張迎春

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是建立在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新理論成果，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題凝練成的完整理論架構(gòu)，其以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)作為邏輯前提。這一思想不僅產(chǎn)生于實(shí)踐，而且是被實(shí)踐證明了的正確理論，是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要理論依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的強(qiáng)大思想武器。

一、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯基礎(chǔ)

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，以“堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”彰顯了鮮明的政治立場(chǎng)，說(shuō)明習(xí)近平把政治制度作為經(jīng)濟(jì)思想的重要因素，從政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系出發(fā)論述政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。這種從政治高度研究經(jīng)濟(jì)的做法恰恰是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本標(biāo)志，正如習(xí)近平所指出的，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”[1]。馬克思主義經(jīng)典作家的全部理論學(xué)說(shuō)集中體現(xiàn)了以人民利益為中心的政治立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)，是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的邏輯基礎(chǔ)。

第一，人民至上的政治立場(chǎng)。馬克思從走上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之路開(kāi)始，畢其一生探究“人的解放”。在其早期經(jīng)典之作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，“人的解放”是貫穿異化勞動(dòng)和共產(chǎn)主義的一個(gè)共同的主線和主題。馬克思從資本主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻揭示了工人的悲慘命運(yùn)，“工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤”[2]49。這是資本家和工人之間不可調(diào)和的對(duì)立。因此，工人階級(jí)要“從奴役制解放出來(lái)，是通過(guò)工人解放這種政治形式來(lái)表現(xiàn)的，這并不是因?yàn)檫@里涉及的僅僅是工人的解放，而是因?yàn)楣と说慕夥胚€包含普遍的人的解放”[2]58。這是馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)異化勞動(dòng)的深刻分析得出的消除人的異化、實(shí)現(xiàn)人的解放的共產(chǎn)主義命題，引申出關(guān)乎人類(lèi)最終命運(yùn)的歷史思考。以此出發(fā)，馬克思將對(duì)人類(lèi)的終極價(jià)值關(guān)懷貫穿其經(jīng)濟(jì)理論的全部，并得出人的自由而全面的發(fā)展才是符合人類(lèi)自身利益的發(fā)展，才是屬于人民美好未來(lái)的理論結(jié)論。其研究的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人民大眾的根本利益，充分體現(xiàn)了馬克思主義人民至上的政治立場(chǎng)。

第二，以人民性為基礎(chǔ)的階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別不僅在于是否從唯物史觀出發(fā)，更在于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)屬性。馬克思明確宣稱(chēng)，他的經(jīng)濟(jì)理論“能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[3]。《資本論》被稱(chēng)為工人階級(jí)的“圣經(jīng)”就是最有力的證明。為工人立言，為工人階級(jí)的生存狀況吶喊，為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)提供理論指導(dǎo)成為他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。正是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、目的和條件進(jìn)行了最深刻、最全面、最詳細(xì)的論證，才揭示了未來(lái)社會(huì)是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]。這是馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明的奮斗目標(biāo)和理想社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思主義以人民性為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

馬克思的論述中包含了正確處理經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的基本準(zhǔn)則。首先，任何生產(chǎn)關(guān)系歸根結(jié)底是階級(jí)關(guān)系，階級(jí)關(guān)系必然表現(xiàn)為政治關(guān)系?！八^階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵5]階級(jí)從產(chǎn)生到發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程緊密聯(lián)系在一起的，一切階級(jí)沖突都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開(kāi)的，階級(jí)不僅是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。在生產(chǎn)資料中占有統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)，除了對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行壓榨和掠奪外，為維護(hù)其統(tǒng)治地位，必然實(shí)行政治統(tǒng)治和思想控制。所以，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)作為政治范疇，從產(chǎn)生到發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系或者生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的。其次，建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展需要國(guó)家政權(quán)的保護(hù)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，而政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的政治關(guān)系、法律關(guān)系以及國(guó)家形式，它們通過(guò)軍隊(duì)、警察等國(guó)家機(jī)器保護(hù)特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、產(chǎn)權(quán)制度等，用來(lái)維持正常的經(jīng)濟(jì)秩序。所以，任何從根本上想要改變現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度的意圖都是以改變國(guó)家性質(zhì)為前提的。

習(xí)近平高度評(píng)價(jià)馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上的人民立場(chǎng)，稱(chēng)馬克思主義是人民的理論，是第一次站在人民立場(chǎng)、為人民實(shí)現(xiàn)自身解放而創(chuàng)立的思想體系。習(xí)近平指出：“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想?！盵6]這是習(xí)近平“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”寶貴的理論來(lái)源和強(qiáng)大的信念根基，充分體現(xiàn)了習(xí)近平繼承于馬克思主義人民至上的政治立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷。同時(shí)，習(xí)近平深刻洞悉生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和政治關(guān)系相互制約、相輔相成的內(nèi)在規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，“是保持黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展正確方向的根本保證”。[7]18“堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度有特殊的意義。一方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家政府作為上層建筑從外部對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生間接影響；另一方面國(guó)家政府代表人民管理國(guó)有資產(chǎn)，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分從內(nèi)部直接影響經(jīng)濟(jì)生活，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)生活中的黨政關(guān)系、政企關(guān)系和政商關(guān)系等。這既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種政治現(xiàn)象，正確處理這些關(guān)系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求。毛澤東指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣?！盵8]這構(gòu)成了習(xí)近平堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和基本遵循，突出了社會(huì)主義制度下政治生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障作用。

二、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯架構(gòu)

“任何國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其國(guó)度性范圍內(nèi)，都是由四個(gè)要件，即主體、主義、主題、主張構(gòu)建的?！盵9]習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)化和理論化，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體、主義、主題、主張的高度統(tǒng)一，從而形成了嚴(yán)密的理論邏輯架構(gòu)。

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想主體明確，立場(chǎng)鮮明。這里的主體有兩層內(nèi)涵：一是階級(jí)主體。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心，視人民立場(chǎng)為根本政治立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往明確為奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了全面深化改革中以人民利益為根本的價(jià)值取向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，任何重大改革的推進(jìn)都必須站在人民立場(chǎng)謀劃改革思路和改革舉措，尊重人民的主體地位，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，改革成果由人民共享。這無(wú)疑是代表人民在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上提出的觀念和主張。二是研究主體。習(xí)近平高度重視思想理論的學(xué)理性，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一。在他的一系列經(jīng)濟(jì)思想重要論述中，既有緊貼時(shí)代的理論創(chuàng)新，也有透徹的學(xué)理分析，邏輯嚴(yán)密，深入淺出，說(shuō)明習(xí)近平不僅對(duì)《資本論》為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理熟練掌握和運(yùn)用，而且研讀過(guò)大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。這些為習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐，也體現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究創(chuàng)新上階級(jí)主體和研究主體的高度統(tǒng)一。

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想貫穿始終的是中國(guó)特色社會(huì)主義，這一“主義”是人民主體利益和意識(shí)的集中概括，是從中國(guó)百余年社會(huì)大變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的基本理念。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！盵10]22這是科學(xué)社會(huì)主義一般性原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最好回答。一方面，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國(guó)最大國(guó)情和最大實(shí)際，必須準(zhǔn)確把握不斷變化的特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，商品生產(chǎn)和商品交換廣泛存在，商品的二因素和體現(xiàn)在商品生產(chǎn)中的勞動(dòng)二重性的關(guān)系沒(méi)有變，勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值和價(jià)值還是需要通過(guò)市場(chǎng)交換得以實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都以勞動(dòng)創(chuàng)造自己的價(jià)值，并取得屬于個(gè)人的那部分價(jià)值。這客觀上決定了價(jià)值規(guī)律依然起調(diào)節(jié)作用，同時(shí)也意味著人和人之間的關(guān)系還要通過(guò)價(jià)值關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀事實(shí)和階段性特征。另一方面，社會(huì)主義基本原則作為概括了勞動(dòng)者利益和意識(shí)的基本理念，從根本上保證了勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值和價(jià)值歸勞動(dòng)者所有，這是勞動(dòng)者作為人的本質(zhì)的體現(xiàn)，從而擯棄了將勞動(dòng)者視為“資源”和“生產(chǎn)要素”的異化觀念。社會(huì)主義理念的全面貫徹保證了勞動(dòng)者的主體性和社會(huì)主體地位，并由此建立起以勞動(dòng)者為主體的社會(huì)根本制度和各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以制度約束的形式確保勞動(dòng)者社會(huì)主體地位和自由全面的發(fā)展。這是我國(guó)“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”[11]，是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)觀，是從“當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)的深刻實(shí)踐總結(jié)，是繼承于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、原則和方法論都具體化于當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基點(diǎn)。

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主題是揭示中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)及其規(guī)律，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要論題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的展開(kāi)和具體化，是研究對(duì)象和研究目的的統(tǒng)一，是構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和重要范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾是現(xiàn)實(shí)存在的，選擇何種層次展開(kāi)研究直接關(guān)系到研究目的的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是把社會(huì)主義基本矛盾的階段性表現(xiàn)——社會(huì)主要矛盾的變化作為經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的總綱，把解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾作為首要環(huán)節(jié)，這是規(guī)定中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)。在總綱確定的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論為理論依據(jù)，圍繞主要矛盾，重點(diǎn)揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)在規(guī)定，提高對(duì)系統(tǒng)性矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，探究解決矛盾的方法途徑。另外，主要矛盾對(duì)其他經(jīng)濟(jì)矛盾的制約和影響會(huì)投射到經(jīng)濟(jì)制度上，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和勞動(dòng)者的社會(huì)地位，構(gòu)成基本經(jīng)濟(jì)制度以及由此規(guī)定的人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，其制度層次的矛盾規(guī)定具體化為經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)營(yíng)管理等的矛盾運(yùn)動(dòng)。各種經(jīng)濟(jì)矛盾在不同的階段會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，要了解和掌控重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，否則，“如果利益關(guān)系協(xié)調(diào)不好，各種矛盾處理不好，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題激化，嚴(yán)重的就會(huì)影響發(fā)展進(jìn)程”[7]82。所以，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想抓住了新時(shí)代的主要矛盾，明確了經(jīng)濟(jì)矛盾的系統(tǒng)構(gòu)成，從而把握了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的綱，綱舉目張，為矛盾的解決提供依據(jù)。

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主張是解決經(jīng)濟(jì)矛盾的思路和舉措。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張是對(duì)主體經(jīng)濟(jì)意愿的學(xué)理性概括，是實(shí)現(xiàn)主體意愿的路徑選擇。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的具體主張可以概括為四個(gè)方面：一是以新發(fā)展理念為指導(dǎo)揭示社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律體系。習(xí)近平指出：“發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。”[7]197習(xí)近平提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展綱領(lǐng)性、戰(zhàn)略性的指引，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和發(fā)展的著力點(diǎn)，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的動(dòng)力源、均衡性、人與自然的和諧關(guān)系、國(guó)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和社會(huì)公平正義等各種矛盾的特點(diǎn)和規(guī)律。二是依據(jù)新常態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的新判斷。習(xí)近平指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型轉(zhuǎn)向效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向量?jī)?yōu)并舉做深度調(diào)整，這就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)，也是開(kāi)展實(shí)踐和理論研究必須遵循的大邏輯。三是以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。習(xí)近平深入分析了供給和需求的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)我國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不是西方的供給學(xué)派的翻版，不能以西方供給學(xué)派為圭臬。我國(guó)是依據(jù)新階段宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的特點(diǎn)做出的抉擇，是準(zhǔn)確定位矛盾的主要方面做出的調(diào)整。通過(guò)優(yōu)化要素配置和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，提高供給質(zhì)量和效率。四是以科學(xué)界定政府與市場(chǎng)關(guān)系推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面改革。習(xí)近平指出：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，既是一個(gè)重大理論命題，又是一個(gè)重大實(shí)踐命題?！盵10]116我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，市場(chǎng)作用和政府作用是相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的關(guān)系，辯證對(duì)待“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”，實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的一個(gè)新突破，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新成果。

總之，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想以解決主要矛盾為總綱，把主要矛盾的規(guī)定和解決主要經(jīng)濟(jì)矛盾統(tǒng)一起來(lái)，探尋系統(tǒng)解決各層次經(jīng)濟(jì)矛盾的依據(jù)和途徑，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體、主義、主題和主張的統(tǒng)一，從而形成了獨(dú)立完整的經(jīng)濟(jì)思想理論體系，成為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

三、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)的邏輯前提

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想秉持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為基本目標(biāo)，以推進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展為根本任務(wù)，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，更力推社會(huì)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的邏輯前提是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

首先，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想或?qū)W說(shuō)，都是依據(jù)所處時(shí)代的生產(chǎn)力水平和時(shí)代課題而提出的分析和出路。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以斯密為代表，在封建行會(huì)解體、資本主義工場(chǎng)手工業(yè)得到廣泛發(fā)展并成為社會(huì)生產(chǎn)的主要形式的前提下，以分工協(xié)作促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力大幅提高為研究起點(diǎn)，為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的需要而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣產(chǎn)生于“物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”基礎(chǔ)上。馬克思針對(duì)19世紀(jì)初期資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的經(jīng)濟(jì)思想理論體系。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在一個(gè)特殊的歷史階段，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代提出來(lái)的。經(jīng)過(guò)四十余年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)動(dòng)力又到了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和攻關(guān)期，“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)”[12]?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)整體，是社會(huì)生產(chǎn)力水平現(xiàn)代化的基本標(biāo)志。習(xí)近平指出，我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)主要包括以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革建立高質(zhì)量供求均衡體系、以創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)引領(lǐng)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系、以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系、以區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)體系、以市場(chǎng)決定資源配置建立高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)體系、以效率與公平并舉建立收入分配體系等。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是貫徹落實(shí)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的物質(zhì)前提和保障?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力高水平發(fā)展的結(jié)果，是新的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。只有對(duì)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全面推進(jìn)，才能對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有深刻認(rèn)識(shí)，并從中揭示各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提煉和創(chuàng)新社會(huì)化大生產(chǎn)的新范疇和新理念。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的處于特定階段的生產(chǎn)關(guān)系。只有現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系最終建成，才能將習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想真正落在實(shí)處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。

其次，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)的制度保障。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是同我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基本形式。這些基本經(jīng)濟(jì)制度確保了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定和彰顯了我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的巨大優(yōu)越性。習(xí)近平指出，要“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[11]，這是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求。只有堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，才能有效激發(fā)和保護(hù)各類(lèi)市場(chǎng)主體的活力，讓各種所有制經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、競(jìng)相發(fā)展，在各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)共同成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，充分釋放解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的制度優(yōu)勢(shì)，充分保護(hù)各類(lèi)所有制主體的平等地位。我國(guó)堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度保證了公平和效率的辯證統(tǒng)一。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要現(xiàn)代化的勞動(dòng)關(guān)系，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持多勞多得，著重保護(hù)勞動(dòng)所得。只有勞動(dòng)者利益受到充分保護(hù)，勞動(dòng)關(guān)系和諧一致，才能保障現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的正常發(fā)展。這是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用表現(xiàn)，是社會(huì)主義分配制度的優(yōu)越性在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)中的充分體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既保證了市場(chǎng)在配置資源上起決定作用，又能更好發(fā)揮政府作用，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的相互統(tǒng)一。這一制度架構(gòu)不僅為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系提供了有力支撐和保障，也能將現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

綜上，習(xí)近平構(gòu)建的理論邏輯為我們提供了從理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)到實(shí)現(xiàn)條件的視角理解中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)方法，是順應(yīng)時(shí)代要求、破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革重大難題的創(chuàng)新理論成果，是中國(guó)特色的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，是新時(shí)代催生新理論、新理論引領(lǐng)新實(shí)踐的良性互動(dòng)的必然產(chǎn)物。