李梅敬

2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵1]為貫徹落實習(xí)近平重要講話精神，教育部頒發(fā)了《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍培養(yǎng)規(guī)劃(2019—2023年)》，強調(diào)指出：“為深入貫徹落實全國教育大會、全國高校思想政治工作會議、學(xué)校思想政治理論課教師座談會精神，實施好‘新時代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動’，建設(shè)一支專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的高校思想政治理論課教師隊伍?！薄皩Ｂ殲橹?、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良”的教師隊伍的培養(yǎng)，既需要關(guān)注專職思想政治理論課教師隊伍，也需要關(guān)注兼職思想政治理論課教師隊伍，兩支隊伍“素質(zhì)優(yōu)良”，才是思想政治理論課教師隊伍的整體素質(zhì)優(yōu)良。因此，在課程思政背景下，全面提升思想政治理論課教師的思想素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)，處理好思政課程與課程思政、思想政治理論課教師與專業(yè)課教師之間的關(guān)系，處理好思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的關(guān)系等變得突出而重要起來。

從思政課程到課程思政的拓展，本質(zhì)上是構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局，解決教書育人的問題，努力在更大的時間和空間上加強對學(xué)生的價值塑造、能力培養(yǎng)和知識傳授。2018年9月，教育部頒布的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》(教高〔2018〕2號)對思想政治教育“同向同行育人格局”的形成提出了指導(dǎo)性意見，同時也對教師隊伍提出了更高的要求。課程思政背景下，所有教師都負有思想政治工作的職責(zé)，因此如何加強全體教師隊伍的思想政治工作能力就成為一個呼之欲出的問題。本文圍繞“形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”和教書育人的根本目標，從內(nèi)外兩個視域的角度對加強全體教師隊伍思想政治工作進行一些研究。

一、思想政治理論課教師內(nèi)外視域問題的提出及要義指征

視域的概念來自胡塞爾。這是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心概念之一，不理解視域概念，就不能很好的理解胡塞爾的生活世界理論，因為生活世界始終被理解為一種視域性的存在。一個人生活的世界既是特殊世界，也是普遍世界，特殊世界的限制來源于個體所處的境遇和習(xí)慣，這些境遇和習(xí)慣恰恰是人們對自己的行為作出判斷和選擇所首先依賴的標準，很多時候也是我們的第一反應(yīng)，即借助自然的態(tài)度去決定自然的行為。而人們一旦擺脫了特殊世界的限制之后，才能進入一個更高層次的普遍世界，在這個普遍世界中，人們已經(jīng)有意識地克服了自身特殊世界的局限，從而對自己的行為擺脫了自然態(tài)度，有可能被重新審視、重新判斷和重新行動。換句話說，在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論中，每一個特殊視域背后都有更廣闊的普遍視域，每一對象眼中的生活世界都是內(nèi)視域和外視域的統(tǒng)一。具體而言，內(nèi)視域指的是我們已經(jīng)看到的先把握的；外視域指的是我們在擁有內(nèi)視域的同時，對另一個開放的視域的把握和體驗。從這個視角探討思想政治理論課教師和專業(yè)課教師在思想政治教育工作中的分工協(xié)作，以及互相支撐的關(guān)系具有啟發(fā)意義，也就是如何更好地把握“主渠道”和“一段渠”的關(guān)系。

從課程思政的角度來看，思想政治理論課教師的內(nèi)外視域包括兩個層面的內(nèi)涵：一是從思想政治理論課教師和專業(yè)課教師的關(guān)系而言，思政課程是思想政治理論課教師的內(nèi)視域，專業(yè)課教師課程思政的支持和輔助工作則是外視域；二是從思想政治理論課教師的視角來看，內(nèi)視域指的是思想政治理論課，外視域指的是對于學(xué)生專業(yè)知識的把握和體驗；從其他專業(yè)課教師的視角來看，內(nèi)視域指的是本專業(yè)的課程，外視域指的是對于思政課程的把握和體驗。本文中主要是探討思政課教師的內(nèi)外視域，其他專業(yè)教師的內(nèi)外視域?qū)⒘硗獬晌摹?/p>

按照思政課教師內(nèi)外視域的要義指征，我們需要討論兩大問題，一是思政課教師對于思想政治教育課程的把握，二是對于學(xué)生的特點的具體把握。課程思政背景下，教師專業(yè)化的內(nèi)涵已經(jīng)悄然變化，教師在課程思政中扮演的個性化角色，有時是對知識進行分類，提供學(xué)生所需知識的圖書管理員，有時是尊重學(xué)生意愿、真正為學(xué)生考慮的導(dǎo)購員，有時是把相關(guān)知識梳理出一個清晰的脈絡(luò)，幫助學(xué)生建立清晰的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的博物館員，有時是為學(xué)生辨別信息、教會學(xué)生辨別信息的信息員……因此，教師專業(yè)化不僅僅是本專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，有較高的學(xué)術(shù)造詣和科研能力，更要具備良好的思想政治工作能力，把教書育人作為重要項目來研究。

二、思想政治理論課教師的內(nèi)視域要厚植家國情懷

習(xí)近平指出：思想政治理論課教師“情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。”[1]思想政治理論課教師有了深厚的家國情懷，才會有把思想政治理論課講好的動力和自覺。

思想政治理論課教師有著特殊的使命，在人類靈魂工程師的使命中更加接近人的靈魂，負有弘揚愛國主義和傳統(tǒng)文化的職責(zé)，負有塑造品德高尚、心靈美好的公民的職責(zé)，負有引導(dǎo)公民向內(nèi)自省、自我關(guān)懷的職責(zé)。教育家、科學(xué)家錢偉長曾提出：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個全面的人，是一個愛國者，一個辯證唯物主義者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專門家?！盵2]德國哲學(xué)家費希特在《論學(xué)者的使命人的使命》中談到了學(xué)者對人類社會的承擔：學(xué)者的使命和人的使命是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)者的使命不僅是對一個國家、一個民族的承擔，也是對整個人類社會的承擔。人既是自然人也是社會人，作為自然人，他的使命是“自在的人的使命”，是指“人作為一個有限的理性生物，他的使命雖然有限，卻要力求無限的完善”[3]；作為社會人，他的使命是“社會的人的使命”，就是每個人都要使別人因為你的工作變得更完善，也就是社會各階層以及各個人各盡所能，又共同分享各自的成果。哈佛大學(xué)前校長博克認為，教師和學(xué)生對大學(xué)的角色和本科教育的功能有著不同的認識。教師的價值取向是時刻準備著探索和傳授知識和思想，即以知識本身為目的；學(xué)生的價值取向是將知識視為實現(xiàn)自身目標的手段，或者工作或者生活或者掙錢。教師愿意教給學(xué)生一些正確的知識，除了真理之外，就是有共識的無爭議的知識，學(xué)生卻是通過大學(xué)來實現(xiàn)個人的人生價值，為自己的未來尋找一條有意義的道路，這條道路或者是學(xué)術(shù)之路，或者是生活之路，或者是成功之路。在信息時代，人更多地去關(guān)注了時代和社會的信息和知識，而忽略了關(guān)于人本身、關(guān)于人的天資和意向的知識，因此我們的時代才需要思想政治教育，需要人不停地向內(nèi)反思、向內(nèi)反省。人類美好生活的需要如果是來自外在的需求，那一定不是最主要的，也不是最持久的，而對于人自身內(nèi)在感受的需要的滿足才是最本質(zhì)、最持久的。中國在走向世界舞臺中心的過程中，尋求精神、思想、文化的獨立發(fā)展成為一個重要方面。因此，思想政治理論課教師要在學(xué)生的心靈建設(shè)發(fā)展中精益求精。

在中國，思政課教師厚植家國情懷，首先需要堅持與黨的創(chuàng)新理論同步不動搖，思想政治理論課教師非常重要的一點就是“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”。一個國家、一個政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。如果沒有一個堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不能更好地凝聚全黨的智慧，凝聚全國人民的智慧，就會陷入群龍無首、一盤散沙、紛爭不斷的局面。蘇聯(lián)的解體，讓我們深刻認識到領(lǐng)導(dǎo)核心的重要性，雖然有80%的民意不贊成蘇聯(lián)解體，但在赫魯曉夫、葉利欽等領(lǐng)導(dǎo)核心的密謀下，一個超級大國最終四分五裂，陷入了紛亂和斗爭，經(jīng)濟倒退、內(nèi)斗嚴重。歷史教訓(xùn)告訴我們，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義道路，這是我們“認準的東西”，“認準的東西，一定要堅定不移、堅忍不拔、堅持不懈，走小步，不停步，堅決不走回頭路?！弊鳛楦咝Ｋ颊n教師，首先要有大局意識，從世情國情黨情的高度，用長遠眼光觀察形勢、分析問題，善于圍繞黨和國家的大事認識和把握大局，自覺地在顧全大局的前提下做好本職工作。習(xí)近平強調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局?！币Y(jié)合習(xí)近平的講話精神，自覺在思想上政治上行動上樹牢“四個意識”，教學(xué)過程中把準政治方向，提高思想覺悟，學(xué)真本領(lǐng)，練真功夫，以銳意進取、永不懈怠的精神狀態(tài)投入工作中，切實把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)理解透、領(lǐng)悟準、講授清。此外，還包括堅持對馬克思主義信仰的守正，堅持對思想政治理論課的創(chuàng)新，堅持思政教育的信息化等多個方面。

三、思想政治理論課教師的外視域要厚植學(xué)生情懷

課程思政背景下，在要求專業(yè)課教師具備思想政治工作能力的同時，對思想政治理論課教師的思想政治工作能力則提出了更高的要求，這一要求既包括內(nèi)視域的家國情懷，也包括外視域的視域廣博度。

(一)堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)

習(xí)近平提出：“要切實保持和增強政治性、先進性、群眾性?！盵4]思想政治理論課教師面對的教學(xué)內(nèi)容，是有關(guān)黨史和國史的重要內(nèi)容，是有關(guān)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人思想的核心內(nèi)容，是有關(guān)國家制度和政策的關(guān)鍵內(nèi)容，因此思想政治理論課教師在政治性上一定要保持高度的自覺、自省、自查，在學(xué)理性上一定要保持高度的合理、合時、合史，要做到政治性和學(xué)理性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平要求“著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人”[5]，這一學(xué)科帶頭人隊伍中，思政課教師不能缺，因為馬克思主義素養(yǎng)不僅是思想政治理論課教師應(yīng)提高的首要素養(yǎng)，也是思政課教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的首要素養(yǎng)。

馬克思主義哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華”“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”[6]黑格爾也指出：“每一哲學(xué)屬于它的時代，受它的時代的局限性的限制”“每一哲學(xué)都是她的時代的哲學(xué)”[7]。在新時代的歷史方位上，大到意識形態(tài)領(lǐng)域的思想交鋒，小到生活事件的審視視角，最后都可以歸結(jié)到哲學(xué)觀，我們所說的世界觀、人生觀、價值觀，其思想根源都在于馬克思主義哲學(xué)，它既包含自然、歷史和人類，也包含對人與自然、人與歷史、人與人以及人生意義的總體理解。在這個意義上講，用一種哲學(xué)思維和哲學(xué)素養(yǎng)去進行思想政治教育，就會讓課程思政的連接點變得唾手可得。

(二)堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生接受度

思想政治理論課教師首先要對自己領(lǐng)域的理論篤信、踐行，同時還必須超越本專業(yè)的領(lǐng)域，經(jīng)常涉獵政治、經(jīng)濟、文學(xué)、音樂等方面的廣博知識，關(guān)注時代發(fā)展和民族命運，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活。專業(yè)的修養(yǎng)和綜合的修養(yǎng)對于思政教師同樣重要。思想政治理論課教師面對的學(xué)生專業(yè)素質(zhì)是非常不同的，如何在規(guī)律教學(xué)中包含個性化的針對性的教學(xué)，這個很重要。如果思想政治理論課教學(xué)能夠與學(xué)生的專業(yè)知識“聯(lián)網(wǎng)”，那么學(xué)生對思想政治理論課所傳授的內(nèi)容必然會更容易接受。之前我們強調(diào)術(shù)業(yè)有專攻，現(xiàn)在也強調(diào)基礎(chǔ)寬，專業(yè)度才會高，如果基礎(chǔ)就很窄，專業(yè)度不可能很高。思想政治理論課教師要形成合理的知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識面，知道自己專業(yè)知識在知識體系中的坐標，才不會迷路。知識體系就好比一張地圖，只有了解周圍的路況，才不至于在摸索中走彎路、繞圈子。視域的廣博度主要表現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域的“廣”(寬度)和專業(yè)知識的“博”(深度)。在過去“學(xué)遍數(shù)理化、走遍天下都不怕”的時代，中國的高等教育重理輕文，導(dǎo)致學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不完備，之后開始重視人文素養(yǎng)的培育，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)上的講話之后，哲學(xué)社會科學(xué)的地位有了更高程度的提升，因此理工科要重視人文素養(yǎng)成為了共識。但與此同時，人文學(xué)科也要注意培養(yǎng)理工思維，這一點還沒有引起足夠的重視。

(三)堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，契合學(xué)生自身語境

兼有價值塑造、能力培養(yǎng)和知識傳授三位一體職責(zé)的思想政治理論課教師，要使得學(xué)生對于知識或者觀點有真正的理解和認同，所講授的內(nèi)容不僅僅要契合文本含義和作者原意，更重要的是要契合學(xué)生自身的詮釋學(xué)處境，并讓學(xué)生在知識文本與自我需求之間形成積極的創(chuàng)生性意義。因此，思想政治理論課教學(xué)要重視學(xué)生的詮釋學(xué)語境，所講授的內(nèi)容無論契合了學(xué)生的思想觀點還是契合了他們面臨的生存或者發(fā)展問題，都會較之站在自我立場的道理講述更能收到良好的效果。簡言之，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生內(nèi)外視域的契合度、融合度越高，收到的效果就越好，因此思想政治理論課教師要有與學(xué)生不同專業(yè)知識掛鉤的能力。馬克思主義基本原理看似枯燥，實則是我們?nèi)沼枚蛔灾闹R，比如，“中美貿(mào)易戰(zhàn)”就可以從主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面、次要方面進行講述。如果思想政治理論課教師能夠把馬克思主義基本原理與我們的生活世界合理掛鉤，那么學(xué)生就會覺得思想政治理論課與自己的專業(yè)知識、與我們的現(xiàn)實世界以及個人的發(fā)展需要息息相關(guān)，其學(xué)習(xí)興趣就會大大提高，同時降低了思想政治理論課的難度系數(shù)，學(xué)生也更容易理解、消化和吸收。因此，思想政治理論課教師要在專業(yè)上扎深，在高度上拔高，在廣度上拓寬。不可否認，一個通古知今、博學(xué)多才的人更容易吸引學(xué)生，其觀點也更容易獲得學(xué)生的信任和擁護，因為這樣的教師在學(xué)生和知識之間找到了更多的契合點。因此，思想政治理論課教師要有自己獨特的思政課程發(fā)展之路，需要像做學(xué)術(shù)研究一樣去研究思想政治理論課的魅力、方法和意義，抓住課程思政的機遇，超前布局，在歷史站位上要高遠、在國際視野上要開闊，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

四、思想政治理論課教師在內(nèi)外視域中的能力強化和方法探索

(一)課程教學(xué)既是知識傳授，更是能力強化

課程教學(xué)不僅是一種知識傳授，更是一種能力強化。具體而言，思想政治理論課教師需要提升的能力主要包括如下幾種：一是學(xué)習(xí)力，注重自身的知識更新，努力學(xué)習(xí)馬克思主義、教育學(xué)和教育心理學(xué)的相關(guān)知識以及了解學(xué)生專業(yè)背景知識等，改變照本宣科的灌輸式教學(xué)方法，在教學(xué)中抓基礎(chǔ)、抓核心，提綱挈領(lǐng)，啟發(fā)思維，調(diào)動學(xué)生主觀能動性。聯(lián)合國教科文組織提出：“自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)在任何教育體系中，都具有無可替代的價值?！?二是教育力，即有思想政治教育知識能教、有教學(xué)方法會教、有教學(xué)興趣愿教。“吃別人嚼過的饅頭不香”，但事實上，多年來，學(xué)生都是在吃老師嚼過的知識，也是知識經(jīng)過多人次的咀嚼，或者早已經(jīng)不是原來的味道，或者依舊是原來一成不變的味道，這兩者都是不對的，知識的發(fā)展是一條知識進化的線路，是承前繼后的，是需要留紅和留白的，留紅就是把洗澡水中的孩子抱出來，留白就是給大家一盆干凈的水，供學(xué)生繼續(xù)思索、繼續(xù)探索。三是幸福力，一個充滿正能量和幸福感的教師才能帶給學(xué)生更多的幸福力和感知幸福的能力。每個學(xué)生進入大學(xué)，都是抱著一顆美好上進的心來的，不忘初心，體現(xiàn)在大學(xué)的生活中就是不忘記自己的理想和目標。沒有了高考的壓力，他們更愿意吸收更多新鮮鮮活的知識，參加更多新奇的體驗。四是論戰(zhàn)力，主流意識形態(tài)不斷受到各種挑戰(zhàn)，課程思政過程中要有與錯誤思潮批判和論戰(zhàn)的能力。五是思維力，包括主體思維、系統(tǒng)思維、大局思維、辯證思維、批判思維。弗萊雷把人的意識水平分為三個層次：神秘意識、幼稚意識、批判意識。其中，神秘意識是只關(guān)注自己熟悉的東西；幼稚意識是看低別人低估別人的能力；批判意識是不斷使人的發(fā)展更加面向人自身。因此，思想政治理論課教師要不斷反思和探究，喚醒學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、大局思維、辯證思維、批判思維，讓學(xué)生走近生命、走進生活、走向?qū)υ捙c交往的時代。六是信息鑒別力，網(wǎng)絡(luò)時代信息和數(shù)據(jù)獲取的便捷性，也使得發(fā)布信息很便捷，那么信息的甄別就顯得特別重要，如朋友圈，為什么有人轉(zhuǎn)發(fā)的朋友圈是這樣的，有人你覺得特別有水平？這是一種信息甄別的能力。信息、知識更新?lián)Q代的速度越來越快，我們的更新速度，我們提煉信息背后所謂實質(zhì)的能力就顯得極為重要。一個不同知識背景的人，對同一條信息的甄別和領(lǐng)悟是不同的，所以“你看到的并非你看到的”，“你以為的也并非是你以為的”，就像在體育賽事中，裁判從這個角度看到的與群眾從觀眾席看到的結(jié)果有時候完全不同，這也就造成了很多執(zhí)裁困難和爭議案例。

(二)課程教學(xué)不僅既是一種認知過程，更是一種交往活動

教學(xué)方法的探索離不開教師、學(xué)生和教學(xué)過程。教師、學(xué)生和教學(xué)過程是一個整體，教師是知識的促進者和引導(dǎo)者，與學(xué)生一起成為知識的傳承者和發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在這一過程中，主體包括教師和學(xué)生，作為主體的教師起的是主導(dǎo)作用，作為主體的學(xué)生起的是主動作用。因此，從這個意義上講，翻轉(zhuǎn)課堂一定是有條件的，有情景的。盲目翻轉(zhuǎn)會失去教師的意義。以前，教師是小提琴獨奏，現(xiàn)在是樂隊，老師是首席，以前把學(xué)生作為一個群體，教師站在群體之外。現(xiàn)在是教師學(xué)生一個群體，一起合奏知識的樂章，但老師依舊是首席，是指揮家，是主持人，是創(chuàng)意的實施者，活動的組織者和策劃者，是階段性成果的驗證者，是最終結(jié)項報告的撰寫者。既然教師仍然具有主導(dǎo)意義，那么教學(xué)方法就顯得尤為重要。

課程教學(xué)不僅是一種認知過程，更是一種交往活動，對于課程思政的功能，筆者始終贊同哈貝馬斯對于交往行為的功能論述：一是理解的功能，有助于把握知識；二是合作的功能，使社會形成一個有機的整體，以實現(xiàn)社會的目標；三是社會化功能，即能夠使個體認同社會規(guī)范和價值取向，從而有助于形成某種價值導(dǎo)向；四是社會轉(zhuǎn)型功能，因為前三種功能的總目的就是要重建歷史唯物主義，重現(xiàn)資本主義國家的應(yīng)有功能，實現(xiàn)資本主義社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會進化。也正因為如此，哈貝馬斯始終堅持認為現(xiàn)代仍然是一項“未竟事業(yè)”。目前，課程思政的功能也可以從這四個方面來理解，為了實現(xiàn)這四大功能，對于思政課教師而言：一是注重所授內(nèi)容與學(xué)生意愿的吻合度。對課程的理解不同，價值觀的差異，突出表現(xiàn)在教學(xué)過程中的供需不平衡，以前是賣方市場，現(xiàn)在是買方市場，以前是教師課堂，現(xiàn)在是學(xué)生課堂，教師做的飯，學(xué)生不愛吃，或者看起來色香味俱全，但其實沒什么營養(yǎng)。在這部分內(nèi)容中我們要區(qū)分填鴨式灌輸和幫助式灌輸，課堂灌輸式已經(jīng)成為學(xué)界較為反感的教學(xué)方式，但是對于灌輸式教學(xué)而言，其實要具體區(qū)分灌輸?shù)姆绞胶捅还噍攲ο蟮囊庠?，很多時候我們更多地是反對填鴨式灌輸，而不是幫助式灌輸。二是注重所授內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)知識的契合度。這部分內(nèi)容主要探討專業(yè)課教師如何更好地與思想政治教育知識相結(jié)合，以及思想政治理論課教師如何更好地與其他專業(yè)知識相結(jié)合，這是一個相互的過程。三是注重所授內(nèi)容與學(xué)生已有價值觀的關(guān)聯(lián)度。思想政治教育如同樹的嫁接，一定要在已有價值觀上找到合適的嫁接點，嫁接才能成活。四是注重所授內(nèi)容與現(xiàn)實生活和學(xué)生自身發(fā)展需求的相關(guān)度。這里要特別指出的是，要在課程思政與學(xué)習(xí)者之間形成積極的創(chuàng)生關(guān)系，那么我們教授的內(nèi)容就要與學(xué)生相關(guān)，無論是切合了對象的思想觀點還是切合了他們面臨的生存或者發(fā)展問題，抑或是發(fā)現(xiàn)了他們尚未意識到的深層需求。總之，這四個度越高，思想政治教育的效果就越好。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。新時代思政課教師內(nèi)外視域的探討旨在強調(diào)思政課教師在做強自我的同時，注重教育教學(xué)方法，在國家教育和培養(yǎng)人才之間架起一座有效的橋梁。眾所周知，改革開放四十多年來，中國社會發(fā)生了一系列結(jié)構(gòu)性的變化，這些變化使得中國社會正在形成一種根源于歷史和傳統(tǒng)又超越歷史和傳統(tǒng)的全新的知識生產(chǎn)、流通、消費和傳承的形態(tài)。以習(xí)近平為核心的黨中央更是作出了“世界處于百年未有之大變局”的重大判斷。面對這一大變局，思政課教師要把握好自身的內(nèi)外視域，進而更好地立足新時代、把握新格局、回應(yīng)新問題。簡言之，新時代要有新思政。