劉金泉

（云南大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，云南 昆明，650000）

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族題材電影一直是以近乎獨(dú)立的“類型片”的形式和地位而存在的。云南歷來(lái)都是一個(gè)少數(shù)民族聚集地，有著豐富的民族文化資源，云南少數(shù)民族題材電影在中國(guó)少數(shù)民族題材電影中占據(jù)著重要位置，而傣族題材電影又是云南少數(shù)民族題材電影中數(shù)量最多的，因而對(duì)新中國(guó)70年傣族題材電影的回顧和梳理具有著重要的學(xué)術(shù)意義。同時(shí)，傣族題材電影是云南當(dāng)?shù)貢r(shí)代發(fā)展和歷史興衰的一面鏡子，電影的拍攝和放映，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣苇h(huán)境、人民生產(chǎn)生活水平不無(wú)關(guān)聯(lián)，是政治、歷史、生活、情感的集中體現(xiàn)，是揭秘當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、民族和環(huán)境的實(shí)物載體，在記錄和研究邊疆地區(qū)大眾傳統(tǒng)的社會(huì)生活、文娛活動(dòng)、審美意趣和道德習(xí)俗上，具有重要的歷史參考價(jià)值，因而對(duì)傣族題材電影的回顧和梳理還具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者所提到的“傣族題材電影”是指公開(kāi)上映的以傣族人物為主或能夠反映傣族社會(huì)、歷史、文化、生活的影片。這里需要說(shuō)明三類影像不在研究范圍之內(nèi)，一是多民族題材電影；二是非公開(kāi)上映的傣族題材電影；三是傣族題材動(dòng)畫片、紀(jì)錄片。①因此，梳理中華人民共和國(guó)成立70年以來(lái)的傣族題材電影一共有18部，分別是《兩個(gè)巡邏兵》《摩雅傣》《勐垅沙》《孔雀公主》《紅象》《相約在鳳尾竹下》《青春祭》《綠色的網(wǎng)》《槍從背后打來(lái)》《臺(tái)灣情侶的奇遇》《傣女之戀》《傣女情恨》《小象兩娜》《相愛(ài)在西雙版納》《月光下的鳳尾竹》《飄落的巧毛》《花腰戀歌》《米花之味》。對(duì)上述傣族題材電影的歷史發(fā)展梳理中可以看出，經(jīng)歷了1961—1981年、1998—2007年這兩段創(chuàng)作空白期，且長(zhǎng)達(dá)21年、10年之久，空白期前后兩個(gè)階段的影片在主題、風(fēng)格上迥異，故以此為參考，將新中國(guó)成立70年來(lái)的傣 族 題 材 電 影 分 為1949—1978年、1978—2000年、2000—2019年三個(gè)時(shí)間段進(jìn)行闡述。

一、政治化：傣族題材電影的開(kāi)端與嘗試（1949—1978）

中華人民共和國(guó)成立之初至改革開(kāi)放前的一段時(shí)間，是我國(guó)政治運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)最為頻繁的特殊時(shí)期，電影以其直觀、生動(dòng)的特點(diǎn)在黨和政府的宣傳工作方面發(fā)揮著重要作用。1949年8月14日，中共中央宣傳部在其《關(guān)于加強(qiáng)電影事業(yè)的決定》中提出，“電影藝術(shù)具有最廣大的群眾性與普遍的宣傳效果，必須加強(qiáng)這一事業(yè)，以利于在全國(guó)范圍內(nèi)及在國(guó)際上更有利地進(jìn)行我黨及新民主主義革命和建設(shè)事業(yè)的宣傳工作?！盵1]電影在中華人民共和國(guó)成立初期作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具，具有鮮明的政治導(dǎo)向性。這段時(shí)期的云南邊疆民族地區(qū)存在的問(wèn)題更為復(fù)雜，“云南面臨著國(guó)防、民族和土匪三個(gè)重大問(wèn)題，核心是民族問(wèn)題，只有解決民族問(wèn)題，才能解決國(guó)防和土匪問(wèn)題。”[2]作為云南少數(shù)民族題材電影重要組成部分的傣族題材電影的主要內(nèi)容與之社會(huì)背景有著緊密的關(guān)系，主要是反映人民解放軍在云南邊疆地區(qū)鏟除國(guó)民黨反動(dòng)派的殘余勢(shì)力和少數(shù)民族上層頑固派勢(shì)力以及幫助少數(shù)民族人民進(jìn)行“土改”、引導(dǎo)各少數(shù)民族人民在傳統(tǒng)宗教、宗法關(guān)系等意識(shí)形態(tài)方面的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。

1958年，上海電影制片廠拍攝的《兩個(gè)巡邏兵》講述了中華人民共和國(guó)成立初期在祖國(guó)的南方邊境上，巡邏員馬長(zhǎng)根由于一次疏忽讓特務(wù)越過(guò)國(guó)境，之后馬長(zhǎng)根和小巖合力抓捕了企圖搞破壞計(jì)劃炸毀鐵橋的特務(wù)楊國(guó)萬(wàn)的故事。影片的主題比較簡(jiǎn)潔，通過(guò)邊防戰(zhàn)士巡邏的一段經(jīng)歷，“來(lái)反映和描述邊防軍民之間親密團(tuán)結(jié)和邊防戰(zhàn)士的高貴品質(zhì)——高度的革命警惕性?！盵3]電影的編劇趙季康、王公浦，曾在少數(shù)民族地區(qū)與人們同吃同住同勞動(dòng)，尋找創(chuàng)作靈感。因此，電影充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)邊疆民族地區(qū)的主要矛盾，即國(guó)民黨殘匪在邊疆民族地區(qū)搞破壞的問(wèn)題。影片圍繞著解放軍在邊境的巡邏展開(kāi)，期間展現(xiàn)了解放軍隊(duì)伍在邊疆的生活以及傣族人民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，將剿匪反特劇情與民族生活巧妙地融合一起，有效地宣傳了國(guó)家的民族政策。

1960年，八一電影制片廠拍攝的《勐垅沙》改編自話劇《遙遠(yuǎn)的勐垅沙》，由中國(guó)人民解放軍國(guó)防文工團(tuán)演出，主要講述了1950年春，解放軍在傣族地區(qū)克服重重困難，帶領(lǐng)傣族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，走向美好新生活的故事。影片延續(xù)了《兩個(gè)巡邏兵》中反特的主題，解放軍最終成功抓捕了挑唆當(dāng)?shù)仡^人布亢、處處阻撓工作隊(duì)的工作、搞破壞的背后黑手女特務(wù)刀愛(ài)玲。《勐垅沙》在政治意識(shí)形態(tài)方面更多地傳達(dá)了民族團(tuán)結(jié)的主題，中華人民共和國(guó)成立初期傣族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題不僅存在于民族之間，更存在于少數(shù)民族內(nèi)部的普通百姓與上層貴族階級(jí)之間。影片開(kāi)頭頭人布亢召全勐人開(kāi)會(huì)時(shí)便說(shuō)道傣族祖祖輩輩有句老話，“石頭不能當(dāng)枕頭，漢人不能當(dāng)朋友?！钡稅?ài)玲在挑唆趕走解放軍時(shí)也說(shuō)，“把傣族人挑起來(lái)趕漢人還是很容易的。”這些充分說(shuō)明了解放軍在傣族地區(qū)團(tuán)結(jié)傣族人民進(jìn)行新中國(guó)建設(shè)任務(wù)的艱難性。此外，頭人們對(duì)百姓剝削、隨意囚禁帥恩等情節(jié)，也展現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族內(nèi)部存在的諸多矛盾。在困難面前，解放軍堅(jiān)持不懈，以勇敢和智慧揭露了敵人的陰謀詭計(jì)，并以真誠(chéng)和熱情獲得了傣族人民的信任。電影借助來(lái)恩之口，“對(duì)了，要不是共產(chǎn)黨來(lái)了，我早就是你家的奴隸了！”表達(dá)了傣族人民對(duì)黨和政府的感激之情，而解放軍政委說(shuō)的“我們共產(chǎn)黨解放軍永遠(yuǎn)和各族人民在一起，為各民族人民服務(wù)”，則更傳達(dá)了政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。值得一提的是，該影片主題曲《有一個(gè)美麗的地方》以其優(yōu)雅的旋律、濃郁的傣族風(fēng)情特色，伴隨著影片的上映在全國(guó)廣為流傳。

1960年，由上海海燕電影制片廠拍攝的《摩雅傣》是以女性為主人公來(lái)展開(kāi)劇情的傣族題材電影，這部電影主要講述了被誣陷是“琵琶鬼”的傣族少女依萊汗在解放軍的幫助下成為一名醫(yī)生的故事。影片大量運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)塑造人們對(duì)新中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，如秦怡一人扮演的依萊汗母女，雖然她們都被村民認(rèn)為是“琵琶鬼”，卻有著完全不同的命運(yùn)，中華人民共和國(guó)成立前的依萊汗媽媽被燒死，而中華人民共和國(guó)成立后的依萊汗成為一名醫(yī)生，正如劇中她說(shuō)的“黨告訴我，我是人，真正的鬼是這個(gè)壞老叭。”這些藝術(shù)手法巧妙地傳達(dá)出“舊社會(huì)帶給人們的是災(zāi)難和折磨，而新社會(huì)將要給人們帶來(lái)的是幸福和快樂(lè)”這一思想，影片潛移默化地塑造著傣族人民對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感。影片還展現(xiàn)了解放軍在邊疆傣族地區(qū)解決少數(shù)民族上層頑固分子、進(jìn)行土地改革、普及醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)、帶領(lǐng)傣族人民走向社會(huì)主義建設(shè)等內(nèi)容，這些電影文本背后所折射出的則是更深層的文化想象、民族認(rèn)同等內(nèi)涵。

這一時(shí)期的傣族題材電影與其他“十七年電影”一樣，有著鮮明的政治色彩，但《兩個(gè)巡邏兵》《勐垅沙》《摩雅傣》并不是純粹說(shuō)教式的“政治電影”，影片中大量展現(xiàn)了傣族社會(huì)文化習(xí)俗和邊疆原始森林的自然風(fēng)光，滿足了普通觀眾們對(duì)異域傣族文化的他者想象。這三部傣族題材電影的初步嘗試，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族團(tuán)結(jié)等政治訴求藝術(shù)化的演繹令人印象深刻，可以說(shuō)，為傣族題材電影的發(fā)展開(kāi)啟了一個(gè)良好的發(fā)端。然而，在1956年，隨著彝族題材電影《阿詩(shī)瑪》被“四人幫”視為“大毒草”，參與《阿詩(shī)瑪》的電影創(chuàng)作者大部分都遭受牽連，使得電影界一瞬間噤如寒蟬，大量文藝工作者停止創(chuàng)作，這樣的氣氛持續(xù)至“文革”結(jié)束。在這期間，不僅沒(méi)有一部傣族題材電影產(chǎn)出，就連整個(gè)云南省都沒(méi)有一部少數(shù)民族題材電影問(wèn)世。

二、多元化：傣族題材電影的探索與繁榮（1978 —2000）

1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線，做出“全黨工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的決定，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了以現(xiàn)代化為目標(biāo)的改革開(kāi)放道路。1979年5月，國(guó)家民委召開(kāi)了機(jī)構(gòu)恢復(fù)后的第一次委員會(huì)議，討論了新的時(shí)期民族工作的任務(wù)和工作重點(diǎn)，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。[4]在這之后，中國(guó)民族地區(qū)的工作重點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。改革開(kāi)放的政策和思想解放運(yùn)動(dòng)給文藝界帶來(lái)了機(jī)遇和希望，“我國(guó)正處于政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制、文化空間的轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治一統(tǒng)的局面被打破、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、大眾文化流行、外來(lái)文化大量涌入，社會(huì)整體形成多元文化藝術(shù)發(fā)展的格局，”[5]中國(guó)的電影事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在這陣春風(fēng)中，云南民族譯制片廠改建為云南民族電影制片廠，使得云南少數(shù)民族電影逐步進(jìn)入了正常的發(fā)展軌道，傣族題材電影也得到了復(fù)蘇，在影片類型、樣式以及內(nèi)容都進(jìn)行了大膽的探索，呈現(xiàn)出了一片繁榮、多元的景象，其作品主要集中以下幾個(gè)方面：

1. 革命斗爭(zhēng)類影片

云南民族電影制片廠拍攝的《綠色的網(wǎng)》和北京電影制片廠拍攝的《槍從背后打來(lái)》延續(xù)了“十七年”時(shí)期少數(shù)民族電影中“反特”“剿匪”的主題，具有較為明顯的政治色彩?！毒G色的網(wǎng)》主要講述了中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，解放軍高寒與傣族女兵玉香一起穿越原始森林，機(jī)智抓捕越南特務(wù)巖丙的故事?！稑審谋澈蟠騺?lái)》講述了傣族少年巖尖與爺爺、玉波在原始森林與偷獵珍稀動(dòng)物和名貴藥材的“蝎子”團(tuán)伙搏斗并取得勝利的故事。在這兩部電影中出現(xiàn)了大量的打斗場(chǎng)面，給傣族人物形象的塑造展現(xiàn)了更多的空間，表現(xiàn)了傣族人民英勇斗爭(zhēng)、昂揚(yáng)向上的精神面貌。影片為“為政治服務(wù)”的敘事策略更為精巧，通過(guò)塑造一個(gè)共同的“敵人”來(lái)制造矛盾沖突，以此來(lái)將傣族內(nèi)隱于“中華民族”之中，這些影片對(duì)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家認(rèn)同具有著重要意義。

2. 現(xiàn)實(shí)生活類

在20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的大浪潮之下，產(chǎn)生了一大批記錄現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代脈搏的影片，其中傣族題材的電影有《相約在鳳尾竹下》《臺(tái)灣情侶的奇遇》《傣女之戀》《相愛(ài)在西雙版納》。這類電影有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是以男女主角的愛(ài)情起伏為敘事主線。云南民族電影制片廠拍攝的《臺(tái)灣情侶的奇遇》和銀都機(jī)構(gòu)有限公司拍攝的《傣女之戀》兩部電影可以稱之為愛(ài)情劇，整個(gè)影片以男女主人公的誤會(huì)和沖突來(lái)制造高潮，傣族元素更像是一種裝飾，已經(jīng)可以看出商業(yè)片、娛樂(lè)片的影子。長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的《相約在鳳尾竹下》和云南民族制片廠拍攝的《相愛(ài)在西雙版納》兩部影片在表現(xiàn)男女主角愛(ài)情的同時(shí)，還花費(fèi)大量的場(chǎng)面展現(xiàn)傣族人民憑借自己的勤勞和智慧，積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、進(jìn)行地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、共同發(fā)展致富等內(nèi)容，是反映傣族人民參與社會(huì)主義建設(shè)的縮影。這些影片往往還展現(xiàn)了大量的傣族地區(qū)自然風(fēng)光和傣族歌舞，“從文化人類學(xué)的角度看, 傣族舞蹈承載著傣族生活的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教信仰、生活習(xí)慣和生理結(jié)構(gòu)等方面的豐富內(nèi)容?！盵6]它不僅增加了電影內(nèi)容的觀賞價(jià)值，還向觀眾們展現(xiàn)、傳遞了獨(dú)特的傣族文化。

3. 古裝、神話類

在改革開(kāi)放的浪潮下，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)為了適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境，逐漸開(kāi)始了商業(yè)片道路的探索。八一電影制片廠出品的傣族神話片電影《孔雀公主》在上映后引起了社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和討論，影片改編自傣族神話故事《召樹(shù)屯和喃木諾娜》，主要講述了勐板加國(guó)的王子召樹(shù)屯與孔雀國(guó)王的女兒楠木諾娜克服重重困難追求愛(ài)情的故事。這部劇的商業(yè)元素已經(jīng)比較全面，故事主線是引人無(wú)限遐想的神話故事，演員采用當(dāng)紅明星唐國(guó)強(qiáng)、李秀明，古裝造型和民族風(fēng)情也貫穿其中，劇中使用的后期特效在當(dāng)時(shí)是足夠先進(jìn)的、引人入勝的，其特效“在1983年獲得第三屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳特技獎(jiǎng)，菲律賓第二屆馬尼拉國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)”。[7]云南民族電影制片廠拍攝的《傣女情恨》是一部較為成功的古裝片，講述了清朝末年，清廷官員與召昆土司爭(zhēng)奪華僑捐贈(zèng)云南起義經(jīng)費(fèi)的故事。電影中的古裝造型、民族服飾、激烈打斗、陰謀詭計(jì)、邊疆自然風(fēng)光等元素，是這一時(shí)期商業(yè)娛樂(lè)片吸引觀眾常用的手段。

4. 兒童類

在傣族題材電影中還有一個(gè)獨(dú)特類型的電影就是兒童類電影。北京兒童電影制片廠攝制的《紅象》和上海電影制片廠拍攝的《小象西娜》兩部電影在情節(jié)上有很多相似的特點(diǎn)，都是傣族小孩尋找大象、和大象建立友誼、保護(hù)大象的故事，在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)了傣族人民勇敢探索、真誠(chéng)善良的民族品質(zhì)。這類影片還與保護(hù)稀有動(dòng)物、傣族社會(huì)兒童教育等問(wèn)題結(jié)合，不僅使得電影內(nèi)容更加豐富，還展現(xiàn)了電影主題的思想深度，是這一時(shí)期較為成功的一類傣族題材電影。其中，《紅象》這部電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在今天看來(lái)，可以說(shuō)是豪華陣容，導(dǎo)演是田壯壯、張建亞和謝小晶，攝影是曾念平、張藝謀、候詠和呂樂(lè)，美術(shù)是馮小寧，影片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)借鑒以往兒童片的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為“在兒童片中，最成功地杜絕說(shuō)教的方法就是突出影片的形象性、動(dòng)作性，我們所說(shuō)的寓教于美，就是盡量讓孩子看到?！盵8]在電影語(yǔ)言與攝影技術(shù)方面也有許多創(chuàng)新之處，“《紅象》應(yīng)該是中國(guó)電影在經(jīng)過(guò)‘文革’十年的壓抑后，第一次系統(tǒng)而大膽地進(jìn)行的全新的嘗試，有意無(wú)意地顯露出日后‘第五代’特有的風(fēng)格和藝術(shù)追求?！盵9]

5. 文化反思類

20世紀(jì)80年代的尋根文化和傷痕文學(xué)形成的文化反思浪潮迅速?zèng)_到了電影界，出現(xiàn)了一批具有時(shí)代痕跡的文化反思電影?！肚啻杭馈肥堑谒拇畬?dǎo)演張暖忻的代表作品之一，電影改編自云南女作家張曼菱的小說(shuō)《有一個(gè)美麗的地方》，講述了知青李純?cè)诖鲎宕逭畹墓适?。電影以主人公的女性視角、紀(jì)實(shí)化的手段向觀眾呈現(xiàn)了文革時(shí)期傣族村寨優(yōu)美的自然風(fēng)光和淳樸善良的傣族人民，“透過(guò)傣族人民對(duì)美的本能性追求以及符合自然規(guī)律的審美觀念的表現(xiàn)，反思文革給城市青年造成的美的缺失和青春的喪失，通過(guò)主人公與傣族人民審美觀念的碰撞，揭示青春的真正含義，展現(xiàn)美的覺(jué)醒和青春的復(fù)蘇?！盵10]《青春祭》是一部具有紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的文化反思電影，影片展現(xiàn)的動(dòng)亂十年，其主旨是控訴和批判，卻溫柔得像一篇優(yōu)美動(dòng)人的散文，卓爾不群的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)是先鋒形式的嘗試，與第五代、第六代導(dǎo)演最優(yōu)秀的作品相比毫不遜色。[11]

這一時(shí)期的傣族題材電影繼承了中華人民共和國(guó)成立初期的諸多成功經(jīng)驗(yàn)，又在影片類型、內(nèi)容、特效等方面做出了大膽探索，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放之初的傣族題材電影延續(xù)了“十七年”電影一貫的電影主題和創(chuàng)作風(fēng)格。進(jìn)入80年代中期以后，面對(duì)時(shí)代的快速變革，電影作為反映時(shí)代的一種載體，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代痕跡，越來(lái)越多的傣族題材電影開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的內(nèi)心訴求，古裝、神話類、兒童類、文化反思類等多種類型傣族題材電影也在這一時(shí)期相繼出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

三、藝術(shù)化：傣族題材電影的進(jìn)一步發(fā)展（2000 —2019）

進(jìn)入21世紀(jì)后，傣族題材電影的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。2001年，伴隨著中國(guó)成功加入世貿(mào)組織，世界經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不斷襲來(lái)，中國(guó)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，十分注重文化軟實(shí)力建設(shè)，少數(shù)民族文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，迎來(lái)了發(fā)展新機(jī)遇。電影產(chǎn)業(yè)作為文化軟實(shí)力的重要象征，其作為文化商品的屬性逐漸成為業(yè)內(nèi)人士的共識(shí)。國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策法規(guī)，鼓勵(lì)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如2003年9月，國(guó)家廣播電影電視總局通過(guò)《電影制片、發(fā)行、放映經(jīng)營(yíng)資格準(zhǔn)入暫行規(guī)定》，國(guó)內(nèi)電影發(fā)展環(huán)境更為寬松成熟。[12]在此期間，中共云南省委、云南省政府多次提出加強(qiáng)民族文化強(qiáng)省建設(shè)，將影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為云南省十大主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)予以重點(diǎn)支持。少數(shù)民族題材電影為了應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的電影市場(chǎng)環(huán)境，開(kāi)始深度探尋民族傳統(tǒng)文化，剖析民族社會(huì)問(wèn)題，其主題“轉(zhuǎn)向冷峻的文化思考和展現(xiàn)民族發(fā)展現(xiàn)狀”。[13]

2008年由云南民族電影制片廠拍攝的《月光下的鳳尾竹》，片名取自施光南、倪維德創(chuàng)作的歌曲，是一部傣族題材的女同性戀愛(ài)情電影。影片以西雙版納生活的傣族民眾為故事背景，講述了小雨和玉香為情而動(dòng)、為愛(ài)而生的凄美愛(ài)情故事，表達(dá)了傣族少女對(duì)美好人生的渴望。影片將西雙版納自然風(fēng)貌融入其中，在創(chuàng)作風(fēng)格上突破了傳統(tǒng)傣族題材電影的創(chuàng)作模式，在內(nèi)容上探討了傣族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)“同性戀”問(wèn)題之間的摩擦與碰撞，是傣族題材電影發(fā)展過(guò)程中在內(nèi)容主題方面進(jìn)行的一次新嘗試。同時(shí)，片中借助大量的肢體語(yǔ)言，試圖表達(dá)這類群體的內(nèi)心渴求，以主角的情感變化為主線探討了社會(huì)與人性。

2013年首映的電影《飄落的羽毛》，是云南民族制片廠青年導(dǎo)演王藝的處女作。電影主要講述了畫家墨客到傣寨寫生，與美麗的傣族少女喃鎖相愛(ài)的一段凄美愛(ài)情故事。影片以主人公墨客和喃鎖的視角，展現(xiàn)了市場(chǎng)化背景下傣寨與大都市之間巨大的文化差異，從側(cè)面反映出傣族文化在面對(duì)城市文明沖擊中的生存困境。影片故事情節(jié)引人入勝，不算圓滿的結(jié)局卻更像在詮釋一種“遺憾美”，電影大膽地采用油畫風(fēng)格的畫面效果，將亞熱帶風(fēng)光、傣家風(fēng)俗等傣族文化收入其中，使得電影中的每一個(gè)場(chǎng)景都充滿了詩(shī)意。同時(shí)，影片借助傣寨旅游開(kāi)發(fā)這一時(shí)代背景，展現(xiàn)了傣族人們勤勞致富的努力場(chǎng)景，從側(cè)面反映出傣族人民自強(qiáng)不息的性格特征以及建設(shè)家園的美好愿望。

2016年由云南古滇萬(wàn)國(guó)旅游文化影視傳播有限公司拍攝的《花腰戀歌》，主要講述了在新時(shí)代號(hào)召下，花腰傣族女大學(xué)生阿玉回鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)家鄉(xiāng)旅游、振興民族工藝品，幫助家鄉(xiāng)人民實(shí)現(xiàn)脫貧致富的勵(lì)志故事。導(dǎo)演彭藍(lán)郁為了拍攝這部電影，先后在傣寨生活一年半的時(shí)間，與花腰傣族人民同吃同住，影片對(duì)花腰傣族的民族服飾、節(jié)日等文化進(jìn)行了嚴(yán)格的考究，該片在2016年第十三屆世界民族電影節(jié)上奪得“最佳文化電影獎(jiǎng)”和“最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”兩項(xiàng)榮譽(yù)。電影緊密結(jié)合新時(shí)代背景，將傣寨旅游、精準(zhǔn)脫貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等多種元素融入其中，在表現(xiàn)過(guò)程中又借助老少兩代人觀念沖突、傣族傳統(tǒng)村寨開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，反映了當(dāng)下傣族村寨乃至全國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。盡管如此，該電影與優(yōu)秀的“商業(yè)片”和“藝術(shù)片”相比還有很大的距離，影片中的傣族文化特征給觀眾更多的感覺(jué)像是一種裝飾性元素，只是烘托影片氣氛，缺乏深度體現(xiàn)傣族文化精神內(nèi)涵和民族品質(zhì)的內(nèi)容。

2017年由上海影球影視文化有限公司拍攝的《米花之味》，講述了外出打工返鄉(xiāng)的傣族年輕母親葉喃與青春期叛逆的女兒之間由陌生、疏離到互相理解的故事，影片主題關(guān)涉當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村留守兒童教育的社會(huì)問(wèn)題。影片以傣族留守兒童為主線，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化背景下現(xiàn)代教育、醫(yī)療以及旅游開(kāi)發(fā)對(duì)傳統(tǒng)的傣族人民佛教信仰、教育、疾病治療等文化造成的激烈碰撞，表現(xiàn)了傣族鄉(xiāng)村正在遭受著前所未有的文化危機(jī)。影片令人意猶未盡的結(jié)尾最為觀眾所稱道，母女二人在溶洞里合舞的身影靈動(dòng)含蓄，“語(yǔ)言在此時(shí)是蒼白無(wú)力的，肢體語(yǔ)言與光影表達(dá)在此時(shí)展現(xiàn)出巨大的生命力，為影片注入獨(dú)特的靈韻力量，似乎也是在試圖喚醒觀眾對(duì)于影像美感的感知與認(rèn)同?！盵14]該電影可以說(shuō)是這一時(shí)期最為成功的一部影片，不僅獲得了諸多觀眾和業(yè)內(nèi)人士的喜愛(ài)，還在2017年第1屆平遙國(guó)際電影展、第74屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)、俄羅斯電影節(jié)等電影節(jié)榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

這一時(shí)期的傣族題材電影雖然面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，但也在極力探索自己的發(fā)展道路。從《月光下的鳳尾竹》《飄落的羽毛》到《花腰戀歌》《米花之味》，我們不難看出傣族題材電影正在嘗試將傣族民族風(fēng)情與市場(chǎng)需求相結(jié)合，將深度的文化思考和展現(xiàn)民族發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)下傣族乃至中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象及存在的問(wèn)題，尋求新時(shí)代背景下傣族題材電影藝術(shù)化發(fā)展之路。

四、反思與展望

傣族題材電影在新中國(guó)七十年的發(fā)展中大致經(jīng)歷了政治化、多元化、藝術(shù)化三個(gè)發(fā)展階段，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，值得我們?nèi)シ此?。第一，由政策主?dǎo)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)主導(dǎo)過(guò)程中的得與失。經(jīng)過(guò)七十年的發(fā)展，傣族題材電影同國(guó)內(nèi)其他電影一樣，伴隨著改革開(kāi)放的步伐，逐漸由政策性主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)主導(dǎo)，電影題材也從最初的政治性導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、藝術(shù)化的市場(chǎng)導(dǎo)向，在這一過(guò)程中，傣族題材電影雖然在數(shù)量和類型上有了一定發(fā)展，但電影質(zhì)量卻不如從前，少有真正體現(xiàn)傣族文化內(nèi)涵和民族特色的優(yōu)秀作品。第二，一些電影沒(méi)有觸及傣族精神文化內(nèi)核，也沒(méi)有反映民族品質(zhì)，傣族文化元素只是商業(yè)片的外衣。電影是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，借助這一載體可以使民族文化在民族內(nèi)外得到廣泛推廣，加深大眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?。但是，利用電影這一載體傳播民族文化不能僅僅停留在表面，而是要讓廣大民族同胞乃至更多人借助電影這一窗口，了解民族文化、喜歡民族文化、自發(fā)保護(hù)民族文化、研究民族文化和傳承民族文化。第三，傣族題材電影在市場(chǎng)化發(fā)展中存在諸多問(wèn)題，如傣族題材電影產(chǎn)量偏低、影響力有限、劇本創(chuàng)作人才缺乏、存在粗制濫造現(xiàn)象、影片類型單一等。就拿21世紀(jì)以來(lái)公開(kāi)放映的傣族題材電影來(lái)說(shuō)，近二十年的時(shí)間里僅僅有四部電影，而已放映的四部電影的影響力范圍也都僅限于云南及周邊地區(qū)，遠(yuǎn)沒(méi)有擴(kuò)及全國(guó)，且部分影片粗制濫造現(xiàn)象明顯，甚至嚴(yán)重影響到觀眾對(duì)傣族題材電影的整體認(rèn)識(shí)。

隨著全球化程度的不斷加深，世界各民族文化不斷呈現(xiàn)出相互碰撞、交融的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“民族的，就是世界的”這一文化發(fā)展理念被越來(lái)越多的國(guó)家所認(rèn)同。在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，人們對(duì)文化商品消費(fèi)的需求在不斷增加，文化消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越廣闊。因此，根植于傣族傳統(tǒng)文化的傣族題材電影也迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，在未來(lái)發(fā)展中大有市場(chǎng)。然而，傣族題材電影要想做到大有所為，需要做好以下幾點(diǎn)。第一，充分挖掘傣族文化資源，打造優(yōu)質(zhì)劇本。通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等多種方法，加大對(duì)傣族傳統(tǒng)服飾、神話傳奇、民族節(jié)日等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘力度，并聘請(qǐng)專業(yè)編劇、拍攝團(tuán)隊(duì)進(jìn)行電影創(chuàng)作，打造出體現(xiàn)傣族文化內(nèi)涵和民族精神品質(zhì)的高質(zhì)量電影。第二，堅(jiān)持電影的產(chǎn)業(yè)屬性和事業(yè)屬性并重。傣族電影要想健康發(fā)展，就必須正確處理電影事業(yè)和電影產(chǎn)業(yè)、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，既要著力打造傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、邊疆革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等經(jīng)典電影題材，又要守正出新，開(kāi)拓傣族新題材電影內(nèi)容，創(chuàng)造出體現(xiàn)傣族優(yōu)秀民族精神品質(zhì)的精品力作。第三，加大政策支持力度。政府部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)給予傣族題材電影在稅收、貸款等方面更多的扶持和傾斜，為傣族題材電影發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境。第四，要加大人才政策支持力度，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名電影制作團(tuán)隊(duì)定期或不定期前往傣族地區(qū)采風(fēng)，了解當(dāng)?shù)貧v史文化、民族風(fēng)情。同時(shí)，定期開(kāi)設(shè)本土編劇、表演培訓(xùn)班，讓更多熟悉傣族文化的傣族人民參與到其中，讓傣族人去講傣族故事?？傊?，傣族題材電影創(chuàng)作應(yīng)深深扎根于傣族的歷史價(jià)值、民族特色、地域特征等傣族文化特色之中，在尊重傣族民族文化的基礎(chǔ)上，借助影視語(yǔ)言的優(yōu)越性，創(chuàng)造出更多真正體現(xiàn)傣族文化內(nèi)涵和民族精神品質(zhì)的上乘之作。

注釋

①排除此類電影的原因是：紀(jì)錄片和動(dòng)畫片電影往往沒(méi)有公開(kāi)上映，影片時(shí)長(zhǎng)較短，影響力范圍較小，如紀(jì)錄片《傣族潑水節(jié)》（徐菡導(dǎo)演），動(dòng)畫片《兩只小孔雀》（嚴(yán)定憲導(dǎo)演）等。