何爽

（吉林省社會(huì)科學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春，130033）

1924年6月22日，受邀到北京大學(xué)授課的蘇俄詩(shī)人特列季亞科夫在中國(guó)游歷時(shí)目睹了一樁發(fā)生于中國(guó)船工與英美侵略者之間的沖突事件，他以此為題材創(chuàng)作了史詩(shī)，后改編成劇本《金蟲號(hào)》，1926年首演于梅耶荷德劇院，并在革命戲劇倡導(dǎo)者梅耶荷德的建議下更名為《怒吼吧，中國(guó)！》。此劇因國(guó)際革命運(yùn)動(dòng)的題材，以及“全體一貫，漸次達(dá)到高潮的，沒(méi)有間息的緊張”[1]等藝術(shù)表現(xiàn)力，引起國(guó)際戲劇界的廣泛關(guān)注?！杜鸢?，中國(guó)！》及時(shí)、正面地表現(xiàn)重大政治事件，描寫中英之間壓迫與反壓迫的斗爭(zhēng)以及英蘇之間的尖銳矛盾，與30年代內(nèi)憂外患的中國(guó)現(xiàn)狀相吻合，成為中國(guó)戲劇界的熱門演出劇目之一，它“形成也限制了中國(guó)左翼關(guān)于‘偉大作品’的想象”，成為30年代左翼戲劇的“原點(diǎn)與起點(diǎn)”。[2]《怒吼吧，中國(guó)！》得到了歐陽(yáng)予倩、陶晶孫、田漢、徐懋庸、胡愈之、董每戡、茅盾等人的高度評(píng)價(jià)，在30年代的中國(guó)被看作為一場(chǎng)大型的反帝斗爭(zhēng)話劇，是“風(fēng)靡30年代的戲劇力作”。[3]17這一戲劇風(fēng)潮也吹向了抗戰(zhàn)時(shí)期的東北地區(qū)，但是由于殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的籠罩和偽滿洲國(guó)傀儡政權(quán)的存在，這部帶有強(qiáng)烈民族主義色彩和政治宣傳意圖的戲劇在東北地區(qū)經(jīng)歷了迥異于關(guān)內(nèi)地區(qū)的傳播與演出境遇，顯示出戰(zhàn)時(shí)東北戲劇場(chǎng)域的復(fù)雜性。

一、“有生命的戲劇”：《國(guó)際協(xié)報(bào)》對(duì)《怒吼吧，中國(guó)！》的宣介

1931年11月7日，在以“表演真實(shí)人生”為宗旨的哈爾濱《國(guó)際協(xié)報(bào)》“戲劇”專欄上，登載了“劇的呼聲”“劇的將來(lái)”和“本刊的職責(zé)”三篇短文，聲明與傳達(dá)了欄目創(chuàng)辦者在國(guó)難危機(jī)時(shí)刻以戲劇展現(xiàn)、鼓勵(lì)、指導(dǎo)人生的文藝態(tài)度。與之一同登載的還有戲劇《怒吼吧，中國(guó)！》的相關(guān)文章，包括《怒吼吧，中國(guó)！》的本事（署名春冰），理論文章《從“怒吼吧中國(guó)”說(shuō)到塞北戲劇》（署名魯孫），以及《怒吼吧，中國(guó)！》最后一幕的演出劇照。

在“劇的將來(lái)”一文中，欄目主辦者號(hào)召東北戲劇家們“要像園丁開辟荒蕪的園地一樣的勤勞操作”，在東北戲劇“荒僻的原地”“趕快干起有生命的戲劇”，[4]而同期登載的《怒吼吧，中國(guó)！》即是這種有生命的戲劇的代表。1930年，歐陽(yáng)予倩在廣州組織演出《怒吼吧，中國(guó)！》，帶給全國(guó)戲劇界廣泛的影響和沖擊，這種影響也波及戰(zhàn)時(shí)的東北戲劇界，以致東北的戲劇工作者們希望“在哈市能有《怒吼吧，中國(guó)！》的公演機(jī)會(huì)”。戰(zhàn)時(shí)東北劇界對(duì)此劇的看重和渴望主要出于兩方面的原因考慮。一方面是因?yàn)檫@部戲劇的劇情直指殖民侵略者，對(duì)處于日占區(qū)的東北地區(qū)有指導(dǎo)和借鑒意義。1924年，特列季亞科夫在中國(guó)游歷時(shí)目睹的慘案以及由此創(chuàng)作的戲劇表現(xiàn)了中國(guó)與英美侵略者之間的民族矛盾和沖突。美籍商人與中國(guó)船工在一艘英商船上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，美國(guó)商人不慎失足落水溺亡，中國(guó)船夫逃逸。事發(fā)后，游弋于長(zhǎng)江水面的英國(guó)軍艦艦長(zhǎng)要求中方在兩天內(nèi)捕殺船幫會(huì)首,或絞死任兩個(gè)碼頭苦力抵命,否則將炮轟縣城。英國(guó)政府同時(shí)向北洋政府提出抗議,派英國(guó)駐重慶領(lǐng)事督辦此案。英國(guó)的暴虐行徑和中國(guó)軍閥政府的軟弱處置引起了中國(guó)百姓的憤怒，致使百姓憤而反抗。《怒吼吧，中國(guó)！》“揭露了帝國(guó)主義者對(duì)于中國(guó)的侵略和種種恥辱行為，以及帝國(guó)主義者以軍事和宗教的方式來(lái)進(jìn)攻中國(guó)”,“并十足表現(xiàn)民眾的痛苦，及弱國(guó)外交的委曲求全”，這對(duì)于九·一八事變爆發(fā)僅2個(gè)月的東北淪陷區(qū)具有強(qiáng)烈的醒示意義，“像這本戲，應(yīng)在各地都有公演的機(jī)會(huì)，而使民眾有深切的瞭望和覺(jué)悟”。另一方面，戰(zhàn)時(shí)東北對(duì)《怒吼吧，中國(guó)！》一劇的看重來(lái)源于關(guān)內(nèi)多地演出的良好反響和效果。此劇在20世紀(jì)30年代的廣州、上海、武漢、桂林等地相繼成功出演或計(jì)劃演出。1930年，歐陽(yáng)予倩為紀(jì)念“六二三”沙基慘案，組織廣東戲劇研究所搬演《怒吼吧，中國(guó)！》，成為此劇在中國(guó)的首演。1933年，應(yīng)云衛(wèi)帶領(lǐng)上海戲劇協(xié)社在法租界的“黃金大戲院”上演《怒吼吧，中國(guó)！》，目的是紀(jì)念九·一八事變爆發(fā)兩周年，以“每日三場(chǎng)，連演六天”的盛況推廣此劇?！皯騽膩?lái)就不是純粹的藝術(shù)類別，它是直面所處時(shí)代的沖突和危機(jī)的藝術(shù)”。[3]21《怒吼吧，中國(guó)！》在關(guān)內(nèi)地區(qū)的演出盛況，尤其是應(yīng)云衛(wèi)一劇的熱烈反響，給東北戲劇界帶來(lái)極大的刺激：“連演了六次，給了民眾很深刻的印象，當(dāng)臺(tái)上高呼的時(shí)候，臺(tái)下的觀眾很齊整的反響而喊起來(lái)，是多么激動(dòng)！”此劇在民眾中取得的熱烈效果正是東北戲劇家所倡導(dǎo)和渴望的，“藝術(shù)是民眾的，應(yīng)該仍歸還到民眾的手里。戲劇是藝術(shù)界的一大部門，而且是一個(gè)最應(yīng)接近民眾的部門”?！皯騽∶癖娀钡奶剿髟?0世紀(jì)30年代的關(guān)內(nèi)地區(qū)已經(jīng)逐步展開，“北平的熊佛西，南國(guó)的田漢，廣州的歐陽(yáng)予倩等，他們雖仍沒(méi)有深入到民眾的下層去，但已做到走進(jìn)了小資產(chǎn)階級(jí)和學(xué)生的群眾里去！所選的劇本，也逐漸的離民眾近了”。反觀東北戲劇，“雖也不斷的看見各種團(tuán)體的表演，然而離開時(shí)代，離開民眾都很遠(yuǎn)”，“各團(tuán)體及學(xué)校所演過(guò)的劇本，還是在個(gè)人主義的享樂(lè)中走路”。[5]對(duì)于“戲劇是娛樂(lè)的玩意”“藝術(shù)是供人玩賞的消遣品”“國(guó)難危機(jī)還干戲劇運(yùn)動(dòng)有何用”[6]等戲劇觀點(diǎn)，正是東北劇運(yùn)者們所要極力破除的。因此，如《怒吼吧，中國(guó)！》一般能深入民眾，引發(fā)觀劇熱潮的戲劇是東北劇界急需的。

從《國(guó)際協(xié)報(bào)》連載的“《怒吼吧，中國(guó)！》的本事”來(lái)看，與1929年《樂(lè)群》雜志十月號(hào)刊出的陳勺水翻譯的《發(fā)吼吧，中國(guó)！》相似，此版本是根據(jù)1929年9月日本東京筑地小劇場(chǎng)演出腳本翻譯而來(lái)，也是國(guó)內(nèi)最早的譯本。劇本本事中，美國(guó)人伙萊在與中國(guó)船夫老計(jì)的爭(zhēng)執(zhí)中溺水身亡，英國(guó)艦長(zhǎng)的“四條要求”將英美軍方的蠻橫無(wú)理與中國(guó)官員的卑躬屈膝展現(xiàn)無(wú)遺，“艦長(zhǎng)要求：送尸體到墳?zāi)谷サ臅r(shí)候，要市上的高等官員伴隨前去，這是一。要用市上的錢，在墓上建一個(gè)十字架，這是二。要撫恤死者的家族，這是三。等到市長(zhǎng)都勉強(qiáng)同意了以后，艦長(zhǎng)又提出第四條來(lái)了。明天早晨，九點(diǎn)鐘，把罪人處死刑?！盵7]這一系列的要求將殖民者的殘暴、無(wú)恥暴露無(wú)遺，也是引起中國(guó)民眾憤恨的關(guān)鍵情節(jié)。在九·一八事變僅僅過(guò)去兩個(gè)月后，《國(guó)際協(xié)報(bào)》登載、宣傳《怒吼吧，中國(guó)！》一劇，其目的是揭示中華民族所面臨的災(zāi)難，給處于殖民壓迫、深陷痛苦中的東北民眾以鼓舞，喚醒民眾的反抗意識(shí)，刺激國(guó)人如醒獅般發(fā)出怒吼之聲，投入抗戰(zhàn)，獲得勝利。《國(guó)際協(xié)報(bào)》的這次宣傳以文本刊發(fā)和理論探討為主，并沒(méi)有做實(shí)際的演出，《怒吼吧，中國(guó)！》真正在戰(zhàn)時(shí)東北地區(qū)的實(shí)演有兩次，一是1942年奉天（沈陽(yáng)）“滿洲國(guó)”的公演，二是1944年大連“關(guān)東州廳”的公演。

二、殖民文學(xué)手段的失敗：《怒吼吧，中國(guó)！》的奉天實(shí)演

在1931年《國(guó)際協(xié)報(bào)》對(duì)《怒吼吧，中國(guó)！》的宣傳11年之后，奉天協(xié)和劇團(tuán)于1942年將此劇搬上舞臺(tái)，在戰(zhàn)時(shí)東北進(jìn)行實(shí)際的演出。此時(shí)，東北地區(qū)的文化環(huán)境較1931年已然發(fā)生了根本性的變化。1931年的東北處于抗戰(zhàn)初期，偽滿政權(quán)還未正式建立，日偽的殖民文化統(tǒng)制還在最初的嘗試與準(zhǔn)備階段。偽滿文藝政策以“建國(guó)精神”為核心而建立“國(guó)策文學(xué)”，在思想上宣揚(yáng)偽滿洲國(guó)的“獨(dú)立”特質(zhì)，在文化上灌輸偽滿是“五族協(xié)和”的“王道樂(lè)土”，以日本帝國(guó)主義的殖民文化對(duì)東北民眾進(jìn)行同化教育。抗戰(zhàn)初期的東北文壇，尤其是在北滿地區(qū)，包括戲劇在內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作依舊能夠傳達(dá)明確的民族抵抗精神，如《怒吼吧，中國(guó)！》一樣具有鮮明抵抗精神的文學(xué)作品還能夠找到發(fā)表的空間，作家們利用文學(xué)撕掉日偽的偽善面具、表現(xiàn)異族統(tǒng)治之下東北民眾真實(shí)處境和感受的創(chuàng)作目的還能夠?qū)崿F(xiàn)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久和偽政權(quán)的建立，偽滿文化統(tǒng)制政策逐步完備，從1933年設(shè)立情報(bào)處，管理東北新聞、出版、廣播等文藝部門；到1937年成立日偽思想文化統(tǒng)治的中樞——偽總務(wù)廳弘報(bào)處，對(duì)文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面的監(jiān)管和審查；再到1941年偽弘報(bào)處將多個(gè)部門的管轄任務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，發(fā)布偽滿文化的“大憲章”——《藝文指導(dǎo)要綱》，日偽在東北的殖民文藝規(guī)范日臻完備，也越發(fā)嚴(yán)苛。戲劇成為日偽文化懷柔的重要手段之一，扶持劇團(tuán)演出和劇本創(chuàng)作，發(fā)揮與擴(kuò)大戲劇的宣教價(jià)值，借此達(dá)到“歌功頌德”“點(diǎn)綴盛世”的目的。尤其在1941年“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，偽滿社會(huì)進(jìn)入緊張的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，戲劇成為偽政府“決戰(zhàn)文藝”的組成部分。隨著日偽政策的夾緊，內(nèi)涵民族抵抗色彩的文學(xué)創(chuàng)作漸失空間，在這種情況下，奉天協(xié)和劇團(tuán)于1942年上演表達(dá)反抗殖民的話劇《怒吼吧,中國(guó)！》,顯現(xiàn)出戰(zhàn)時(shí)東北戲劇生態(tài)的復(fù)雜境況。1942年的這次演出在編演目的上與1931年戲劇者的宣傳初衷南轅北轍，卻收獲了意外而又殊途同歸的傳播效果。

協(xié)和劇團(tuán)是戰(zhàn)時(shí)東北地區(qū)三大職業(yè)劇團(tuán)之一，是奉天話劇表演的先鋒。劇團(tuán)成立于1939年，前身是1938年成立的業(yè)余性質(zhì)的協(xié)和劇團(tuán)，由李喬、安犀、徐百靈、成雪竹、田菲等組成。從編演目的上看，1942年奉天協(xié)和劇團(tuán)的這次演出依舊是想要激發(fā)起民眾的反抗之情，反對(duì)侮辱與壓迫，但其最終的目標(biāo)是企圖借助《怒吼吧，中國(guó)！》中英美侵略中國(guó)的劇情，引起中國(guó)人對(duì)英美的仇恨，以達(dá)到配合日本“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”的目的。日偽寄希望于劇中英美對(duì)中國(guó)百姓的壓迫暴行能夠重新燃起戰(zhàn)時(shí)東北民眾對(duì)老牌殖民宗主國(guó)的仇恨，以彼時(shí)故事映射和暗示此時(shí)環(huán)境，達(dá)到文化殖民之目的。日偽的這一操作是殖民文藝創(chuàng)作中慣用的思路和手法，將日本與中國(guó)的民族矛盾和仇恨進(jìn)行外化，轉(zhuǎn)嫁給英美，從根源上挖掘中英的歷史恩怨，將此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾指向英美，模糊日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的“肇事者”身份。同時(shí)利用與中國(guó)鄰近的關(guān)系，假塑日本的“友邦”身份和戰(zhàn)爭(zhēng)“同盟”關(guān)系，一方面強(qiáng)調(diào)日本在“幫助”東北鏟除軍閥、建立偽滿“新國(guó)家”的功績(jī)。另一方面突出日本“圣戰(zhàn)”的神圣使命，將之拔高至整個(gè)東亞乃至世界范圍。這是日本殖民侵略者在文化統(tǒng)制上經(jīng)常使用的伎倆和手段，存在于戰(zhàn)時(shí)東北諸多內(nèi)涵附逆的文學(xué)作品中，用以輔助日偽在東北的文化管制政策。但從演出的最終結(jié)果來(lái)看，協(xié)和劇團(tuán)的這次演出未能按照日偽所設(shè)定的路線行進(jìn)，演出效果與編演目的之間出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，演出的最終效果令日偽當(dāng)局十分尷尬?！杜鸢?，中國(guó)！》上映后，東北民眾確實(shí)爭(zhēng)相觀看，造成了觀劇熱潮。但是戲劇最終激起的并非是東北民眾對(duì)英美的仇恨，而是中國(guó)人對(duì)日本侵略者以及偽滿當(dāng)局的憤恨與不滿。劇中發(fā)生在同胞身上的慘劇讓東北民眾悲痛而憤怒，直指異國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略和強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治給東北帶來(lái)的傷痛。在民怨面前，日偽不得不終止該劇的上映。同時(shí)為消除這一失策的舉動(dòng)，日偽當(dāng)局改演日本人端山進(jìn)炮所作的多幕話劇《渤海》，編造日本人幫助中國(guó)民眾抗擊英美海盜的故事，卻依舊未收到預(yù)期的效果，“演出時(shí)十座九空,最后不得不停演”。[8]《怒吼吧，中國(guó)！》在奉天的這次演出成為此劇演出史中的特殊案例，其演出意圖與結(jié)果之間的落差，證實(shí)了日偽殖民主義文學(xué)話語(yǔ)炮制手段的失敗，是偽滿文化統(tǒng)制的失策之舉。

三、日偽政策下的藝術(shù)抵抗：《怒吼吧，中國(guó)》的大連實(shí)演

1944年，在奉天演出2年后，大連地區(qū)的官辦劇團(tuán)“金州會(huì)興亞奉公青年隊(duì)演藝部”在大連協(xié)和會(huì)館再次搬演《怒吼吧，中國(guó)！》。此時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的逼緊和日本在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上的接連失利，日偽在鼓動(dòng)文學(xué)為“大東亞圣戰(zhàn)”服務(wù)后，進(jìn)一步提出了“決戰(zhàn)文藝”的口號(hào)。1943年，偽滿召開的第二次“大東亞文學(xué)者大會(huì)”表達(dá)了強(qiáng)烈的“決戰(zhàn)”意欲，探討如何以“滿洲”文學(xué)文化配合日本的“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”。[9]隨后召開的“全國(guó)文藝家決戰(zhàn)大會(huì)”發(fā)出了以文學(xué)輔助“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”的“宣言”[10]，表明偽滿文學(xué)進(jìn)入了“決戰(zhàn)文學(xué)”的階段，文學(xué)以服務(wù)“圣戰(zhàn)”為宗旨。在如此文化環(huán)境下，東北戲劇亦被卷入服務(wù)“決戰(zhàn)”的洪流中，要求演劇的基礎(chǔ)是“置于日本精神和日本藝能傳統(tǒng)之上”，目的是“為了今日的戰(zhàn)爭(zhēng)而作”，重點(diǎn)在“大眾國(guó)民的自覺(jué)意識(shí)上”。[11]1944年編演《怒吼吧，中國(guó)！》一劇的劇團(tuán)是大連“金州會(huì)興亞奉公青年隊(duì)演藝部”，此劇團(tuán)成立于1943年，與奉天協(xié)和劇團(tuán)同是官辦劇團(tuán)，但是它的成員多是金州一帶的勞工和社會(huì)上的適齡青年，加上金州城的文藝愛好者、教師、職員，組成“興亞奉公青年隊(duì)”，參加日偽“勤勞奉公”活動(dòng)的同時(shí)，搞點(diǎn)文藝節(jié)目。從演出時(shí)間和此時(shí)東北地區(qū)的文化環(huán)境上看，大連地方劇團(tuán)在1942年奉天演出失利2年后再次編演《怒吼吧，中國(guó)！》，其目的在很大程度上依舊可能是配合日本殖民統(tǒng)制和“大東亞”戰(zhàn)爭(zhēng)，是殖民主義文學(xué)話語(yǔ)炮制手段的延續(xù)。但是戲劇演出時(shí)編演者擔(dān)心“‘怒吼吧，中國(guó)！’這一詞語(yǔ)會(huì)引起日本人的不滿”，因此將劇名改為《指南針》，意思是“影射中國(guó)人要像反對(duì)英美一樣去反對(duì)侵略中國(guó)的一切侵略者”[12]，帶有民族抵抗的意義。《怒吼吧，中國(guó)！》一劇的“指南”意味與1926年發(fā)生的“萬(wàn)縣”慘案相關(guān)。距離《怒吼吧，中國(guó)！》在莫斯科首演僅僅7個(gè)月后，中國(guó)四川萬(wàn)縣發(fā)生了震驚中外的“萬(wàn)縣九五慘案”。1926年6—8月，英國(guó)殖民侵略者在長(zhǎng)江流域萬(wàn)縣段制造了多次血案。8月29日，英國(guó)太古公司輪船“萬(wàn)流”號(hào)再次撞沉中國(guó)木船3艘，導(dǎo)致多人淹死，同時(shí)襲擊了中國(guó)派去查訊事件經(jīng)過(guò)的輪船。9月5日，英方派兩艘軍艦抵達(dá)萬(wàn)縣，妄圖以武力強(qiáng)行劫走“萬(wàn)通”號(hào)，中方士兵還擊。英方再次派出三艘軍艦，炮轟萬(wàn)縣兩個(gè)多小時(shí)，制造了駭人聽聞的萬(wàn)縣“九五慘案”?！叭f(wàn)縣慘案”使得《怒吼吧，中國(guó)！》成為一部“帶有預(yù)言性質(zhì)的”戲劇，國(guó)際左翼陣線紛紛排演此劇，日本筑地小劇場(chǎng)于1929年9月在東京上演，英國(guó)未名社于1931年11月在曼徹斯特上演，美國(guó)戲劇協(xié)社于1930年10月在紐約上演，德國(guó)、北歐的一些劇團(tuán)也演出該劇。大連演出時(shí)對(duì)劇名的改動(dòng)反映了創(chuàng)作者對(duì)戲劇編演初衷的反撥，顯示出戰(zhàn)時(shí)東北文藝創(chuàng)作者在無(wú)法逃脫的文化管控夾縫中的掙扎和努力，在日偽時(shí)局與政局文化高壓下，作家以主動(dòng)性和能動(dòng)性支配作品的情感傾向，以戲劇獨(dú)立的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值抵抗殖民文化的困囿。同時(shí)，迎合日偽政策的演出目的和帶有抵抗意味的劇名更改也是抗戰(zhàn)時(shí)期東北戲劇復(fù)雜面向的集中表現(xiàn)。此外，戰(zhàn)時(shí)東北地區(qū)的大型演劇活動(dòng)，尤其是知名劇作或是偽官方推行的戲劇演出，各大報(bào)刊多登載劇本本事或者梗概以及評(píng)論文章[13]，甚至是偽官方組織的集中探討，以擴(kuò)大戲劇影響。但是對(duì)于《怒吼吧，中國(guó)！》在奉天和大連地區(qū)的兩次演出，各大報(bào)刊鮮有對(duì)其所用劇本和相關(guān)評(píng)論文章的登載，致使我們無(wú)法得知編演者采用何種版本的劇本，對(duì)劇本做了怎樣的改編，演出的實(shí)際效果如何，以及觀眾產(chǎn)生怎樣的反饋狀況。但也正因?yàn)橄嚓P(guān)批評(píng)的缺失，透露出日偽官方對(duì)戲劇演出情況的有意遮蔽，從而側(cè)面證明了《怒吼吧，中國(guó)！》在戰(zhàn)時(shí)東北的意外遭遇和失敗經(jīng)歷。

在20世紀(jì)30年代產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的左翼戲劇《怒吼吧，中國(guó)！》在進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期東北地域文化土壤后，生發(fā)出迥異于關(guān)內(nèi)地區(qū)的戲劇傳播效果。由于殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的籠罩和傀儡政權(quán)的存在，這部帶有強(qiáng)烈政治宣傳意圖的戲劇在戰(zhàn)時(shí)東北戲劇場(chǎng)域中表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，既是喚醒東北民眾醒獅怒吼的民族戲劇，又是迎合日偽殖民文化政策的政治舉動(dòng)；既是日偽殖民主義文學(xué)話語(yǔ)炮制手段失敗的證明，同時(shí)表現(xiàn)出東北戲劇工作者在夾縫掙扎的藝術(shù)抵抗，且提供了抗戰(zhàn)時(shí)期戲劇史上的獨(dú)特樣本。