郝艷杰，彭春芳

（中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000）

獄徽是監(jiān)獄的徽章， 是一所監(jiān)獄的 “文化名片”，是視覺識(shí)別系統(tǒng)的重要元素，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)作，展示了監(jiān)獄的整體形象，辦監(jiān)理念，歷史傳承，核心價(jià)值，是監(jiān)獄精神的體現(xiàn)。

一、獄徽的審美功能

獄徽是現(xiàn)代監(jiān)獄制度的產(chǎn)物。 隨著監(jiān)獄的發(fā)展， 獄徽逐漸演變成一個(gè)相對(duì)完善的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，通過“立象盡意”充分表達(dá)出監(jiān)獄的人文精神和文化內(nèi)涵。

（一）意象美

意象理論在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 《易經(jīng)》中早有“觀物取象”“立象以盡意”之說。 “象”乃卦象，《易經(jīng)·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。 ”[1]“八卦”即以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)。 “立象以盡意” 中的“象”已經(jīng)由抽象符號(hào)演變成具體可感的物象。 “意象”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里是“客觀形象與主觀心靈的融合而帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西”。 《中華美學(xué)大辭典》中解釋：“意象，美學(xué)范疇。 （1）指文藝家構(gòu)思的意趣和物象的契合。 梁劉勰《文心雕龍?神思》‘獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。 ’（2）指藝術(shù)形象。 （3）指饒有意味、飽含情思、充滿理趣的形象?！哉鲗?shí)則寡味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣。 ’（《王氏家藏集》卷二十八《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩(shī)書》）”。[2]總之，“意象”就是寓“意”之“象”，用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象，是“意”和“象”相統(tǒng)一相融合的結(jié)晶體。

1.觀物取象

獄徽在設(shè)計(jì)的過程中， 通過完整而巧妙的構(gòu)思和完美的設(shè)計(jì)，將簡(jiǎn)單的圖形、色彩和文字有機(jī)組合在一起，變成了具有特定內(nèi)涵的“象”，用這些特定的客觀物象來(lái)寄托設(shè)計(jì)者和主體的主觀情思。比如，在獄徽的設(shè)計(jì)元素中經(jīng)常出現(xiàn)五星紅旗、 五角星、盾牌、利劍、鑰匙、麥穗等圖像。這些物象是監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)的特定性質(zhì)、特定行列、特定身份、特定職能決定的， 這些元素已經(jīng)深深烙印在大眾腦中，與監(jiān)獄緊緊相連。

2.立象盡意

古代人對(duì)意象的推重，是因?yàn)椤把圆槐M意”，邏輯語(yǔ)言不能完美地表達(dá)人們心中之意，就只好“立象盡意”。 “意”是“象”中所蘊(yùn)含的意義，借助于具體事物的外在特征， 寄寓某種深邃的思想或表達(dá)某種富有特殊意義的事理。監(jiān)獄的精神如何體現(xiàn)，監(jiān)獄的文化如何傳承。 獄徽中一個(gè)個(gè)鮮明的物象傳達(dá)了一座座監(jiān)獄無(wú)聲的信念，傳遞了一代代監(jiān)獄人無(wú)盡的守候。五星紅旗是國(guó)旗，代表監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下， 是捍衛(wèi)國(guó)家法律權(quán)威與尊嚴(yán)的重要力量。五角星代表在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確引領(lǐng)下，監(jiān)獄執(zhí)法為民、教化育人，罪犯在政府的感化教育下最終獲得新生。盾牌堅(jiān)固、厚重，代表國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，寓意防衛(wèi)、保護(hù)、抵御、尊貴，表明監(jiān)獄人民警察是護(hù)衛(wèi)社會(huì)長(zhǎng)治久安的堅(jiān)強(qiáng)后盾， 以及監(jiān)獄始終將安全穩(wěn)定擺在一切工作首位不動(dòng)搖的堅(jiān)定理念。 利劍象征權(quán)力與力量，是正義的化身，表明監(jiān)獄秉持凝聚警魂精氣之劍，依法履行對(duì)罪犯實(shí)施懲罰的重要職責(zé)。鑰匙象征正確的解決方案， 寓意監(jiān)獄要幫助罪犯實(shí)現(xiàn)從“舊我”向“新人”的轉(zhuǎn)變，達(dá)到“改造人”的目標(biāo)，必須依靠能有效打開罪犯心鎖的“鑰匙”。 麥穗取自警徽上的麥穗，代表人民警察特質(zhì)，寓意監(jiān)獄人民警察為國(guó)家的長(zhǎng)治久安與社會(huì)和諧穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。 藍(lán)色代表莊嚴(yán)肅穆、公正執(zhí)法。 圓形寓意圓滿完美、圓潤(rùn)和諧。

3.獄徽的意象美離不開監(jiān)獄的歷史、具體環(huán)境、文化背景和精神內(nèi)涵

劉勰說：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。 ”①參見《文心雕龍·神思》。意思是，讓見解獨(dú)到的匠心，依據(jù)意象中的形象進(jìn)行創(chuàng)作； 這是寫文章的首要方法，謀篇布局的重要頭緒。 可見古今各類藝術(shù)家們，在追求意象美的道路上， 為尋求一種最能體現(xiàn)個(gè)人情感的自然貼切的意象， 激發(fā)讀者的審美想象和愉悅感而苦心經(jīng)營(yíng)。

獄徽是監(jiān)獄的形象標(biāo)志。 “象也者，像也”。[1]230“象”說到底是一種形象象征。 因此，在獄徽的內(nèi)涵元素設(shè)計(jì)中既要統(tǒng)籌考慮“四位一體”（特定性質(zhì)、特定行列、特定身份、特定職能）的基調(diào)，更要突出自身的特色與地域信息， 將監(jiān)獄的歷史、 具體環(huán)境、文化背景和精神內(nèi)涵注入其中，使內(nèi)涵一目了然，行業(yè)個(gè)性鮮明，讓人易識(shí)易記，有“幡然醒悟”的最佳化效果。

比如，廣東省肇慶監(jiān)獄的獄徽，以建監(jiān)年份、監(jiān)獄原址的云梯山、 現(xiàn)址的大門以及麥穗為主要設(shè)計(jì)元素， 形象展現(xiàn)了肇慶監(jiān)獄干警在建監(jiān)以來(lái)努力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，以及在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力拼搏，扎實(shí)工作，為使監(jiān)獄早日建成“特色監(jiān)獄、數(shù)字監(jiān)獄、節(jié)能監(jiān)獄、綠色監(jiān)獄"現(xiàn)代化文明監(jiān)獄目標(biāo)而奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。 肇慶監(jiān)獄獄徽上的 “1962”， 代表監(jiān)獄始建于1962 年；“55”代表著汶塘人在云梯山下艱苦創(chuàng)業(yè)、 堅(jiān)守奉獻(xiàn)的55 年崢嶸歲月。 “山”是由一群抽象的燕子形狀組成的“云梯山”，燕子象征“中國(guó)燕都——懷集”。 廣東省肇慶監(jiān)獄原為廣東省第一監(jiān)獄， 由于戰(zhàn)備需要，1962 年從廣州西村轉(zhuǎn)移到肇慶市懷集縣汶塘山區(qū)，1980 年更名為懷集監(jiān)獄， 經(jīng)過異地增容擴(kuò)建，2017 年正式更名為肇慶監(jiān)獄。 云梯山見證著懷集監(jiān)獄建監(jiān)以來(lái)開拓創(chuàng)新、堅(jiān)守奉獻(xiàn)的崢嶸歷史。燕子組成的“云梯山”寓意著汶塘人“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)”的精神。

上海五角場(chǎng)監(jiān)獄獄徽上的“1949”表示該監(jiān)獄建于1949 年，作為與共和國(guó)同齡的監(jiān)獄，歷經(jīng)上海市第一勞改隊(duì)、 第一勞動(dòng)改造支隊(duì)等，1995 年更名為上海市五角場(chǎng)監(jiān)獄。 占地面積81 畝，主要關(guān)押對(duì)象為余刑在三個(gè)月以上、 一年以下的短期犯和全市上海籍臨近刑滿釋放罪犯。 監(jiān)獄以建設(shè)全國(guó)一流的功能型出監(jiān)監(jiān)獄和部級(jí)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄為目標(biāo)，至2015 年8 月已連續(xù)27 年“無(wú)罪犯脫逃” 和連續(xù)30年“無(wú)重大事故”發(fā)生。獄徽上的五角形盾牌與“五角場(chǎng)”的涵義相符。盾牌上的大寫字母WJC 也是“五角場(chǎng)”的縮寫。 五角場(chǎng)是上海四大城市副中心之一，也是上海五角場(chǎng)監(jiān)獄名稱的由來(lái)。

（二）意境美

意境是通過意象表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。 通過意象的塑造在人們的腦海里激發(fā)出來(lái)的審美想象空間。獄徽的意境能夠讓人產(chǎn)生一種審美的感受，美好的獄徽可以提升監(jiān)獄的社會(huì)美譽(yù)度。

1.給人注入一種朦朧美，讓人展開無(wú)限聯(lián)想

非洲豬瘟不是人畜共患病，不會(huì)感染人，對(duì)人沒有危害，也不會(huì)感染除豬（包括家豬和野豬）以外的其他動(dòng)物。自發(fā)現(xiàn)非洲豬瘟近一百年來(lái)，全球范圍內(nèi)沒有出現(xiàn)人感染非洲豬瘟的情況。

想象和聯(lián)想歷來(lái)都是藝術(shù)家的翅膀。 他們?cè)趧?chuàng)作過程中， 審美感受和審美體驗(yàn)不會(huì)僅僅停留在事物的表層，而會(huì)突破時(shí)空之間、物我之間的界限，即所謂“思接千載，心游萬(wàn)仞”。 比如，深圳監(jiān)獄的獄徽以藍(lán)色為主色調(diào)，周邊配以五角形和麥穗，整個(gè)圖案以拓荒牛為中心。拓荒牛是深圳的標(biāo)志，拓荒牛精神代表了第一代深圳特區(qū)的建設(shè)者們拼搏進(jìn)取的精神。 40 年前， 深圳的創(chuàng)業(yè)者們就像這頭拓荒牛一樣，任勞任怨，無(wú)私奉獻(xiàn)，把一個(gè)貧窮的邊陲小鎮(zhèn)，開墾成為一個(gè)國(guó)際性現(xiàn)代化城市，“拓荒?！贝淼?，正是深圳的這種開拓、勤勉精神。 改革開放初期，拓荒牛代表深圳從0 開始，默默耕耘；90 年代后，拓荒牛換成孺子牛， 代表深圳為改革開放做出的貢獻(xiàn)和深圳人民甘為孺子牛的形象。此形象簡(jiǎn)約生動(dòng)，引起人們的聯(lián)想。看到這頭深耕的拓荒牛就想到深圳，提到深圳就讓人聯(lián)想到深圳監(jiān)獄， 作為地處改革開放前沿的特區(qū)監(jiān)獄，切實(shí)貫徹“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的監(jiān)獄工作方針，建監(jiān)以來(lái)保持了穩(wěn)定的監(jiān)管秩序，未發(fā)生過罪犯脫逃及重大惡性事故。堅(jiān)持科技強(qiáng)警、率先發(fā)展，在全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)首批建設(shè)了功能強(qiáng)大的三級(jí)監(jiān)控系統(tǒng)和內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)， 填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)監(jiān)獄安防系統(tǒng)的多項(xiàng)空白， 曾榮獲部級(jí)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，模范監(jiān)獄等稱號(hào)。

2.激發(fā)審美想象空間，讓人產(chǎn)生一種審美感受

一個(gè)擁有靈巧構(gòu)思和完美設(shè)計(jì)的獄徽會(huì)讓人眼前一亮，瞬間入腦，既可以增強(qiáng)認(rèn)同感，也可以大大提高社會(huì)美譽(yù)度。2018 年3 月30 日，杭州市西郊監(jiān)獄召開了監(jiān)獄獄徽和獄訓(xùn)出爐會(huì)，確定由“蓮心盾”作為新建監(jiān)獄徽標(biāo)。“蓮心盾”主色調(diào)為警徽藍(lán)，構(gòu)圖嚴(yán)瑾，兼具蓮花、愛心、盾牌等多種特征。巧妙地將蓮心和滴水等元素融合，體現(xiàn)了錢江文化的豐富內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的辨認(rèn)度和感知度，包含了四面守護(hù)、西字疊峰、德法雙盾、滴水蓮心、愛心感化、清凈蓮花等6層寓意，既囊括西郊監(jiān)獄的名稱、地理位置及歷史淵源，又喻指監(jiān)獄通過愛心感化、科學(xué)矯治，將罪犯改造成守法的社會(huì)公民， 幫助其早日重獲新生。 警徽藍(lán)，象征正義與莊嚴(yán)，給人以沉著冷靜、安全可靠的視覺感受，契合西郊監(jiān)獄執(zhí)法工作公正嚴(yán)明的特點(diǎn)。整體用色簡(jiǎn)潔明了、虛實(shí)相應(yīng)、濃淡相宜，鮮活出爐了西郊監(jiān)獄錢江文化一種流動(dòng)的韻律和美感， 讓人過目不忘。

（三）典型美

典型是文藝審美創(chuàng)造的一個(gè)基本規(guī)律和美學(xué)原則。 19 世紀(jì)中期，英國(guó)作家ruskin 在《現(xiàn)代畫家》中將“美”分為“典型美”和“生命美”。 典型美著重世間萬(wàn)事萬(wàn)物，主要是無(wú)生命事物的形式美，而生命美則聚焦有生命的動(dòng)植物包括人的個(gè)體美。[3]自魯迅首先使用“典型”以來(lái)，典型問題在文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)界引發(fā)多次大規(guī)模討論。上世紀(jì)五六十年代，有美學(xué)家提出“美即是典型”的觀點(diǎn)。典型強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)形象，尤其是人物形象，所體現(xiàn)、包含、具有的普遍性、概括性、共同性和個(gè)別性、具體性、差異性的和諧統(tǒng)一，簡(jiǎn)單說就是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。 既具有共性特征美又具有自身生動(dòng)美的統(tǒng)一即是典型美。

獄徽是監(jiān)獄的形象標(biāo)志，是彰顯監(jiān)獄工作性質(zhì)、工作職能、價(jià)值理念與精神文化的視覺圖形，是監(jiān)獄的形象象征，以其簡(jiǎn)潔、明確、一目了然的視覺效果，成為溝通大眾的有效橋梁與重要媒介， 是一種任何語(yǔ)言和文字都難以確切表達(dá)的視覺語(yǔ)言， 既具有所有徽章的共性特征， 又具有符合各自監(jiān)獄特色的特殊意義，是具有典型性的“典型美”。已公布出來(lái)的獄徽、logo，如廣東省肇慶監(jiān)獄、深圳監(jiān)獄、江蘇監(jiān)獄、上海市五角場(chǎng)監(jiān)獄等都具有典型美。

二、獄徽的文化功能

（一）文化標(biāo)識(shí)功能

1.獄徽具有較好的辨識(shí)度

獄徽作為監(jiān)獄標(biāo)志性文化符號(hào)， 具有特殊的標(biāo)識(shí)作用。 它的外觀應(yīng)該直觀、有精神內(nèi)涵、并且有較好的辨識(shí)度，是一種能夠區(qū)分開來(lái)的符號(hào)，可以應(yīng)用于各種媒體和場(chǎng)合（網(wǎng)站、信封、明信片、宣傳刊物、辦公場(chǎng)所），能夠傳遞出一種親和力，引起共鳴，并經(jīng)得住歲月考驗(yàn)。

2.獄徽可以表達(dá)時(shí)代屬性

徽章具有記錄時(shí)代的功能， 不同的徽章記錄了曾經(jīng)過往的滄桑歲月。比如，民國(guó)時(shí)期各高校使用的三角形徽章，解放后長(zhǎng)期沿用的矩形金屬牌徽章，改革開放后陸續(xù)恢復(fù)并重新設(shè)計(jì)的圓形徽章， 不同徽章印刻著不同的時(shí)代，記錄著文化的脈搏。

監(jiān)獄精神是監(jiān)獄的核心與靈魂，是不同文化主體在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步形成，并經(jīng)過有意識(shí)的概括總結(jié)與提煉升華而確立的思想成果和精神力量。不但是監(jiān)獄優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶和監(jiān)獄群體意識(shí)的集中體現(xiàn)，更是維系監(jiān)獄生存與發(fā)展的精神支柱，反映著監(jiān)獄的理想信念、價(jià)值觀念、精神特質(zhì)、職業(yè)道德、文化氛圍、愿景追求等，是引領(lǐng)監(jiān)獄文化發(fā)展與前進(jìn)的方向指針，是最深層次、內(nèi)在的價(jià)值觀念，不同的獄徽體現(xiàn)著不同監(jiān)獄的精神。

（二）文化改造功能

2018 年6 月28 日， 時(shí)任司法部部長(zhǎng)傅政華在全國(guó)監(jiān)獄工作會(huì)議中提出堅(jiān)守安全底線， 踐行改造宗旨，以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動(dòng)改造的“五大改造”新格局。 12月8 日，在監(jiān)獄工作“五大改造”研討會(huì)上，傅政華部長(zhǎng)指出，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和人民對(duì)監(jiān)獄工作踐行改造宗旨提出了新的更高要求。在這種情況下， 傳統(tǒng)三大基本改造手段模式存在的作用主次不分、整體性系統(tǒng)性協(xié)同性不暢、合力形成不足、改造效能不高等問題日益凸顯，其中更以政治改造弱化和文化改造缺位這兩點(diǎn)尤為突出。 新格局的提出，在原有三大基本改造手段的基礎(chǔ)上，突出了政治改造和文化改造，形成“政治、監(jiān)管、教育、文化、勞動(dòng)”全方位改造合力，這樣更加符合罪犯改造的內(nèi)在規(guī)律，有利于監(jiān)獄踐行改造宗旨，提高改造質(zhì)量。[4]在監(jiān)獄里，文化改造就是用優(yōu)秀的文化引導(dǎo)人、教育人、塑造人，使罪犯改造成為守法公民。 獄徽是監(jiān)獄精神的集中體現(xiàn)，凝聚著每個(gè)監(jiān)獄的核心價(jià)值觀、治監(jiān)理念、文化理念以及共同的價(jià)值取向，對(duì)監(jiān)獄文化改造具有重要推動(dòng)作用。

1.培育監(jiān)獄精神，構(gòu)建核心文化價(jià)值

蔣海東在《創(chuàng)新管理視角下加強(qiáng)監(jiān)獄文化建設(shè)的思考》 中提出：“監(jiān)獄必須要有意識(shí)地提煉出具有各個(gè)時(shí)期、各自監(jiān)獄特色的監(jiān)獄文化理念和精神，用高度概括的幾個(gè)字或幾句話，以標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)等形式表達(dá)出來(lái)。 ”通過監(jiān)獄精神的提煉，構(gòu)建監(jiān)獄核心文化價(jià)值。

2.鑄就偉大靈魂，豐富監(jiān)獄文化歷史

一枚小小的獄徽是監(jiān)獄形象和監(jiān)獄靈魂的象征。 一所歷史悠久的監(jiān)獄， 其獄徽見證了歷史的變遷，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，彰顯了辦監(jiān)理念和人文精神。

3.鼓舞凝聚人心，增強(qiáng)監(jiān)獄工作認(rèn)同感

獄徽傳達(dá)了監(jiān)獄的辦監(jiān)理念和監(jiān)獄文化， 以獨(dú)特的視覺形象給人留下美好印記。 在獄徽的征集設(shè)計(jì)中，不斷增強(qiáng)監(jiān)獄的凝聚力和向心力，不斷提高監(jiān)獄干警的認(rèn)同感， 形成共同的價(jià)值觀和昂揚(yáng)向上的奮斗精神，是凝聚人心的有效載體。

4.打造文化品牌，體現(xiàn)監(jiān)獄自身特色

獄徽高度表現(xiàn)了監(jiān)獄全體干警的聰明才智，具有較強(qiáng)的視覺感染力和沖擊力， 成為監(jiān)獄的品牌識(shí)別符號(hào)，引起同行的注意力并產(chǎn)生記憶。對(duì)體現(xiàn)監(jiān)獄自身特色，打造文化品牌具有重要意義。

（三）文化引導(dǎo)功能

1.獄徽是監(jiān)獄文化建設(shè)的標(biāo)志性成果

近年來(lái)， 各省市把監(jiān)獄文化建設(shè)擺在突出重要的位置，進(jìn)行了卓有成效的探索，完善了監(jiān)獄文化的升級(jí)。有的單位文化歷史厚重，有的單位文化內(nèi)涵多元，有的單位側(cè)重軟實(shí)力的提升，有的單位側(cè)重硬環(huán)境的改造，既有亮點(diǎn)又有看點(diǎn)，比如，廣東省佛山監(jiān)獄、山西省太原第一監(jiān)獄、北京市延慶監(jiān)獄、山東省微湖監(jiān)獄、江蘇省蘇州監(jiān)獄等，都以其特色鮮明的文化建設(shè)成果， 在行業(yè)內(nèi)甚至在社會(huì)上獲得了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。

廣東省肇慶監(jiān)獄為深入推進(jìn)監(jiān)獄文化建設(shè)，打造監(jiān)獄文化品牌，提升監(jiān)獄形象，圍繞監(jiān)獄發(fā)展思路與理念，融合監(jiān)獄新舊址的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出寓意深刻、形象簡(jiǎn)潔、構(gòu)思新穎、內(nèi)容健康、色彩搭配合理，給人積極向上之感，并與監(jiān)獄工作性質(zhì)相吻合的獄徽。 高度表現(xiàn)了監(jiān)獄全體干警的聰明才智，具有較強(qiáng)的視覺感染力和沖擊力，對(duì)增強(qiáng)監(jiān)獄的凝聚力和向心力，推動(dòng)監(jiān)獄文化建設(shè)，發(fā)揮文化引導(dǎo)功能具有重要意義。

杭州市西郊監(jiān)獄自2015 年啟動(dòng)監(jiān)獄文化建設(shè)工作以來(lái)，在西郊深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，根據(jù)“歷史性、地域性、獨(dú)創(chuàng)性”的要求，經(jīng)過不斷總結(jié)、提煉和挖掘，在廣泛征求監(jiān)獄干警意見建議、多次召開評(píng)審會(huì)和論證會(huì)的基礎(chǔ)上，確定由“蓮心盾”作為新建監(jiān)獄徽標(biāo)，將“崇法明德、知行合一”作為監(jiān)獄獄訓(xùn)。六十多年來(lái)，西郊人不忘初心，砥礪前行，克服了無(wú)數(shù)困難，經(jīng)受了許多考驗(yàn)，正是因?yàn)槿w西郊人辛勤付出和無(wú)私奉獻(xiàn)，西郊之船才得以乘風(fēng)破浪、一路前行。 獄徽和獄訓(xùn)的出爐，既是嶄新的開始，也是歷史的傳承，西郊監(jiān)獄將繼續(xù)在“以錢江文化為脈絡(luò)，以西湖文化為元素，以行知文化為主題”的文化建設(shè)總思路引領(lǐng)下，努力建成硬件設(shè)施完備、文化韻味獨(dú)特的全國(guó)一流監(jiān)獄。

2.獄徽可以引導(dǎo)正確的價(jià)值觀和發(fā)展方向

歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明，文化引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；文化引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民。 通過獄徽的征集設(shè)計(jì)，把握文化引導(dǎo)的方向，杜絕錯(cuò)誤思想意識(shí)的侵害，將正確的價(jià)值觀傳遞給干警，形成良好的文化氛圍，讓正確的共同的價(jià)值觀念引領(lǐng)監(jiān)獄發(fā)展。

監(jiān)獄是一個(gè)國(guó)家文明程度的窗口， 體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。 監(jiān)獄的終極目標(biāo)必將是所有監(jiān)獄走向文明。 文明是文化的成果，文化是一種價(jià)值觀念，是人生根本問題上獲得共同的認(rèn)識(shí)和解釋。 文明是人們?cè)诠餐幕A(chǔ)上形成的規(guī)則和物質(zhì)成果，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是走向文明。“創(chuàng)建現(xiàn)代化文明監(jiān)獄” 是司法部1995 年在全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)開展的活動(dòng)。二十幾年過去了，各省市監(jiān)獄以文化建設(shè)為抓手，通過文化環(huán)境、文化載體的建設(shè)和創(chuàng)新，發(fā)揮以文化人的教育改造作用，取得了積極進(jìn)展。尤其是監(jiān)獄文化專委會(huì)開展的“全國(guó)監(jiān)獄文化建設(shè)先進(jìn)單位”“全國(guó)監(jiān)獄文化建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)重點(diǎn)推薦單位”的評(píng)選活動(dòng)，各監(jiān)獄開展的獄徽、獄訓(xùn)征集活動(dòng)，有力地激起了監(jiān)獄文化建設(shè)的深度、廣度和高度。越來(lái)越多的監(jiān)獄正在謀劃或者已經(jīng)在實(shí)施監(jiān)獄文化建設(shè)， 文化建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿到y(tǒng)的文化自覺行為。 經(jīng)過幾代監(jiān)獄人的共同努力，相信全系統(tǒng)的文明監(jiān)獄必將到來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

2019 年5 月，中國(guó)監(jiān)獄工作協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)張金桑在中國(guó)監(jiān)獄工作協(xié)會(huì)監(jiān)獄文化專業(yè)委員會(huì)工作會(huì)議暨2018 年度“全國(guó)監(jiān)獄文化建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)重點(diǎn)推薦單位” 評(píng)審會(huì)上指出：“我國(guó)監(jiān)獄事業(yè)正處在波瀾壯闊的新時(shí)代， 監(jiān)獄文化的研究和創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間”。“五大改造新格局的提出，將監(jiān)獄文化建設(shè)上升到文化改造理論層次， 這無(wú)疑給監(jiān)獄文化工作提出了更高的要求。 如何在政治改造統(tǒng)領(lǐng)下充分拓展文化改造的教化功能，發(fā)揮文化的規(guī)范、自律、熏陶、導(dǎo)向作用，通過文化改造潛移默化地、持久地影響罪犯，幫助他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是需要深刻思考的。 ”

獄徽是一種信仰，如同一根紐帶，維系著監(jiān)獄的精神和文化，也維系著監(jiān)獄成員的內(nèi)部關(guān)系，可以使監(jiān)獄干警和罪犯產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感， 使個(gè)人的思想觀念、感情信念、行為方式與整個(gè)監(jiān)獄有機(jī)統(tǒng)一，形成相對(duì)穩(wěn)定的文化氛圍， 凝聚成一種無(wú)形的合力與整體趨勢(shì)，激發(fā)監(jiān)獄內(nèi)所有人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，指向共同的目標(biāo)不懈努力， 進(jìn)而變成推動(dòng)監(jiān)獄發(fā)展的不竭動(dòng)力。