□劉雅琴 李 焱

(山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

在2020年教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知中提出：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。”[1]

當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)題材多樣化、多元化。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展是一把“雙刃劍”，對(duì)高校學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都產(chǎn)生了很大的影響和沖擊?！耙獔?jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[2]音樂(lè)是時(shí)代精神和主題的宣揚(yáng)者，高校音樂(lè)課程的教育以立德樹(shù)人為核心和根本?？箲?zhàn)歌曲是高校音樂(lè)課程中重要的一部分，對(duì)于尚處在搖擺中的高校學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有指引方向的作用。

一、抗戰(zhàn)歌曲的歷史溯源

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的作曲家和優(yōu)秀的抗戰(zhàn)歌曲作品，這些作品鼓舞了一個(gè)時(shí)代的精神和斗志。今天，這些作品仍然在激勵(lì)著后人、唱響著時(shí)代的主旋律。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是第二次世界大戰(zhàn)中國(guó)抵抗日本帝國(guó)主義侵略的民族性全面性的戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間從1931年9月18日日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八事變”開(kāi)始，到1945年8月15日日本無(wú)條件投降為止，歷經(jīng)了14年抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)歌曲指的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所創(chuàng)作并傳唱的，以反抗日本帝國(guó)主義的侵略為內(nèi)容的歌曲。因此，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“抗日救亡歌曲”、“抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”。[3]

黃自在1931年“九一八事變”之后就創(chuàng)作出了《抗敵歌》(韋瀚章詞)，黃自的學(xué)生劉雪庵在1932年出版了歌曲集《前線(xiàn)去》，里面一共收錄了14首抗日救亡歌曲，都是當(dāng)時(shí)國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的師生所創(chuàng)作的。其中，包括了黃自的《抗敵歌》、劉雪庵的《出發(fā)》(張風(fēng)詞)等14首?！犊箶掣琛房梢哉f(shuō)是第一首以抗日救亡為主題的歌曲。這個(gè)時(shí)期具有代表性的歌曲還有聶耳的《畢業(yè)歌》《開(kāi)路先鋒》等，兩首歌曲分別是田漢、孫師毅詞。

1937年的“七七事變”是抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，包括冼星海創(chuàng)作的歌曲《只怕不抵抗》(麥新詞)、麥新(作詞作曲)《大刀進(jìn)行曲》、劉雪庵《長(zhǎng)城謠》(潘孑農(nóng)詞)等等眾多的優(yōu)秀作品。到1942年延安文藝座談會(huì)召開(kāi)，這個(gè)期間創(chuàng)作的優(yōu)秀抗戰(zhàn)作品有：冼星海的《黃河大合唱》《在太行山上》、李劫夫的《歌唱二小放牛郎》、賀綠汀的《嘉陵江上》、曹火星的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等，這些都是至今仍被傳唱的經(jīng)典作品。

1942年到1945年是抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的又一高峰時(shí)期，創(chuàng)作出的作品有《東方紅》民歌改編(李有源、公木詞)《繡金匾》《翻身道情》民歌改編(劉熾編曲)等。這些作品都對(duì)后來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，影響了一代代人的成長(zhǎng)，鼓舞了民眾抗戰(zhàn)的信心和決心。

1931年“九一八事變”是日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端，1937年“七七事變”標(biāo)志著日本發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，這段歷史被稱(chēng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗戰(zhàn)歌曲產(chǎn)生和廣泛傳唱于這個(gè)時(shí)期?？箲?zhàn)歌曲是中國(guó)音樂(lè)史中重要的一個(gè)組成部分，表現(xiàn)了民族精神和民族自尊。

二、抗戰(zhàn)歌曲在音樂(lè)課程思政中的作用

抗戰(zhàn)歌曲在戰(zhàn)火紛飛的年代，是反抗帝國(guó)主義的“殺敵神器”，從精神上極大地鼓舞了具有愛(ài)國(guó)熱情的中國(guó)人團(tuán)結(jié)一致、奮勇抗擊日寇侵略的信心和決心。歌曲《長(zhǎng)城謠》就是在時(shí)代浪潮的需求中創(chuàng)作的經(jīng)典抗戰(zhàn)作品，現(xiàn)在仍然被廣大群眾和專(zhuān)業(yè)院校的人士傳唱。這是一首集大眾性和專(zhuān)業(yè)性為一體的歌曲，流暢、大氣的旋律，難度適中的音域，具有深刻影響力的歷史背景，都是這首作品傳唱至今的原因。

抗戰(zhàn)歌曲在音樂(lè)課程思政教育中有著重要的作用，抗戰(zhàn)歌曲真實(shí)地反映了音樂(lè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了民眾發(fā)自?xún)?nèi)心的呼聲，引領(lǐng)了時(shí)代的愛(ài)國(guó)浪潮。

(一)促進(jìn)教師自身業(yè)務(wù)水平和政治素養(yǎng)提升

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。要推動(dòng)廣大教師進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí)，找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，確保課程思政建設(shè)落地落實(shí)、見(jiàn)功見(jiàn)效。[4]高校課程思政教育要實(shí)現(xiàn)育人功能，把思想政治工作貫穿在教學(xué)的全過(guò)程，教師自身的思想政治素質(zhì)和基本功必須扎實(shí)，才能將育人的目標(biāo)落地、落實(shí)。

教師的業(yè)務(wù)水平和思想政治素養(yǎng)是相輔相成的，愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、愛(ài)國(guó)守法是教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容，教師在教學(xué)的過(guò)程中，也是自身不斷地學(xué)習(xí)和提升的過(guò)程?！堕L(zhǎng)城謠》雖然是一首抗戰(zhàn)歌曲，但其背后也蘊(yùn)含著深刻的教師職業(yè)道德內(nèi)涵。愛(ài)崗敬業(yè)的精神就是其曲作者劉雪庵先生一生藝術(shù)生涯的深刻總結(jié)。為人師表的“先生”榜樣，則是對(duì)這首歌曲的首唱者周小燕先生的真實(shí)寫(xiě)照。

《長(zhǎng)城謠》的曲作者劉雪庵先生是我國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)教育家、音樂(lè)理論家，筆名有晏如、晏青、蘇崖。劉雪庵先生有著極高的音樂(lè)造詣，一生在音樂(lè)領(lǐng)域不斷追求、不斷探索。自幼學(xué)唱昆曲，熟讀詩(shī)詞歌賦，這也為劉雪庵先生在藝術(shù)上創(chuàng)造的豐碩成果打下了深厚根基。曾在青年時(shí)擔(dān)任初中的音樂(lè)教員，后又分別考入私立四川藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴和作曲、私立中華藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)戲劇和文學(xué)、國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)作曲和作曲理論。為了學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)，學(xué)習(xí)琵琶、韻文、詩(shī)詞、指揮法。劉雪庵先生創(chuàng)作了很多經(jīng)典作品，有《紅豆詞》《離家》《上前線(xiàn)》，另外還是歌曲《踏雪尋梅》的詞作者(黃自曲)。劉雪庵先生的作品是我國(guó)音樂(lè)文化中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。在劉雪庵先生誕辰100周年之際，著名作曲家、教育家桑桐題詞：“長(zhǎng)城萬(wàn)里、紅豆情深、愛(ài)崗敬業(yè)、光輝永存”。[5]這句題詞是對(duì)劉雪庵先生藝術(shù)生涯的深刻總結(jié)，其在藝術(shù)上孜孜不倦的追求和探索，愛(ài)崗敬業(yè)的精神深刻地影響著后來(lái)人?！堕L(zhǎng)城謠》這首歌曲的演唱者周小燕先生是我國(guó)著名的女高音歌唱家、聲樂(lè)教育家，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批在國(guó)際上享有盛譽(yù)的歌唱家，在國(guó)際樂(lè)壇上周先生被視為是我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的一面鮮明的旗幟。周先生是首個(gè)將《長(zhǎng)城謠》這首歌曲灌制成唱片傳播到海外的歌唱家，這首歌曲也極大地鼓舞了海外僑胞抗擊日寇的信心。

周先生所倡導(dǎo)的聲樂(lè)藝術(shù)思想中藝術(shù)與道德的結(jié)合，以及藝術(shù)家的三個(gè)責(zé)任——藝術(shù)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、歷史責(zé)任，這些藝術(shù)精髓和思想在其藝術(shù)生涯的實(shí)踐中得到了深入的應(yīng)用?！堕L(zhǎng)城謠》這首歌曲對(duì)于社會(huì)和歷史具有深遠(yuǎn)影響，周小燕先生聲樂(lè)藝術(shù)思想也深刻體現(xiàn)在這首歌曲《長(zhǎng)城謠》中。在國(guó)家危難時(shí)刻，文藝工作者的歌聲與藝術(shù)追求就是激勵(lì)民族精神的一針“強(qiáng)心劑”，用歌聲來(lái)號(hào)召?gòu)V大的愛(ài)國(guó)主義者團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊敵寇，擔(dān)當(dāng)起藝術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。藝術(shù)的責(zé)任是廣闊深遠(yuǎn)的，是與社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任相互影響、交融建構(gòu)的。藝術(shù)與道德的結(jié)合也正是高校課程思想政治教育工作的重要著力點(diǎn)，音樂(lè)課程思政也就是要緊緊圍繞著藝術(shù)與道德的結(jié)合而展開(kāi)，兩方面相輔相成才能達(dá)到立德樹(shù)人的目標(biāo)。周小燕先生的藝術(shù)生涯也是其藝術(shù)思想的深入實(shí)踐和探索，為中國(guó)音樂(lè)界樹(shù)立了一個(gè)平凡而偉大的“先生”形象，她用百年的人生書(shū)寫(xiě)了德藝雙馨、為人師表的“先生”榜樣。[6]

劉雪庵先生和周小燕先生的精神對(duì)高校教師具有榜樣的作用。愛(ài)崗敬業(yè)的精神和德藝雙馨、為人師表的榜樣是教師應(yīng)該深入學(xué)習(xí)的。通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)教師自身的思想政治素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷，才能夠更加準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)的過(guò)程中，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自身也要不斷學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)。教師要做到思想認(rèn)識(shí)到位、覺(jué)悟提高到位，才能將教育的育人功能落實(shí)到位。

(二)教育學(xué)生深刻銘記歷史

高校的音樂(lè)課程教學(xué)中，只是單純的聆聽(tīng)和欣賞歌曲，是無(wú)法深入體會(huì)歌曲中所蘊(yùn)含的深層次思想感情的，必須了解作品背后的故事和其所代表的深刻意義。

《長(zhǎng)城謠》這首作品創(chuàng)作于1937年“七七事變”之后，是劉雪庵先生為電影《關(guān)山萬(wàn)里》所創(chuàng)作的一首插曲。電影《關(guān)山萬(wàn)里》講述了“九一八事變”后，東北三省被日本侵略者占領(lǐng)，東北民間藝人一家流亡關(guān)內(nèi)的曲折故事。這首作品產(chǎn)生的源泉就是電影《關(guān)山萬(wàn)里》，在影片的故事情節(jié)中，流亡的民間藝人自編了一首曲子，讓自己的孩子學(xué)唱，以此教導(dǎo)孩子莫忘國(guó)仇家恨。在流亡途中，孩子與父母走散了，機(jī)緣巧合下孩子通過(guò)在廣播電臺(tái)演唱這首父親教的曲子《長(zhǎng)城謠》，讓父母得以找到自己。這里的《長(zhǎng)城謠》寓意深刻，既表現(xiàn)了人民受苦受難的悲慘現(xiàn)狀，控訴了日本帝國(guó)主義的罪行，也激發(fā)了愛(ài)國(guó)志士奮起抗敵的浪潮。影片的故事情節(jié)中通過(guò)讓孩子演唱歌曲《長(zhǎng)城謠》，讓失散的親人終得團(tuán)聚的故事，隱喻了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利，支離破碎的祖國(guó)終會(huì)團(tuán)圓的堅(jiān)定信念。

這首歌曲具有深刻的代表性意義，歌曲產(chǎn)生的背景分別是日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)展開(kāi)侵略的兩個(gè)特殊時(shí)間點(diǎn)：“九一八事變”和“七七事變”，以此讓學(xué)習(xí)歌曲的后人銘記這段戰(zhàn)火紛飛、人民流離失所的歷史，在了解歌曲背后所蘊(yùn)含故事的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到今天幸福生活來(lái)之不易，具有現(xiàn)實(shí)教育意義。

(三)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作大多取材于民間音樂(lè)，民間曲調(diào)都朗朗上口，流傳性很廣。這首《長(zhǎng)城謠》就是一首民族調(diào)式的作品，據(jù)記載這首歌曲就是取材于一首山西民歌，旋律簡(jiǎn)潔大氣，好唱好聽(tīng)。

《長(zhǎng)城謠》的曲式結(jié)構(gòu)分為兩段：A樂(lè)段和B樂(lè)段，整首作品是有前奏和再現(xiàn)的單二部曲式。

A樂(lè)段共8個(gè)小節(jié)，包括a樂(lè)句和a1樂(lè)句。a樂(lè)句是這首曲子的主題樂(lè)思的呈現(xiàn)，音樂(lè)的一開(kāi)始就是主題樂(lè)思的旋律。a1樂(lè)句是主題樂(lè)句a的鞏固和變化，這個(gè)樂(lè)句是在延續(xù)和鞏固主題思想的基礎(chǔ)之上做了少部分變化，使音樂(lè)的旋律方向走向了收攏性的結(jié)尾。A樂(lè)段兩個(gè)樂(lè)句的結(jié)構(gòu)可以概括為主題的呈現(xiàn)和鞏固的結(jié)構(gòu)。B樂(lè)段也是8個(gè)小節(jié)，包括b樂(lè)句和a2樂(lè)句兩個(gè)樂(lè)句。b樂(lè)句的樂(lè)思與歌曲的主題旋律表面上是不同的，雙方形成了對(duì)比的效果，但仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)b樂(lè)句的主題來(lái)自a樂(lè)句主題的派生和模進(jìn)。a2樂(lè)句是主題的再現(xiàn)部分，起到了首尾呼應(yīng)的作用。這兩個(gè)樂(lè)句的結(jié)構(gòu)關(guān)系是：主題的對(duì)比和主題的再現(xiàn)。

由此，四個(gè)樂(lè)句之間的關(guān)系是起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)，這是我們民族調(diào)式的典型結(jié)構(gòu)，所以這是一首典型的民族風(fēng)格的作品。

在調(diào)式調(diào)性方面，歌曲整體的音節(jié)序列為“1、2、3、5、6”分別是民族五聲調(diào)式中的宮、商、角、徵、羽，每個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾都落在了主音“1”上，而1=F，所以這首歌曲是民族五聲F宮調(diào)式。

這首民族性的抗戰(zhàn)歌曲也是為數(shù)不多的傳播到國(guó)外的作品之一。1937年劉雪庵先生為電影《關(guān)山萬(wàn)里》創(chuàng)作了插曲《長(zhǎng)城謠》，但當(dāng)時(shí)爆發(fā)了淞滬抗戰(zhàn)，導(dǎo)致電影拍攝沒(méi)有進(jìn)行下去，而歌曲《長(zhǎng)城謠》卻廣泛地流傳。劉雪庵先生將歌曲刊載在了自辦刊物《戰(zhàn)地周刊》上，被滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)者熱情的人們爭(zhēng)相傳唱。青年學(xué)生周小燕在合唱團(tuán)中領(lǐng)唱了這首《長(zhǎng)城謠》，并在前往法國(guó)留學(xué)途中，途經(jīng)新加坡灌制了唱片，使歌曲被廣泛傳播。

現(xiàn)代的音樂(lè)主題和文化呈多元化發(fā)展，但是高校音樂(lè)教師立德樹(shù)人的根本任務(wù)和教師教書(shū)育人的職責(zé)是不能變的，抗戰(zhàn)歌曲特殊的歷史意義在高校音樂(lè)思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，是重要組成部分?？箲?zhàn)歌曲的特點(diǎn)可以總結(jié)為：產(chǎn)生于抗戰(zhàn)時(shí)期，其創(chuàng)作者、演唱者都是愛(ài)國(guó)主義者。其歌詞內(nèi)容以表現(xiàn)抗日主題和愛(ài)國(guó)主義主題思想為主，揭露了舊社會(huì)外敵入侵、人民生活苦難的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了奮起抵抗侵略的精神和昂揚(yáng)斗志，音樂(lè)內(nèi)容大眾化、流行化，具有民族音樂(lè)的風(fēng)格，歌曲旋律朗朗上口，易學(xué)、易唱。《長(zhǎng)城謠》就是一首具有代表性的抗戰(zhàn)歌曲，通過(guò)對(duì)歌曲各個(gè)角度的分析，讓愛(ài)國(guó)情感厚植于心，對(duì)抗戰(zhàn)歌曲的理解外化于行，真正地?fù)?dān)當(dāng)起藝術(shù)的責(zé)任和使命。