劉安琳 顧保國(guó)

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；紅旗文稿雜志社，北京 100727)

文化乃國(guó)家、民族之魂，對(duì)本民族文化的自信是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中最根本、最深層、最持久的力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”(1)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》,人民出版社2017年版,第1頁(yè)。，因此，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)定新時(shí)代文化自信，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

一、立足深厚根基：新時(shí)代文化自信的源流

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出文化自信的時(shí)代課題。新時(shí)代文化之“自信”并非憑空而生，其生成背后有著深刻的內(nèi)在規(guī)律、深厚的歷史根基和強(qiáng)大的文化底氣。新時(shí)代文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體自信，它扎根于中華民族千年傳承的傳統(tǒng)文化，鑄就于黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗過(guò)程中形成的革命文化，發(fā)展并完善于社會(huì)主義先進(jìn)文化。傳統(tǒng)文化為文化自信提供歷史依據(jù)，革命文化為文化自信供以動(dòng)力源泉，社會(huì)主義先進(jìn)文化為文化自信鑄就現(xiàn)實(shí)機(jī)理，新時(shí)代文化自信也應(yīng)然地內(nèi)在包含著對(duì)這三部分的自信。

(一)歷史依據(jù)：新時(shí)代文化自信根源于傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華文化的“根脈”和“魂脈”，蘊(yùn)含著新時(shí)代文化自信最根本而強(qiáng)大的文化基因。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?2)習(xí)近平 ：《在慶祝澳門回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月21日第2版。任何一個(gè)民族都有其“根深蒂固”的行動(dòng)指南，這便是“文化”。文化乃民族之基、國(guó)之根本，一個(gè)國(guó)家和民族只有不忘本來(lái)，才能贏得未來(lái)。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化之“根脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千年悠久歷史積淀、凝結(jié)而成的文化結(jié)晶和民族智慧，代表本民族最核心而獨(dú)特的精神基因，見證中華文化發(fā)展變遷歷程，對(duì)淳化社會(huì)風(fēng)氣、規(guī)范民眾思想行為有重要作用。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，產(chǎn)生了以“老莊孔孟”為代表的偉大思想巨匠，創(chuàng)造了以“四大發(fā)明”為象征推進(jìn)人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了唐詩(shī)、宋詞等偉大文藝作品，留下了意蘊(yùn)豐富而深刻的思想道德理念，既有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，又有“天下大同”的人類關(guān)懷，更有“大道之行，天下為公”的德行品鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承古人先賢之遺慧，其中的思想道德精粹、科技文明成果等，經(jīng)千年歷史檢驗(yàn)歷久而彌新，在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的過(guò)程中煥發(fā)了強(qiáng)大的生命力和感召力，象征著中華民族最根本的文化基因、最深沉的精神追求、最獨(dú)特的民族氣節(jié)。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，就要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值觀念和高尚道德情操融滲進(jìn)百姓的意識(shí)自覺和心理認(rèn)同中，這既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義，亦是整合民眾價(jià)值觀念、提高國(guó)民文明素質(zhì)、淳化社會(huì)風(fēng)氣的重要途徑。傳承民族傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值觀和高尚道德情操，有利于增進(jìn)民眾的政治自覺和價(jià)值觀認(rèn)同，從而凝心聚力形成主流意識(shí)形態(tài)，帶動(dòng)國(guó)民道德素質(zhì)的提升和行為方式的規(guī)范。

從時(shí)代和世界文明發(fā)展的角度來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的“魂脈”。文化自信的構(gòu)建內(nèi)在包含著“對(duì)內(nèi)”與“對(duì)外”兩個(gè)雙向延展過(guò)程，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)內(nèi)“輻射”國(guó)民百姓，也對(duì)外向世界表達(dá)了中國(guó)價(jià)值、中國(guó)態(tài)度、中國(guó)觀點(diǎn)。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，不同文明之間的交流互鑒愈加頻繁，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于文明的交流碰撞中推向世界舞臺(tái)，是我國(guó)堅(jiān)定新時(shí)代文化自信的題中應(yīng)有之義。正所謂“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，中華民族自古以來(lái)能屹立于世界之林所靠皆非窮兵黷武亦或?qū)ν鈹U(kuò)張，而是中華文化的強(qiáng)大感召力。新時(shí)代，習(xí)近平總書記在結(jié)合馬克思主義的思想要義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德稟賦的基礎(chǔ)之上，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也向世界展示了中華民族“立己達(dá)人”“和而不同”“和羹之美，在于合異”等互惠互利、和諧共存的傳統(tǒng)思想文化和態(tài)度觀點(diǎn)，展現(xiàn)了具有濃郁東方特色的中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力和風(fēng)采，為中華民族屹立于世界之林打下穩(wěn)固根基。

習(xí)近平總書記指出，承古人遺慧、經(jīng)千年歷史檢驗(yàn)而形成的傳統(tǒng)文化是先賢理性思辨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有自身的獨(dú)特思想體系，賦予我國(guó)發(fā)展以獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。也正因有如此之深厚的文化根基，新時(shí)代文化自信才能始終保持強(qiáng)大的生命力與感召力。

(二)動(dòng)力源泉：新時(shí)代文化自信熔鑄于革命文化

新時(shí)代文化自信熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所孕育出的革命文化，銘記共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，傳承革命先輩的光輝傳統(tǒng)是新時(shí)代文化自信的動(dòng)力源泉。

革命文化是文化自信的精神支柱和力量來(lái)源。首先，革命實(shí)踐孕育革命文化。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)中所形成的獨(dú)特文化，是支撐新時(shí)代文化自信的精神信仰。毛澤東指出:“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?3)《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第709頁(yè)。革命文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的一次次偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，具體而言包括紅船精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等，其所蘊(yùn)含的不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)的高尚品格，可以內(nèi)化為堅(jiān)挺的文化動(dòng)力，激勵(lì)中國(guó)人民不忘初心、勇往直前，成為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神力量。習(xí)近平總書記在長(zhǎng)征勝利八十周年講話時(shí)指出，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人革命基因和光輝傳統(tǒng)的長(zhǎng)征精神，早已融滲進(jìn)“中華民族的血脈和靈魂”，成為“鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”(4)習(xí)近平 ：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上的講話》,《中共黨史研究》2016年第10期。。 諸如此類的眾多革命精神，在中華民族面對(duì)艱險(xiǎn)挑戰(zhàn)之時(shí)，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神動(dòng)力并引領(lǐng)中國(guó)人民在銳意進(jìn)取、勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的奮斗過(guò)程中探索民族復(fù)興之路。

其次，人民群眾是革命實(shí)踐的主體，革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所創(chuàng)造的民族的、大眾的文化。習(xí)近平總書記指出：“中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。”革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所創(chuàng)造形成的先進(jìn)文化，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，是文化自信的力量之源。實(shí)踐證明，革命文化積淀著共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良精神品質(zhì)和高尚道德情操，為堅(jiān)定新時(shí)代文化自信提供了強(qiáng)大精神支柱和力量源泉，為實(shí)現(xiàn)“初心”厚植了紅色基因。

革命文化的本質(zhì)和精髓在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中仍具有重要意義。我國(guó)的革命文化至今還在為中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)提供源源不斷的文化動(dòng)力，新時(shí)代涌現(xiàn)出的“勞模精神”“工匠精神”等正是革命文化的精神基因與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合而產(chǎn)生的精神文明成果，是革命文化的當(dāng)代延續(xù)，推動(dòng)新時(shí)代文化自信的精神源泉不斷涌流。

(三)現(xiàn)實(shí)機(jī)理：新時(shí)代文化自信發(fā)展于先進(jìn)文化

新時(shí)代文化自信最本質(zhì)的“自信”是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，即以馬克思主義為思想導(dǎo)引，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)為特征的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代文化發(fā)展的最新形態(tài)，亦是新時(shí)代文化自信最深厚的底氣。

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，必然要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，即其先進(jìn)性之根本所在。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是其先進(jìn)性的重要保證，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，專注于推進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”(5)習(xí)近平 ：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。。堅(jiān)持馬克思主義是堅(jiān)定文化自信的根本保證，對(duì)馬克思主義的自信是文化自信最根本、最本質(zhì)的自信。歷史實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨正是憑借對(duì)指導(dǎo)思想的高度自信領(lǐng)導(dǎo)中華民族在近百年的奮斗征程中實(shí)現(xiàn)了“站—富—強(qiáng)”的偉大飛躍。因此，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的自信是中國(guó)特色社會(huì)主義最重要、最根本、最關(guān)鍵的自信。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，其先進(jìn)性還體現(xiàn)在其是借鑒吸收人類優(yōu)秀文明結(jié)晶基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)造性成果。社會(huì)主義先進(jìn)文化扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、直接生成于革命文化，是新民主主義文化在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性發(fā)展。隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得一系列成就，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面得到全面發(fā)展，社會(huì)主義先進(jìn)文化在新時(shí)代的發(fā)展中也被賦予了更豐富內(nèi)涵。新時(shí)代的社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為導(dǎo)引，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)為特征，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的精神引領(lǐng)。

二、著眼核心取向：新時(shí)代文化自信的價(jià)值

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”(6)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第11頁(yè)。堅(jiān)定新時(shí)代文化自信，必須要明確回答文化自信“為了什么”的問(wèn)題。在當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)的影響下，國(guó)家間博弈對(duì)抗也從以往的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、領(lǐng)土轄域、國(guó)防建設(shè)、科技發(fā)展等“硬實(shí)力”比拼移向更為隱蔽的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等文化“軟實(shí)力”領(lǐng)域。如此一來(lái)，文化軟實(shí)力在國(guó)家對(duì)外策略中的重要地位日益顯現(xiàn)，成為國(guó)際交往中國(guó)家間進(jìn)行國(guó)力比拼的關(guān)鍵場(chǎng)域。新時(shí)代文化自信是在新時(shí)代背景下對(duì)世情、國(guó)情、黨情的正確研判，具有重大的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)凝心聚力：實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神力量源泉

堅(jiān)定新時(shí)代文化自信是助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神力量源泉。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則民強(qiáng)，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?7)習(xí)近平 ：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日第3版。歷史證明，文化的繁榮發(fā)展是國(guó)力興盛的內(nèi)在前提和重要表現(xiàn)，文化昌盛既是政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力來(lái)源，也是達(dá)成思維共識(shí)、明確價(jià)值理想、孕育強(qiáng)大發(fā)展力量的思想基礎(chǔ)。

文化既是一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑層面的反映，也可以反向成為促進(jìn)國(guó)家政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)一切力量之本,離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展談國(guó)家之“富強(qiáng)”猶如無(wú)垠之水、無(wú)土之木，皆成空談。經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要依托，而文化是上層建筑的一種，其作為一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映，可以能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需以文化自信為著力點(diǎn)，以文化創(chuàng)新為動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將“文化價(jià)值”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。

文化自信是更深層次的精神追求與價(jià)值向往，是對(duì)其他三個(gè)“自信”的升華與內(nèi)化。習(xí)近平總書記指出，文化自信是“更深層次”的自信，堅(jiān)定文化自信才能增強(qiáng)對(duì)理論、制度、道路三個(gè)“自信”的認(rèn)同。文化自信是新時(shí)代背景下追尋“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱，達(dá)成高度的精神共識(shí)、思想認(rèn)同與一致行動(dòng)是中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要前提。文化自信究其根本是價(jià)值觀自信，因而堅(jiān)定文化自信有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行，進(jìn)而凝聚思想共識(shí)、明確價(jià)值取向、強(qiáng)化中國(guó)道路向心力，為堅(jiān)定其他三個(gè)“自信”夯實(shí)牢固的思想根基，以強(qiáng)大的感召力、創(chuàng)造力和生命力助推黨和人民奮力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程。高度文化自信是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之夢(mèng)的精神支撐，是帶領(lǐng)人民走好新時(shí)代新征程的精神動(dòng)力。

(二)糾偏引正：引領(lǐng)社會(huì)思潮主旋律的價(jià)值導(dǎo)向

增強(qiáng)文化自信關(guān)乎民族自身精神思想和價(jià)值理念獨(dú)立性，關(guān)系國(guó)家文化安全。對(duì)內(nèi)而言，文化自信是對(duì)自身民族精神文化和價(jià)值理念的高度認(rèn)同和自覺踐行，對(duì)外而言，文化自信是維護(hù)國(guó)家文化安全的價(jià)值引領(lǐng)和思想保障。

從國(guó)家和民族內(nèi)部來(lái)看，文化自信關(guān)乎民族精神自立和價(jià)值文化自立。獨(dú)立的精神思想和價(jià)值理念是一個(gè)國(guó)家或民族賴以安身立命的根本所在。歷史事實(shí)證明，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或民族，一旦拋棄傳統(tǒng)、不思創(chuàng)新，背叛了自身民族精神獨(dú)立性，那么這個(gè)國(guó)家或民族不僅不會(huì)發(fā)展，反而會(huì)被多元文化的激流所泯滅，淪為其他文化強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的“思想附庸國(guó)”，并進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、政治上的連鎖反應(yīng)，成為現(xiàn)實(shí)層面的“政治附屬國(guó)”或“經(jīng)濟(jì)依附國(guó)”。因此，保持民族自我精神、自我價(jià)值之獨(dú)立性是關(guān)乎國(guó)本的大事，只有增強(qiáng)文化自信，才能凝聚思想共識(shí)、提升國(guó)民精神高度，使其在復(fù)雜多元文化激流中保持思想定力，以文運(yùn)興國(guó)運(yùn)，進(jìn)而奮力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。首先，文化自信為民族精神、文化價(jià)值自立供以渾厚文化根基，經(jīng)千年積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)著本民族最為獨(dú)特的精神因子，內(nèi)在決定著民族精神的獨(dú)立性。其次，文化自信為民族文化價(jià)值取向提供了明確導(dǎo)引，價(jià)值觀自信是文化自信之本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的具象化，為民族精神之獨(dú)立性供以價(jià)值滋養(yǎng)。

從國(guó)際文明的交互來(lái)看，文化自信關(guān)乎信息化時(shí)代國(guó)家文化安全保障。其一，文化自信是信息化時(shí)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要思想武器。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的文化創(chuàng)新與傳播方式呈現(xiàn)了多樣化特征，隱藏在網(wǎng)絡(luò)背后承載著復(fù)雜價(jià)值觀的文化博弈成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新方式，尤其是很多資本主義國(guó)家借此進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透并宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，妄圖給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)羈絆。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題關(guān)乎一國(guó)之“旗幟”，是關(guān)系國(guó)家民族道路選擇、制度發(fā)展的大事，只有生發(fā)于共同文化繼承和共同價(jià)值理想的文化自信才能守住自身思想意識(shí)陣地，才能在“制腦權(quán)”爭(zhēng)奪中搶占先機(jī)。其次，文化自信為抵抗不良文化沖擊提供了穩(wěn)固的價(jià)值根基和有效屏障。經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)所帶來(lái)的世界市場(chǎng)，密切了不同國(guó)家和地區(qū)之間的交往聯(lián)系，但也為不良文化的滋生和蔓延提供了便利。高度的文化自信是應(yīng)對(duì)不良文化的重要力量，既不能妄自菲薄、輕視自身傳統(tǒng)文化，也不能盲目自大、輕易排斥外來(lái)先進(jìn)文化，要在客觀審視自身文化的同時(shí)，理性對(duì)待外來(lái)文化，在甄辨互鑒中實(shí)現(xiàn)文化的交互往來(lái)與共同發(fā)展。其三，文化自信是應(yīng)對(duì)價(jià)值觀滲透的精神支撐。價(jià)值觀自信是文化自信的本質(zhì)自信，價(jià)值觀始終是最穩(wěn)定、最持久、最深層的精神力量。價(jià)值觀歷來(lái)是國(guó)家間思想攻堅(jiān)戰(zhàn)略的爭(zhēng)奪對(duì)象，近些年來(lái)，以美國(guó)所鼓吹的“普世價(jià)值”為代表的西方價(jià)值觀通過(guò)多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種方式進(jìn)行隱蔽滲透。對(duì)此，只有保持高度的文化自信，才能占據(jù)價(jià)值觀的制高點(diǎn)，透過(guò)重重疊嶂認(rèn)清事情的本質(zhì)，在自覺踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中堅(jiān)守自身立場(chǎng)。

(三)中國(guó)智慧：推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的戰(zhàn)略支撐

文化自信為中國(guó)文化的世界崛起提供了必要的戰(zhàn)略支撐，為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。文化自信體現(xiàn)了其他三個(gè)“自信”的根本特質(zhì)，展現(xiàn)了“理論自信”的文化淵源，彰顯了“道路自信”的文化底蘊(yùn)，詮釋了“制度自信”的優(yōu)越性，顯現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的更高理想追求，也向世界表明了新時(shí)代中國(guó)海納百川的開放意識(shí)和造福世界的實(shí)踐力量。

堅(jiān)定文化自信以提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是文明型國(guó)家在世界崛起的必由之路。習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議中指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”(8)習(xí)近平 ：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》,《求是》2016年第9期?！，F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)“挨打”“挨餓”的問(wèn)題已基本得到解決，但“挨罵”問(wèn)題猶在，究其原因，是因?yàn)橹袊?guó)在國(guó)際舞臺(tái)上很多時(shí)候尚處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。要想改變這種狀態(tài)，必須提升中國(guó)的國(guó)際影響力、提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，而增進(jìn)中華文化的世界傳播無(wú)疑是使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念走向世界、影響世界的最優(yōu)途徑。保持高度的文化自信，向世界傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，把秉承傳統(tǒng)又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的優(yōu)秀文化成果傳播出去，向世界還原一個(gè)立體而又真實(shí)的中國(guó)。在這個(gè)過(guò)程中展示中國(guó)文化魅力，提升中國(guó)的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣。

新時(shí)代文化自信為現(xiàn)代社會(huì)制度文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”(9)習(xí)近平 ：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。。我國(guó)所顯現(xiàn)出的制度優(yōu)勢(shì)正在贏得越來(lái)越多世人的認(rèn)可，彰顯了其獨(dú)特的世界性價(jià)值。馬克思認(rèn)為，文化是影響制度的深層次因素。馬克思主義與擁有五千年悠久歷史且蘊(yùn)含著豐富東方哲學(xué)倫理治道的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的道路選擇和制度探索具有深遠(yuǎn)影響，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

新時(shí)代文化自信為全球治理提供“中國(guó)方案”。習(xí)近平總書記在出訪德國(guó)時(shí)談到，“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)。”(10)習(xí)近平 ：《在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日第2版。習(xí)近平總書記在此次出訪中首次談到“中國(guó)方案”，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)的自信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一方面，當(dāng)今世界呼喚中國(guó)方案。在“和平與發(fā)展”的世界大背景下，區(qū)域間的矛盾和沖突卻時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表演講時(shí)提出了“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k?”這一世界性課題。要解決這一問(wèn)題，維護(hù)世界的和平與發(fā)展，需要每一個(gè)國(guó)家的協(xié)同出力、共同守護(hù)。另一方面，中國(guó)有能力為全球治理提供“中國(guó)方案”?！爸袊?guó)方案”的提出，本質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，許多當(dāng)代人類社會(huì)面臨的發(fā)展難題都能從中華傳統(tǒng)文化中找到解決問(wèn)題的“答案”，中華傳統(tǒng)文化追求的是“究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公”，其內(nèi)涵豐富、理想遠(yuǎn)大，對(duì)不同文明間的交流互鑒以及當(dāng)代國(guó)際關(guān)系建構(gòu)都有所啟迪。例如，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想為人與自然相處提供了新范式，為人類應(yīng)對(duì)生存危機(jī)達(dá)成了新共識(shí)；傳統(tǒng)文化中“立己達(dá)人”思想則為人與人的交往互動(dòng)提供借鑒，為社會(huì)交際中形成良性關(guān)系予以相處準(zhǔn)則；傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想理念，在國(guó)際交往中更是成為新時(shí)代處理國(guó)際關(guān)系不可缺少的珍貴理念。

三、推進(jìn)現(xiàn)實(shí)路徑：新時(shí)代文化自信的踐行

增強(qiáng)新時(shí)代文化自信，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播大眾化，多措并舉推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，彰顯新時(shí)代中國(guó)新風(fēng)貌、新精神，帶領(lǐng)人民走好新征程、增添新動(dòng)力。

(一)不忘本來(lái)：堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，才能永葆文化自信勃勃的生機(jī)，兩者是相輔相成、不可分割的關(guān)系?！榜R克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！?11)習(xí)近平 ：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,《黨建》2018年第5期。堅(jiān)持鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位是堅(jiān)定新時(shí)代文化自信的首要任務(wù)，這是由中國(guó)內(nèi)部發(fā)展需求和發(fā)展目標(biāo)決定的。

堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持以“發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐”，牢牢把握黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。近些年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向也日益向“一元多樣”態(tài)勢(shì)發(fā)展。馬克思主義遭遇了諸如新自由主義、極端民族主義以及民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。新時(shí)代增強(qiáng)文化自信，必須捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，才能抵御其他社會(huì)思潮的動(dòng)搖和侵蝕，穩(wěn)固思想根基。

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須要科學(xué)對(duì)待馬克思主義。一方面，要“原汁原味”地理解和把握馬克思主義的科學(xué)原理和精神實(shí)質(zhì)，并將其貫穿運(yùn)用于文化建設(shè)始終。馬克思主義的基本原理是馬克思主義最具科學(xué)性、根本性和普遍真理性的內(nèi)容，要堅(jiān)持“學(xué)懂、弄通、悟透”的基本原則，在新時(shí)代文化建設(shè)中全面把握和踐行馬克思主義的文化觀。另一方面，靈活運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法于中國(guó)實(shí)際問(wèn)題也是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的應(yīng)有之義。實(shí)踐是最具證明馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想和行為指南不可替代的權(quán)威性，立足當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)解決問(wèn)題、解釋現(xiàn)象，加深黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，推進(jìn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)換，使馬克思主義煥發(fā)出新時(shí)代活力。歷史實(shí)踐證明，以馬克思主義為指導(dǎo)增強(qiáng)文化自信，才能保證新時(shí)代文化具有社會(huì)主義的根本性質(zhì)，才能索驥出獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的文化強(qiáng)國(guó)之路。

(二)緊抓關(guān)鍵：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化傳播

新時(shí)代增強(qiáng)文化自信，必須推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化傳播，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化價(jià)值追求，將其在社會(huì)主義文化建設(shè)中落實(shí)、落小、落細(xì)。首先，價(jià)值觀是文化的精神內(nèi)核與最高形態(tài)，因而文化自信究其根本是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是反映全國(guó)各族人民共同價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，是體現(xiàn)文化自信本質(zhì)、傳承凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的根本遵循和基本守則。其次，文化的影響力首先表現(xiàn)在價(jià)值觀念的影響力上。習(xí)近平總書記提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”的要求，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，通過(guò)價(jià)值觀在國(guó)民教育、文化成果的創(chuàng)新創(chuàng)作、精神文明創(chuàng)設(shè)等方面的精神引領(lǐng)作用，助益新時(shí)代文化自信的發(fā)展。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需通過(guò)教育強(qiáng)化導(dǎo)引、規(guī)范制度保障、注重實(shí)踐養(yǎng)成等具體途徑落小、落實(shí)、落細(xì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求”。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化傳播須寓于新時(shí)代文化自信的整體語(yǔ)境中加以理解，體味新時(shí)代背景下兩者建設(shè)實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。具體而言，就是通過(guò)教育導(dǎo)引、環(huán)境熏陶、輿論宣傳等不同方式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化傳播，使其融入普羅大眾的社會(huì)生活中去，使人們得到感化和體悟從而形成一致的精神文化追求。

(三)面向未來(lái)：以文化創(chuàng)新促進(jìn)中華文化繁榮發(fā)展

以文化創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中華文化的當(dāng)代化發(fā)展是堅(jiān)定新時(shí)代文化自信之必然。文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)民族文化繁衍、保持文化生命力的重要途徑。在新時(shí)代的大背景下，創(chuàng)新能使文化適應(yīng)人的需求和社會(huì)客觀需要而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化層面的與時(shí)俱進(jìn)和合理變革，加快文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)完善的文化服務(wù)體系，從而有效提高中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力與整體實(shí)力。

新時(shí)代文化創(chuàng)新以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”為主要途徑。“雙創(chuàng)”即對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)“雙創(chuàng)”激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，為新時(shí)代中國(guó)和人類社會(huì)發(fā)展提供正確精神導(dǎo)引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文化自信最渾厚的底氣所在，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，就要闡釋并弘揚(yáng)中華文化的內(nèi)在氣韻、雍容氣度、精神氣宇和獨(dú)特智慧；就要始終堅(jiān)持人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，了解民眾最根本的需求，懷揣美好信念、調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維，為傳統(tǒng)文化發(fā)展注入新時(shí)代的生機(jī)與活力；就要于揚(yáng)棄中傳承、于傳承中創(chuàng)新，以新穎的呈現(xiàn)方式“再詮釋”新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵；就要以兼收并蓄、理性擇取的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，理性對(duì)待并借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展自身民族文化。