jīng)不單單是審美層面了，它已經(jīng)上升到精神價值層面了。他詩學(xué)思想對其書法創(chuàng)作很重要的影響在于他的神韻主張，即書法不僅要有形還要有韻味，而這個韻味就在于神氣上了，是書法的骨骼和血肉，融為一體，息息相關(guān)。

綜上所述，本文著重探究蔡襄的詩學(xué)思想對其書法創(chuàng)作的影響，首先從書法要講究基本功，書法要融合百家的長處并且積極創(chuàng)新，書法要擬古，學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀經(jīng)驗來分析其詩學(xué)思想在書法創(chuàng)作上的運用，然后討論了蔡襄如何將詩學(xué)與書法融會貫通的，具體而言，一是具神韻，二是添君子之道，三是崇尚古風(fēng)，如此讓其書法作品有了傲然的骨氣與經(jīng)久不衰的魅力，也讓其書法作品有了溝通古今的藝術(shù)價值。蔡襄的詩學(xué)思想與書法創(chuàng)作緊密相關(guān)，是值得我們深入探討并借鑒的。

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作者單位：

泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校