胡運(yùn)宏

(南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院)

自2009年國(guó)家文物局頒布《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（實(shí)行）》，正式開始國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，至2018年我國(guó)已評(píng)定公布3批共36處國(guó)家考古遺址公園（另有67處列入立項(xiàng)名單）。目前，國(guó)家考古遺址公園總體發(fā)展良好，在文物保護(hù)、展示利用、公共服務(wù)、文化傳承等方面發(fā)揮了重要作用。但是，在實(shí)際工作中也存在一些問(wèn)題，如考古工作未能充分參與到公園建設(shè)中[1]，造成學(xué)術(shù)研究和遺址保護(hù)、公園建設(shè)“兩張皮”的現(xiàn)象普遍存在。我們認(rèn)為，畢竟考古遺址公園不同于普通公園，歷史文化內(nèi)涵是首要屬性，如果對(duì)遺址的突出價(jià)值和深厚的歷史文化內(nèi)涵未能充分展現(xiàn)甚至錯(cuò)誤解讀，無(wú)疑違背了考古遺址公園建設(shè)的初衷。因此“如何在墓葬遺址保護(hù)規(guī)劃中強(qiáng)化文化景觀的意義”[2]，盡量避免遺址文化氛圍不突出，遺址環(huán)境過(guò)度造景化，小品景觀千篇一律，遺址個(gè)性和特色不明顯的現(xiàn)象，成為當(dāng)下及今后國(guó)家遺址公園建設(shè)中值得重視的問(wèn)題。

2017年，國(guó)家文物局公布第3批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，河北省的鄴城考古遺址公園名列其中。據(jù)悉，鄴城考古遺址公園由銅雀臺(tái)遺址、北朝皇家佛寺和漳河水利風(fēng)景3個(gè)片區(qū)組成，將通過(guò)對(duì)銅雀臺(tái)、皇家寺院、朱明門等重要節(jié)點(diǎn)的展示，全面開展國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)。銅雀臺(tái)遺址是鄴城國(guó)家考古遺址公園的重要內(nèi)容，因此本文將以曹魏銅雀臺(tái)為對(duì)象，在考據(jù)史實(shí)的基礎(chǔ)上，從政治隱喻、園林雅集、文學(xué)意象等角度作多重考釋，以期能為鄴城國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)提供一定的學(xué)術(shù)支持和參考資料。

一、巍然銅雀：銅雀臺(tái)史實(shí)勾陳

東漢末年，曹操在鄴城建造了一組以銅雀臺(tái)為主，包括銅雀、金虎、冰井三臺(tái)的建筑群，并以此三臺(tái)為核心，形成了一片史稱銅雀園的宮苑區(qū)。銅雀臺(tái)所在的鄴城，位于今河北省臨漳縣境內(nèi)，是魏晉南北朝時(shí)期黃河流域重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)。據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘，曹魏鄴城被一條貫穿東西的大道分為南北兩區(qū)，以北區(qū)為主體，北區(qū)大于南區(qū)，南區(qū)為一般衙署和居民區(qū)，北區(qū)的中央為宮殿區(qū)，東邊是貴族居住的戚里，西邊便是銅雀園（見圖 1）。

（一）建造時(shí)間

曹魏銅雀園中銅雀、金虎、冰井三臺(tái)，以銅雀臺(tái)最為著名，修建也最早。史載，建安十五年（210年）“冬，作銅雀臺(tái)”[4]32，這是剛開始建筑的時(shí)間；兩年之后，高臺(tái)建成：“建安十七年，春游西園，登銅雀臺(tái)”[5]1120，當(dāng)時(shí)曹操帶領(lǐng)兒子和謀臣登臺(tái)宴集。從建安十五年冬到建安十七年（212年）春，實(shí)際建筑時(shí)間僅一年多。金虎臺(tái)和冰井臺(tái)則在銅雀臺(tái)建成后一年（213年）開始修建，《鄴中記》記載：“金虎、冰井，皆建安十八年建也?！盵6]2

（二）臺(tái)體規(guī)模

關(guān)于銅雀三臺(tái)規(guī)模，酈道元《水經(jīng)注》記載最為翔實(shí)：

（鄴城）西北有三臺(tái)，皆因城為之基，巍然崇舉，其高若山。建安十五年魏武所起。……中曰銅雀臺(tái)，高十丈，有屋百一間?！蟿t金虎臺(tái)，高八丈，有屋百九間。北曰冰井臺(tái)，亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨焉?！钟兴诮鸭胞}窖，以備不虞?！仓T宮殿、門臺(tái)、隅雉，皆加觀榭。層甍反宇，飛檐拂云，圖以丹青，色以輕素。當(dāng)其全盛之時(shí)，去鄴六七十里，遠(yuǎn)望苕亭，巍若仙居[7]167-168。

銅雀三臺(tái)建立在鄴城城墻的堅(jiān)固基礎(chǔ)之上，如高山一樣巍峨。銅雀臺(tái)居中，“高十丈”，以三國(guó)時(shí)期一尺為24.14 cm計(jì)算，十丈折合約24 m，大約有八九層樓高；冰井臺(tái)、金虎臺(tái)分別在銅雀臺(tái)的南、北面，均“高八丈”，折合約19 m。銅雀三臺(tái)，一字排開，并列聳峙，每臺(tái)皆用磚鋪面，臺(tái)上建有上百間房屋，雕梁畫棟，圖以丹青，色以青素；“三臺(tái)相去各六十步”[6]3（折合約87 m），之間用像浮橋一樣的閣道相連起來(lái)，閣道架起則三臺(tái)相通，撤去則三臺(tái)各自懸絕。

20世紀(jì)80年代，考古工作者對(duì)鄴城遺址進(jìn)行了全面勘探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)在地面的遺跡。銅雀臺(tái)夯土基址僅存東南角，南北50 m、東西43 m、高4-6 m；金虎臺(tái)夯土基址保存較好，現(xiàn)存南北120 m、東西71 m、高12 m[3]。以保存較好的金虎臺(tái)基址的長(zhǎng)、寬計(jì)算，其面積達(dá)8 500 m2，高約12 m，大約相當(dāng)于4層樓高，這還只是經(jīng)歷千年風(fēng)雨侵蝕后的遺存，那么金虎臺(tái)當(dāng)年的體量之大可以想象；而銅雀臺(tái)作為三臺(tái)的主臺(tái)，其體量肯定比金虎臺(tái)還要高大。在當(dāng)時(shí)建筑普遍相對(duì)低矮的情況下，銅雀三臺(tái)高大的體量肯定頗為引人矚目，正如上引《水經(jīng)注》所載，在鄴城六七十里以外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳入云，“巍若仙居”。

（三）園林景致

銅雀三臺(tái)的景致，以左思《魏都賦》的描寫最為細(xì)致：

疏圃曲池，下畹高堂。蘭渚莓莓，石瀨湯湯。弱葼系實(shí)，輕葉振芳。奔龜躍魚，有呂梁。馳道周屈于果下，延閣胤宇以經(jīng)營(yíng)。飛陛方輦而徑西，三臺(tái)列峙以崢嶸?？宏?yáng)臺(tái)于陰基，擬華山之削成。上累棟而重溜，下冰室而恒冥[8]272。

銅雀三臺(tái)形成“疏圃曲池”的銅雀園，充分利用河渠、綠樹、高臺(tái)，形成高低錯(cuò)落、曲池婉轉(zhuǎn)、植物繁茂、高臺(tái)聳立的宜人景色。銅雀三臺(tái)中，冰井臺(tái)上的“冰室”是一個(gè)比較特殊的存在，每間冰室中有幾口深井，每口深15丈（折合約36 m），里面貯藏有冰和石墨（煤）；此外還有貯藏粟、鹽的粟窖和鹽窖，以備不時(shí)之需。三國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，曹操在銅雀三臺(tái)之中貯存這些戰(zhàn)略物質(zhì)，有實(shí)際的目的所在。但是如果我們僅僅從貯存戰(zhàn)略物資及舉行娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)看待銅雀臺(tái)的功能，恐怕未免簡(jiǎn)單，曹操修臺(tái)，還有著更為深層的政治意圖。

二、天子三臺(tái)：銅雀臺(tái)的政治喻示

臺(tái)，在我國(guó)上古時(shí)期有著重要的政治和社會(huì)功能。夏啟造鈞臺(tái)，大饗天下諸侯，預(yù)示著中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的出現(xiàn)；周文王造靈臺(tái)，跟商王爭(zhēng)奪祭天的權(quán)力，預(yù)示著一個(gè)新的王朝的來(lái)臨。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，臺(tái)的政治功能被享樂(lè)功能消解，演化成規(guī)模宏大的建筑群。秦漢時(shí)期尤其在獨(dú)尊儒術(shù)之后，造臺(tái)成為一種特殊的政治表達(dá)，除了秦始皇、漢武帝等少數(shù)帝王外，基本上很少有造臺(tái)的記錄。三百年后的東漢末年，曹操建造銅雀三臺(tái)，同樣是一種政治表達(dá)，即在以儒家學(xué)說(shuō)為依據(jù)實(shí)行“復(fù)古”面紗之下，對(duì)最大權(quán)力和最高權(quán)位的覬覦。

（一）天子三臺(tái)

在曹操始建銅雀臺(tái)兩年前的建安十三年（208年），被他實(shí)際掌控的東漢朝廷廢除三公（即太尉、司徒、司空），改置丞相，并“任命”曹操為丞相[4]30。曹操成為一人之下、萬(wàn)人之上“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣。但是這還遠(yuǎn)非擁有最高權(quán)勢(shì)，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定：“諸王受封，皆受茅土，歸立社稷。本朝為宮室，自有制度。至于列侯歸國(guó)者，不受茅土，不立宮室。”[9]意思是說(shuō)，只有王爵才能在封國(guó)內(nèi)立社祭祖、建造宮殿（包括臺(tái)之類的建筑），侯爵則沒(méi)有這些政治特權(quán)。此外，關(guān)于造臺(tái)，東漢許慎有云：“天子有三臺(tái)：靈臺(tái)，以觀天文；時(shí)臺(tái)，以觀四時(shí)，施化；囿臺(tái)，以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無(wú)靈臺(tái)；但有時(shí)臺(tái)、囿臺(tái)也?！盵10]大意是說(shuō)，天子可以建造三臺(tái)，諸侯只能建二臺(tái)。胡廣、許慎都是東漢名儒，他們的言論應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們的普遍認(rèn)識(shí)。再回頭看造銅雀臺(tái)時(shí)的曹操，雖然為丞相，但是爵位僅僅是“武平縣侯”[4]13，不消說(shuō)修建“三臺(tái)”，連立社稷、建宮室的權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有。曹操若想在權(quán)勢(shì)上更上一層樓，還需要在爵位上下功夫。

（二）魏公僭越

建安十五年（210年），曹操修建銅雀臺(tái)，打破了列侯“不立宮室”的規(guī)定。這是一種僭越，但這次他只是修建一座臺(tái)，算是一種政治試探，對(duì)外宣稱是為了宴飲游樂(lè)和貯存物質(zhì)，亦未為不可。

建安十七年（212年），曹操獲得“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿”[4]36的特殊禮遇，同年將魏郡（治所在鄴城）周圍的河內(nèi)、東郡、巨鹿、廣平、趙郡等5郡的14縣一起劃歸魏郡管轄，魏郡原轄15縣，擴(kuò)充后轄縣達(dá)29個(gè)，比國(guó)都洛陽(yáng)所在的河南郡（轄21縣）還要多。一年后的建安十八年（213年），曹操將爵位由武平縣侯提升為魏公，并將擴(kuò)大后的魏郡作為自己的封國(guó)，同時(shí)在鄴城建立社稷、宗廟，設(shè)置尚書、侍中、六卿等職[4]42。也正是在這一年（213年），曹操開始修建金虎、冰井二臺(tái)，與一年前建好的銅雀臺(tái)，組成只有天子方能擁有和修造的“三臺(tái)”，這一次不再是政治試探，更是赤裸裸的僭越，曹操的政治喻示可謂昭然若揭。

（三）曹氏篡漢

建安十九年（214年），曹操位列諸侯王之上，改授諸侯王方能使用的金璽、赤綬和遠(yuǎn)游冠[4]43。建安二十年（215年），曹操取得以“承制”[4]46（即以天子旨意便宜行事的名義）封拜諸侯、任命郡國(guó)守相的特權(quán)。建安二十一年（216年），曹操正式被封魏王。建安二十二年（217年），曹操可以設(shè)天子旌旗，稱天子“警蹕”[4]49（即出行像天子一樣，沿途侍衛(wèi)警戒、清道止行），不久干脆直接使用天子的十二旒禮冠和禮儀車隊(duì)，成為不是天子的“天子”。曹操以人臣所能獲得的一切，至此達(dá)到頂峰，只差最后一步“改元”天下、更換國(guó)號(hào)，而這是他的兒子曹丕登位后迫不及待要做的事情了。

從以上曹氏一步步攫取權(quán)力和地位的全過(guò)程，我們可以看到，曹操修建銅雀三臺(tái)正是這一系列取得最大權(quán)力和最高權(quán)勢(shì)的篡漢過(guò)程中的重要一環(huán)。

三、西園雅集：文人園林宴集的濫觴

東漢末年的建安時(shí)期，以曹操、曹丕、曹植父子“三曹”和以孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等“七子”為代表的文學(xué)家，留下了大量傳世名作，造就了歷史上著名的建安文學(xué)。銅雀臺(tái)與之有莫大關(guān)系。

（一）銅雀歌賦

建安十七年（212年）春，銅雀臺(tái)建成，曹操便帶著諸子登臺(tái)宴集，命曹丕、曹植二人分別賦詩(shī)。曹丕的賦有云：“登高臺(tái)以騁望，好靈雀之麗嫻。飛閣崛其特起，層樓儼以承天?！盵11]364描述了銅雀臺(tái)的巍峨景象。曹植的賦則語(yǔ)意雙關(guān)：“從明后之嬉游兮，聊登臺(tái)以?shī)是?。見天府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。建高殿之嵳峩兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城?！菀用酪?，惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之矩量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無(wú)極兮，等年壽于東王?！盵11]

這一段賦既描述銅雀臺(tái)的嵯峨，更巧妙地通過(guò)贊美臺(tái)而頌揚(yáng)了曹操的功德。曹丕、曹植的賦，拉開了建安諸子在銅雀園宴集的序幕。

（二）建安文學(xué)

建安十八年（213年），曹操被封魏公，鄴城作為魏公國(guó)的國(guó)都，成為三曹父子和建安七子的活動(dòng)中心。他們經(jīng)常一起在鄴下游宴集會(huì)，留下一批以《公宴》《迷迭》《車渠椀》《槐》《大暑》為同一題名的宴集詩(shī)、唱和詩(shī)，其中很多都與“西園”相關(guān)。考曹丕《登臺(tái)賦序》：“建安十七年，春游西園，登銅雀臺(tái)?！盵11]364可見，“西園”正是以銅雀臺(tái)為主要建筑的銅雀園。以曹植《公宴詩(shī)》為例，詩(shī)云：“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝?！盵8]943詩(shī)中的西園（銅雀園），在皎潔如水的月光下，一片朗然清澈，天上繁星密布，地下的秋蘭覆蓋著長(zhǎng)長(zhǎng)的坡地，紅蓮像是從碧綠的池水中冒出，水中的魚兒不時(shí)躍出漣漪，高高的樹枝上傳來(lái)悅耳的鳥聲。曹丕《芙蓉池作詩(shī)》有“乘輦夜行游，逍遙步西園”[8]1032句，寫的也是夜游西園，詩(shī)名中“芙蓉”即荷花，可能正是曹植詩(shī)中冒出綠池的“朱華”（紅花）。此外，劉楨《公宴詩(shī)》“月出照?qǐng)@中”[8]945，《贈(zèng)徐干》“遙望西苑園”[8]1359，王粲《雜詩(shī)》“日暮游西園”“從君出西園”[5]500等，均有對(duì)西園優(yōu)美景致和歡快宴會(huì)及文人間情感的細(xì)膩描述。在建安七子相繼離世后，曹丕在給友人的信中極度傷感地回憶起當(dāng)年在西園宴會(huì)時(shí)的情景：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也?！盵8]1896-1897。直到兩百年后，謝靈運(yùn)還在《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》中以托擬曹丕的名義，想象當(dāng)年西園雅集的盛況：“建安末，余時(shí)在鄴宮，朝游夕宴，究歡愉之極。天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。今昆弟友朋、二三諸彥，共盡之矣?！盵8]1432

（三）西園雅集

漢末魏晉是我國(guó)文學(xué)開始覺醒的時(shí)期，以“三曹”“七子”為代表的鄴城文人集團(tuán)，是我國(guó)歷史上第一批真正意義上的文人集團(tuán)。因此曹魏鄴城的西園（銅雀園）雅集可謂我國(guó)文化史上最早的文人園林雅集，對(duì)魏晉時(shí)期的文人集會(huì)影響頗深，像西晉石崇的金谷園雅集、東晉王羲之的蘭亭雅集，都可視為對(duì)這一早期雅集的再現(xiàn)與模擬。千百年來(lái)，“西園雅集”成為歷代文人畫家不斷題詠描繪的題材，最早的西園雅集圖-東晉顧愷之《清夜游西園圖》便是根據(jù)曹植《銅雀臺(tái)賦》[4]558詩(shī)句想象而成。宋代文人地位空前提升，傳為北宋李公麟的《西園雅集圖》（所繪為蘇軾等人的雅集），再次喚醒了“西園”母題，南宋、元、明、清乃至近代的諸多文人畫家都對(duì)之情有獨(dú)鐘，在他們的繪畫作品中不斷題詠與摹繪著“西園雅集”，這成為中國(guó)文化史上一個(gè)頗令人關(guān)注的現(xiàn)象。論者多以李公麟《西園雅集圖》為西園雅集的最早范本，其實(shí)，無(wú)論“西園”之園名，還是“雅集”之行為，最初的源頭皆在曹魏銅雀園。

四、深鎖二喬：銅雀臺(tái)的文學(xué)意象

對(duì)銅雀臺(tái)，除了以上政治意圖、昆侖神話、園林雅集角度的審視外，還可有另一層文學(xué)意象上的解讀。

（一）曹操遺命

建安二十五年（220年），曹操病逝，留下遺言：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。于臺(tái)堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬。月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)?！盵12]大意是說(shuō)：希望能夠在他死后將侍妾和歌伎安置于銅雀臺(tái)，早晚供食，每月初一、十五祭日，讓歌伎在銅雀臺(tái)的幔帳前歌舞奏樂(lè)。為何曹操在臨終前心心念念著銅雀臺(tái)，希望在死后能仍能欣賞歌伎在銅雀臺(tái)上的表演？這與當(dāng)時(shí)曹魏銅雀臺(tái)的另一功能有關(guān)。史載：“魏太祖起銅爵臺(tái)于鄴，自作樂(lè)府，被之管弦?！盵13]意思是說(shuō)，銅雀臺(tái)是曹操親自創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌的地方，這些樂(lè)府詩(shī)“被之管弦”后由歌伎演奏。考宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》，的確有很多曹操、曹丕父子在汲取古曲基礎(chǔ)上的樂(lè)府新聲，這些歌辭經(jīng)過(guò)配樂(lè)，當(dāng)由歌伎在銅雀臺(tái)上演出，所以曹操才會(huì)在臨終前念念不忘，要這些歌伎在他死后繼續(xù)在銅雀臺(tái)上表演。曹氏父子在銅雀臺(tái)提倡古樂(lè)、創(chuàng)作樂(lè)府，尤其曹操臨終遺言的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)渲染，為“銅雀歌伎”成為銅雀臺(tái)的文學(xué)意象提供了創(chuàng)作源泉。

（二）銅雀歌伎

曹魏時(shí)期，銅雀臺(tái)在詩(shī)人筆下一般是“高以軒”[5]761的高臺(tái)形象；之后的兩晉時(shí)期，銅雀臺(tái)很少在詩(shī)人筆下呈現(xiàn)；至南朝時(shí)期，銅雀臺(tái)“銅雀高臺(tái)”形象開始向“銅雀歌伎”意象轉(zhuǎn)換。現(xiàn)存以“銅雀”為題的南朝詩(shī)歌7首，以最早的謝朓《銅雀妓》為例，詩(shī)云：“穗帷飄井干，樽酒若平生。郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲。芳襟染淚跡，嬋媛空復(fù)情。玉座猶寂寞，況乃妾身輕?！盵14]這里詩(shī)人不再描摹銅雀臺(tái)的高大，不再歌詠曹操的功業(yè)，而是以銅雀歌伎的視角，描寫了她們?yōu)樗廊サ牟懿僮鄻?lè)歌唱時(shí)的所見、所感、所悲，詩(shī)中“穗帷”“西陵”“玉座”等意象，基本奠定了以“銅雀歌伎”為主角的銅雀臺(tái)的悲情格調(diào)。

（三）深鎖二喬

至唐代，銅雀臺(tái)的意象延續(xù)了南朝時(shí)期的悲怨色彩，繼續(xù)關(guān)注銅雀歌伎及她們的內(nèi)心情感，并將之置于更為宏闊的歷史背景中，借以詠史懷古、借古喻今。其中，尤以晚唐杜牧的《赤壁》詩(shī)影響最大：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！盵15]歷史事實(shí)中，江東二喬與銅雀臺(tái)并無(wú)關(guān)聯(lián)，但在杜牧的虛構(gòu)和想象中，卻與曹操的雄圖霸業(yè)聯(lián)系起來(lái)。這里，深鎖于銅雀臺(tái)的“二喬”的形象原型，其實(shí)就是“銅雀歌伎”。至明代，小說(shuō)家羅貫中又根據(jù)杜牧這句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，做了進(jìn)一步的虛構(gòu)杜撰，憑借《三國(guó)演義》在民間的廣泛流傳，“銅雀歌伎”又以“二喬”的身份得到更為深廣的文化傳播，其意象之經(jīng)典雋永，至今不衰。由此，銅雀臺(tái)經(jīng)歷了從“高臺(tái)”到“銅雀伎”，再到“深鎖二喬”的文學(xué)意象之千年流變與轉(zhuǎn)型。

綜上，曹魏銅雀三臺(tái)是“遠(yuǎn)望苕亭”的景觀之臺(tái)，是“天子三臺(tái)”的政治之臺(tái)，是“朝游夕宴”的雅集之臺(tái)，是“深鎖二喬”的文化之臺(tái)。這種多重身份，賦予它豐富而深邃的歷史文化內(nèi)涵，在當(dāng)前正在進(jìn)行的鄴城國(guó)家考古遺址公園建設(shè)中，值得我們高度認(rèn)識(shí)、深入發(fā)掘和充分展示。