杜 剛， 王一璇

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山西 太原 030051)

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力， 是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。 加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)， 強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量。 深化科技體制改革， 倡導(dǎo)創(chuàng)新文化， 強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、 保護(hù)、 運(yùn)用。 培養(yǎng)造就一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才、 科技領(lǐng)軍人才、 青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)?！盵1]可見， 新時(shí)代背景下， 加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新能力和體系建設(shè)對(duì)于破解中國(guó)當(dāng)前發(fā)展困局與進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力， 都具有十分重要的戰(zhàn)略意義， 它業(yè)已成為關(guān)乎民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇和本質(zhì)需求。

1 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的理論溯源及其生成背景

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)這一理念最早由美國(guó)著名戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾·波特(Michael E.Porter)提出。 他基于鉆石理論構(gòu)建了鉆石模型， 并以此為工具來(lái)分析一個(gè)國(guó)家某種產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上擁有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的原因， 進(jìn)而研究競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)， 由此獲得競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象背后所隱藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程， 從而提出國(guó)家優(yōu)勢(shì)發(fā)展的四個(gè)階段即生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng)、 投資驅(qū)動(dòng)、 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和財(cái)富驅(qū)動(dòng)， 前三個(gè)階段作為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要來(lái)源， 意味著經(jīng)濟(jì)的普遍繁榮， 第四個(gè)階段的到來(lái)， 則預(yù)示著由盛及衰的開始； 事實(shí)上， 現(xiàn)代化本身是一個(gè)囊括政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化以及人的存在方式現(xiàn)代化的整體性概念， 其本身存在的一系列危機(jī)證明， 通過(guò)生產(chǎn)要素與投資驅(qū)動(dòng),很難從根本上規(guī)避經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中生產(chǎn)要素報(bào)酬遞減和稀缺資源瓶頸的基本問(wèn)題， 應(yīng)轉(zhuǎn)向以知識(shí)與科技為導(dǎo)向的創(chuàng)新發(fā)展道路。 因此， 如果一個(gè)國(guó)家要保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展， 最有效的手段就是促進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力的提升。

改革開放以來(lái)， 相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要源于過(guò)度消耗資源要素和低人力成本要素的增長(zhǎng)模式， 同時(shí)借助政策傾斜和導(dǎo)向通過(guò)投資來(lái)刺激發(fā)展， 從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入要素成本周期性上升階段， 并達(dá)到定點(diǎn)； 由于依靠跟蹤和模仿的短期效應(yīng)所帶來(lái)的發(fā)展紅利， 導(dǎo)致自身制造業(yè)長(zhǎng)期處于中低端階段， 缺少創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力， 忽視自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)， 缺乏產(chǎn)品附加值， 在國(guó)際社會(huì)只能扮演“世界工廠”形象， 長(zhǎng)此以往， 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展難以為繼。 眾所周知， 現(xiàn)代化基礎(chǔ)在于工業(yè)化， 而衡量國(guó)家工業(yè)化水平的重要指針在于制造業(yè)水平。 全球化時(shí)代， 國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)根源于綜合國(guó)力的較量， 而未來(lái)中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)建立在自身人才創(chuàng)造活力和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)之上。

“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略的提出正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的重要舉措。 作為國(guó)家實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略第一個(gè)十年的行動(dòng)綱領(lǐng)， 其核心內(nèi)涵堅(jiān)持“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、 質(zhì)量為先、 綠色發(fā)展、 結(jié)構(gòu)優(yōu)化、 人才為本”的基本方針， 繼而規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展， 尤其是制造業(yè)升級(jí)改造的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖。 近年來(lái)， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)得到了更加廣泛的認(rèn)同， 圍繞技術(shù)創(chuàng)新、 商業(yè)模式創(chuàng)新、 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、 業(yè)態(tài)創(chuàng)新與政策體制機(jī)制創(chuàng)新以及文化精神創(chuàng)新等范式不斷涌現(xiàn)。 黨的十八大報(bào)告明確提出“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”， 真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)由局部到全局、 由基層到國(guó)家的戰(zhàn)略升級(jí)。 在黨的十九大報(bào)告中， 習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大力實(shí)施， 創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)成果豐碩……創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力， 是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。”[1]可見， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施業(yè)已成為增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇， 破解發(fā)展深層次矛盾的迫切要求， 滿足人民美好生活向往的根本舉措， 達(dá)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的戰(zhàn)略支撐。

追根溯源， 我們不難發(fā)現(xiàn)， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展思路由最初的觀念變革逐步上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略， 是源于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所作出的戰(zhàn)略抉擇。 從《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020年)》到黨的十八大中的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略部署， 到《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化體制機(jī)制改革加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見》， 再到《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》等一系列指導(dǎo)性文件的出臺(tái)， 足以體現(xiàn)國(guó)家對(duì)于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的重視， 足以證明創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略業(yè)已成為“在新的發(fā)展階段立足全局、 面向全球、 聚焦關(guān)鍵、 帶動(dòng)整體的國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略”[2]。 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的提出是國(guó)家命運(yùn)所系， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要依歸； 事實(shí)上， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)也是世界大勢(shì)所趨， 是謀求國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心戰(zhàn)略， 是贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要舉措； 同時(shí)， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)更是國(guó)家發(fā)展形勢(shì)所迫， 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、 提升發(fā)展質(zhì)量和效益、 拓寬發(fā)展空間的重要支撐。

2 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人才驅(qū)動(dòng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 沒有靈魂就沒有蓬勃發(fā)展的生機(jī)， 沒有思想就沒有優(yōu)質(zhì)高效的行動(dòng)。 國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開戰(zhàn)略布局， 但是戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和達(dá)成更需要腳踏實(shí)地踐行； 人才是第一資源， 是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要倚重力量； 離開人才創(chuàng)造力的釋放， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)則無(wú)從談起。 因此， 從本質(zhì)上講， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)就是人才驅(qū)動(dòng)。 國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略， 就是要不斷營(yíng)造良好的人才發(fā)展氛圍、 調(diào)動(dòng)人才干事創(chuàng)業(yè)的積極性、 提升人才創(chuàng)造活力、 激發(fā)人才的創(chuàng)造激情和熱情， 不斷推進(jìn)全社會(huì)創(chuàng)造力的整體提檔升級(jí)。 黨和國(guó)家向來(lái)重視人才工作， 重視人才在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位， 并將其上升為國(guó)家戰(zhàn)略。 眾所周知， 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力， 人才是第一資源， 大力提升國(guó)家創(chuàng)新能力和體系建設(shè)就是要倚重人才， 實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

近些年來(lái)， 雖然從中央到地方越來(lái)越重視人才資源， 也相應(yīng)地出臺(tái)和頒布了一系列振興人才、 尊重人才、 吸引人才和培育人才的政策與措施， 但是由于長(zhǎng)期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展分享了人口紅利的成果， 再加之慣性思維和既有思維， 許多地方的人才政策和機(jī)制還停留在紙面、 停留在文件， 甚而表現(xiàn)為嚴(yán)重的形式主義， 站位不夠高、 視野不夠廣， 沒有從國(guó)家和地方整體經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略角度來(lái)進(jìn)行思考和研判， 從而導(dǎo)致政策體制的實(shí)效性較差， 人才的創(chuàng)造活力沒有得到充分的激活與釋放； 有些地方片面理解和解讀人才戰(zhàn)略， 沒有將人才戰(zhàn)略與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略協(xié)同思考， 相關(guān)的激勵(lì)和保障制度過(guò)重于提高薪資待遇和經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)等物質(zhì)激勵(lì)， 忽視了事業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃引人、 留人， 缺乏情感投入， 從而導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)投入水漲船高， 激勵(lì)有效性較差， 功利主義思想嚴(yán)重； 更有甚者， 鼓吹人才“市場(chǎng)化配置”， 忽視內(nèi)部人才的挖潛， 盲目引進(jìn)外來(lái)“和尚”， 搞短平快人才項(xiàng)目； 東部地區(qū)挖角中西部地區(qū)， 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)挖角次發(fā)達(dá)地區(qū)， 追求人才效益的短期回報(bào)， 從而導(dǎo)致自身人才培養(yǎng)體系青黃不接、 后繼乏人， 東部與中西部地區(qū)人才資源更加的不平衡， 這種短視效應(yīng)無(wú)益于國(guó)家整體創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)， 為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展埋下了禍根。 凡此種種現(xiàn)象， 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看， 都無(wú)異于殺雞取卵、 飲鴆止渴， 從根本上損害整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)， 與國(guó)家的整體戰(zhàn)略目標(biāo)背道相馳。

毋庸置疑， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與人才驅(qū)動(dòng)的“雙驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略， 是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的新情況、 新問(wèn)題的正確決斷與回應(yīng)， 二者關(guān)系密不可分， 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是目標(biāo)， 人才驅(qū)動(dòng)是基礎(chǔ)； 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為人才驅(qū)動(dòng)指明方向和提出要求， 而人才驅(qū)動(dòng)的實(shí)效直接關(guān)系到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)品質(zhì)與水平， 二者相輔相成、 相互促進(jìn)、 相得益彰， 從根本上說(shuō)， 影響人才驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)性作用實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素， 就體現(xiàn)在有效提升人才創(chuàng)造力水平之上。 只有全社會(huì)大興愛才識(shí)才容才用才之風(fēng)， 為人才的脫穎而出營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境， 正如清代啟蒙思想家魏源所言：“人才者,求之者愈出,置之則愈匱?！盵3]人才作為社會(huì)稀缺資源， 不僅要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)人才， 更要善于管理和引導(dǎo)人才， 促進(jìn)其創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)釋放。 習(xí)近平總書記指出：“要以識(shí)才的慧眼、 愛才的誠(chéng)意、 用才的膽識(shí)、 容才的雅量、 聚才的良方， 廣開進(jìn)賢之路， 把各方面知識(shí)分子凝聚起來(lái)， 聚天下英才而用之。”[4]因此， “若乃人盡其才， 悉用其力”[5]。

3 人才創(chuàng)造力的內(nèi)涵及其主體性詮釋

3.1 人才創(chuàng)造力的內(nèi)涵

人才創(chuàng)造力， 就是要不斷提升人才創(chuàng)造力的內(nèi)驅(qū)力和內(nèi)生力， 專注于人才的挖掘、 培育、 管理、 激勵(lì)、 交流、 考核、 評(píng)價(jià)、 規(guī)劃等方面的系統(tǒng)研究； 通過(guò)搭建人才交流和共享平臺(tái)實(shí)現(xiàn)人才合理配置； 通過(guò)政策引導(dǎo)和激勵(lì)促進(jìn)人才發(fā)展； 通過(guò)科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)釋放人才創(chuàng)造活力； 通過(guò)凈化人才發(fā)展環(huán)境， 營(yíng)造良性的發(fā)展氛圍， 做到事業(yè)留人、 情感留人、 使命留人， 以多元化保障措施構(gòu)建合理有序的人才隊(duì)伍與團(tuán)隊(duì)， 只有這樣才能有效地激發(fā)人才創(chuàng)造的活力。

從人學(xué)的視角來(lái)看， 人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)屬性在于其創(chuàng)造性。 “通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界， 即改造無(wú)機(jī)界， 人證明自己是有意識(shí)的類存在物?！盵6]84-85人通過(guò)自身改造世界的行為確證了自身的主體性和能動(dòng)性， 彰顯了自身的創(chuàng)造性； 同時(shí)， 通過(guò)其所創(chuàng)造出的成果也充實(shí)和豐富了自身的內(nèi)涵。 可見， “一部人類發(fā)展史就是一部人類不斷地進(jìn)行文化創(chuàng)造、 彰顯其自身創(chuàng)造活力的歷史， 是一部人類不斷地超越和否定自身， 并為獲得自身的解放和自由全面發(fā)展的歷史”[7]103。

新時(shí)代， 努力構(gòu)建具有現(xiàn)代性人格的主體， 是人才創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的首要前提。 事實(shí)上， 只有正視人的解放和自由全面發(fā)展的問(wèn)題， 并將其作為人類發(fā)展的高級(jí)目標(biāo)， 發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用， 才能實(shí)現(xiàn)人才個(gè)體主體性的弘揚(yáng)， 方能促進(jìn)人才創(chuàng)造力的充分釋放。 由此可見， 人才創(chuàng)造力與其主體性密切相關(guān)。 個(gè)體創(chuàng)造性是其主體性的集中體現(xiàn)， 離開創(chuàng)造性， 人才創(chuàng)造力將無(wú)從談起。 故此， 從主體性角度來(lái)看， 個(gè)體的創(chuàng)造性是人才創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)。 就其本質(zhì)而言， 人才就是指具有專業(yè)知識(shí)和技能， 并通過(guò)其創(chuàng)造性勞動(dòng)有益于社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的人； 創(chuàng)造性則集中體現(xiàn)為人才主體的創(chuàng)造力， 可以從個(gè)體、 集群與人類三個(gè)層面加以分析。

3.2 人才創(chuàng)造力的主體性詮釋

3.2.1 人才個(gè)體的創(chuàng)造性分析

談及主體性， 無(wú)論是費(fèi)爾巴哈， 還是黑格爾都曾觸及到此類問(wèn)題， 然而由于他們脫離人的客觀實(shí)踐活動(dòng)， 只是簡(jiǎn)單地、 抽象地、 孤立地來(lái)看待， 沒有看到其自身的主動(dòng)性和能動(dòng)性。 坦白地講， 人才的主體性在其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中是通過(guò)其創(chuàng)造物或?qū)ο蠡宫F(xiàn)出來(lái)的， 脫離開具體的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造成果， 人才的創(chuàng)造很容易走向不切實(shí)際的空想和幻想。

從某種意義上講， 人才的創(chuàng)造性活動(dòng)就是有效地掌握和利用現(xiàn)實(shí)的既有資源和手段， 從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造最大績(jī)效的社會(huì)實(shí)踐行為； 在創(chuàng)造活動(dòng)中， 其主體性就是通過(guò)創(chuàng)造性得以集中體現(xiàn)的。 客觀上講， 人才個(gè)體的創(chuàng)造性是其自身內(nèi)在潛力的釋放， 是一種自覺能動(dòng)地對(duì)象化行為， 也體現(xiàn)了人才所特有的敢于突破束縛、 勇于面向挑戰(zhàn)、 善于破解難題、 不斷追求卓越的個(gè)體品質(zhì)， 也是人才本質(zhì)力量的充分彰顯， 人才與普通勞動(dòng)者的區(qū)別正是基于此。 究其根本， 每個(gè)個(gè)體都具有創(chuàng)造潛質(zhì)， 只不過(guò)是在其創(chuàng)造潛質(zhì)的開發(fā)與創(chuàng)造能力實(shí)現(xiàn)的水平和影響力有所區(qū)別而已。 人才之所以能夠創(chuàng)造力迸發(fā)， 進(jìn)而影響廣泛， 就在于其內(nèi)在的潛力得到發(fā)掘和展示， 無(wú)論是科技精英、 管理奇才還是“大國(guó)工匠”， 無(wú)不是經(jīng)過(guò)失敗的錘煉、 身心的考驗(yàn)、 刻苦的鉆研而走向成功的， 當(dāng)然其自身的定力是其內(nèi)在重要品質(zhì)。 新時(shí)代在“大眾創(chuàng)業(yè)、 萬(wàn)眾創(chuàng)新”政策的感召下， 普通的社會(huì)個(gè)體也可以通過(guò)借助互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)在日常生活中進(jìn)行簡(jiǎn)單的形式符號(hào)的創(chuàng)設(shè)、 結(jié)構(gòu)功能的創(chuàng)序等來(lái)實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)造力的釋放。

3.2.2 人才集群的創(chuàng)造性分析

追根溯源， 作為自由獨(dú)立的個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自身需要的滿足， 就需要不斷地進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)， 就必須不斷地激發(fā)和釋放其創(chuàng)造活力， 因此， 其實(shí)踐活動(dòng)就具有明顯的客觀物質(zhì)性、 主體性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

從系統(tǒng)論的角度來(lái)看， 創(chuàng)造活動(dòng)并不能僅僅寄希望于單獨(dú)的個(gè)體的靈光乍現(xiàn)或單打獨(dú)斗， 個(gè)體訴求與社會(huì)需求之間是有差距的， 因此， 必須將人才的個(gè)體創(chuàng)造與社會(huì)整體發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)合起來(lái)， 找到最大的公約數(shù)， 實(shí)現(xiàn)集群創(chuàng)造。 歷史合力論的觀點(diǎn)認(rèn)為， 歷史并不是遵循某個(gè)人或某些人的意志的產(chǎn)物， 而是集群效應(yīng)共同作用的結(jié)果， 體現(xiàn)為“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn), 因而是包括在這個(gè)合力里面的”[8]697。 因此， 人才創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)一定是基于集群創(chuàng)造基礎(chǔ)之上的“歷史合力”的結(jié)果。 人才集群創(chuàng)造就是通過(guò)建立“共同愿景”而形成的人才個(gè)體的聯(lián)合體， 從而能夠消弭由于個(gè)體自身創(chuàng)造性的局限和不足， 有益于促進(jìn)整體創(chuàng)造活力效用的優(yōu)化。

就集群創(chuàng)造而言， 大到一個(gè)國(guó)家或社會(huì)， 小到一個(gè)組織或單位， 其集約化、 平臺(tái)化和團(tuán)隊(duì)化的特點(diǎn)所具有的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的， 其人才創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)出復(fù)合型、 系統(tǒng)性與協(xié)同性的特點(diǎn)。 面對(duì)復(fù)雜性和不確定性的發(fā)展環(huán)境， 人才個(gè)體創(chuàng)造力的局限性就不避免的暴露出來(lái)， 而人才團(tuán)隊(duì)的集群創(chuàng)造基于自身的組織力、 協(xié)調(diào)力、 控制力的優(yōu)勢(shì)， 越來(lái)越為個(gè)體創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)提供更加有效的保障， 甚而能夠進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造活力， 提升其創(chuàng)造水平。 當(dāng)前， 科研團(tuán)隊(duì)、 協(xié)同平臺(tái)等人才的集群創(chuàng)造業(yè)已成為創(chuàng)造活動(dòng)的主體。

3.2.3 人類整體的創(chuàng)新性分析

眾所周知， 人的解放和自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則， 也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標(biāo)。 誠(chéng)如馬克思所指出的那樣“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]53。 在這個(gè)社會(huì)中， 人真正地能夠?qū)崿F(xiàn)自身的解放， 卸掉負(fù)重的枷鎖和藩籬， 成為自己的主人， 從而充分地釋放自身的創(chuàng)造活力， 成為“大寫的人”。 自從人類與茹毛飲血的時(shí)代作揖告別以來(lái)， 就始終追求自身的解放， 不斷地充實(shí)和豐富著自身的內(nèi)涵， 提升著適應(yīng)和改造自然的能力； 由此可見， 人類在改造自然的過(guò)程中， 不僅是其創(chuàng)造成果的受益者和享用者， 也在不斷地創(chuàng)造出新的成果惠及人群。

人才作為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的第一資源， 不僅能夠有效地利用和整合其它資源， 同時(shí)能夠通過(guò)自身的專業(yè)技能和智慧創(chuàng)造性地為人類貢獻(xiàn)出更為豐富與先進(jìn)的成果。 人才是人作為“類存在”中的優(yōu)秀分子， 其內(nèi)在的自覺性和創(chuàng)造性決定了其區(qū)別于普通勞動(dòng)者的先進(jìn)性， 因此， 人才創(chuàng)造活力的充分釋放就更加需要自身的解放和自由。 “人， 本質(zhì)上就是文化的人， 而不是‘物化’的人； 是能動(dòng)的、 全面的人， 而不是僵化的、 ‘單向度’的人?！盵10]可見， 只有個(gè)性自由與素質(zhì)全面的人才才能成為真正的創(chuàng)造主體； 處于人的依賴關(guān)系階段和物的依賴關(guān)系階段的人， 其創(chuàng)造性往往受制于主客觀條件的制約， 很容易走向“異化”和“單向度”， 其創(chuàng)造成果成為其對(duì)立面， 反過(guò)來(lái)制約和壓制人才的創(chuàng)造性。

4 新時(shí)代人才創(chuàng)造力建構(gòu)的主體要求

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 人才越多越好， 本事越大越好。 知識(shí)就是力量， 人才就是未來(lái)。”[11]創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的主體是人才， 是具有能動(dòng)性、 創(chuàng)造性和社會(huì)歷史性的人。 而創(chuàng)造又依賴于主體現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性實(shí)踐， 因此， 離開人才自身素養(yǎng)的提升， 單獨(dú)地談及創(chuàng)造力問(wèn)題是無(wú)力的。 新時(shí)代對(duì)人才提出了新要求和新挑戰(zhàn)， 這就需要進(jìn)一步豐富和充實(shí)人才的整體素養(yǎng)和能力， 落腳點(diǎn)放在人才主體內(nèi)涵的構(gòu)建基礎(chǔ)之上。 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)需要具備豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代人才主體， 我們應(yīng)該不斷提升人才的整體素養(yǎng)， 著力于知識(shí)結(jié)構(gòu)層面、 價(jià)值觀念層面、 道德素養(yǎng)層面以及審美判斷層面等進(jìn)行系統(tǒng)考量。

4.1 知識(shí)結(jié)構(gòu)層面

人才創(chuàng)造力的激發(fā)總是基于一定的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的， 而知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性及其合理性就成為衡量個(gè)體創(chuàng)造能力的重要指標(biāo)。 故而， 構(gòu)建扎實(shí)、 深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的前提條件。

首先， 新時(shí)代人才應(yīng)該具備豐厚的基礎(chǔ)知識(shí)， 既包括自然科學(xué)知識(shí)， 也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)， 同時(shí)更應(yīng)具備通識(shí)知識(shí)。 豐沛的知識(shí)儲(chǔ)備能夠充實(shí)人才的自身素養(yǎng)， 積淀人才的內(nèi)在品質(zhì)， 開闊人才的理論視野； 尤其是通識(shí)知識(shí)有助于建構(gòu)更加全面和合理的知識(shí)儲(chǔ)備， 更易于實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)造能力的轉(zhuǎn)化。 當(dāng)今世界系統(tǒng)的復(fù)雜性與不確定性對(duì)人才提出了更高的要求， 要準(zhǔn)確及時(shí)地調(diào)整和轉(zhuǎn)化自身的思維和行為方式。 多元化與動(dòng)態(tài)化的發(fā)展環(huán)境決定了人才主體知識(shí)應(yīng)該不斷地調(diào)整與更新， 促進(jìn)人才建設(shè)與環(huán)境發(fā)展之間的動(dòng)態(tài)平衡。

其次， 新時(shí)代人才應(yīng)該具備高深、 精湛的專業(yè)知識(shí)。 作為人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心要素， 專業(yè)知識(shí)是構(gòu)建新型人才主體的必要條件， 是人才創(chuàng)造活力釋放和展示的重要指針。 就創(chuàng)新系統(tǒng)而言， 在某種程度上， 具有嚴(yán)格的專業(yè)屬性， 表現(xiàn)為排他性； 人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的專門化與精深化是創(chuàng)造力現(xiàn)實(shí)生成的重要保障。 隨著社會(huì)的發(fā)展， 單一的專業(yè)人才更多地被專業(yè)復(fù)合型和學(xué)科交叉型人才所取代， 對(duì)此類人才的需求越發(fā)凸顯， 事實(shí)上， 此類人才逐漸成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的重要主體和稀缺資源。

再次， 知識(shí)管理能力成為評(píng)價(jià)人才知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)涵建設(shè)的一個(gè)重要方面。 現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克(Peter F. Drucker)認(rèn)為， 知識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵資源。 “知識(shí)管理是指在組織中信息(知識(shí))通過(guò)獲取、 儲(chǔ)存、 轉(zhuǎn)移、 共享以及創(chuàng)造不斷地回饋到組織系統(tǒng)內(nèi)的過(guò)程。 在這個(gè)(信息)知識(shí)的自我運(yùn)行過(guò)程中， 就實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的創(chuàng)新和再造， 從而促進(jìn)了系統(tǒng)內(nèi)在知識(shí)的有效發(fā)揮。”[7]122知識(shí)管理就是把知識(shí)當(dāng)作重要的資源， 基于既有知識(shí)系統(tǒng)基礎(chǔ)上， 圍繞人才主體建構(gòu)內(nèi)涵， 通過(guò)整合相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵， 進(jìn)行知識(shí)的“創(chuàng)造”， 促進(jìn)知識(shí)效用的最大化。 人才的知識(shí)管理能力逐漸成為衡量和評(píng)價(jià)人才知識(shí)系統(tǒng)建設(shè)的重要指標(biāo)。

4.2 價(jià)值觀念層面

處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)， 面臨著來(lái)自多方面的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。 從整體上講， 就是要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提檔升級(jí)。 這種轉(zhuǎn)變不僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變層面， 在深層次上體現(xiàn)為現(xiàn)代價(jià)值觀念和思維模式的轉(zhuǎn)變。 因此， 人才主體現(xiàn)代化內(nèi)涵建設(shè)就顯得尤為重要。 長(zhǎng)期以來(lái)， 由農(nóng)耕文化沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)文化模式成為維系古代中國(guó)社會(huì)的生存范式， 而在其基礎(chǔ)上所形成的傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系則成為調(diào)節(jié)社會(huì)運(yùn)行的保障機(jī)制。

不可否認(rèn)， 這種傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的價(jià)值觀念蘊(yùn)含著一些豐富且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想， 但是， 全球化所帶來(lái)的文化激蕩以及對(duì)人才內(nèi)涵提出的新要求， 客觀上需要進(jìn)行必要的革新和揚(yáng)棄， 從而建立適合新時(shí)代的價(jià)值觀念體系。 因此， 基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)之上， 我們應(yīng)該努力構(gòu)建以開放包容為特點(diǎn)的多元化價(jià)值觀念體系， 構(gòu)建以創(chuàng)新進(jìn)取為目標(biāo)的現(xiàn)代化價(jià)值觀念體系， 構(gòu)建以兼顧個(gè)體價(jià)值和家國(guó)情懷為引領(lǐng)的時(shí)代化價(jià)值觀念體系。

4.3 道德素養(yǎng)層面

十九屆中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)， 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。 德才兼?zhèn)洌?方堪重任?！盵12]處于百年未有之大變局時(shí)代的中國(guó)社會(huì)， 人才核心素養(yǎng)的建構(gòu)不僅包括現(xiàn)代知識(shí)體系和價(jià)值觀念體系層面， 更應(yīng)注重人才道德素養(yǎng)的建設(shè)， 唯此， 方能形成德才相濟(jì)的現(xiàn)代性人格。 新時(shí)代人才道德素養(yǎng)通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)道德的“揚(yáng)棄”， 融入了新的時(shí)代內(nèi)涵， 是基于自律基礎(chǔ)之上的道德規(guī)范體系。 主要包括以下三個(gè)方面：

1) 以開放的心態(tài)和國(guó)際的視野包容個(gè)體的多元化訴求， 形成符合時(shí)代主題的人才道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系， 在全社會(huì)營(yíng)造出積極向上的良性道德輿論氛圍， 形成科學(xué)合理且符合時(shí)代的道德觀念體系。

2) 秉持兼容并蓄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)道德規(guī)范， 并賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵， 樹立新時(shí)代道德理想， 不斷提升人才的道德水準(zhǔn)， 以高尚的道德情操引領(lǐng)人才創(chuàng)造活力的現(xiàn)實(shí)生成。

3) 加強(qiáng)新時(shí)代道德意識(shí)的培育， 不僅注重人才個(gè)體的道德素養(yǎng)的提升， 同時(shí)也要強(qiáng)化組織團(tuán)隊(duì)的職業(yè)道德建設(shè)， 提升責(zé)任意識(shí)、 崗位意識(shí)和使命意識(shí)， 通過(guò)營(yíng)造良性的社會(huì)輿論氛圍， 喚起社會(huì)良知， 激發(fā)全社會(huì)干事創(chuàng)業(yè)的熱情， 為人才創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

4.4 審美素養(yǎng)層面

人才創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)不僅是一種對(duì)象性的改造世界的活動(dòng)， 同時(shí)更是遵循自然和社會(huì)規(guī)律的“人化”過(guò)程， 是按照美的規(guī)律建構(gòu)世界的過(guò)程。 審美素養(yǎng)體系就是主體基于對(duì)美的認(rèn)知、 辨別和欣賞能力的基礎(chǔ)之上， 所形成的對(duì)美的訴求和創(chuàng)造的能力， 它是包括審美意識(shí)、 審美情趣、 審美能力和審美理想在內(nèi)的綜合體系。 創(chuàng)造所要遵循的美的規(guī)律——客觀規(guī)律是“外在尺度”， 那么， 人才主體對(duì)于美的理解就是其“內(nèi)在尺度”， 事實(shí)上， 人才創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)生成就是美的“內(nèi)在尺度”與“外在尺度”相統(tǒng)一的過(guò)程， 是一個(gè)尋求美、 創(chuàng)造美、 展示美的過(guò)程。

美源于創(chuàng)造， 創(chuàng)造之美是人才主體性的充分釋放。 新時(shí)代人才的審美素養(yǎng)培育主要包括以下兩個(gè)方面： 一方面， 在兼容并蓄的基礎(chǔ)上， 努力營(yíng)造與構(gòu)建高尚的符合時(shí)代特征的文化生態(tài)環(huán)境， 強(qiáng)化主流文化的核心地位， 培育尊重人才個(gè)性發(fā)展需求的積極健康的審美意識(shí)和審美情操， 就是要吸取傳統(tǒng)文化的精髓并與革命文化和先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合， 掌握新時(shí)代的審美“話語(yǔ)權(quán)”。 另一方面， 加強(qiáng)美育教育， 育化人才心靈， 培養(yǎng)審美能力， 努力提高新時(shí)代人才的對(duì)美的洞察力、 理解力、 鑒別力和創(chuàng)造力， 不斷提升創(chuàng)造之美的認(rèn)識(shí)能力； 在新的歷史條件下， 不僅能夠欣賞自然之美， 而且更加崇尚人化之美、 創(chuàng)造之美； 同時(shí)， 面對(duì)不同創(chuàng)造集群和創(chuàng)造成果能夠真正做到“各美其美、 美人之美、 美美與共、 天下大同”[13]。

可見， 創(chuàng)造本身就是一種美的表征， 創(chuàng)造活動(dòng)本身就是美的實(shí)現(xiàn)過(guò)程， 是一種人類對(duì)自我的超越。 新時(shí)代具備獨(dú)立的審美意識(shí)、 高尚的審美情趣、 卓越的審美能力及崇高的審美理想的人才方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造活力充分展現(xiàn)。

5 結(jié) 語(yǔ)

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是黨中央在新的歷史時(shí)期面對(duì)新形勢(shì)、 新挑戰(zhàn)所做出重要戰(zhàn)略部署， 是為破解發(fā)展難題和困局的戰(zhàn)略抉擇。 改革開放40年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明， 只有改革才能發(fā)展， 只有創(chuàng)新才能自立。 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展， 而創(chuàng)新主體——人才， 則是第一資源， 只有充分激發(fā)人才的創(chuàng)造活力， 才能有效提升國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。 因此， 從根本上說(shuō)， 創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)就是人才驅(qū)動(dòng)， 其實(shí)質(zhì)就是人才創(chuàng)造力。