韓艷麗, 魏 爽

(燕山大學 文法學院, 河北 秦皇島 066004)

在十九大報告中,習近平總書記提出“堅持大扶貧格局,注重扶貧同扶志、扶智相結合”[1]的要求,肯定了文化扶貧在精準扶貧戰(zhàn)略中的重要作用,文化扶貧成為當前扶貧工作的中心議題。文化扶貧是全面扶貧的更高要求,文化扶貧不僅可以補足脫貧工作在文化建設上的短板,還能為貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供新的思路,從而實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展,提升貧困地區(qū)人民群眾的生活質(zhì)量[2]。在農(nóng)村文化扶貧工作中,利用新媒體作為文化推廣、文化傳播和信息交換的媒介,更能夠推進貧困地區(qū)群眾形成適應社會發(fā)展的正確價值觀,摒棄不良風氣和落后思想,掌握科學常識,增強理性認識,消除阻礙農(nóng)村發(fā)展的文化因素,激勵貧困地區(qū)群眾自覺奮斗,助力實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。

一、 新媒體在農(nóng)村文化扶貧中的價值和功能

新媒體是指基于數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術及其他現(xiàn)代信息技術或通信技術,具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺[3]。新媒體表現(xiàn)為依托數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術的一種萬物皆媒的環(huán)境,具有交互性、即時性、共享性、海量性與社群化的特征。當前,微信公眾號、微博、新聞客戶端及短視頻軟件等是新媒體的主要媒介形態(tài)和平臺。在農(nóng)村文化扶貧工作中,新媒體擁有以下重要價值和功能:

1. 獲得最新信息和所需技能

信息貧困是衡量貧困的重要維度之一。長期以來,在中國城鄉(xiāng)二元結構的催化中,農(nóng)村信息貧困情況愈加嚴重。資源分配不均、基礎設施建設薄弱使農(nóng)村長期處于信息輸送盲區(qū)。尤其在偏遠貧困地區(qū),地理位置的相對劣勢使其更難及時接收外界的新思想、新觀念、新事物,這也是貧困文化在貧困地區(qū)代際相傳的重要原因之一。新媒體的出現(xiàn)打破了城鄉(xiāng)間的信息壁壘,不同于傳統(tǒng)媒體,新媒體的主要傳播載體——智能手機——已經(jīng)完成深入“最后一公里”的使命,落戶中國的每一個角落[4]。新媒體作為計算機技術的衍生物,能夠通過用戶點擊的頻次、瀏覽的頁面形成用戶數(shù)據(jù)庫,通過統(tǒng)計分析,了解貧困地區(qū)居民感興趣、迫切需要的文化技能是什么。通過多種新媒體形態(tài)和平臺,如微信公眾號、微博客戶端、短視頻軟件等,能夠使貧困地區(qū)的群眾第一時間了解到當今社會文化知識發(fā)展動向,把科學知識、先進人文思想、實用生產(chǎn)技能輸送給農(nóng)村貧困戶。多種多樣的圖書視頻軟件使農(nóng)村貧困戶獲取信息的途徑更加便捷、更有針對性。通過電子書或短視頻幫助農(nóng)村貧困戶精神文化脫貧,幫助貧困戶樹立正確的思想價值觀念,獲得更實用的知識技能,從而提高貧困地區(qū)貧困人口的經(jīng)濟競爭力和文化軟實力。

2. 傳承特色文化

自1993年文化扶貧委員會成立以來[5], 我國的文化扶貧工作拉開了序幕。 文化扶貧工作的開展一直致力于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),如在貧困地區(qū)引進頗具規(guī)模、品牌效應較好的文化企業(yè),建設公共圖書館等。 這些文化扶貧工作的開展完善了貧困地區(qū)的公共文化服務基礎設施,但文化企業(yè)在貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的作用不盡如人意。 究其原因,主要在于引入的文化企業(yè)與當?shù)靥厣幕暯硬划?對推動當?shù)靥厣幕a(chǎn)品“走出去”的認識不夠, 著力不足,缺乏后勁。 新媒體在文化扶貧中的應用恰好彌補了貧困地區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當?shù)靥厣幕暯拥牟蛔?利用新媒體的共享性與海量性特點選擇與當?shù)匕l(fā)展相匹配的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。 經(jīng)過篩選后,保留貧困地區(qū)優(yōu)秀的特色傳統(tǒng)文化, 剔除不符合社會主義核心價值觀的文化糟粕,并對當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化加以包裝, 利用多種宣傳手段使其更快進入大眾視野, 助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在新媒體時代下不再是局限于某一地域、某一文化圈子的小眾產(chǎn)業(yè),而將發(fā)展成為能夠緊跟時代潮流,又不乏地域特色的文化產(chǎn)業(yè)的中流砥柱。 當新媒體助推下的文化產(chǎn)業(yè)在貧困地區(qū)逐漸滲透,并轉(zhuǎn)變?yōu)樨毨糍囈陨娴纳顏碓春颓袑嵨镔|(zhì)利益時, 能進一步激發(fā)貧困地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性動力, 也能從思想上使貧困戶認識到文化脫貧的重要性。 從根源上去除貧困戶的思維惰性,阻斷貧困文化的代際傳播, 從而真正實現(xiàn)物質(zhì)、文化的雙重脫貧。

3. 加強城鄉(xiāng)交流,推進城鄉(xiāng)文化融合

我國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國的歷史背景和建國后城鄉(xiāng)分立的戶籍制度,使城鄉(xiāng)二元結構特征突出。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、不充分導致了城鄉(xiāng)文化的銜接出現(xiàn)斷層,難以實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的共同發(fā)展,這也阻礙了城鄉(xiāng)交流和聯(lián)系[6]。長期以來,城鄉(xiāng)文化交流不暢的主要原因在于基礎設施不完善、話語權不平等和交流渠道不暢通,真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化高效融合發(fā)展,需要依靠形式更為多樣、更加活潑的民間文化互動來彌補文化交流的不足。新媒體因其交互性能夠為城鄉(xiāng)文化交流、融合提供高效、便捷,更富有吸引力的交流方式,新媒體載體的廣泛普及和操作簡便使城鄉(xiāng)居民能夠進行實時信息交流,其傳播文化的多樣性使每一個受眾都能在其中找到自己需要、感興趣,并對自身發(fā)展有幫助的知識技能或前沿信息。平等的話語權與高效便捷的交流工具,使交流雙方站在同一水平線上,進行思想文化的交流碰撞和知識技能的交換互補,使城市居民了解更多農(nóng)村特色文化,學習并發(fā)揚鄉(xiāng)村文化中勤勞樸實的精神,吸引城市人口深入農(nóng)村體驗鄉(xiāng)村風光和文化,也讓農(nóng)村貧困人口學習更多謀生知識和技能。同時,更及時地獲得就業(yè)的相關信息,解決鄉(xiāng)村貧困人口的就業(yè)問題,實現(xiàn)城鄉(xiāng)人口良性流動,從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合,加強城鄉(xiāng)文化聯(lián)系并修復城鄉(xiāng)文化斷層。新媒體同樣可以簡化城鄉(xiāng)政府部門之間的文化交流程序,也為政府與群眾的文化溝通提供順暢的渠道。政府可以利用如微信公眾號、微博客戶端以及政務網(wǎng)站等,發(fā)布一些介紹當?shù)剜l(xiāng)村特色文化的文章,以及相關就業(yè)信息,鼓勵農(nóng)村貧困人口通過學習相關知識技能,提升自身能力,實現(xiàn)就業(yè)。通過發(fā)布展現(xiàn)農(nóng)村風光短視頻的方式幫助宣傳當?shù)剞r(nóng)村特色的農(nóng)家樂,吸引城市人口觀光游覽,推動城鄉(xiāng)文化溝通、融合的進程。

二、 新媒體背景下農(nóng)村文化扶貧問題分析

1. 忽視新媒體的文化扶貧作用

新媒體作為數(shù)字化時代網(wǎng)絡技術支撐的新產(chǎn)物,是信息交互傳遞的工具,對大眾文化傳播交流與更新融合有著不可小覷的推動作用[7]。文化扶貧是真正意義上的“扶智”“扶志”,以助推文化產(chǎn)業(yè)為手段,以對思想文化進行潛移默化改造為著力點。如何以最容易被大眾接受的方式,改造貧困地區(qū)長期以來存在的落后愚昧、不符合時代發(fā)展要求的貧困文化,是文化扶貧工作的重點,也是難點。新媒體時代的文化扶貧工作應該緊緊抓住新媒體深入千家萬戶的特點,把思想文化教育以群眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來,寓教于樂提高貧困戶對新文化的接納程度,實現(xiàn)貧困群體的文化改造。我國文化扶貧工作由早期的“輸血式”文化扶貧,轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅健本珳饰幕鲐?扶貧工作主要集中于公共教育資源、公共文化服務等基礎設施的建設,如優(yōu)秀師資下鄉(xiāng)、建設農(nóng)家書屋,以及組織藝術表演團體演出等[8]。然而,傳統(tǒng)的文化扶貧方式在追求高效率、高質(zhì)量的新媒體時代顯示出落后性。這種落后性主要表現(xiàn)為脫貧進程緩慢、返貧現(xiàn)象時有發(fā)生。以往的以供給為導向的無差別文化扶貧無法激發(fā)貧困戶的內(nèi)生動力,不能從根本上改變貧困戶的思想和思維方式,不能為貧困戶傳播有特色和可供選擇的文化知識和技能。新媒體作為文化傳播的工具,能夠有針對性地進行文化篩選,并通過大數(shù)據(jù)分析、選擇受眾,以需求為導向進行知識技能的推廣。近年來,隨著自媒體的發(fā)展,涌現(xiàn)了大量的新媒體平臺,但其水平參差不齊,平臺的建設也不夠規(guī)范和完善,其在文化扶貧工作中應有的價值和作用沒有得到有效發(fā)揮。新媒體在文化扶貧工作中的地位和作用被忽視,是無法達成精準文化扶貧目標的重要原因。

2. 文化扶貧中角色定位不清晰

在新媒體扶貧工作中,新媒體工作者往往只充當記錄者而不是實際幫扶者。甚至一些媒體人為追求信息的眼球效應對事實進行夸大或過分渲染,使傳播的信息失去原本的文化教育意義。如今,在多元復雜的傳媒生態(tài)系統(tǒng)中,不只有“妙手著文章”一種途徑可以扶貧,還可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體渠道傳播農(nóng)業(yè)科技知識和致富信息[9]。一般來說,當前新媒體工作者在文化扶貧中的角色僅僅是信息的輸送者,只關心貧困地區(qū)表面上暴露的顯性問題,不是將自己定位成一個實際的文化扶貧工作參與者,主動積極地深入了解貧困戶的真正需求,并思考如何利用已有的新媒體平臺進行有針對性的文化輸入,使貧困戶不僅能從情感上接受新文化帶來的沖擊與改變,更能在實際生活中緊跟文化潮流,將自身改造成有新思想、新知識、新技能的新時代農(nóng)民[10]。 與傳統(tǒng)媒體,如電視、報紙、廣播等的信息發(fā)布局域性、滯后性不同, 新媒體發(fā)布的信息往往帶有海量性、即時性特征, 自媒體的盛行使每個人都能成為信息的發(fā)布者。 因此,用戶水平參差不齊且信息真假難辨。 文化扶貧需要做的是將農(nóng)村貧困戶謀生所需的知識技能和招聘就業(yè)的最新信息傳遞到貧困地區(qū), 并將農(nóng)村優(yōu)秀特色文化傳播到城市, 以吸引更多城市人口了解和接納農(nóng)村的優(yōu)秀文化和有趣風俗。 因此,新媒體工作者在收集、整理和編輯信息時應嚴格把關, 核實信息來源的真實性、普適性與全面性, 并有針對性地選擇適合本平臺讀者的內(nèi)容進行推送。 展現(xiàn)文化扶貧工作的成效, 不能只是單一地對有較高熱度的話題進行轉(zhuǎn)發(fā), 一味地“投其所好”而忽視自身的引導與教育功能。

3. 缺乏對新媒體文化優(yōu)劣的辨別能力

貧困地區(qū)人口的文化素質(zhì)偏低,缺乏獲取第一手信息的渠道,更容易受不良風氣的影響[11]。作為農(nóng)村文化扶貧受眾的貧困戶在新媒體文化傳播交流的過程中處于弱勢地位,缺乏對新媒體文化優(yōu)劣的判別能力,也缺乏拒絕文化垃圾入侵的能力。貧困戶本身生活的環(huán)境較外界更為單純,有著因世代相傳而自成體系的獨特文化,對外界信息了解和接觸比較少。其所接受的文化教育也較為單一,多為祖輩的口口相傳或書本理論知識,對新媒體帶來的大量、新奇、看起來更為“優(yōu)越”的文化難以招架,很容易不加辨別地“照單全收”,以滿足自身精神文化的空虛。一般來講,貧困戶的受教育水平不高,且所受教育多為基本的識字、計算等,對科學知識的了解程度偏低,思想較為狹隘閉塞。這使得他們在面對外界文化時呈現(xiàn)較為極端的態(tài)度,要么全部“拒之門外”,要么不加辨別地一概吸收。因為對外界優(yōu)秀文化知識的了解甚少,以他們自身的知識水平和經(jīng)驗難以區(qū)分文化的精華和糟粕,甚至可能因為一些文化糟粕更符合他們的認知水平而被大加推崇。這使農(nóng)村文化扶貧工作不僅未能發(fā)揮應有的作用——為貧困戶送去優(yōu)秀的思想文化和生活方式,還破壞了原本農(nóng)村文化中特有的淳厚和樸實的風氣。

4. 新媒體平臺建設不完善

農(nóng)村文化扶貧工作需要新媒體作為傳播手段,為貧困戶帶來可感知、可體驗的新文化知識,以填補貧困戶在精神文化上的匱乏。這種文化應是寧缺毋濫的,要向貧困戶傳遞先進、優(yōu)秀的文化知識和生活技能,拒絕文化糟粕對貧困地區(qū)的侵蝕。但新媒體平臺發(fā)布的信息以海量性著稱,展現(xiàn)出的文化水平千差萬別。在未經(jīng)篩選前,大量的優(yōu)劣混雜信息充斥當前的新媒體環(huán)境。即使一些新媒體平臺意識到了文化篩選的重要性并采取了一些措施,如當前比較受歡迎的幾款短視頻軟件會對發(fā)布不良信息的用戶進行封號處理,但這種操作往往在有其他用戶舉報的情況下才生效,且大多數(shù)屬于事后補救措施,時效性無法保證。因此,無法做到及時、徹底對文化糟粕進行剔除。截止到2020年7月,以目前用戶較多的“快手”“火山小視頻”等平臺為例,分別以“政府”為關鍵詞搜索發(fā)現(xiàn),已有上百位政府用戶注冊并投入使用,但除“中國政府網(wǎng)”及個別已經(jīng)認識到建設新媒體平臺重要性的地方政府用戶外,其余賬戶發(fā)表的作品僅有十數(shù)個,粉絲數(shù)量也多在百名以下?？梢?新媒體平臺并沒有被真正地建設并利用起來。在目前文化扶貧工作中使用較多的微信、微博公眾號平臺上,可以看到許多政府新媒體平臺僅作為信息通報的渠道。同時,因內(nèi)部網(wǎng)絡技術水平的限制,加大了新媒體平臺的監(jiān)管難度,為農(nóng)村文化扶貧新媒體平臺不斷完善增加了阻力。

三、 新媒體農(nóng)村文化扶貧的路徑分析

1. 進行文化需求調(diào)研,了解貧困戶真正的需求

長期以來,我國農(nóng)村文化扶貧工作更為側(cè)重無差別的文化供給,實現(xiàn)全民普惠的公共文化服務、普及[12],忽視了對受眾不同需求的了解,不能做到有針對性、合理地文化投放。因此,在貧困地區(qū)進行貧困戶的文化需求調(diào)研十分必要。讓貧困戶主動選擇自身感興趣的、適合并能滿足自身需求的文化,激發(fā)貧困戶的內(nèi)生性動力,才能讓文化扶貧的成效更加顯著。對貧困地區(qū)文化需求的調(diào)研應為線上、線下兩部分相結合。首先,利用新媒體平臺,如微信或快手等短視頻軟件,以地域或收入水平為篩選條件選定目標群體投放問卷。問卷內(nèi)容應主要包括目標群體的受教育程度、日常參與線上文化娛樂活動的類型和渠道、日常參與文化活動的目的,以及對當前線上平臺所提供的文化活動的看法等。利用新媒體平臺進行的線上調(diào)研可以盡可能多地覆蓋不同群體,大范圍地采集數(shù)據(jù)以供參考,成本較低、效率較高。但是,收集的問卷需要進一步分類,對不同的目標群體區(qū)分整理,尤其要注意地域的區(qū)分。要考慮地方差異性對文化需求的影響,為后續(xù)線下的進一步調(diào)研減少工作量。調(diào)研的第二部分應為線下走訪調(diào)研,主要采取談話及觀察的方法對貧困戶的文化需求進一步了解和確認?；鶎游幕鲐毠ぷ魅藛T根據(jù)線上問卷調(diào)查的分析結果,首先,選取較為典型的地域與人群進行走訪,將目標群體線上選擇頻率較高的文化需求進行細化;其次,向貧困戶進一步了解當前地區(qū)對哪種農(nóng)業(yè)文化需求更迫切,是養(yǎng)殖技術還是增產(chǎn)除蟲知識等。線下調(diào)研應起到查缺補漏的作用,避免有些貧困地區(qū)的文化需求在新媒體平臺上未被識別到,導致該地區(qū)的文化需求被忽視。綜合線上、線下的調(diào)研結果,按地域選擇貧困戶需求最迫切的文化類型予以投放。觀察貧困戶文化的習得程度并定期進行回訪,以隨時根據(jù)貧困戶文化需求的變化增減或改變所推送的文化內(nèi)容,最大程度地滿足貧困戶的精神文化需求。

2. 以需求為導向進行新媒體平臺的建設和內(nèi)容編輯

從目前新媒體文化扶貧平臺的數(shù)量和利用率來看,以需求為導向建設新媒體文化扶貧平臺的首要任務,是吸引更多貧困戶群體關注新媒體文化扶貧賬號。政府應鼓勵所有貧困地區(qū)文化扶貧工作組積極注冊新媒體平臺賬號,如開通微信公眾號、官方微博,以及創(chuàng)建目前較為熱門的短視頻賬號。以地域或扶植的某一類對象為用戶名,便于貧困戶查找,并應在當?shù)卣W(wǎng)站上明確標識本地區(qū)所擁有的各個平臺賬號,以防假冒或偽造賬號混淆視聽?；鶎愚r(nóng)村文化扶貧工作人員應利用自己身居一線的便利,向貧困戶積極推廣新媒體文化扶貧賬號,吸引更多貧困群體的關注,切實發(fā)揮新媒體文化扶貧平臺的作用。新媒體文化扶貧平臺真正發(fā)揮作用,不僅需要平臺數(shù)量的增加,也需要實際參與農(nóng)村文化扶貧的工作人員真正將平臺利用起來?？沼衅脚_而無內(nèi)容只是表面功夫,并不能真正做到根據(jù)貧困戶的需求輸入文化內(nèi)容,無法滿足貧困戶的精神文化需求,無法幫助貧困戶實現(xiàn)文化脫貧。同時,在建設文化扶貧新媒體平臺時,不僅需要增加平臺發(fā)布的內(nèi)容,也應該對發(fā)布內(nèi)容的質(zhì)量嚴格把關。只博人眼球、嘩眾取寵的內(nèi)容傳遞的文化不是廣大農(nóng)民迫切需要的文化,積極傳遞生活中正能量的內(nèi)容才是農(nóng)民最喜聞樂見的。農(nóng)村文化扶貧新媒體平臺內(nèi)容的編輯要緊緊圍繞中國特色社會主義文化建設主題,以貧困戶的文化需求為出發(fā)點,推送貧困戶喜聞樂見的、真正能讓貧困戶學到知識和技能的文章和視頻。需要新媒體文化扶貧工作者在工作中用心去發(fā)現(xiàn)、挖掘、體會,并加以藝術加工,使其既接近農(nóng)民的日常生活,擁有強大的感染力、滲透力,又有著充分的藝術價值,能夠體現(xiàn)社會主義優(yōu)秀文化。雖然好的文化內(nèi)容推送在精不在多,但是展現(xiàn)優(yōu)秀文化內(nèi)容的推送在數(shù)量上也應達到一定標準,才能使貧困戶與新媒體文化扶貧賬號的黏合度更高,更能跟上新時代文化發(fā)展的步伐,提高貧困戶自身的思想境界和文化與道德素養(yǎng)。

3. 培育文化選擇能力,因地制宜發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡技術,通過特定條件進行篩選,剔除所有包含或涉及文化糟粕的內(nèi)容是難以做到的。由于新媒體平臺發(fā)布信息的海量性,通過人工對每一條發(fā)布的信息進行審核需要大量的時間和人力,并不現(xiàn)實。為了保證貧困戶接收到的文化內(nèi)容是積極且充滿正能量的,對貧困戶自身文化選擇能力的培養(yǎng)必不可少。培育貧困戶文化選擇能力主要由兩個部分組成:①培育貧困戶選擇優(yōu)秀文化的能力。優(yōu)秀文化是民族的、科學的、大眾的文化,是符合社會主義核心價值觀、有利于推動全面建成小康社會的文化[13]。培育貧困戶選擇優(yōu)秀文化的能力也是培育他們學習優(yōu)秀文化的能力,只有從內(nèi)心真正認識到優(yōu)秀文化的魅力,才能夠更好地去領悟和學習優(yōu)秀文化。培育貧困戶選擇優(yōu)秀文化的能力就是讓貧困戶認識到優(yōu)秀文化能夠讓人深受震撼、力量倍增,可以提高思想道德素質(zhì)和科學文化素養(yǎng),能夠激勵人們?nèi)?chuàng)造幸福美好的生活。只有選擇這樣的文化進行學習,才是真正意義上豐富自己的精神世界。新媒體平臺應開設弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄,面向全社會征集體現(xiàn)社會主義核心價值觀的新時代先進人物事跡,定期舉辦相應的優(yōu)秀文章或視頻評選活動。著重抓取貼近貧困地區(qū)農(nóng)民生活的小人物和小故事,以潛移默化的形式,從細微處向貧困戶傳遞優(yōu)秀文化和美好品德,吸引他們主動學習和效仿。②培育貧困戶選擇適合自身長遠發(fā)展目標的文化的能力。中國優(yōu)秀文化源遠流長、浩如煙海,如何在廣博的優(yōu)秀文化海洋里選擇適合貧困戶自身發(fā)展的特色文化,是貧困地區(qū)邁出文化脫貧的關鍵一步。首先,貧困戶可以通過新媒體平臺了解多種多樣的思想文化和生活方式,對這些新的文化和知識技能應全面了解,以初步滿足自身的精神文化需求。其次,應通過對本地區(qū)自然概況、人文概況的了解和對自身特質(zhì),以及發(fā)展方向的分析,在新媒體平臺中尋找與本地區(qū)有相似環(huán)境或條件的、當前已成功脫貧地區(qū)的典型案例進行觀摩學習,在保留當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的基礎上,汲取其他地區(qū)優(yōu)秀的思想文化和知識技能,充分開發(fā)當?shù)氐淖匀毁Y源和文化資源,打造集鄉(xiāng)村度假和旅游觀光為一體的特色鄉(xiāng)村文化旅游品牌。實施文化旅游重點項目帶動戰(zhàn)略,培育一批地區(qū)特色文化旅游項目[14]。貧困戶切實感受到優(yōu)秀文化帶來的巨大創(chuàng)造力,就會主動自覺學習文化知識,從而實現(xiàn)文化助推物質(zhì)脫貧,并反哺文化扶貧工作。

四、 結 語

文化扶貧是從根本上解決思想文化層面的“貧困”,以培育文化自信來實現(xiàn)“造血式”扶貧,能夠讓貧困戶轉(zhuǎn)變以往等待脫貧的被動思想,實現(xiàn)真正意義上的脫貧致富。新媒體平臺在文化扶貧工作中的廣泛應用,降低了文化傳播的成本,提高了文化扶貧的工作效率。新媒體文化扶貧平臺的建設是新時代文化扶貧工作不可忽視的重要環(huán)節(jié),通過新媒體平臺對文化扶貧工作持久廣泛的宣傳,能夠有效預防返貧現(xiàn)象的發(fā)生,為全面實現(xiàn)脫貧攻堅、努力實現(xiàn)全面建成小康社會打下堅實的基礎。