劉曉琳，曹銀忠

(電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731)

黨的十九屆四中全會(huì)指出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”[1]。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的壓力不僅來自于必須要“不斷滿足人民對(duì)美好生活的新期待”[1]，更來自于“戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[1]。毋庸諱言，2020年迅猛爆發(fā)的新冠肺炎疫情就是對(duì)國家治理體系和治理能力的大考，就是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的挑戰(zhàn)。疫情期間，思想政治教育作為“生命線”，充分發(fā)揮了密切黨群關(guān)系、引領(lǐng)思想觀念、激發(fā)民族精神、助力心理疏導(dǎo)、維護(hù)政治穩(wěn)定、化解社會(huì)矛盾等功效，為打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)和阻擊戰(zhàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。

客觀而言，繼非典事件之后的新冠病毒肺炎疫情，再次倒逼人們重新檢視思想政治教育在推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的闕如之處。尤其當(dāng)面對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，思想政治教育應(yīng)如何突破自身定域和實(shí)現(xiàn)自我超越不僅是學(xué)科前沿的熱點(diǎn)與難點(diǎn)所在，更是積極回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中危機(jī)治理實(shí)踐問題的迫切要求。

一、視角與困境：磁滯效應(yīng)下問題檢視

全球化背景下，我國剛走完農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史，正在現(xiàn)代社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，后現(xiàn)代社會(huì)的黎明便迫不及待地想要送走現(xiàn)代社會(huì)的黃昏。“加速主義”、“消費(fèi)主義”以及控制社會(huì)的算法治理等的“熵增”嚴(yán)重加劇了世界體系紊亂和失序程度，導(dǎo)致社會(huì)繁榮與風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)共生共存。疫情爆發(fā)，我們已然被推至現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)口浪尖。

(一)磁滯效應(yīng)及其延伸

“磁滯”意即“后面或后面的東西”。在電磁學(xué)中，蘇格蘭工程師和物理學(xué)家阿爾弗雷德·瓦斯科夫·尤因常用“磁滯”來解釋鐵金屬暫時(shí)暴露在磁性金屬中產(chǎn)生的持久影響：把處于磁中性狀態(tài)的磁鐵置于磁場中進(jìn)行磁化，磁場強(qiáng)度從零開始增大，使磁化強(qiáng)度增大至一定值，此時(shí)若將磁場強(qiáng)度慢慢減小，則磁化強(qiáng)度并不沿原來的變化曲線恢復(fù)原狀，磁鐵磁性強(qiáng)度變化總是落后于磁場強(qiáng)度變化。尤因認(rèn)為這是由于金屬保留了事前磁場的特征，意味著不能通過目前的限制來解釋當(dāng)前的“狀態(tài)結(jié)構(gòu)”而必須歸因于“磁滯效應(yīng)”，即通過金屬與環(huán)境產(chǎn)生異步關(guān)系，揭示了金屬的特定歷史。當(dāng)下，“磁滯效應(yīng)”理論已廣泛應(yīng)用于自然社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并逐漸在人文社會(huì)科學(xué)研究中嶄露頭角。延伸至社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，“失配”與“錯(cuò)位”則是“磁滯效應(yīng)”在人文社科領(lǐng)域中的典型表現(xiàn)：發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域皮亞杰的A非B實(shí)驗(yàn)就是對(duì)電磁中磁滯現(xiàn)象的直接模擬，即由于環(huán)境變化錯(cuò)過最佳行動(dòng)時(shí)機(jī)從而造成“異步失配(asynchronous mismatch)”；文化研究中奧格本的“文化滯后(文化墮距)”理論以及人類學(xué)領(lǐng)域中布爾迪厄在1950年代對(duì)殖民地阿爾及利亞的人種學(xué)研究等都折射出“磁滯效應(yīng)”在人文社科研究中的價(jià)值與地位。經(jīng)過洛杉磯加州大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授奧馬爾.利扎多(Omar Lizardo)在《The Hysteresis Effect：Theorizing Mismatch in Action》一文中對(duì)布爾迪厄“磁滯效應(yīng)”的全面爬梳和深度挖掘，認(rèn)為布爾迪厄所說的“磁滯”就是指環(huán)境動(dòng)態(tài)變化的速度比參與者的實(shí)際觀念生成的速度更快的一種現(xiàn)象[2]，即社會(huì)現(xiàn)實(shí)反應(yīng)跟不上社會(huì)變化而表現(xiàn)出的行動(dòng)者觀念滯后與行動(dòng)落后。這種失配現(xiàn)象是由于現(xiàn)狀與行動(dòng)人之間的斷裂或二者之間的不相適造成的。“磁滯效應(yīng)”的延伸實(shí)際是一個(gè)新觀念獲取并付諸實(shí)踐的調(diào)節(jié)期，并且這個(gè)調(diào)節(jié)期能夠?yàn)閼?yīng)對(duì)未來多變境遇的新觀念提供研判基礎(chǔ)。思想政治教育的歷史性、時(shí)代性以及意識(shí)形態(tài)屬性要求其在社會(huì)狀態(tài)更替中、新時(shí)代背景下以及黨和國家政治要求上進(jìn)行自我反思。因此從磁滯效應(yīng)理論視角審視現(xiàn)代化治理進(jìn)程中的沉疴與反思思想政治教育在現(xiàn)代化治理中的缺位具有重要的創(chuàng)新意義。

(二)疫情中的問題凸顯

在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代進(jìn)程中，將會(huì)“無比迫切地需要一些觀念和理論，以便重新思考這一朝我們碾壓過來的新生事物，同它打交道、共生存”[3]。在世界跌宕起伏的洪流中，生產(chǎn)力增長與風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)爆發(fā)共生共舞，二者的張力作用仿若能夠輕而易舉擊潰人類的驕傲與成就，暴露人類社會(huì)自身以及社會(huì)與自然之間的斷裂。系統(tǒng)論下，社會(huì)各要素之間相互依賴、彼此共生。有“人口收割機(jī)”之稱的瘟疫災(zāi)害一經(jīng)發(fā)生，其造成的連鎖災(zāi)害鏈情景瞬時(shí)構(gòu)成“災(zāi)難景觀”。雖然《中國疫苗百年紀(jì)實(shí)》一書做出披露，我國衛(wèi)生防疫工作在技術(shù)科研方面實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的“跟跑”、“并跑”到“領(lǐng)跑”，我國應(yīng)急管理體系與急難險(xiǎn)重事件預(yù)防在思想理念以及價(jià)值導(dǎo)向方面仍存在積弱與滯后。

二、異步與失配：新冠肺炎疫情防控的現(xiàn)象審視

經(jīng)過非典事件的無情重創(chuàng)及痛定思痛，我國針對(duì)公共衛(wèi)生領(lǐng)域正進(jìn)行著一臺(tái)體系化和制度化的塑形手術(shù)，然而職能權(quán)責(zé)、法律制度和思想觀念等方面的革新速度遠(yuǎn)跟不上危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生速度。社會(huì)各界對(duì)“災(zāi)難景觀”初生階段的應(yīng)激反應(yīng)呈現(xiàn)多元化的非理性傾向。根據(jù)磁滯效應(yīng)理論，疫情下的社會(huì)是舊觀念部分留存、新秩序尚未形成且新觀念尚無法完全行于實(shí)踐的狀態(tài)[4]，具體表現(xiàn)為思想觀念與科學(xué)理念之間、風(fēng)險(xiǎn)存在與應(yīng)急建構(gòu)之間以及媒介認(rèn)知與輿論信息之間的異步失配。

(一)思想觀念與科學(xué)理念之間“錯(cuò)位失調(diào)”

全面深化改革帶動(dòng)社會(huì)整體變遷。思想觀念屬于社會(huì)上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并受政治上層建筑指導(dǎo)，且服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治需求，并隨物質(zhì)生產(chǎn)力的解放或快或慢地實(shí)現(xiàn)跟進(jìn)與變革。根據(jù)鐘南山團(tuán)隊(duì)的研究可知，新冠病毒的傳染源為野生動(dòng)物或疑似確診病例[4]，于是野生動(dòng)物的濫食與交易行為淪成了眾矢之的。“如果不是由于自己的直接地位、由于物質(zhì)需要、由于自己的鎖鏈本身的強(qiáng)迫，是不會(huì)有普遍解放的需要和能力的”[5]15，因此，需求誘發(fā)的生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了瘟疫發(fā)生的基礎(chǔ)前提。

在社會(huì)心理方面，民眾思維深處的集體潛意識(shí)中存留著毫無忌諱的飲食傳統(tǒng)，加之人類原始的獵奇本能讓人們對(duì)野味趨之若鶩；“出于滿足競賽和‘歧視性對(duì)比’的心理要求，不斷爭取提高消費(fèi)水準(zhǔn)以接近最高階層”[6]會(huì)導(dǎo)致“有閑階層”以野味為炫耀性符號(hào)來彰顯自己的身份地位與社會(huì)等級(jí)；追名逐利的“臉面觀”作為一些人的“精神綱領(lǐng)”統(tǒng)治著稀有的野味；頑固不化的“進(jìn)補(bǔ)觀”讓人們將“野味”與“營養(yǎng)”“補(bǔ)品”“珍品”劃上等號(hào)。毫不掩飾，部分民眾的基本科學(xué)素養(yǎng)與安全認(rèn)知共識(shí)遠(yuǎn)滯后于一日千里的科技發(fā)展與醫(yī)學(xué)進(jìn)步，大眾仍以舊有的糟粕思想應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的生存環(huán)境，這便不自覺地給自己營造了一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的生存境遇。

在法制觀念方面，新近遭遇的新冠肺炎疫情再次表明，除了蒙昧不化的傳統(tǒng)陋習(xí)之外，法治思維弱勢(shì)、立法力度不強(qiáng)、打擊力度不嚴(yán)等仍是我國推進(jìn)現(xiàn)代化治理進(jìn)程中的弱項(xiàng)與短板。細(xì)言之，公民教育中法律意識(shí)培養(yǎng)邊緣化、法律終極性與理想性價(jià)值被長期忽略，這不僅對(duì)我國公共衛(wèi)生安全構(gòu)成重大威脅也對(duì)人類未來生活埋下重大隱患。同時(shí)，法律觀念滯后讓資本邏輯有了可趁之機(jī)，即資本對(duì)野生交易市場進(jìn)行操縱。馬克思曾說“資本有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！盵7]由于不少民眾對(duì)野生動(dòng)物需求巨大，因而許多商販在暴利誘導(dǎo)下選擇藐視國家法律，鋌而走險(xiǎn)，導(dǎo)致各地日漸生成龐大的血色產(chǎn)業(yè)鏈且屢禁不止。同時(shí)，在交易過程中野生動(dòng)物大量聚集和相互之間交叉感染極易致使病毒變異，這不僅為病毒滋生與擴(kuò)散營造了舒適的溫床，而且讓病毒防控變得更加艱難。

在生態(tài)保護(hù)觀念方面，實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)也建構(gòu)著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的存在論基礎(chǔ)?！白匀唤缡枪と说膭趧?dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[5]56，但建立在破壞自然上的勞動(dòng)將人異化為自然的對(duì)立面，因此本屬于自然的人卻與自然之間橫亙著鴻溝，暴露出當(dāng)下生態(tài)環(huán)保觀與現(xiàn)代化發(fā)展觀的錯(cuò)位失調(diào)。

總之，由于思想觀念落后于時(shí)代發(fā)展且價(jià)值取向不符科學(xué)理念，導(dǎo)致人的非理性需求泛濫給資本邏輯有可乘之機(jī)，在生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)異化中釀成了高風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的后果。

(二)風(fēng)險(xiǎn)存在與應(yīng)急建構(gòu)之間“下向墮距”

客觀性風(fēng)險(xiǎn)存在是人們不斷反思和建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)觀的基礎(chǔ)與前提。人類對(duì)病毒的深度認(rèn)知必須建立在病毒存在且被發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，然而對(duì)每一類病毒的研究背后都是以大量的生命損失為沉重代價(jià)，人類對(duì)病毒認(rèn)知與科研的速度遠(yuǎn)跟不上病毒的變異重組速度。當(dāng)下，我國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中正經(jīng)歷著關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，全球風(fēng)險(xiǎn)的普遍性與中國風(fēng)險(xiǎn)的特殊性雜糅在一起營造了高度復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)共生環(huán)境。新冠肺炎疫情防控中，“我國應(yīng)急工作還是以國家主導(dǎo)為運(yùn)轉(zhuǎn)核心，地方政府自主管理權(quán)較小[8]”，再加上央地之間的“制度墮距[9]”，尤其是地方與中央關(guān)系中的“下向墮距”導(dǎo)致我國疫情控制難度加大。起初只是一起地方性公共衛(wèi)生事件，但由于地方政府行動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重遲緩促使其惡化為波及全國乃至全世界的重大社會(huì)危機(jī)。因此，在“外部風(fēng)險(xiǎn)”與“被制造出來的風(fēng)險(xiǎn)”[10]交疊下，我國疫情防控更加艱難。

在應(yīng)急機(jī)制方面，地方政府防范疏漏，工作人員公共安全知識(shí)匱乏且風(fēng)險(xiǎn)憂患意識(shí)較弱，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣鎸?duì)悄然襲來的病毒缺乏足夠時(shí)間來及時(shí)預(yù)警和正確應(yīng)對(duì)。殘留的官僚科層制思維嚴(yán)重影響中央政令和決策落實(shí)，以官僚主義和形式主義為代表的工作作風(fēng)不僅違背了防控傳染病原則而且助長了病毒傳染氣勢(shì)。地方政府對(duì)疫情進(jìn)行緩報(bào)、瞞報(bào)和漏報(bào)，最終導(dǎo)致疫情大范圍蔓延升級(jí)并錯(cuò)過防疫最佳時(shí)間。

在組織協(xié)同方面，疾控中心等相關(guān)部門責(zé)任邊界不明、權(quán)力范圍模糊、自主能動(dòng)性不足等導(dǎo)致其在疫情防控中因?yàn)槁氊?zé)定位、執(zhí)行流程而損耗大量精力和寶貴時(shí)間。相關(guān)部門之間防控救治工作對(duì)接不暢導(dǎo)致病毒交叉感染、救援物資在供給方與需求方對(duì)接過程中漏洞頻仍以及中央精神與地方行為相違背等，都暴露了我國在應(yīng)急反應(yīng)時(shí)聯(lián)動(dòng)協(xié)同方面的弱勢(shì)。

在政治素養(yǎng)方面，疫情如鏡，照映出領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣好壞。“火線提拔”與“火線任免”的升降去留中，疫情充分檢視了領(lǐng)導(dǎo)干部們思想品德高尚與否、政治素養(yǎng)過關(guān)與否、治理能力強(qiáng)弱與否以及工作作風(fēng)實(shí)效與否。全國防疫工作“一盤棋”下，少數(shù)官員在本位主義、形式主義、官僚主義等錯(cuò)誤觀念指導(dǎo)下漠視國家法律法規(guī)，以冠冕堂皇之名義行違法亂紀(jì)之事實(shí)。

在防控宣傳與安全教育方面，流于“形式化”和“口號(hào)化”的教育無法將風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)深入人心，傳染病防災(zāi)演練落實(shí)與公共安全衛(wèi)生教育等要求在現(xiàn)實(shí)生活中既沒有得到完全貫徹且效果無法檢驗(yàn)。借用“制度墮距”中“下向墮距”概念，必然的客觀風(fēng)險(xiǎn)存在與應(yīng)然的風(fēng)險(xiǎn)行動(dòng)出現(xiàn)了異步失配的裂痕便是本次疫情防控中的“下向墮距”。

(三)媒介認(rèn)知與信息傳播之間“觀念真空”

媒介融合趨勢(shì)下，全媒體場域形成了政府官方媒體為主，商業(yè)媒體、公共媒體以及自媒體并存的多方博弈局面。民眾的信息獲取也呈現(xiàn)多渠道的特征。多起點(diǎn)的信息傳播會(huì)產(chǎn)生“渾濁的信息河流”，普羅大眾舊有的媒介認(rèn)知來不及退場，飛速前進(jìn)的時(shí)代洪流已經(jīng)夾雜新興媒介奔襲而來，但新的媒介認(rèn)知與傳播觀念共識(shí)卻還未完全建構(gòu)，因此現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了媒介轉(zhuǎn)型中多元主體對(duì)媒介認(rèn)知與信息傳播的“觀念真空”，民眾不得不在“信息漩渦”中求真相，在“信息鴻溝”間謀生存。

人類對(duì)媒介的使用速度遠(yuǎn)超對(duì)媒介的理性認(rèn)知和信息傳播共識(shí)形成的速度。商業(yè)媒體重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益的運(yùn)營觀念讓信息的“效用狂歡”與“價(jià)值失落”泛濫。雙方信息不對(duì)稱導(dǎo)致政府官方媒體與其他媒體之間起沖突，官方媒體掌控著大量政治資本與社會(huì)資本，在謠言評(píng)鑒機(jī)制、輿情引導(dǎo)走向等方面占據(jù)制高點(diǎn)。更甚者，為了鞏固權(quán)力威信，個(gè)別地方的官方媒體甚至?xí)桃庵圃臁靶侣劵哪?，?dǎo)致諸多領(lǐng)域產(chǎn)生大量信息盲點(diǎn)，損害民眾的知情權(quán)。如新冠病毒出現(xiàn)以來，武漢官方媒體未能做好“瞭望者”角色，對(duì)疫情報(bào)道過于膚淺簡短甚至刻意隱瞞，“訓(xùn)誡事件”更是再次將大家慌恐的心情推至憤怒的極點(diǎn)。

舊新聞?dòng)^念殘留還表現(xiàn)在媒體報(bào)道中存在硬湊事跡、強(qiáng)加淚點(diǎn)、刻意感動(dòng)的形式主義報(bào)道，如湖北省舞蹈演員帶病演出事件的“悲壯主義宣傳”、女醫(yī)護(hù)人員“集體剃光頭”事件的道德綁架等。同時(shí)，新的媒介認(rèn)知與共識(shí)還未成熟，網(wǎng)民與政府之間存在的張力關(guān)系極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民粹主義勢(shì)力抬頭。后真相時(shí)代不透明不及時(shí)的信息公開、信源蜂窩式增長加之民眾被慌恐情緒、工具理性所支配，最終導(dǎo)致疫情期間的媒體輿論場中主觀媒介認(rèn)知與客觀信息傳播之間錯(cuò)位失配。

思想觀念與科學(xué)理念之間的“錯(cuò)位失調(diào)”、風(fēng)險(xiǎn)存在與應(yīng)急建構(gòu)之間的“下向墮距”以及個(gè)人認(rèn)知與輿論信息之間的“觀念真空”既是防疫的重要的阻力源，同時(shí)也是思想政治教育精準(zhǔn)定位和科學(xué)施策的切入點(diǎn)與突破點(diǎn)。對(duì)人民思想觀念范疇的調(diào)試與更新屬于思想政治教育的職責(zé)本分。誠然，思想政治教育應(yīng)“有位”且“有為”。

三、彌合與調(diào)適：思想政治教育應(yīng)“有位”與“有為”

“人類紀(jì)”時(shí)代潛在風(fēng)險(xiǎn)增多，高風(fēng)險(xiǎn)性社會(huì)需要高效透明的制度體系作為平臺(tái)支撐，制度體系的頂層設(shè)計(jì)與平臺(tái)搭建則又需要依靠進(jìn)步的思想和革新的觀念加以指導(dǎo)。思想政治教育和現(xiàn)代化治理共生共存、互融互通，二者的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w都是以人民為中心，其同構(gòu)契合、功能互補(bǔ)的實(shí)踐互動(dòng)方式都要求把人民的利益放首位。人民的生命重若泰山，疫情爆發(fā)后，舉國上下織就天羅地網(wǎng)、人民群眾共建防控防線。思想政治教育在一定程度上與國家治理和社會(huì)治理相嵌相融，實(shí)現(xiàn)了臨時(shí)性的、善后性的工具價(jià)值，但在危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)防范方面，思想政治教育卻沒有發(fā)揮常態(tài)性的、先導(dǎo)性的預(yù)防引領(lǐng)功能，因此重大突發(fā)事故前的日常憂患意識(shí)培育、衛(wèi)生安全常識(shí)教育以及科學(xué)防范實(shí)踐演練等方面，思想政治教育仍舊存在較大程度的缺位。為重大突發(fā)事件的災(zāi)難性后果埋單，思想政治教育應(yīng)擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，從豐富內(nèi)容、優(yōu)化方式、升華理念等方面開展工作并有所作為，讓革新的思想觀念與科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向及時(shí)融入社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐并積極應(yīng)對(duì)未來風(fēng)險(xiǎn)隱患，切實(shí)推進(jìn)我國國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程。

(一)吐故納新，優(yōu)化豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育首先應(yīng)在推進(jìn)國家現(xiàn)代化治理的時(shí)空?qǐng)鲇蛑袑?shí)現(xiàn)自然人、社會(huì)人與政治人培育的辨證統(tǒng)一。思想政治教育不僅是一種精神政治教育實(shí)踐，還應(yīng)當(dāng)注重生存本能基礎(chǔ)教育并加強(qiáng)公共安全衛(wèi)生教育以培育完整的自然人健康發(fā)展?！笆冀K把人民群眾生命安全和身體健康放在首位”[11]，“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求”[12]，所以實(shí)現(xiàn)自然人的培育是培養(yǎng)合格社會(huì)人、理性政治人以及實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基本前提。與此同時(shí)，思想政治教育育人資源提取于社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過思想政治教育者的“把關(guān)”與“過濾”作用于受教育者，受教育者需要回饋、反哺、滋養(yǎng)社會(huì)，以合格的社會(huì)人擔(dān)當(dāng)起彌補(bǔ)時(shí)代間社會(huì)斷裂的使命。其次，以科學(xué)性與時(shí)代性為原則實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的萃取與提純，揚(yáng)棄舊有的不適觀念與陋習(xí)，將優(yōu)秀合時(shí)的文化融進(jìn)生活、走入人心并轉(zhuǎn)化為增進(jìn)民族情感認(rèn)同、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的內(nèi)在規(guī)約力量，用守正創(chuàng)新的文化、觀念和思想為民眾帶來的切實(shí)的安全感、獲得感與幸福感。最后，在信息媒介認(rèn)知方面應(yīng)切合轉(zhuǎn)型期多元利益結(jié)構(gòu)重新洗牌的背景，促進(jìn)信息供給側(cè)與需求側(cè)雙方之間達(dá)成和諧融洽的媒介認(rèn)知與信息傳播共識(shí)，規(guī)范媒介場和輿論場有序發(fā)展，讓自上而下的支配性媒介邏輯和自下而上的抗?fàn)幮悦浇檫壿嬜郧⒐泊?，防止突發(fā)性與偶然性的景觀化媒介抗?fàn)幾躺龈鞣N不確定性的風(fēng)險(xiǎn)隱患，以透明、開放、平等為原則強(qiáng)調(diào)信息供給與需求主體間性媒介素養(yǎng)的底線思維。

(二)宅心知訓(xùn)，強(qiáng)化落實(shí)思想政治教育方式

德法共生共治一直都是培育現(xiàn)代化公民公共意識(shí)與公共精神的良方妙藥。將制度教育與思想政治教育互補(bǔ)融合有利于突破思想政治教育單向度教育功能發(fā)揮的困境，也有助于抑制制度規(guī)訓(xùn)僵化治理的弊端，實(shí)現(xiàn)國家治理中解放性與規(guī)訓(xùn)性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面“控制要卓有成效就不得不是內(nèi)在的”[13]，應(yīng)在制度落實(shí)中注入思想政治教育“軟治理”活力，發(fā)揮思想政治教育靈魂滋養(yǎng)、文化熏陶、以情動(dòng)人等功能實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的內(nèi)化，為推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化提供深厚的精神思想支撐，指引文明進(jìn)程方向。另一方面，“思想教育要結(jié)合落實(shí)制度規(guī)定來進(jìn)行”[14]，以個(gè)人品德為公民道德建設(shè)與國家治理的起點(diǎn)，強(qiáng)化“硬治理”的規(guī)章制度訓(xùn)誡與法律強(qiáng)制懲戒的著力點(diǎn)，尤其是重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件下需要發(fā)揮規(guī)訓(xùn)教育的實(shí)效性和法律實(shí)施的強(qiáng)制性，實(shí)現(xiàn)全國令行禁止、黨政干部帶頭示范、地方官員能動(dòng)配合、多部門通力合作與民眾快速行動(dòng)之間的高度契合,并在各主體違反法律時(shí)實(shí)施必要的強(qiáng)制手段加以制裁，以法治為強(qiáng)硬后盾保障人民生命安全的底線。更重要的是二者都應(yīng)實(shí)踐于情境演練教育，將外在約束與內(nèi)在熏陶統(tǒng)一于實(shí)踐演練過程中。重大突發(fā)性事件一旦發(fā)生，后果嚴(yán)重且代價(jià)巨大，縱使不能以真實(shí)事件經(jīng)歷代替情境模擬，然而卻可以加大對(duì)情境演練教育的投入成本，借助高科技重構(gòu)數(shù)字記憶并還原真實(shí)的“災(zāi)難景觀”，讓身臨其境的真實(shí)感受刻于人心，讓風(fēng)險(xiǎn)防范的應(yīng)急操作內(nèi)化于行?？傊?，規(guī)訓(xùn)化的制度育人、解放化的思想育人以及實(shí)踐化的情境育人應(yīng)打好組合拳，并以依法育人為原則底線創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的“立德樹人”目標(biāo)。

(三)舉偏補(bǔ)弊，升華擴(kuò)充思想政治教育理念

思想政治教育自身系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)自我深度超越與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，需要在本質(zhì)層面的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行深度反思與創(chuàng)新重構(gòu)，從核心觀念層面回應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)型之問和社會(huì)變遷之憂。思想政治教育的本質(zhì)是人的自然需要、人的實(shí)踐需要以及人的全面發(fā)展的需要共同凝練的一個(gè)觀念總體，其中“自然需要是人的本質(zhì)的基礎(chǔ)，人的實(shí)踐需要促進(jìn)人的本質(zhì)的充實(shí)，全面發(fā)展需要深化人的本質(zhì)”[15]，所以人的自然需要作為思想政治教育本質(zhì)的邏輯起點(diǎn)需要從“被遮蔽”走向“被重視”。疫情爆發(fā)后，被人的實(shí)踐需要和人的全面發(fā)展需要遮蔽的人的自然需要一覽無遺，疫情期間人們的追求仿若回歸到了原始的掙扎生存階段。因此應(yīng)從人的自然需要的角度反省思想政治教育的“人學(xué)空?qǐng)觥?，在未來?duì)人的生存需要加強(qiáng)理想關(guān)照與人文關(guān)懷，以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，著力突破片面的、狹隘的“人的全面發(fā)展需要”，以人的實(shí)踐需要反哺人的自然的需要，為人的全面發(fā)展需要的奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

思想政治教育的歷史性與時(shí)代性要求其思維范式是連續(xù)性與創(chuàng)新性的綜合體。重大疫情下，思想政治教育的思維范式應(yīng)在馬克思主義風(fēng)險(xiǎn)觀和鄧小平風(fēng)險(xiǎn)觀的基礎(chǔ)上綜合西方社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)理論，并切合我國變幻莫測的形勢(shì)揚(yáng)棄舊有范式，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下理念的優(yōu)化與升級(jí)。梳理總結(jié)重大突發(fā)事件中的教訓(xùn)與啟示，以培育人的現(xiàn)代主體性為根本原則，引導(dǎo)民眾樹立正確的生命觀、健康觀、生態(tài)觀和幸福觀，培育百折不撓的心理素質(zhì)韌性，增強(qiáng)吃苦耐勞的個(gè)人身體剛性，織就人與自然和諧共生的美好圖景，讓生態(tài)和諧平衡為身心健康發(fā)展打基礎(chǔ)，讓身心健康發(fā)展為未來美好生活做保障。同時(shí)，重大傳染病爆發(fā)，任何國家都不能獨(dú)善其身，疫情防控讓世界各國強(qiáng)化了人類命運(yùn)共同體理念，應(yīng)以共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀擴(kuò)充思想政治教育理念，以思想引領(lǐng)未來發(fā)展。

正如恩格斯所講“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！盵16]病毒侵襲社會(huì)肌體健康之際，也在激發(fā)社會(huì)肌體免疫力。面對(duì)此次病毒突襲，毫無疑問，疫情是出卷人，黨和政府是答卷人，全體人民是閱卷人。作出滿分卷、取得優(yōu)異成績顯然就需要不斷彌合磁滯效應(yīng)下時(shí)代間的墮距，調(diào)適社會(huì)發(fā)展中的混亂失序狀態(tài)。思想政治教育作為實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，儼然需要精準(zhǔn)定位其價(jià)值坐標(biāo)，補(bǔ)位思想治理之缺，以內(nèi)容豐盈、方法實(shí)效和理念創(chuàng)新的理性精神指引中國順利駛向現(xiàn)代化彼岸。