陳格格 郭 清

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

俞秀松（1899-1939），浙江諸暨次塢鎮(zhèn)溪埭村人，是我黨成立發(fā)起人之一，也是“中國社會(huì)主義青年團(tuán)”（共青團(tuán)）的創(chuàng)始人。1935年受共產(chǎn)國際委派來到新疆幫助“親蘇親共”的軍閥盛世才建設(shè)新疆，是新疆系統(tǒng)傳播馬克思主義的第一人，對(duì)馬克思主義在新疆的早期傳播做出了重要貢獻(xiàn)。他主要通過建設(shè)進(jìn)步書刊基地、開展有效組織動(dòng)員、組織文化教育活動(dòng)等傳播馬克思主義。本文呈現(xiàn)馬克思主義在新疆的早期傳播歷程，不僅對(duì)新疆聚焦落實(shí)總目標(biāo)提供學(xué)理支持，而且對(duì)新時(shí)代研究馬克思主義在中國的傳播具有重要的借鑒意義。

一、俞秀松在新疆傳播馬克思主義的歷史背景

1935年前后，蘇聯(lián)與盛世才結(jié)盟并派遣俞秀松等一批共產(chǎn)黨員來新疆工作，旨在援助處于東西夾擊、四面楚歌艱難境地的盛世才建立一個(gè)穩(wěn)定的親蘇政權(quán)。同時(shí)，盛世才對(duì)馬克思主義的“假意信仰” 也為俞秀松等人在新疆傳播馬克思主義提供了便利條件。事實(shí)上在這之前，新疆受地理位置限制，只有與蘇聯(lián)毗鄰的塔城和伊犁兩地對(duì)馬克思主義進(jìn)行小范圍的傳播。然而，對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期遭受軍閥、地主壓迫的新疆人民如果不能廣泛接受馬克思主義理論教育，不能組建起一個(gè)深諳馬克思主義理論的干部隊(duì)伍，新疆革命與建設(shè)取得成功，并最終獲得和平解放將無從談起。

俞秀松認(rèn)清這一問題后，即刻以行動(dòng)在新疆掀起了一股學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的熱潮。在反帝聯(lián)合會(huì)中，他幫助盛世才理順新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)的工作，更換人員，為中國共產(chǎn)黨黨員與聯(lián)共黨員爭(zhēng)取重要職位，為宣傳馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)辦《反帝戰(zhàn)線》等進(jìn)步刊物，把馬克思主義播撒到新疆天山南北，使更多的進(jìn)步民眾了解馬克思主義。在文化教育領(lǐng)域把馬克思主義融入課程教學(xué)與多種多樣的文藝宣傳中，使馬克思主義真正走入尋常百姓家。

二、俞秀松在新疆傳播馬克思主義的實(shí)現(xiàn)路徑

俞秀松在擔(dān)任反帝會(huì)秘書長(zhǎng)、新疆學(xué)院和省立一中校長(zhǎng)期間，利用這些機(jī)構(gòu)傳播馬克思主義，最大限度地調(diào)動(dòng)了新疆各族民眾的愛國主義情懷和團(tuán)結(jié)一致抗戰(zhàn)的積極性，大大推進(jìn)了馬克思主義在新疆傳播的歷史進(jìn)程。

（一）建設(shè)進(jìn)步書刊基地，用馬列主義武裝頭腦

為擴(kuò)大馬克思主義在新疆的影響，俞秀松根據(jù)新疆實(shí)際情況，開辦圖書資料室，創(chuàng)辦報(bào)刊，這成為在新疆傳播馬克思主義的主要理論陣地，為馬克思主義在新疆傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.重視圖書資料建設(shè)，提供馬列主義精神供給

俞秀松在反帝會(huì)任秘書長(zhǎng)期間，組織成立了圖書資料室，主要藏書為馬列經(jīng)典著作和相關(guān)進(jìn)步書籍，“如《兩萬五千里長(zhǎng)征》《雪山草地行軍記》,以及進(jìn)步文學(xué)書籍《孔乙己》《吶喊》《子夜》等一千余冊(cè)”［1］。此外，俞秀松還組織反帝會(huì)的群眾團(tuán)體、軍官學(xué)校以及軍政部門等，通過各種形式翻印馬列著作，并將包含著革命進(jìn)步思想的書籍作為學(xué)習(xí)講義和輔導(dǎo)資料，“如列寧的《帝國主義論》，斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》以及毛澤東的《抗戰(zhàn)言論集》等”［2］，以供廣大人民群眾學(xué)習(xí)和研究。研讀馬列經(jīng)典著作是理解馬克思主義思想內(nèi)涵最直接的表現(xiàn)形式，也是學(xué)習(xí)馬克思主義進(jìn)步思想不可或缺的重要手段。俞秀松不僅重視圖書資料建設(shè)，還積極督促青年學(xué)習(xí)進(jìn)步思想，鼓勵(lì)其撰寫讀書心得，使他們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，將馬克思主義作為其理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

2.積極創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊，搭建馬列主義傳播平臺(tái)

創(chuàng)辦進(jìn)步刊物是俞秀松傳播馬克思主義另一種重要形式。1935年9月，俞秀松參與創(chuàng)辦的反帝會(huì)機(jī)關(guān)刊物—《反帝戰(zhàn)線》成為新疆宣傳馬克思主義的重要陣地。發(fā)刊詞中寫道：“《反帝戰(zhàn)線》是建設(shè)新新疆過程中思想和理論的唯一正確領(lǐng)導(dǎo)者”［3］。從作者群來看，《反帝戰(zhàn)線》的編委委員主要是以俞秀松為首的五位編輯，其中有四位是共產(chǎn)黨員，這也就形成了《反帝戰(zhàn)線》傳播馬克思主義的隊(duì)伍基礎(chǔ)。從讀者群來看，《反帝戰(zhàn)線》初期為不定期刊物，直到1939年8月才定為月刊，以維、漢兩種文字出版發(fā)行，因此早期的《反帝戰(zhàn)線》讀者群體應(yīng)為反帝會(huì)成員及新疆進(jìn)步群眾等。而作為年青的革命家，俞秀松本人也為《反帝戰(zhàn)線》撰寫了數(shù)以百計(jì)的社論、述評(píng)、報(bào)道、評(píng)論員文章。可以說,《反帝戰(zhàn)線》是新疆最早傳播馬克思主義的刊物，作為初期編輯成員的俞秀松為馬克思主義的傳播搭建了穩(wěn)定的傳播平臺(tái)，為后期馬克思主義的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）開展實(shí)訓(xùn)組織動(dòng)員，用馬列主義啟發(fā)民智

俞秀松通過組織開展反帝訓(xùn)練班培養(yǎng)進(jìn)步青年、宣傳進(jìn)步思想，教育新疆民眾，將馬克思主義思想以春風(fēng)化雨和涵養(yǎng)潤(rùn)澤的方式來沁潤(rùn)新疆各族人民干涸的精神家園。

1.籌建反帝訓(xùn)練班，培養(yǎng)馬列主義革命骨干

反帝訓(xùn)練班的開辦，是俞秀松以反帝會(huì)為依托，在社會(huì)實(shí)踐中傳播馬克思主義的最好佐證。反帝訓(xùn)練班分為普通訓(xùn)練班和高級(jí)訓(xùn)練班，將理論骨干的培訓(xùn)工作形成訓(xùn)練網(wǎng)。高效組織反帝會(huì)會(huì)員學(xué)習(xí)革命理論，培養(yǎng)了一批具有新思想的進(jìn)步青年團(tuán)體。會(huì)員們的學(xué)習(xí)課程中，不僅包含具有一定進(jìn)步意義的《六大政策教程》，還有馬克思主義基本理論、歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等。在這些課程的學(xué)習(xí)中，反帝會(huì)成員們受到了不同程度的馬列理論的熏陶，形成了一批用馬克思主義理論武裝頭腦的革命早期理論骨干團(tuán)體，為更高層次，更寬領(lǐng)域，更多方面宣傳馬克思主義思想和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策提供了基本的理論指導(dǎo)和價(jià)值遵循。

2.組織教育各族群眾，推動(dòng)馬列主義隊(duì)伍建設(shè)

“從群眾中來，到群眾中去”是對(duì)俞秀松組織宣傳工作的最好概括。俞秀松領(lǐng)導(dǎo)的反帝會(huì)成員有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，使反帝會(huì)成為共產(chǎn)黨人與群眾密切聯(lián)系的橋梁。俞秀松改組反帝會(huì)后，反帝會(huì)具有鮮明的政治立場(chǎng)和指導(dǎo)思想，這也就決定了反帝會(huì)成員不僅需要有明確的政治信仰和扎實(shí)的馬列知識(shí)，還必須具備堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和斗爭(zhēng)精神。值得一提的是，俞秀松不僅組織反帝會(huì)成員深入到廣大群眾中去宣傳馬克思主義思想，還在學(xué)生團(tuán)體中通過寒暑假宣講團(tuán)的方式將馬克思主義思想帶到了偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)，在全疆形成了范圍極廣的馬列主義受眾圈，奠定了全疆以馬克思主義為指導(dǎo)的革命實(shí)踐活動(dòng)的總基調(diào)。

3.開展抗日募捐活動(dòng)，踐行馬克思主義指導(dǎo)思想

從戰(zhàn)略地位來看，新疆是抗戰(zhàn)時(shí)期最主要的國際援助交通要道。俞秀松也正是基于這一考慮，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具體理論的指導(dǎo)下，積極傳播馬克思主義，鞏固新疆作為抗戰(zhàn)大后方的特殊戰(zhàn)略地位。在其任反帝會(huì)秘書長(zhǎng)期間，提出擴(kuò)大春耕宣傳，發(fā)動(dòng)“節(jié)約運(yùn)動(dòng)”，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展以鞏固和支援抗日前線的政治主張，為抗戰(zhàn)做出了積極的貢獻(xiàn)?！熬?936 年11 月的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)來說，反帝會(huì)就在新疆發(fā)動(dòng)了第一次抗日募捐活動(dòng)，省城各公務(wù)員以12 月份兩日之薪金捐助綏遠(yuǎn)抗日將士，隨后軍人、學(xué)生也自發(fā)參與了此次捐助活動(dòng)”［4］。由此可見，募捐活動(dòng)的開展不僅使反帝會(huì)在全疆起到模范帶頭作用，更是將全疆各族人民的愛國熱情推向歷史新高，促成了中華民族共同體意識(shí)在各族人民心中生根發(fā)芽，同時(shí)也為馬克思主義的傳播和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成增添了新的助力。

（三）組織文化教育活動(dòng)，用馬列主義引導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)

在教育方面，俞秀松提出了“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的發(fā)展方針，將馬克思主義融入省立一中和新疆學(xué)院的開學(xué)第一課中，用以引導(dǎo)教育青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)具有馬克思主義信仰的社會(huì)主義革命者。許多學(xué)生在他的教育下，走上了革命道路，成為抗日救亡和民族民主革命運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)斗士。

1.實(shí)行教學(xué)課程改革，培植馬列主義進(jìn)步青年

俞秀松擔(dān)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)期間，對(duì)全疆的高等教育起了一個(gè)先鋒示范作用。盛世才主政時(shí)期，全疆只有一所高等院校，規(guī)模小，課程設(shè)置簡(jiǎn)單，教師稀缺，全校學(xué)生也不過200 人。且當(dāng)時(shí)只有為了與蘇聯(lián)通商設(shè)立的法律系，開設(shè)課程也只是俄文、中俄外文文牘、俄文法規(guī)、國際法等。俞秀松根據(jù)當(dāng)時(shí)新疆學(xué)院的發(fā)展情況，增設(shè)了教育系和語文系，并從內(nèi)地聘請(qǐng)專家、教授擔(dān)任老師和管理人員。為開啟民智，教育民眾，俞秀松在新疆學(xué)院第一次開設(shè)了唯物論、辯證法、帝國主義研究等馬克思理論課程，拉開了在新疆正規(guī)學(xué)校傳播馬克思主義的序幕。

俞秀松在兼任省立一中校長(zhǎng)時(shí)，學(xué)校可公開講授馬克思主義，學(xué)生學(xué)習(xí)革命理論蔚然成風(fēng)。他在新生入學(xué)第一課上，分析革命、學(xué)習(xí)、家庭三者的辯證關(guān)系，開展馬克思主義人生觀的啟蒙教育。俞秀松不僅用馬列主義教育他人，他自己家里也擺滿了馬列進(jìn)步書籍，“如《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《資本論》等”［5］，吸引了一批進(jìn)步青年?duì)幭瓤趾蟮皆洪L(zhǎng)家借閱這些書籍。

2.舉辦文藝宣傳演出，播撒馬列主義進(jìn)步火種

新疆地處祖國邊陲，消息閉塞，馬克思主義僅局限于小范圍傳播，如何把馬克思主義潛移默化的根植于人民心中成為當(dāng)時(shí)俞秀松思考的問題?；谛陆幕逃l(fā)展比較落后，群眾文化水平較低，采用歌曲、話劇等形式簡(jiǎn)單、流傳快、傳播范圍廣的民間藝術(shù)方式宣傳馬克思主義，成為開啟新疆社會(huì)新風(fēng)尚的另外一條道路?！疤厥獾臅r(shí)代背景影響著音樂家的創(chuàng)作導(dǎo)向，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的愛國歌曲對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利同樣起到了巨大的推動(dòng)作用”［6］。人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，各基層分會(huì)大隊(duì)都創(chuàng)辦自己的歌詠隊(duì)，并且積極舉辦了歌詠訓(xùn)練班，教唱抗日歌曲，“教唱的歌曲有《大刀進(jìn)行曲》《五月的鮮花》《義勇軍進(jìn)行曲》等”［7］。 由新疆學(xué)院出演的《呼號(hào)》，各劇團(tuán)演出的《血祭九·一八》《勞軍》《突擊》等劇目，不僅活躍了新疆人民的文化生活，也將馬克思主義潤(rùn)物細(xì)無聲的浸入到各族人民的心中，新疆呈現(xiàn)出前所未有的大好景象。

三、俞秀松在新疆傳播馬克思主義的歷史價(jià)值

盡管俞秀松在新疆工作生活只有兩年多，但其通過多種途徑和方式推動(dòng)馬克思主義在新疆的傳播進(jìn)程，擴(kuò)大了馬克思主義在新疆的影響，培養(yǎng)出一批信仰馬列主義的新青年，構(gòu)建起一個(gè)全新的馬克思主義教育體系，使馬克思主義在新疆的傳播進(jìn)入新的歷史階段。

（一）推動(dòng)馬克思主義在新疆的傳播進(jìn)程

俞秀松到達(dá)新疆時(shí)正是新疆大地多方勢(shì)力混雜之時(shí)，外有帝國主義勢(shì)力的頻繁間諜活動(dòng)，用殖民主義思想與奴化思想麻痹人們的精神。內(nèi)有國民黨“訓(xùn)政”“民主建國”“戡亂”等濃重“黨化”色彩的社會(huì)思潮沖擊。俞秀松在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下依然懷揣赤誠之心，承擔(dān)報(bào)國之志，始終堅(jiān)持以馬克思主義為理論武器，緊鑼密鼓地在新疆開展馬克思主義宣傳工作，推進(jìn)了馬克思主義在新疆的傳播進(jìn)程。

回顧俞秀松在新疆傳播馬克思主義的艱辛歷程，縱使困難重重，依舊初心不改，堅(jiān)定馬克思主義，踐行理想信念，不懼艱難險(xiǎn)阻，保持清白本色，留下了豐厚的精神財(cái)富。新時(shí)代下，馬克思主義依然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。隨著國情世情黨情的巨大變化，做好馬克思主義的宣傳工作顯得尤為重要。馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。將馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索符合本國國情的發(fā)展道路是繼承和發(fā)展馬克思主義的必然要求。因此，要大力推進(jìn)馬克思主義中國化歷程，不斷拓寬馬克思主義傳播路徑和方式，推動(dòng)馬克思主義傳播進(jìn)程，講好中國故事，傳播好中國聲音。

（二）鍛造一批堅(jiān)定的青年馬克思主義者

俞秀松來到新疆后，發(fā)現(xiàn)這塊遠(yuǎn)離祖國中心的邊陲地區(qū)雖然已有馬克思主義傳播痕跡，但傳播范圍僅局限于與蘇聯(lián)相近的部分地區(qū)，大多數(shù)新疆民眾還不知道馬克思主義是什么。俞秀松毅然決然投入到傳播馬克思主義的隊(duì)伍中。他從學(xué)生教育入手，在教學(xué)中加入馬列課程，利用學(xué)生寒暑假，組織宣講團(tuán)到南北疆宣傳馬克思主義，就這樣在新疆天山南北掀起了學(xué)習(xí)馬列主義的風(fēng)潮，培養(yǎng)了一批信仰馬列的進(jìn)步青年。

“每一代人都有屬于自己的使命，中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)“新”需要青年一代來書寫”［8］。青年作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，必須堅(jiān)持馬克思主義為引領(lǐng)，深入貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系和豐富內(nèi)涵，用馬克思主義認(rèn)識(shí)解決中國問題。新時(shí)代中國青年正處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。我們應(yīng)更深一步讀懂弄通學(xué)實(shí)馬克思主義，將馬克思主義內(nèi)化為戰(zhàn)勝艱難困苦的強(qiáng)大精神武器，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）建構(gòu)馬克思主義教育體系

構(gòu)建馬克思主義教育體系，就是把馬克思主義理論教育體系系統(tǒng)的理論存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。俞秀松作為在新疆系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人，在他兼任新疆學(xué)院院長(zhǎng)、省立一中校長(zhǎng)和反帝會(huì)秘書長(zhǎng)這段時(shí)間，以這些機(jī)構(gòu)為依托，建立起一個(gè)全面宣傳馬克思主義的理論陣地，將馬列主義進(jìn)步火種播撒到天山南北。因?yàn)槭⑹啦耪瓮稒C(jī)性，對(duì)馬克思主義態(tài)度左右搖擺，在外部環(huán)境尚不穩(wěn)定的情況下，俞秀松毅然扛起宣傳馬克思主義的大旗，從擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模、培養(yǎng)教師團(tuán)隊(duì)、提高教學(xué)質(zhì)量入手，力圖在全疆建構(gòu)起一個(gè)完整的馬克思主義教育體系。

在新的歷史條件下，必須堅(jiān)持馬克思主義在教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，第一位的要求就是加強(qiáng)和改進(jìn)以馬克思主義為中心的教育制度體系。學(xué)校始終處于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，我們必須從歷史中找尋經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國際國內(nèi)兩個(gè)大勢(shì)，切實(shí)提高抓好學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作，把馬克思主義融入培育人的全過程，融入教學(xué)、管理、服務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立健全全員育人的體制機(jī)制，發(fā)揮好馬克思主義的教育功能，形成齊抓共管的教育管理格局。