任立

( 廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧，530022)

“八個(gè)統(tǒng)一”原則對(duì)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)使命、教學(xué)方法提出了科學(xué)的引導(dǎo)和要求，為思政課教師如何面向新時(shí)代開展教育教學(xué)提供了明確方向，啟發(fā)我們重新思考我國(guó)思想政治教育建設(shè)發(fā)展過程中的具體經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)思想政治教育教學(xué)原理與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，返回自身實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，結(jié)合不同院校的學(xué)生、教師和教學(xué)環(huán)境的具體特點(diǎn)進(jìn)行思政理論課的改革創(chuàng)新。藝術(shù)院校的思政理論課教學(xué)改革應(yīng)在分析理解“八個(gè)統(tǒng)一”深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，直面當(dāng)前的條件局限，充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過改革創(chuàng)新踐行“八個(gè)統(tǒng)一”的原則要求。

一、把握“八個(gè)統(tǒng)一”科學(xué)內(nèi)涵的三個(gè)維度

習(xí)總書記基于新時(shí)代背景下提出的“八個(gè)統(tǒng)一”原則，與當(dāng)前時(shí)期的歷史定位和思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì)緊密貼合，對(duì)思政課建設(shè)過程中的重大原則問題和熱點(diǎn)問題做出了理論性的回答。具體而言，“八個(gè)統(tǒng)一”原則是對(duì)思政理論課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)使命、教學(xué)方法這三方面的系統(tǒng)規(guī)定，要求思政理論課在整體教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)“辯證統(tǒng)一”。

1. 教學(xué)內(nèi)容上的“辯證統(tǒng)一”

從教學(xué)內(nèi)容上講，“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”凸顯了思政理論課的本質(zhì)屬性，作為“八個(gè)統(tǒng)一”的邏輯起點(diǎn)，它是“八個(gè)統(tǒng)一”的核心要求，[1]反映了思政教育的中心意指。思政理論課以理論、政策、方法等思想性內(nèi)容為主體，通過透徹的學(xué)理分析，將馬克思主義的偉大真理與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)思想內(nèi)化于學(xué)生的頭腦，使他們能夠在理論的感召下，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，忠誠(chéng)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而外化于成為建設(shè)社會(huì)主義的接班人之行動(dòng)中。

“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”體現(xiàn)了思政理論課教學(xué)各方面內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。高校思政理論課包含了諸門學(xué)科的知識(shí)，如哲學(xué)、法律、心理等方面的豐富內(nèi)容，其中既有基礎(chǔ)的知識(shí)，也有深刻的思想引導(dǎo)。而要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育與知識(shí)教育的同步發(fā)展，就要求思政理論課教學(xué)將所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)融入學(xué)生的“三觀”之中，幫助學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)學(xué)習(xí)的深刻價(jià)值，真正從“知、情、意”上認(rèn)同社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，能夠自覺奉行主流核心價(jià)值觀的信念理念，將知識(shí)變化為內(nèi)在的德性。

2. 教學(xué)使命中的“辯證統(tǒng)一”

教學(xué)使命即教育所要實(shí)現(xiàn)的基本任務(wù)以及最終目標(biāo)，思政理論課教學(xué)以灌輸正確理論為基礎(chǔ)，更為重要的是擔(dān)負(fù)“立德樹人”的時(shí)代使命。因此，“建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一”要求通過打“破”各種與主流意識(shí)形態(tài)相違背的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，“立”起學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的全面自信，以正確的社會(huì)主義之“德”武裝學(xué)生的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神世界的全面引導(dǎo)。堅(jiān)持“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，要求思政理論課教學(xué)不是“空中樓閣”式的蒼白說教，而是面向生活實(shí)踐、貫徹“立德樹人”核心精神的理論教育。即要引導(dǎo)學(xué)生從理論回到實(shí)際，將馬克思主義的理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生活實(shí)踐，樹立建設(shè)新時(shí)代的“鴻鵠之志”。

3. 教學(xué)方法上的“辯證統(tǒng)一”

在教學(xué)方法上，“統(tǒng)一性”要求確保思政理論課教學(xué)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行中央及主管部門的決策部署，緊密圍繞教材的主要內(nèi)容進(jìn)行講授，在知識(shí)講授中維護(hù)思想理論的“權(quán)威性”。同時(shí)，“統(tǒng)一”與“多樣”相輔相承，五門思政理論課程教學(xué)內(nèi)容各異，每位教師都有著各自不同的教學(xué)風(fēng)格，各類專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生也有著各自鮮明的特點(diǎn)。這就要求思政理論課教師在各門課程的講授中滿足學(xué)生豐富多元的需求，以靈活生動(dòng)的創(chuàng)造力“寓教于樂”，充分發(fā)揮思政理論課教學(xué)的魅力與感染力?！帮@性教育與隱性教育相統(tǒng)一”，即要求教師充分挖掘思政理論課教學(xué)、實(shí)踐、考核等系列顯性教育活動(dòng)中可利用的隱性資源，以“潛移默化”“潤(rùn)物無聲”的方式將教育資源融入學(xué)生的生活中，從而影響他們的思想認(rèn)知、情感態(tài)度以及道德觀念。[2]思政理論課教師還應(yīng)在完善理論課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展“課程思政”，在理論課之外拓展教育教學(xué)的新空間，通過直接教育與間接教育的“無縫融合”，使思想政治教育融入學(xué)生的點(diǎn)滴生活，成為他們成長(zhǎng)發(fā)展的指引。

二、藝術(shù)院校思想政治理論課的現(xiàn)狀考察

藝術(shù)院校思想政治理論課有自身的特殊性，特殊性在于學(xué)生、教師和教學(xué)環(huán)境這三方主體。作為受教育者的藝術(shù)生，在專業(yè)特長(zhǎng)和性格特點(diǎn)等方面不同于普通文理科學(xué)生。作為教育主體的教師隊(duì)伍，除了具有扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)的專任教師，還有其他藝術(shù)專業(yè)的教師。加之與綜合類院校不盡相同的校園環(huán)境，使得藝術(shù)院校的思政教育教學(xué)表現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。因此，將特殊性與一般規(guī)律相結(jié)合，因地制宜、適材用教地開展教學(xué)活動(dòng)，是藝術(shù)院校貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”的原則要求、全方位實(shí)施理論課教學(xué)改革的重要前提。

1. 藝術(shù)院校學(xué)生特點(diǎn)分析

相比較于普通的文、理、工科學(xué)生而言，藝術(shù)院校學(xué)生最大的特點(diǎn)就是自由散漫，這與他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷密切相關(guān)。除了在教室學(xué)習(xí)文化課之外，藝術(shù)生大部分時(shí)間需要自我學(xué)習(xí)和自我創(chuàng)作，在缺乏老師監(jiān)督的情況下，很容易養(yǎng)成自由散漫的性格特征。此外，藝術(shù)生有著豐富的專業(yè)實(shí)踐課程，而這些實(shí)踐課程大多在校外舉行，如各系專業(yè)學(xué)生每學(xué)期的“采風(fēng)”活動(dòng)等。長(zhǎng)時(shí)間脫離于教室之外的實(shí)踐課程也促成了學(xué)生自由散漫的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使他們難以適應(yīng)理論課堂的嚴(yán)謹(jǐn)和紀(jì)律。

藝術(shù)生的第二個(gè)特點(diǎn)就是思想活躍。由于大部分藝術(shù)生具有自由散漫的性格，群體聚集在一起，很容易產(chǎn)生活躍的思想。同時(shí)，藝術(shù)院校強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更加促進(jìn)了藝術(shù)生的思想活躍。但是，活躍思想的背后，缺乏思想深度，導(dǎo)致自我人生規(guī)劃能力不足，有一定的信仰和追求，但是厭惡條條框框的形式主義。

2. 藝術(shù)院校教師狀況分析

從思政理論課的教師主體情況來看，雖然經(jīng)由相關(guān)部門的大力倡導(dǎo)和積極推動(dòng)，思政教育教學(xué)的各項(xiàng)工作在廣大藝術(shù)院校中有了長(zhǎng)足的發(fā)展，大量院校設(shè)立了馬克思主義二級(jí)學(xué)院，也增強(qiáng)了專業(yè)領(lǐng)域高層次人才的引進(jìn)力度，但思政理論課的專任教師數(shù)量仍存在很大缺口，大多數(shù)一線教師為青年教師或兼職教師，缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

從專業(yè)教師的情況來看，藝術(shù)院校以藝術(shù)院系為主，藝術(shù)類專業(yè)居多。藝術(shù)類專業(yè)教師往往也是學(xué)習(xí)藝術(shù)出身，藝術(shù)創(chuàng)作多于藝術(shù)研究，為了藝術(shù)創(chuàng)作推出新的作品，會(huì)打破常規(guī)推陳出新，過于追求自身的自由個(gè)性，學(xué)生也會(huì)模仿專業(yè)課老師的這種做法。因此，講求理論與紀(jì)律、偏于嚴(yán)謹(jǐn)與理性的思政課教師在藝術(shù)院校常有一種“孤立無援”的感覺。

3. 藝術(shù)院校教學(xué)環(huán)境分析

由于藝術(shù)院校思想政治理論課教師隊(duì)伍人數(shù)少，大多院校還是采取“大班授課”的模式，無法實(shí)現(xiàn)“小班教學(xué)”的良好效果。在“大班授課”模式下，不配備助教的教師難以對(duì)課堂考勤、紀(jì)律進(jìn)行精細(xì)化管理，人數(shù)眾多的課堂上不時(shí)有學(xué)生隨意進(jìn)出教室、聊天喧嘩等情況發(fā)生，對(duì)教學(xué)秩序產(chǎn)生了不良影響。

在教學(xué)大環(huán)境上，藝術(shù)院校常舉辦文藝展演、彩排等活動(dòng)，學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間被這些活動(dòng)所占用，有時(shí)甚至縮減了思政理論課的教學(xué)時(shí)間。而上課的學(xué)生也常受這些活動(dòng)所影響，注意力被分散，課堂學(xué)習(xí)效率難以提高。

三、藝術(shù)院校思想政治理論課程改革的目標(biāo)思考

從藝術(shù)院校的辦學(xué)特點(diǎn)可以得知，藝術(shù)生的文化基礎(chǔ)較差，并不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)抽象知識(shí)，加之長(zhǎng)期養(yǎng)成自由散漫的學(xué)習(xí)風(fēng)格，因而缺乏學(xué)習(xí)思政理論的動(dòng)力。且大部分學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、演出實(shí)踐等方面投入精力多，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)致他們只對(duì)專業(yè)知識(shí)感興趣，并不注重文化課程。在對(duì)待思政課程的態(tài)度上，許多學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)和政治之間的聯(lián)系不大，學(xué)好藝術(shù)知識(shí)是大學(xué)首要任務(wù)，而政治理論課學(xué)習(xí)可有可無。這種錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生，說明藝術(shù)院校思政理論課的教學(xué)目標(biāo)還不足夠深入學(xué)生內(nèi)心，還不能使學(xué)生真正感受思想政治教育在其藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作生涯中的重要意義。

藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)者的主要陣地，也是新時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的誕生地，應(yīng)該同等重視文藝創(chuàng)作和價(jià)值引領(lǐng)，使美育和德育在藝術(shù)院校同步發(fā)展，培養(yǎng)出德藝雙馨的藝術(shù)生。習(xí)近平總書記曾指出，優(yōu)秀文藝作品是“思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”，它富有正能量和感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智。[3]優(yōu)秀文藝作品飽含著中華文化精神，反映著當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，表達(dá)著中國(guó)人的審美追求，它兼具“美育”與“德育”的功能。由物及人，基于習(xí)總書記的文藝思想，對(duì)于藝術(shù)生的培養(yǎng)，也應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美育”和“德育”同時(shí)并舉，以“立美育德”構(gòu)建美育與德育的新型關(guān)系，應(yīng)該成為藝術(shù)院校思政理論課改革的一個(gè)目標(biāo)。

首先，“立美育德”順應(yīng)了新時(shí)代美育的觀念轉(zhuǎn)換。課堂理論教育是當(dāng)前藝術(shù)院校開展德育工作的主要方式，而藝術(shù)院校本有著豐富的美育資源，藝術(shù)院校的思政理論課教學(xué)更要充分利用好自身的天然優(yōu)勢(shì)，在“立德樹人”的基礎(chǔ)上，通過“立美育德”的觀念轉(zhuǎn)化，推動(dòng)思政理論課教學(xué)改革實(shí)踐的創(chuàng)新，從而真正實(shí)現(xiàn)“八個(gè)統(tǒng)一”的要求。

其次，“立美育德”有助于推動(dòng)藝術(shù)院?！按笏颊备窬值臉?gòu)建。在立美育德的目標(biāo)導(dǎo)向下，不僅要精心建設(shè)五門思政課程的“理論小課堂”，也要充分利用藝術(shù)院校特色的藝術(shù)資源，打造基于校園文化的“大課堂”。充分發(fā)掘藝術(shù)院校的隱性教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全過程全方位育人。

最后，“立美育德”是發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要手段。在“立美育德”目標(biāo)導(dǎo)向下進(jìn)行改革實(shí)踐，意味著思政理論課教學(xué)在堅(jiān)持講政治、教學(xué)理的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)和發(fā)展“以人民為中心”的社會(huì)主義文藝價(jià)值觀。幫助學(xué)生樹立馬克思主義文藝觀，引導(dǎo)他們將愛國(guó)情懷與共產(chǎn)主義理想信念投入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，創(chuàng)作出更多富有感染力，能夠表達(dá)美德、溫暖人心的優(yōu)秀文藝作品。

四、藝術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)改革路徑探析

面對(duì)藝術(shù)院?？陀^存在的局限，在藝術(shù)院校思政理論課教學(xué)改革中貫徹落實(shí)“八個(gè)統(tǒng)一”原則，必須以“四個(gè)增強(qiáng)”為著力點(diǎn)。“四個(gè)增強(qiáng)”即總書記所提出的“增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[4]。這與“八個(gè)統(tǒng)一”原則是相互呼應(yīng)的：“四個(gè)增強(qiáng)”中的“思想性”，一方面要求保證理論課在政治性與學(xué)理性上的權(quán)威性，寓價(jià)值觀教育于知識(shí)講授之中，另一方面必須批判錯(cuò)誤思想，維護(hù)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的權(quán)威地位；“四個(gè)增強(qiáng)”中的“理論性”，即要求將理論轉(zhuǎn)化于實(shí)踐，并將理論認(rèn)識(shí)融入實(shí)際的生活世界；“四個(gè)增強(qiáng)”中的“針對(duì)性”，要求教師在尊重學(xué)生多樣性主體需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一主導(dǎo)；“四個(gè)增強(qiáng)”中的“親和力”，要求通過運(yùn)用灌輸式與啟發(fā)式的教育手段，充分融合教育教學(xué)過程中的顯性因素與隱性資源。

1. 深化思想政治理論課的思想性

以“增強(qiáng)思想性”為著力點(diǎn)，對(duì)于不擅長(zhǎng)理論學(xué)習(xí)的藝術(shù)生，理論課教師要對(duì)教材的學(xué)理內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，把其中重點(diǎn)、難點(diǎn)的部分以“深入淺出”的方式講清講透。將價(jià)值觀教育融入到對(duì)教材知識(shí)的講授當(dāng)中，以偉大藝術(shù)家的精誠(chéng)創(chuàng)作和弘揚(yáng)愛國(guó)情懷的生動(dòng)事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。此外，思政理論課教師要及時(shí)把握新生代大學(xué)生的思想動(dòng)向，敏銳發(fā)掘當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行的不良文化，對(duì)這些亞文化背后的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判，提高學(xué)生的辨別力、判斷力。在消費(fèi)主義盛行、審美大眾化、庸俗化的時(shí)代浪潮沖擊下，教育學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作應(yīng)不為汲汲于利而動(dòng)搖、不為慕求于名而急躁。

2. 發(fā)揮思想政治理論課的理論性

以“增強(qiáng)理論性”為著力點(diǎn)，思政理論課的實(shí)踐教學(xué)一方面應(yīng)與藝術(shù)生的專業(yè)實(shí)踐形成良性互動(dòng)，針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中運(yùn)用課堂講授的理論知識(shí)分析問題、解決問題。另一方面可通過開展“生活化”的主題實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐的積極性，讓學(xué)生能夠在日常生活中學(xué)理論、用理論，將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐的理論指導(dǎo)。以專業(yè)學(xué)習(xí)的“課程思政”與“思政課程”同向同行的方式推進(jìn)“立美育德”的教學(xué)改革。在完善思想政治理論課“統(tǒng)一性”建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)專業(yè)教育，開發(fā)多樣化的“課程思政”，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)接受德育的熏陶。

3. 打造思想政治理論課的親和力

以“增強(qiáng)親和力”為著力點(diǎn)，思政理論課教師要避免使用“滿堂灌”的講授方式，通過引入與藝術(shù)相關(guān)的熱點(diǎn)話題切入理論學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生參與課堂討論的興趣，營(yíng)造富有藝術(shù)氣息的思政課教學(xué)氛圍。在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題思維”，啟發(fā)教育學(xué)生帶著“問題”去思考、分析進(jìn)而實(shí)踐。引導(dǎo)他們敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的問題，樹立面對(duì)問題的信心，學(xué)會(huì)理性觀察問題、辯證分析問題，最終能夠通過理論和實(shí)踐中得到的智慧解決問題。[5]理論課教師與專業(yè)教師都要注重從藝術(shù)的角度開發(fā)校園文化、社會(huì)文化中的隱性教育資源。如運(yùn)用校訓(xùn)、校歌等校園文化載體傳遞大學(xué)精神；在課堂上引入“正能量”的紅色影視劇、紅色文學(xué)等藝術(shù)作品，以貼近學(xué)生生活的方式激勵(lì)和教育學(xué)生。同時(shí)，利用文藝的吸引力與感染力打動(dòng)學(xué)生的心靈，將反映新時(shí)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)華夏兒女的不懈奮斗，將能夠提振愛國(guó)精神、陶冶民族品格的優(yōu)秀文藝作品融入思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中。通過文藝作品的“正能量”啟發(fā)學(xué)生“善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”[6]，教育學(xué)生先覺于時(shí)代之風(fēng)氣，先行于時(shí)代之前端，先倡于時(shí)代之精神。

4. 提升思想政治理論課的針對(duì)性

以“增強(qiáng)針對(duì)性”為著力點(diǎn)，思政理論課教師在課前應(yīng)全面考察藝術(shù)生的學(xué)情特點(diǎn)，在掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力等方面的基礎(chǔ)上，通過了解學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)不同藝術(shù)專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生開展實(shí)際的教學(xué)與考核工作，結(jié)合學(xué)生的藝術(shù)生涯發(fā)展設(shè)計(jì)有針對(duì)性的思政教育活動(dòng)。在課堂教學(xué)上，教師要在尊重“學(xué)生主體”地位的同時(shí)，充分發(fā)揮“教師主導(dǎo)”的作用。在“大班授課”模式中運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”“互動(dòng)教學(xué)”等新型教學(xué)方法時(shí)，要特別注意針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，把握課堂節(jié)奏，全程指導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生正確有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在給中央美院八位老教授的回信中曾指出，美育也是“立德樹人”的工作，應(yīng)當(dāng)扎根于時(shí)代，立足于生活，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育培養(yǎng)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。[7]新時(shí)代的美育不再止于“以美輔德”，更要“立美育德”。藝術(shù)院校的思想政治理論課由于受到學(xué)生、教師和學(xué)校環(huán)境等因素的影響，在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出一定的特殊性。而針對(duì)藝術(shù)院校的辦學(xué)特點(diǎn)，思想政治理論課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)“立德鑄魂”、陶冶心靈之美的重要作用。在“八個(gè)統(tǒng)一”原則指導(dǎo)下推進(jìn)教學(xué)改革，通過“立美育德”的觀念轉(zhuǎn)化推動(dòng)改革實(shí)踐的發(fā)展，不斷探索更適合于藝術(shù)院校的教學(xué)模式，從而塑造新時(shí)代美育的新形象。