◎亓文鵬

在我國(guó)不同的民族都有著其各自的習(xí)俗，這樣也就會(huì)衍生出不同的心理，還有地域風(fēng)情、表達(dá)方式等。而以每個(gè)民族的舞蹈來(lái)看都存在著其獨(dú)具特色的表現(xiàn)力，能夠?qū)φ麄€(gè)民族的風(fēng)情以及樣貌進(jìn)行最佳的展現(xiàn)。在粵北，這方面同樣存在著能夠展現(xiàn)它們習(xí)俗的舞蹈，在這些藝術(shù)當(dāng)中鶴蚌舞有著非常重要的代表性，該舞蹈在粵北民俗中有著極高的位置。

一、翁源本土民俗舞蹈鶴蚌舞的概述

韶關(guān)——一個(gè)千年古城，悠久的歷史遺跡獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式孕育了許多的民俗歌舞，具備非常深厚的文化底蘊(yùn)，在每年的農(nóng)歷年，都會(huì)進(jìn)行相關(guān)的表演，舞龍、醒獅、青草獅、龜蚌舞、錢叉舞、春牛舞、瑤歌、民間腰鼓等代表韶關(guān)優(yōu)秀民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化民俗類的節(jié)目都將會(huì)一一上演。在翁源，鶴蚌舞也為新年添加了許多傳統(tǒng)藝術(shù)的年味。作為文藝之鄉(xiāng)——礤下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鶴蚌舞在民間有著很高的人氣，受到了民眾的喜愛(ài)。

翁源的地理位置處于韶關(guān)市東南，其亦為廣東最早建制的縣城之一。而正是因?yàn)檫@個(gè)因素使得該區(qū)域的傳統(tǒng)文化得到了極好的發(fā)展，境內(nèi)民風(fēng)淳樸，藝術(shù)氣氛濃厚，景色優(yōu)美迷人?！褒埍凫`池，梅巖書(shū)堂皆勝地；仙開(kāi)翁水，雙臘如珠盡韶天”則是專門贊美翁源的古聯(lián)。而且，“崇文尚藝”為翁源民眾長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保留的優(yōu)良習(xí)俗，如調(diào)王舞、舞推車、舞春牛、鶴蚌舞等民間藝術(shù)，這些在粵北都得到了極好的保留，直至今日依舊被民眾所喜愛(ài)，一到逢年過(guò)節(jié)便會(huì)對(duì)這些藝術(shù)作品進(jìn)行表演，呈現(xiàn)在萬(wàn)千觀眾眼前。而之于鶴蚌舞，主要來(lái)源于該縣的民間傳說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，該傳說(shuō)被廣大藝術(shù)工作者進(jìn)行了改編，附加了更多的藝術(shù)體會(huì)，而在最終借助舞蹈藝術(shù)形式進(jìn)行傳達(dá)。然而以該舞蹈來(lái)看，從最初的傳說(shuō)形態(tài)發(fā)展至初創(chuàng)，再到成型以及后來(lái)的大力流行，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的一個(gè)世紀(jì)，有著極其濃厚的鄉(xiāng)土特色，且具備個(gè)性特色，還有相當(dāng)程度的文學(xué)特色，極好地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典和民間故事的融合，所以，每每演出時(shí)，觀看的民眾會(huì)將其叫做流動(dòng)的成語(yǔ)。以該舞而言，其最初的形態(tài)為三人舞，往往在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，其中的一個(gè)演員為花旦，在裝扮上主要為身披蚌殼，抑或者為合殼護(hù)身，表演時(shí)身體跳躍自如。還有一人為生，主要表現(xiàn)扮演仙鶴，身著鶴裝。而第三人則是裝扮為老翁，裝扮上頭戴草帽，手里拿著漁網(wǎng)，表現(xiàn)出不同的撒網(wǎng)扣蚌的動(dòng)作，白鶴則用嘴去叨蚌，蚌靈活地閃躲，并將鶴嘴用殼夾住，這時(shí)候，控制鶴的人口吹竹哨，模仿鶴哀鳴的聲音。整個(gè)舞蹈動(dòng)作靈動(dòng)、活潑、自由，富有變化，舞姿優(yōu)美輕盈，極具生活氣息，常用鈸、鼓、鑼等樂(lè)器進(jìn)行伴奏。在近一百年的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)里，該舞蹈不但在所在區(qū)域存在著極好的印跡，還打造了相當(dāng)程度的歷史價(jià)值、品牌價(jià)值以及文化價(jià)值。這些年，鶴蚌舞多次代表韶關(guān)市參與湛江、云浮、深圳及肇慶等市的匯演、交流，已然成為韶關(guān)市本土民間藝術(shù)的一個(gè)品牌。

二、“鶴蚌舞”起源

翁因滃水之源而得名。早在新石器時(shí)代，就有先民在此繁衍生息，周文王分封諸子時(shí)，就有一子分封至此（時(shí)稱翁山）。至漢代，又屬湞陽(yáng)。梁承圣末年（公元554 年），正式設(shè)立翁源縣治，至今已有1400 多年。一直以來(lái)，“鶴蚌舞”的誕生地——礤下都被人們稱為文藝之鄉(xiāng)。這里地處翁源第一峰的青云山南麓，山清水秀、民風(fēng)古樸。舊時(shí)，廣州一帶常有文藝社團(tuán)或躲避戰(zhàn)亂或采風(fēng)演出常駐過(guò)礤下，他們帶來(lái)的文化新風(fēng)通過(guò)與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的交融，激蕩了本來(lái)就有崇文尚藝優(yōu)良傳統(tǒng)的礤下民間文化的發(fā)展，“鶴蚌舞”就是在這樣的客觀條件下逐步形成的。這就是鶴蚌舞傳播的來(lái)源。

然而在周陂鎮(zhèn)礤下村一帶一直流傳著一個(gè)古老的神話故事。據(jù)說(shuō)有一個(gè)以打柴為生的孤兒，為人很勤勞，但是由于家境清寒，一直以來(lái)都是孤身一人。有一天這個(gè)柴郎出海打漁，可一天下來(lái)，他只打到一個(gè)蚌，他也就不準(zhǔn)備吃這個(gè)蚌，而是把它養(yǎng)起來(lái)?；氐郊液螅窭删蛯⒔裉煳ㄒ坏氖斋@拿海水養(yǎng)了起來(lái)。可是一天晚上，當(dāng)柴郎睡著的時(shí)候，這個(gè)蚌變成了一個(gè)貌美能干的女子，并幫他收拾了房屋。當(dāng)柴郎醒來(lái)，被眼前的一切嚇了一跳。女子向柴郎一一道來(lái)，柴郎便與這位女子和睦地生活起來(lái)。再后來(lái)，每天柴郎出去砍柴，女子就會(huì)默默地為柴郎洗衣、做飯、收拾家里。不久之后，兩人相伴結(jié)為夫妻，相親相愛(ài)。但是在當(dāng)?shù)?，有一個(gè)名叫“鷂婆頭”的惡霸聽(tīng)說(shuō)了此事，為了得到這貌美如花的女子，惡霸設(shè)計(jì)陷阱想要奪得女子，由此引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)，最后只導(dǎo)致了兩敗俱傷，成為了悲劇。就此，這個(gè)傳說(shuō)就一直流傳。直到流傳到了清末的一段時(shí)間，一個(gè)廣東的粵劇班因?yàn)槭篱g不夠太平，在礤下停留了兩年多。在停留期間，也慢慢地入鄉(xiāng)隨俗，也聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事?；泟“嘤X(jué)得很有意思，就協(xié)助當(dāng)?shù)匾晃恍蘸蔚乃嚾?，將此故事改編為了舞蹈短劇，并在?dāng)?shù)剡M(jìn)行演出。演出因?yàn)榧妓嚫叱适卤M人皆知，名噪一時(shí)，廣受好評(píng)。后來(lái)，礤下的藝人何良睿為了將此技藝以及故事發(fā)揚(yáng)光大，與何家兄弟一起結(jié)合這一傳統(tǒng)故事以及時(shí)代背景醞釀改變出了著名的《鶴蚌舞》?！耳Q蚌舞》同年在礤下鄉(xiāng)新劉屋村進(jìn)行了第一次匯報(bào)演出，就此開(kāi)始被家家戶戶所熟知。

由于鶴蚌舞在民間反應(yīng)良好，在接下來(lái)的三四年間，《鶴蚌舞》多次在集義、礤下、礤頭、臘坑、陳村、黃河、牧牛坪等村演出，1957 年還應(yīng)邀到牛屎壢（今紅嶺）鎢礦演出。1958 年，《鶴蚌舞》走出縣門，到新豐縣的黃礤、回龍、梅坑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和新豐縣城演出。此后30 年礤下幾乎無(wú)《鶴蚌舞》演出活動(dòng)了。直到1987年春節(jié)，《鶴蚌舞》代表礤下鎮(zhèn)參加翁源縣全縣迎春業(yè)余文藝匯演，獲得一等獎(jiǎng)。

到了21 世紀(jì)，鶴蚌舞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)厝吮M皆知的傳統(tǒng)曲藝舞蹈。為了觀眾更快地帶入故事，其道具制作以及人員培訓(xùn)就十分認(rèn)真。為了保證演出的真實(shí)，所有的道具都是純手工制作，為的就是讓這一份傳統(tǒng)的堅(jiān)持被更多人所看到。 “仙鶴”和“蚌精”的主體架構(gòu)是由毛竹片制成，“仙鶴”的“尾巴”及“蚌精”的“殼衣”則是用綢布編織，然后在其上面進(jìn)行繪畫(huà)，盡量讓其形狀、色彩等生活化，更為廣大民眾所接受。

三、鶴蚌舞風(fēng)格特征

“鶴蚌舞”經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展傳播，“鶴蚌舞”的風(fēng)格特征已經(jīng)有所改良?！苞Q蚌舞”最初為三人舞（單鶴單蚌一漁夫），中間因?yàn)檠萋毴藛T眾多，就改編為五人舞蹈（兩鶴兩蚌一漁夫）。到了現(xiàn)在，舞臺(tái)燈光音響效果不斷完善，觀賞人員也在隨著時(shí)代發(fā)展而變得越來(lái)越多。為了適應(yīng)現(xiàn)代廣場(chǎng)藝術(shù)，最終成為多人舞（四鶴四蚌一漁夫）。但是“鶴蚌舞”的角色設(shè)計(jì)依舊保持傳統(tǒng)，未做過(guò)多改變。其角色比較接近于生（仙鶴）旦（蚌精）丑（漁夫）。其主要道具有：仙鶴、神蚌、簍箕、魚(yú)簍等。這些道具的制作依舊保持純手工制作，但是其制作十分精美，不輸現(xiàn)在自動(dòng)化制作?！苞Q蚌舞”精彩熱鬧，仙鶴、神蚌表示能給人們帶來(lái)好運(yùn)、幸福。廣大人民群眾對(duì)于此歌舞技藝的喜歡程度也是高居不下，都被“鶴蚌舞”的舞蹈風(fēng)格和高超技藝所折服。

由于“鶴蚌舞”的風(fēng)格特征影響極大，與翁源的“鶴蚌舞”相類似的歌舞也在應(yīng)運(yùn)而生。其中龜蚌舞就是很好的一個(gè)例子。在始興流傳的龜蚌舞背后也有一個(gè)動(dòng)人的故事。相傳在明朝中葉某年，始興氣候干裂，五谷失收，六畜不旺。由此傳說(shuō)以及舞蹈技藝的結(jié)合，由此而衍生的龜蚌舞就是用夸張的手法將龜、蚌擬人化，通過(guò)舞蹈和漁夫的表演，反映勞動(dòng)人民改造大自然，征服大自然的本領(lǐng)，表達(dá)人們對(duì)來(lái)年五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。

四、鶴蚌舞隊(duì)地域文化活動(dòng)的影響

在每年初一，始興九齡廣場(chǎng)中心舞臺(tái)人山人海。當(dāng)?shù)卣x了一大批代表始興優(yōu)秀民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化民俗的節(jié)目在這里上演。與之相類似，各縣均挑選了一批富有濃郁地域色彩的民間文藝節(jié)目，于新春期間在各地集中展示，營(yíng)造出了紅紅火火過(guò)大年的火熱氣氛。其中就數(shù)“鶴蚌舞”最被人們所熟知，這也是大家最期待的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目。

“鶴蚌舞”集民間故事、經(jīng)典成語(yǔ)為一爐，頗具鄉(xiāng)土文化特色、文學(xué)特色和個(gè)性特色。在演出的過(guò)程中，人們常常稱其為流動(dòng)的活成語(yǔ)。在一百多年的流傳發(fā)展中，雖然幾經(jīng)風(fēng)雨沉浮，但它畢竟 在人民群眾心中留下了深刻的烙印。同時(shí)，也造就了一定的文化價(jià)值、品牌價(jià)值和歷史價(jià)值。今天，它已成為韶關(guān)市民間藝術(shù)的一個(gè)品牌。近年來(lái)，“鶴蚌舞”多次代表韶關(guān)市參加了深圳、湛江、肇慶、云浮等市地匯演和交流。

“鶴蚌舞”多在鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)學(xué)校、城市廣場(chǎng)中演出。它一般不受時(shí)間空間的限制，通常在節(jié)日、集會(huì)、慶典、禮儀等活動(dòng)中表演。該舞蹈的核心思想是告誡世人：不要貪圖個(gè)人、眼前的小利益而犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的大利益。多年來(lái)的演出經(jīng)驗(yàn)證明，“鶴蚌舞”以其獨(dú)特表現(xiàn)形式，往往能起到啟迪人們、審美娛樂(lè)、增添喜慶氛圍之多重作用。

五、結(jié)語(yǔ)

以“鶴蚌舞”而言，其為是粵北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。呈現(xiàn)出歷史悠久的態(tài)勢(shì)，且整個(gè)舞蹈技藝高超，在傳遞的思想方面也呈現(xiàn)積極向上，為民族文化瑰寶。因此，應(yīng)該持續(xù)性地對(duì)該舞蹈展開(kāi)相應(yīng)的溯源探究工作，在此過(guò)程中應(yīng)該對(duì)該舞蹈進(jìn)行大力的宣傳，從而能夠促使更多的觀眾了解并喜歡這一舞蹈。由此促使“鶴蚌舞”能夠引起社會(huì)更多的關(guān)注，這樣亦會(huì)使得傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)得到更好的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈技藝的健康成長(zhǎng)，讓傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)在任何時(shí)期都可以大放異彩。