張嘉友 王幸媛

紅色文化資源在新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中的融入研究——以四川為例

張嘉友 王幸媛

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽 621010）

中國共產(chǎn)黨成立以來，廣大大學(xué)生始終信仰堅(jiān)定，恪盡職守，但面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)和矛盾，也有不少大學(xué)生愛國主義意識(shí)薄弱甚至缺失。四川紅色文化資源內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，是新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育鮮活生動(dòng)的素材。因此，以四川紅色文化資源為切入點(diǎn)，全方位探討四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)涵、路徑等，將四川紅色文化資源的典型案例融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

四川紅色文化資源；新時(shí)代；大學(xué)生；愛國主義教育

2013年，習(xí)近平同志在西柏坡革命舊址調(diào)研時(shí)指出：“歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”[1]2014年，習(xí)近平同志在新疆軍區(qū)視察時(shí)指出：“要把紅色基因融入官兵血脈，讓紅色基因代代相傳?！盵2]2015年，習(xí)近平同志在貴州調(diào)研考察時(shí)指出：“我們要運(yùn)用好遵義會(huì)議歷史經(jīng)驗(yàn)，讓遵義會(huì)議精神永放光芒。”[3]2016年，習(xí)近平同志赴江西看望慰問干部群眾和駐贛部隊(duì)時(shí)表示，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒[4]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)革命文化的重要性。他明確指出：“不忘本來、吸收外來、面向未來，才能更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵5]由此可見，近幾年來，黨和國家十分重視紅色文化和紅色精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。進(jìn)入新時(shí)代以后，中國社會(huì)處在歷史的交匯點(diǎn)，中西方文化的碰撞帶來了各類思想的激烈交鋒，對(duì)大學(xué)生的人生理想和價(jià)值信仰造成了劇烈的沖擊。新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育采用什么方法、遵循什么思路、選擇什么內(nèi)容是當(dāng)前亟需回答和解決的主要問題。四川紅色文化資源涵蓋了近代四川政治、軍事、文化和社會(huì)各個(gè)方面，頗具巴蜀特色和川渝風(fēng)情，無論從內(nèi)容上看還是從形式上看，四川紅色文化資源都是進(jìn)行愛國主義教育的理想素材。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》的出臺(tái)和實(shí)施，為新時(shí)代大學(xué)生教育提供了新契機(jī)。在強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)黨史、國史的今天，我們可以在充分了解大學(xué)生思想現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，利用四川紅色文化資源為新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育提供新思路和新方案。

一、四川紅色文化資源的主要優(yōu)勢(shì)

四川紅色文化資源是勤勞勇敢的四川人民革命歷程的有力見證，大致涵蓋了辛亥革命時(shí)期、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期、紅軍長征在四川時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立70年等幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。四川紅色文化資源在中國近現(xiàn)代革命史上占據(jù)著重要的一席之地，其主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）將帥之鄉(xiāng)和偉人故里

四川是著名的將帥之鄉(xiāng)和偉人故里。四川籍的開國元帥有朱德（1866—1976年，四川儀隴人）、劉伯承（1892—1986年，四川開縣人，現(xiàn)屬重慶市）、陳毅（1901—1972年，四川樂至縣人）、聶榮臻（1899—1992年，四川江津人，現(xiàn)屬重慶市）；開國大將有羅瑞卿（1906—1978年，四川南充人）；開國上將有傅鐘（1900—1989年，四川瀘州敘永人）、陳伯鈞（1910—1974年，四川達(dá)州人）；開國中將有畢占云（1903—1977年，四川廣安縣人）、吳瑞林（1915—1995年，四川巴中人）、賀誠（1901-1992年，四川三臺(tái)人，現(xiàn)屬射洪縣）；開國少將魏傳統(tǒng)（1908—1996年，四川達(dá)縣人）等人。四川這片熱土不僅誕生了眾多的將領(lǐng)元帥，而且還涌現(xiàn)了許多偉人，如改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平（1904—1997年，四川廣安人）、中國共產(chǎn)黨元老吳玉章（1878—1966年，四川榮縣人）、愛國民主人士張瀾（1872—1955年，四川南充人）、人民軍隊(duì)高級(jí)指揮員王維舟（1887—1970年，四川宣漢人）、前國務(wù)院總理和人大常委會(huì)委員長李鵬（1928—2019年，四川成都人）、“兩彈一星”的重要領(lǐng)導(dǎo)者張愛萍（1910—2003年，四川達(dá)縣人）、前國防部部長梁光烈上將（1940至今，四川三臺(tái)人）等。

（二）革命先烈和英雄故鄉(xiāng)

四川涌現(xiàn)出的許多革命先烈和英雄人物是新時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育的鮮活史料。新中國建立前，比較有代表性的四川革命先烈和英雄人物有共產(chǎn)主義戰(zhàn)士盧德銘（1905—1927年，四川自貢人）、無產(chǎn)階級(jí)革命家劉伯堅(jiān)（1895—1935年，四川平昌人）、抗日民族英雄趙一曼（1905—1936年，四川宜賓人）、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士張思德（1915—1944年，四川儀隴人）、潛伏于軍統(tǒng)的紅色女特工張露萍（1921—1945年，四川崇慶人）、中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員羅世文（1904—1946年，四川威遠(yuǎn)人）、“中國的丹娘”江竹筠（即江姐，1920—1949年，四川自貢人）等。中華人民共和國成立后比較有代表性的四川革命先烈和英雄人物有土地改革運(yùn)動(dòng)中的好青年丁佑君（1931—1950年，四川樂山人）、中國人民志愿軍“特級(jí)英雄”黃繼光（1931—1952年，四川中江人）等。

（三）革命遺址和紅色文物

四川革命遺址數(shù)不勝數(shù)，廣泛分布于今天的川東、川西、川南、川北等地，資源優(yōu)勢(shì)非常突出，如朱德、鄧小平、陳毅、王右木、羅世文、羅瑞卿、趙一曼和黃繼光等紅色人物的故居和紀(jì)念館；搶渡大渡河遺址、鐵索橋遺址、彝海結(jié)盟地、皎平渡舊址、“會(huì)理會(huì)議”紀(jì)念地、四渡赤水遺址等革命遺址。四川還有頗多的紅色文物，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅川東北地區(qū)而言，被博物館收藏的紅軍文物就達(dá)10 619件[6]57，僅川東北地區(qū)現(xiàn)存的紅軍石刻標(biāo)語數(shù)量達(dá)到2 000余件[7]301-302，目前發(fā)現(xiàn)的紅軍戲劇、歌曲等文藝作品已達(dá)到了40多件[6]68。除此之外，川東北地區(qū)的紅色文化資源還包含了紙質(zhì)文獻(xiàn)和紅軍故事、傳說、歌謠等非物質(zhì)文化資源，紙質(zhì)文獻(xiàn)如《中國共產(chǎn)黨十大政綱》《川北窮人》《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《川陜省蘇維埃組織法》等紅色報(bào)刊[7]301-302。

（四）文化精英薈萃之地

天府之國，人杰地靈，從古自今，四川都是文化名人薈萃之地。尤其是近現(xiàn)代以來，四川涌現(xiàn)出一大批有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。四川近代文化名人主要代表人物有“二十世紀(jì)的文化巨人”郭沫若（1892—1978年，四川樂山人）、“二十世紀(jì)中國文學(xué)的良心”巴金（1904—2005年，四川成都人）、國畫大師張大千（1899—1983年，四川內(nèi)江人）、書法家謝無量（1884—1964年，四川樂至人）、經(jīng)學(xué)家廖平（1852—1932年，四川井研人）、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞（1872—1949年，四川新繁人）、鄉(xiāng)村建設(shè)的代表人物晏陽初（1890—1990年，四川巴中人）、現(xiàn)代新儒家的巨擎唐君毅（1909—1978年，四川宜賓人）等。

二、四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的基本思路

習(xí)近平同志提出：“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！盵8]但在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)變化莫測(cè)、紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境和矛盾，個(gè)別大學(xué)生無信仰、不作為，甚至歪曲歷史、抹黑英雄。因此，以四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育為切入點(diǎn)，結(jié)合四川紅色文化資源本身的特點(diǎn)和大學(xué)生愛國主義教育的規(guī)律，全面探討四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的方法和路徑，既是加強(qiáng)大學(xué)生傳承紅色文化、弘揚(yáng)紅色精神的重要手段，也是助推我國建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、提升國家文化軟實(shí)力的必然要求。

（一）四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的視角

四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的視角可以分為以下幾個(gè)方面：在運(yùn)用目的上，要堅(jiān)持“以史為鑒、資政育人”，認(rèn)真貫徹和落實(shí)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》；在運(yùn)用原則上，堅(jiān)持基礎(chǔ)運(yùn)用、綜合運(yùn)用、其它運(yùn)用等并重的原則；在運(yùn)用內(nèi)容上，以四川紅色文化資源為線索，以中共黨史為中心，探索中國共產(chǎn)黨近百年光輝偉大的歷史，將四川紅色文化資源與中共黨史相結(jié)合。

（二）四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的方法

要實(shí)現(xiàn)四川紅色文化資源和新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的有機(jī)融合和良性互動(dòng)，首先要提高思想覺悟，努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)近平同志關(guān)于傳承和發(fā)揚(yáng)紅色基因的一系列論述；其次，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義“不唯上、不唯書、不唯實(shí)”的基本觀點(diǎn)；最后，還需要深度挖掘和科學(xué)利用四川紅色文化資源，采用靈活多樣的教育形式和科學(xué)先進(jìn)的教育方法?？偟膩碚f，利用四川紅色文化資源開展新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，融紅色文化傳授和創(chuàng)新能力培養(yǎng)于一體，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的途徑

四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的重要性和急迫性不言而喻，但如何實(shí)現(xiàn)四川紅色文化資源與新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的有機(jī)銜接，是當(dāng)前亟需回答和解決的問題。專題式教育具有針對(duì)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性和接受度高等特點(diǎn)，因此，可以將專題式教育作為進(jìn)行新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的首選方式。但應(yīng)當(dāng)注意，所使用的專題本身既應(yīng)該是具有重大影響力的黨史、國史問題，同時(shí)又要符合大學(xué)生這個(gè)特殊群體的個(gè)性特點(diǎn)，只有這樣才能讓他們真心喜愛、終身受益、畢生難忘。雖然專題式教育為大學(xué)生愛國主義教育搭建了優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，但大學(xué)生真正要在愛國主義教育中學(xué)有所獲、學(xué)有所成，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力必不可少。在學(xué)習(xí)的過程中，要真正讓大學(xué)生明白自己的身份和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力。此外，還可以通過進(jìn)一步發(fā)揮實(shí)踐教育、網(wǎng)絡(luò)教育的補(bǔ)充作用，統(tǒng)籌課堂教育、實(shí)踐教育、網(wǎng)絡(luò)教育的建設(shè)。總的來說，四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的途徑應(yīng)該以專題式教育為主，以自我教育為輔，以實(shí)踐教育和網(wǎng)絡(luò)教育為補(bǔ)。

三、四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)路徑

綜合考慮四川紅色文化資源本身的特點(diǎn)和新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的規(guī)律，結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，我們可以從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史和英雄人物的勵(lì)志故事入手，利用四川紅色文化資源進(jìn)行新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育。

（一）四川紅色文化資源主干內(nèi)容與新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育相結(jié)合

一是關(guān)于對(duì)中華民族民主道路的早期探索部分。近代以來，四川人民在反帝反封建的革命斗爭中作出了巨大犧牲，辛亥革命的起源最早要追溯到四川的保路運(yùn)動(dòng)。在探索國家出路的過程中，四川涌現(xiàn)了一大批英雄，如“戊戌六君子”中的劉光第（1859—1898年，四川富順人）、楊銳（1857—1898年，四川綿竹人），“革命軍中馬前卒”鄒容（1885—1905年，四川巴縣人，現(xiàn)屬于重慶市），黃花崗烈士喻培倫（1886—1911年，四川內(nèi)江人），辛亥革命烈士彭家珍（1888—1912年，四川金堂人）。四川革命先烈的堅(jiān)定信念、英勇事跡和人生抱負(fù)是激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生愛國熱情的重要?dú)v史材料。

二是關(guān)于馬克思主義在四川的早期傳播部分。在馬克思主義基本原理具體運(yùn)用于中國實(shí)際的過程中，四川涌現(xiàn)了眾多的共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)傳播者，如趙世炎（1901—1927年，四川酉陽人）、孫炳文（1885—1927年，四川南溪人）、王右木（1887—1924年，四川江油人）、吳玉章（1878—1966年，四川榮縣人）等。他們用鮮血和生命維護(hù)自己的信仰，矢志不渝地為祖國的未來和人民的幸福努力奮斗，體現(xiàn)了崇高的道德品質(zhì)，凝練了偉大的革命精神。這些共產(chǎn)主義者的光輝事跡氣勢(shì)磅礴、力量無窮，是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最佳素材。

三是關(guān)于土地革命和中國革命新道路的實(shí)踐部分。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，四川作為革命斗爭最為波瀾壯闊的重要地區(qū)之一，留下了豐富的紅色遺產(chǎn)。在四川紅色文化資源中，長征文化格外引人注目。首先，紅軍長征在四川段途經(jīng)的路程最遠(yuǎn)，多達(dá)15 000公里；其次，紅軍長征在四川段停留的時(shí)間最長，歷時(shí)一年零八個(gè)月；再次，紅軍長征在四川段遍及的區(qū)域最廣，爬雪山，過草地，途經(jīng)70個(gè)縣；最后，紅軍長征在四川段發(fā)生的戰(zhàn)役最多，如四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋等。此外，三大主力紅軍在四川境內(nèi)的兩次勝利會(huì)師分別是1935年6月的懋功會(huì)師和1936年7月的甘孜會(huì)師。長征中犧牲的四川籍紅軍將領(lǐng)有“遵義城下灑熱血”的鄧萍（1908—1935年，四川富順人）、“喋血長征路上”的羅南輝（1908—1935年，四川成都人）等高級(jí)將領(lǐng)。紅軍長征四川篇是新時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不可或缺的重要部分?；厮輾v史長征路，重溫?zé)嵫獝蹏?，有助于激?lì)大學(xué)生奮發(fā)向前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

四是關(guān)于四川在全民族抗戰(zhàn)中的地位和作用部分?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，四川人民不僅出錢出糧的數(shù)量為全國之冠，而且巴蜀兒女積極參軍參戰(zhàn)，犧牲人數(shù)也居全國之首，300余萬四川兒女出川抗戰(zhàn)，有27萬人成為抗日烈士。在全民族抗戰(zhàn)中有著名抗日將領(lǐng)劉湘（1889—1938年，四川大邑人）、王銘章（1893—1938年，四川新都人）、李家鈺（1890—1944年，四川蒲江人）等人。四川豐富的抗戰(zhàn)文獻(xiàn)資料、圖片資料和視頻資料等見證了這場歷時(shí)14年的民族保衛(wèi)戰(zhàn)，其凝聚了四川將士奮勇抗戰(zhàn)、浴血沙場的大無畏精神。新時(shí)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和反思四川的抗戰(zhàn)歷史，有助于深入了解四川人民在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期作出的偉大貢獻(xiàn)，進(jìn)而激發(fā)自身的愛國熱情，增強(qiáng)自身的歷史使命感。

（二）四川英雄人物的勵(lì)志故事與新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育相結(jié)合

在中國近現(xiàn)代史上，四川涌現(xiàn)了許多具有影響力的英雄模范人物和感動(dòng)中國人物，留下了許多膾炙人口的勵(lì)志故事。2009年9月10日，在國家評(píng)選的“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”中四川籍的有“與紅軍彝海結(jié)盟”的小葉丹、“遵義城下灑熱血”的鄧萍、“秋收起義年輕的總指揮”盧德銘、“生是為中國，死是為中國”的劉伯堅(jiān)、“化作紅梅映山紅”的江竹筠、“為人民服務(wù)的楷?！睆埶嫉?、“忠貞不渝的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”李碩勛、“巴山蜀水鬧革命”的楊闇公（現(xiàn)屬于重慶市）、“甘將熱血沃中華”的趙一曼、“中國共產(chǎn)黨早期杰出的革命家”趙世炎。“100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”中四川籍的有“鞠躬盡瘁只為人民的大山女兒”王瑛、“撐起了山路上的‘流動(dòng)郵局’”的王順友、“汗水鋪就光明路的記者”甘遠(yuǎn)志、“甘遠(yuǎn)志少年英雄”的劉文學(xué)、“撐起‘天梯學(xué)?！姆驄D”李桂林和陸建芬夫婦、“在烈火中永生”的邱少云（現(xiàn)屬于重慶市）、“他的英名銘刻在巴山蜀水間”的邱光華、“抗震救災(zāi)英雄少年”林浩、“舍身堵住敵人槍眼”的黃繼光。四川英雄模范人物和感動(dòng)中國人物數(shù)不勝數(shù)，四川人民為之興奮、激動(dòng)，對(duì)之景仰、崇敬。崢嶸風(fēng)骨留千秋，英雄事跡傳萬代，革命精神永不朽。在革命戰(zhàn)爭年代，四川紅色文化資源是崇高理想信念的集中表達(dá)，是民族英雄果敢智慧的生動(dòng)體現(xiàn)；在改革和平時(shí)期，四川紅色文化資源是滋養(yǎng)心靈的精神食糧，是激勵(lì)人心的不竭動(dòng)力。一個(gè)不尊重、不崇拜英雄人物的民族不可能擁有真正的文化自信，更不可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。新時(shí)代為英雄模范人物和感動(dòng)中國人物的勵(lì)志故事與大學(xué)生愛國主義教育相結(jié)合提供了難能可貴的歷史機(jī)遇。我們可以以四川紅色文化資源為基本線索，以四川英雄人物為中心內(nèi)容，收集四川英雄人物的勵(lì)志故事，有計(jì)劃、有目的地對(duì)其進(jìn)行整合和優(yōu)化，充分發(fā)揮四川英雄人物勵(lì)志故事在新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中的作用。

四、四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

習(xí)近平同志指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵9]163過去啟示著現(xiàn)在，現(xiàn)在昭示著未來。面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的新要求，我們深知?dú)v史與現(xiàn)實(shí)的不可分割性。在日趨復(fù)雜的改革開放新時(shí)代背景下，充分利用四川紅色文化資源，有助于廣大學(xué)生全面地了解過去，深刻地認(rèn)識(shí)今天，正確地走向未來。

（一）四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的理論意義

四川紅色文化資源形成于革命戰(zhàn)爭年代，發(fā)展于改革和平時(shí)期，見證了中國一次又一次飛躍式發(fā)展，歲月賦予其豐富的文化底蘊(yùn)和厚重的文化內(nèi)涵。在近代社會(huì)變遷中，紅色文化沉淀出歷久彌新的時(shí)代品質(zhì)。在新時(shí)代背景下，將四川紅色文化資源有效融入大學(xué)生愛國主義教育具有十分重要的理論意義。

第一，有助于發(fā)展和完善馬克思主義理論體系。馬克思主義理論作為一門具有強(qiáng)大生命力、號(hào)召力和凝聚力的科學(xué)理論，不僅是民族的，更是世界的。從誕生至今，這一理論已傳播到世界各地，與社會(huì)主義國家的國情相結(jié)合，使其內(nèi)容得以豐富、形式得以完善。四川地區(qū)的紅色文化資源既是中國化馬克思主義的重要成果，也是當(dāng)代馬克思主義體系不可分割的重要組成部分。將四川地區(qū)的紅色文化資源巧妙地、有效地融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中，有利于大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論形成更加完整、準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)。

第二，有助于大學(xué)生深入了解中共黨史。在中國近現(xiàn)代史上，為救亡圖存，中國各個(gè)階級(jí)都進(jìn)行了可歌可泣的探索，但最終都未能取得真正的勝利。直到中國共產(chǎn)黨成立以后，各民族人民在黨的正確指揮和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，同心協(xié)力，奮勇抗?fàn)?，推翻了頭頂?shù)摹叭笊健保⒘藗ゴ蟮闹腥A人民共和國，真正成為了自己命運(yùn)的主人?；厮葜腥A人民共和國70年來的滄桑巨變，可以看到，一路走來，中國的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力總體上只增不減，特別是改革開放以來，發(fā)展勢(shì)頭一片向好。歷史已經(jīng)有力地向世人證明了：正是有了中國共產(chǎn)黨，中國人民才能實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。四川紅色文化資源貫穿于中國共產(chǎn)黨成長的各個(gè)重要階段，涵蓋了中國共產(chǎn)黨發(fā)展的方方面面，是認(rèn)識(shí)和理解中共黨史的重要材料。將四川紅色資源科學(xué)有效地運(yùn)用于新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育，有助于幫助大學(xué)生進(jìn)一步清醒、深刻地認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史和人民的正確選擇。

第三，有助于強(qiáng)有力地回?fù)魵v史虛無主義。當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)全球化、世界多級(jí)化、文化多元化和社會(huì)信息化的影響，中國的歷史文化和主流價(jià)值觀發(fā)展面臨更多不確定、不穩(wěn)定的因素。一方面，由于對(duì)紅色遺產(chǎn)保護(hù)不當(dāng)，導(dǎo)致其損壞甚至消失；另一方面，歷史虛無主義在民間和網(wǎng)絡(luò)上時(shí)有抬頭，造成不少人的歷史使命感和民族責(zé)任感單薄。四川紅色文化資源作為艱苦而偉大的革命歷程的清晰見證，能夠給予我們回?fù)艉头磳?duì)歷史虛無主義充實(shí)的底氣。因此，在目前這個(gè)形勢(shì)復(fù)雜的關(guān)鍵時(shí)期，需要我們科學(xué)合理地發(fā)揮紅色文化的激勵(lì)和引領(lǐng)作用，把新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的號(hào)召落到實(shí)處，牢固樹立正能量文化根基。

（二）四川紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

以四川紅色文化資源的內(nèi)外優(yōu)勢(shì)為基本依托，將四川紅色文化資源靈活地運(yùn)用到新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中，不僅能讓大學(xué)生在感知和體驗(yàn)中接受四川紅色文化的心靈熏陶和靈魂洗禮，使自覺接受新時(shí)代愛國主義教育成為全體大學(xué)生的共識(shí)，而且還有利于深入推進(jìn)馬克思主義大眾化教育，提升中華民族精氣神，促進(jìn)改革開放的深入，為新時(shí)代制定發(fā)展戰(zhàn)略提供參考。

第一，有助于提升新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的效果。鮮活生動(dòng)的四川紅色文化資源蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨的初心使命和廣大人民群眾的優(yōu)秀智慧，是新時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不可多得的素材。依托四川地區(qū)得天獨(dú)厚的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育，不僅可以創(chuàng)新大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容及形式，還可以增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的可行性和靈活性，使愛國主義教育工作能夠真正有所突破。

第二，有助于深入推進(jìn)馬克思主義大眾化教育。馬克思主義理論絕不是哲學(xué)家或少數(shù)人的理論，而是人民群眾的理論，只有為人民所接受、所運(yùn)用，才能真正凸顯其科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力。四川紅色文化資源作為馬克思主義基本理論與四川實(shí)際情況相結(jié)合的重要成果，積極挖掘并繼承弘揚(yáng)其內(nèi)在的思想品質(zhì)和文化精髓，必定有助于深入推進(jìn)馬克思主義大眾化教育。

第三，有助于進(jìn)一步提升中華民族精氣神。四川紅色文化資源經(jīng)歷了中國近百年的滄桑巨變，仍保留著強(qiáng)大的民族凝聚力和時(shí)代號(hào)召力。在新時(shí)代背景下，傳承和弘揚(yáng)四川紅色資源的文化傳統(tǒng)和內(nèi)在精神，有利于實(shí)實(shí)在在增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。有了民族認(rèn)同，才會(huì)有民族自覺和民族自信，才能在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大征程中無懼艱難險(xiǎn)阻，奮勇爭當(dāng)先鋒。

第四，有助于促進(jìn)改革開放的深入和擴(kuò)展。四川紅色文化資源是革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的有力見證，其中更是包含了近現(xiàn)代中國發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)。只有系統(tǒng)總結(jié)過去成功的經(jīng)驗(yàn)，深刻吸取曾經(jīng)失敗的教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)今中國發(fā)展所處的歷史新方位，才能把改革開放進(jìn)行到底。與此同時(shí)，紅色文化資源所蘊(yùn)含的開拓創(chuàng)新、不怕艱險(xiǎn)等精神品質(zhì)是實(shí)行改革開放的精神支撐。只有加大力度弘揚(yáng)四川紅色文化，鼓足精神唱響主旋律，才能保證改革開放不離軌、不偏道。

總之，中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展演變已經(jīng)充分證明，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)華夏兒女實(shí)現(xiàn)革命、建設(shè)和改革開放的偉大勝利。廣大大學(xué)生作為祖國的前途和民族的希望，是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量，必須明確政治立場，堅(jiān)定理想信仰，對(duì)黨情、世情、國情與民情始終保持清醒的認(rèn)識(shí)。在近代波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，四川人民用馬克思主義的思想力量激勵(lì)自身為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福而進(jìn)行艱苦卓絕的探索和斗爭，為全國革命的偉大勝利貢獻(xiàn)巨大力量，與此同時(shí)，在這個(gè)過程中凝練了頗具歷史價(jià)值和教育價(jià)值的紅色文化資源。四川紅色文化資源是黨和人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代和改革和平時(shí)期創(chuàng)造的彌足珍貴的精神財(cái)富，能夠涵養(yǎng)精神，激發(fā)斗志。當(dāng)前，國家發(fā)展面臨世界百年未有之大變局，需要我們適時(shí)、適當(dāng)?shù)貙柡芰康乃拇t色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)廣大大學(xué)生爭當(dāng)愛國先鋒，和廣大人民群眾一道同心協(xié)力，朝著實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的目標(biāo)不斷奮進(jìn)。只有這樣，中國特色社會(huì)主義道路才能愈走愈寬，愈走愈遠(yuǎn)，才能走出中國氣派，走出中國風(fēng)采。

感謝2019年西南科技大學(xué)素質(zhì)類教改（青年發(fā)展研究）專項(xiàng)項(xiàng)目“四川紅色文化遺產(chǎn)與思想政治教育結(jié)合路徑與載體研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19szjg18）、2019年四川青少年思想道德建設(shè)研究中心一般項(xiàng)目“新時(shí)期綿陽地方青少年教育的成效研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SCQSN2019YB13）、2019年四川王右木研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“四川紅色文化資源在新時(shí)代愛國主義教育中的運(yùn)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SCWYM2019Z）對(duì)本文的支助。

[1] 黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束：習(xí)近平總書記再訪西柏坡側(cè)記[EB/OL]. （2013-07-13）[2019-11-07]. http：//www. xinhuanet.com/politics/2013-07/13/c_116524927.htm.

[2] 習(xí)近平視察新疆軍區(qū)某紅軍師：“要讓紅色基因代代相傳”[EB/OL].（2014-04-29）[2019-11-08]. http：//pic. people. com.cn/n/2014/0429/c1016-24958714.html.

[3] 中共貴州省委中心組. 遵義會(huì)議精神永放光芒[EB/OL].（2016-10-31）[2019-11-19].http：//dangshi.people.com.cn/ n1/2016/1031/c85037-28822559.html.

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[5] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（1）.

[6] 孫和平. 四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，2010.

[7] 四川省博物院. 西行壯歌：川陜革命根據(jù)地斗爭史[M]. 成都：四川教育出版社，2011.

[8] 習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL].（2016-11-30）[2019-11-20]. http：//cpc. people.com.cn/n1/2016/1130/c64094-28915395.html.

[9] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014.

Research on the Integration of Red Cultural Resources in the Patriotic Education of College Students in the New Era——Taking Sichuan as an Example

ZHANG Jiayou，WANG Xingyuan

（School of Marxism，Southwest University of Science and Technology，Mianyang 621010，Sichuan，China）

Since the founding of the Communist Party of China，the majority of college students have always believed firmly and fulfilled their duties，but in the face of the current complex internal and external situations and contradictions，there are also many college students with weak or even lack of patriotism. Sichuan’s Red cultural resources are rich and profound in connotation，which are vivid materials for strengthening patriotic education of college students in the new era. Therefore，it is of great theoretical and practical significance to take Sichuan’s Red cultural resources as the starting point to comprehensively explore the connotation and path of integrating Sichuan Red cultural resources into the patriotism education of college students in the new era，and integrate typical cases of Sichuan Red cultural resources into the patriotism education of college students in the new era.

Sichuan red cultural resources，new era，college student，patriotism education

G414

A

1672-4860（2020）03-0078–07

2020-01-12

張嘉友（1964-），又名張家友，男，漢族，四川邛崍人，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國近現(xiàn)代史。王幸媛（1996-），女，漢族，四川資陽人，碩士在讀。研究方向：中國近現(xiàn)代史。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。