盧烈紅

我國(guó)有浩如煙海的古籍，漢語(yǔ)在發(fā)展的過(guò)程中，累積了無(wú)比豐富的詞匯。以《漢語(yǔ)大詞典》為代表的現(xiàn)代大型辭書(shū)在詞義研究方面取得了突出的成就，但漢語(yǔ)在詞義研究方面仍有廣闊的拓展空間?，F(xiàn)代大型辭書(shū)在詞條設(shè)立、詞義解釋、讀音處理、首見(jiàn)書(shū)證認(rèn)定等方面，還存在不少問(wèn)題，有不少糾誤補(bǔ)闕的工作要做。本文考證“胚子”“針砭”“指出”3個(gè)詞，分別梳理各詞的詞義系統(tǒng)，探尋各詞諸義項(xiàng)的始見(jiàn)年代，以解決《漢語(yǔ)大詞典》等大型辭書(shū)在這3個(gè)詞義項(xiàng)和書(shū)證處理方面存在的問(wèn)題。

一、胚子

《辭源》第三版、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版和臺(tái)灣《中文大辭典》均未收“胚子”。

《漢語(yǔ)大詞典》“胚子”條共列3個(gè)義項(xiàng)：

【胚子】?底子，材料?！缎氯A文摘》1981年第8期：“好啊，都是一色制超級(jí)茶的胚子！”?比喻人的氣質(zhì)才具。多含貶義。 魯迅 《南腔北調(diào)集·大家降一級(jí)試試看》：“于是只配做學(xué)生的胚子，就乘著空虛，托庇變了譯注者；而事同一律，只配做個(gè)譯注者的胚子，卻踞著高座，昂然說(shuō)法了。”?蠶卵內(nèi)胚胎的俗稱(chēng)。[1] 3 899

《辭?！贰芭咦印睏l只列一個(gè)義項(xiàng)：“蠶卵內(nèi)的胚胎，習(xí)慣上稱(chēng)為‘胚子’?！盵2]1 506這是《漢語(yǔ)大詞典》的第3個(gè)義項(xiàng)。

《漢語(yǔ)大詞典》“胚子”條義項(xiàng)和書(shū)證均存在問(wèn)題。

“胚”是形聲字，《說(shuō)文解字》本書(shū)寫(xiě)作“肧”，《集韻》引《說(shuō)文解字》寫(xiě)作“胚”?！墩滞ā芬浴芭摺睘椤懊S”的俗字。后來(lái)以寫(xiě)作“胚”為常。《說(shuō)文解字》曰：“肧，婦孕一月也?！薄芭摺钡谋玖x是“母體內(nèi)初期發(fā)育的幼體”，由此引申出“事物的起源或初始”的意義。

雙音詞“胚子”產(chǎn)生的時(shí)代比較晚，其義項(xiàng)之一宜概括為“底子，基礎(chǔ)”。例如：

(1)質(zhì)地猶言胚子。如調(diào)和之家以甘味為胚子，繪畫(huà)之家以白色為胚子，學(xué)禮之家以忠信為胚子。胚子者，本也。(清毛奇齡《四書(shū)改錯(cuò)》第十四卷“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”條，清嘉慶十六年金孝柏學(xué)圃刻本)(1)本文例句現(xiàn)代排印本、影印本一般標(biāo)注頁(yè)碼，日本大正新修大藏經(jīng)本則只標(biāo)卷次；清代版本只標(biāo)注卷次(不分卷的古籍《寧極齋稿》只標(biāo)注書(shū)名)。

(2)你總先要有這樣的胚子——思想和思想方法，然后才能進(jìn)入第二步——用適當(dāng)?shù)男问胶驼Z(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。(《郭沫若談文風(fēng)問(wèn)題》，載《人民日?qǐng)?bào)》1958年4月1日第7版)

(3)那時(shí)候，我爹逃出去打游擊。我爺爺身胚子弱。他名下的田，都讓我二爺爺種了。(楊絳《走到人生邊上——自問(wèn)自答》“注釋”十二“她的自述”，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第158頁(yè))

例(1)說(shuō)的是調(diào)味的人以甜味為基礎(chǔ)，畫(huà)畫(huà)的人以白色為底色，研究奉行禮的人以忠信為根基，“胚子”指“底子，基礎(chǔ)”。例(2)談的是寫(xiě)文章，講到思想和語(yǔ)言的關(guān)系時(shí)，稱(chēng)“思想和思想方法”為“胚子”，“胚子”亦指“底子，基礎(chǔ)”。例(3)“身胚子”指身體基礎(chǔ)。

“胚子”的“底子，基礎(chǔ)”義，是從“胚”的本義“母體內(nèi)初期發(fā)育的幼體”直接引申出來(lái)的。

“胚子”還可用于指人，用法比較復(fù)雜。

有的相當(dāng)于今天說(shuō)的“苗子”。例如：

(4)年老的贊道：“鰲頭獨(dú)占，斷屬老成。想是萬(wàn)民有福，又添出一位宰相的肧子?！?(清蘇庵主人《繡屏緣》第十四回，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1994年版，第255頁(yè))

(5)有的人從小就是好男人胚子，比如陳龍?chǎng)巍?BCC微博)

(6)我家明哥小時(shí)候還是個(gè)美男胚子。(BCC微博)

(7)現(xiàn)在這小東西動(dòng)不動(dòng)就掀我裙子?。『脦状瘟耍?！才四歲?。。⌒⊥冕套右豢淳褪莻€(gè)色胚子！(BCC微博)

例(4)是新科狀元游街時(shí)老者的稱(chēng)贊之詞，“宰相的肧子”就是宰相的苗子，將來(lái)會(huì)成為宰相。例(5)、例(6)是說(shuō)小男孩是好男子苗子或美男人苗子。例(7)說(shuō)小男孩是好色的“苗子”，用于帶貶義的語(yǔ)境。

“胚子”用于指人，有的指適宜做某種事情的人，或?qū)儆谀骋活?lèi)別的人，相當(dāng)于“材料”，“……的人”，多用于貶義，用于貶義時(shí)近似于“貨色”。例如：

(8)這車(chē)孝廉又是做定的文案胚子，若是給他別的事情，光景一年不興的。(清天公《最近官場(chǎng)秘密史》卷之二，珠海百年電子音像出版社2006年版，第12頁(yè))

(9)但模特大賽終歸不是選美，評(píng)委心中有自己的“尺子”：看著裝、表演技藝、藝術(shù)感染力、樂(lè)感、鏡頭感，簡(jiǎn)言之，他們?cè)趯ふ腋m合展示服裝而不是表現(xiàn)自我的模特胚子 。(《架起通往世界的“天橋”》，載《人民日?qǐng)?bào)》1993年7月24日第8版)

(10)那慈禧柳眉一豎，眼睛一楞，罵說(shuō)：“總是你們這起下賤的胚子，同這不肖一路神氣，你還了得！”(民國(guó)李伯通《西太后艷史演義》第二十七回，時(shí)代文藝出版社2003年版，第270頁(yè))

(11)張道槐一面罵那些“小農(nóng)胚子”不仗義，一面勸蔣永彰回廣西養(yǎng)身體。(《在南方，有個(gè)億萬(wàn)富翁》，載《人民日?qǐng)?bào)》1988年11月20日第5版)

例(8)“文案胚子”是指適宜于做文案工作的材料(人)，因?yàn)檐?chē)孝廉“向在江西糧道那里辦文案”。例(9)所講的“模特大賽”，參賽之人已是模特，所以此處的“模特胚子”不是指模特苗子，而是指“更適合展示服裝而不是表現(xiàn)自我”的服裝模特材料。例(10)、例(11)都用于貶損成年人。

“苗子”的意義也是從“胚”的本義“母體內(nèi)初期發(fā)育的幼體”直接引申出來(lái)的，“材料”則應(yīng)該是“苗子”義再引申的結(jié)果。

“胚子”還有一種用法，同“坯子”，指待加工的半成品?！芭摺焙汀芭鳌笔峭丛~，都可以表示初始的事物。例如：

(12)先前徐三爺在家開(kāi)著一座鐵鋪，因?yàn)榇騻嗣?，逃出在外，如今蔭出十座鐵鋪，得了點(diǎn)廝孩兒鐵，打了些刀槍的胚子。(清佚名《小五義》第五十六回，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1994年版，第278—279頁(yè))

(13)例如有八家搪瓷廠是要委托制胚廠軋制胚子的。(《上海搪瓷工業(yè)全行業(yè)的改造》，載《人民日?qǐng)?bào)》1955年12月15日第2版)

(14)一些小型家族陶瓷作坊購(gòu)買(mǎi)了機(jī)械生產(chǎn)的陶瓷胚子，只進(jìn)行上釉料、繪制紋路等需要手工創(chuàng)作的部分。(《激發(fā)活力創(chuàng)造“藝術(shù)”》，載《人民日?qǐng)?bào)》2017年5月9日第23版)

例(12)中的“胚子”指刀槍的半成品。例(13)中的“胚子”指搪瓷廠鐵質(zhì)制品的半成品(搪瓷，用石英、長(zhǎng)石、硝石、碳酸鈉等燒制成的像釉子的物質(zhì)，涂在鐵質(zhì)器物上，可防銹)。例(14)中的“胚子”指的是陶瓷半成品。

“待加工的半成品”這一意義也應(yīng)該是從“胚”的本義“母體內(nèi)初期發(fā)育的幼體”直接引申出來(lái)的。

《漢語(yǔ)大詞典》“胚子”前兩個(gè)義項(xiàng)所列書(shū)證都是現(xiàn)代的，都偏晚，其實(shí)都有清代用例。義項(xiàng)3“蠶卵內(nèi)胚胎的俗稱(chēng)”未列書(shū)證，宜補(bǔ)清代書(shū)證：

(15)蠶種得各種適宜之保護(hù)，卵內(nèi)胚子漸次長(zhǎng)成。(清楊鞏《中外農(nóng)學(xué)合編》卷十一《蠶類(lèi)飼育》，清光緒三十四年刻本)

綜上所述，《漢語(yǔ)大詞典》“胚子”詞條宜調(diào)整為：

義項(xiàng)1：底子，基礎(chǔ)。以上舉例(1)清前期學(xué)者毛奇齡《四書(shū)改錯(cuò)》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)2：苗子。以上舉例(4)成書(shū)于康熙九年或稍前的清代蘇庵主人《繡屏緣》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)3：適宜做某種事情的人，或?qū)儆谀骋活?lèi)別的人，相當(dāng)于“材料”，多用于貶義。以上舉例(8)清代天公《最近官場(chǎng)秘密史》例為首例。

義項(xiàng)4：同“坯子”，待加工的半成品。以上舉例(12)清代佚名《小五義》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)5：蠶卵內(nèi)胚胎的俗稱(chēng)。補(bǔ)上舉例(15)清代楊鞏《中外農(nóng)學(xué)合編》例為首例書(shū)證，其他晚近書(shū)證亦宜增補(bǔ)。

《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版均收錄“坯子”，“坯子”與“胚子”義多同。

二、針砭

《漢語(yǔ)大詞典》“針砭”條如下：

【針砭】亦作“鍼砭”。用砭石制成的石針。亦謂針灸治病。宋蘇軾《休兵久矣而國(guó)益困》：“不忍藥石之苦，針砭之傷，一旦流而入于骨髓，則愚恐其苦之不止于藥石，而傷之不止于針砭也?！彼沃苊堋洱R東野語(yǔ)·鍼砭》：“古者鍼砭之妙，真有起死之功?！鼻鍖O枝蔚 《自號(hào)濁翁因賦》：“此疾何時(shí)瘳，難施鍼砭術(shù)?！睆埾摇队洃洝罚骸叭绻f(shuō)，今日的痼疾已到了難于針砭的地步，那么，起初的癬疥之患，不就發(fā)生于你秦慕平這塊基本健康的肌膚之上嗎？”[1]7 014

《辭海》“針砭”條釋其本義為“古代以砭石為針的治病法。后世泛稱(chēng)金針治療與砭石出血為針砭”，所列書(shū)證為宋祖士衡《西齋話記》例；又指出此詞“也比喻規(guī)戒過(guò)失”，書(shū)證為宋范成大詩(shī)句。[2]1 698

《辭源》第三版“針砭”條列兩個(gè)義項(xiàng)：一是“泛指以針或砭石施治”，書(shū)證首例是舊題唐馮贄《云仙雜記》例；二是“規(guī)勸告誡”，書(shū)證首例是宋梅堯臣的詩(shī)句。[3]

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版“針砭”條：“比喻發(fā)現(xiàn)或指出錯(cuò)誤，以求改正：痛下針砭|針砭時(shí)弊?！盵4]

臺(tái)灣《中文大辭典》“針砭”條亦只列一個(gè)義項(xiàng)：“古治病之術(shù)也。即鍼砭?！彼袝?shū)證首例為宋祖士衡《西齋話記》例。[5]14 926“鍼砭”條列兩個(gè)義項(xiàng)：一是“以石針刺病之術(shù)也”；二是“箴規(guī)過(guò)失也”。[5]15 075

《漢語(yǔ)大詞典》“針砭”條只列其本義，未列其引申義。其他四部辭書(shū)雖列有“規(guī)戒過(guò)失”義，但仍嫌籠統(tǒng)。這里就《漢語(yǔ)大詞典》而論，本義之外，應(yīng)增補(bǔ)以下3個(gè)義項(xiàng)：

1.“(精神方面的)救治”義

例如：

(1)渡江以前，王安石之說(shuō)，浸漬士大夫之肺腸，不可得而洗滌。渡江以后，秦檜之說(shuō)，淪浹士大夫之骨髓，不可得而針砭。(南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷之三《二罪人》，中華書(shū)局1983年版，第49—50頁(yè))

(2)那寶釵任人誹謗，并不介意，只窺察寶玉心病，暗下針砭。(清曹雪芹、高鶚《紅樓夢(mèng)》第九十八回，人民文學(xué)出版社1982年版，第1 382頁(yè))

(3)鳳姐瞞天過(guò)海之計(jì)，下的針砭，實(shí)于寶玉大有裨益。(清沈懋德(歸鋤子)《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》第七回，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1990年版，第267頁(yè))

例(1)是說(shuō)南宋初年，士大夫受秦檜與金人議和主張的毒害非常深，深入骨髓，“不可得而針砭”不是說(shuō)不能批評(píng)、規(guī)勸，而是說(shuō)不可救治。與“針砭”對(duì)舉的是“洗滌”，亦可證“針砭”的“救治”義。例(2)、例(3)都說(shuō)的是治療寶玉的心病，《紅樓夢(mèng)》例還說(shuō)是“暗下針砭”，可見(jiàn)“針砭”不能理解為“批評(píng)、規(guī)勸”。這兩例“針砭”亦皆指精神方面的救治。

2.“規(guī)勸、批評(píng)、批判”義

此義宋代就已出現(xiàn)，時(shí)間頗早。例如：

(4)揭茲圣人言，聊用自針砭。(南宋尤袤《節(jié)愛(ài)堂》，載《兩宋名賢小集》卷二百二十三。清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本)

(5)針砭無(wú)良友，窮居困煩囂。(南宋陳深《送曹叔時(shí)歸淮東》，載《寧極齋稿》，清乾隆鈔本)

(6)暫使魯、錂等錄行篋中三、五紙請(qǐng)教，幸加針砭！(清顏元《寄陳宗文》，載《顏元集·習(xí)齋記余》卷三，中華書(shū)局1987年版，第443頁(yè))

(7)針砭俗學(xué)浮靡之弊。(《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》卷二百四十一，載《清實(shí)錄》第十二冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第101頁(yè))

例(4)“自針砭”是說(shuō)用圣人節(jié)儉和仁愛(ài)之言來(lái)自我規(guī)勸、告誡。例(5)“針砭”指朋友的規(guī)勸、批評(píng)。例(6)“針砭”指批評(píng)。例(7)“針砭”指批判。

3.喻救治社會(huì)問(wèn)題的良方

例如：

(8)則重本色之議，真救時(shí)針砭也。(《明實(shí)錄·明熹宗實(shí)錄》卷四十一，載《明實(shí)錄》第六十八冊(cè)，臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校印1962年版，第26頁(yè))

(9)明儒呂坤所著實(shí)政錄，最為吏治針砭。(《清實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》卷二百九十四，載《清實(shí)錄》第五〇冊(cè)，中華書(shū)局1987年版，第1 075頁(yè))

(10)曾見(jiàn)兩江閣督部堂曾前在直督任內(nèi)發(fā)給各屬清訟事宜十條，法簡(jiǎn)詞賅，洞徹利弊，勸懲互用，寬猛兼施。名為清訟事宜，實(shí)則致治針砭。(《福建省例·刑政例下·清訟事宜八條》，臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊本，臺(tái)灣大通書(shū)局1987年版，第1 033頁(yè))

(11)大哉我世宗之諭曰，“聽(tīng)其作孽致困可也，何必禁之”，實(shí)為警世覺(jué)民針砭。(清褔格《聽(tīng)雨叢談》卷八《儉德》，中華書(shū)局1984年第2版，第172頁(yè))

綜而言之，《漢語(yǔ)大詞典》“針砭”詞條宜調(diào)整為：

義項(xiàng)1：用砭石制成的石針。亦謂針灸治病。以北宋蘇軾《休兵久矣而國(guó)益困》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)2：(精神方面的)救治。以本部分例(1)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)3：規(guī)勸、批評(píng)、批判。以本部分例(4)南宋尤袤《節(jié)愛(ài)堂》例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)4：喻救治社會(huì)問(wèn)題的良方。以本部分例(8)《明實(shí)錄·明熹宗實(shí)錄》卷四十一之例為首例書(shū)證。

三、指出

《辭?！芳捌湓鲅a(bǔ)本、《辭源》第三版、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版、臺(tái)灣《中文大辭典》皆未收“指出”。

《漢語(yǔ)大詞典》“指出”條如下：

【指出】?指點(diǎn)出來(lái)。清葉廷琯《吹網(wǎng)錄·石林詩(shī)話》：“至《詩(shī)話》中間有語(yǔ)意小誤，曾經(jīng)諸家指出?！?提出論點(diǎn)看法。如：他指出，我們一定要為如期完成全書(shū)的編寫(xiě)任務(wù)而竭盡全力。[1]3 625

《漢語(yǔ)大詞典》“指出”條列兩個(gè)義項(xiàng)，最早的書(shū)證出自清代，義項(xiàng)和書(shū)證均存在問(wèn)題。

直接組合“指出”始見(jiàn)年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于清代，北魏菩提流支翻譯的《金剛仙論》中已見(jiàn)5例。例如：

(1)此二句指出持戒修福德二種人，明此人曾供諸佛，聞大乘經(jīng)，生信不謗，能發(fā)菩提心。(《金剛仙論》卷三，大正新修大藏經(jīng)本)

(2)故第二句指出其事，謂受持讀聞廣說(shuō)，即是名字中三種聞慧也。(《金剛仙論》卷六，大正新修大藏經(jīng)本)

例(1)用于抽象語(yǔ)境里的“指出持戒修福德二種人”。例(2)是“指出其事”。這兩例中的“指出”皆用于抽象意義的“指點(diǎn)出來(lái)”，顯然已經(jīng)是凝固的雙音詞。

不過(guò)，漢魏六朝譯經(jīng)中僅《金剛仙論》有5例，它經(jīng)不見(jiàn)，這多少有些令人生疑。

沒(méi)有疑問(wèn)的是，直接組合“指出”唐代初年已經(jīng)出現(xiàn)。例如：

(3)解毒方中條例極多，若不指出一二，學(xué)者不可卒知。馀方例爾。(唐孫思邈《備急千金要方》卷二十四《解百藥毒第二》，人民衛(wèi)生出版社1982年版，第431頁(yè))

孫思邈由隋入唐，《備急千金要方》成書(shū)于652年。這一例“指出”謂在解毒方諸多條例中指點(diǎn)出“一二”條例，“指出”是很典型的抽象意義上的“指點(diǎn)出來(lái)”，無(wú)疑已經(jīng)是凝固的雙音詞。

唐代到明代，表抽象“指點(diǎn)出來(lái)”之義的雙音詞“指出”使用較多。例如：

(4)有行者問(wèn)：“即心即佛，那個(gè)是佛？”師云：“汝疑那個(gè)不是？指出看?！毙姓邿o(wú)對(duì)。(《祖堂集》卷第十四《大珠和尚》，商務(wù)印書(shū)館張美蘭校注本2009年版，第364頁(yè))

(5)則是現(xiàn)今生滅中，指出不生滅性，方知窮子衣中寶，乃輪王髻里珠；貧女室中金，是如來(lái)藏中物。(五代釋延壽《宗鏡錄》卷四十四，西北大學(xué)出版社2006年版，第876頁(yè))

(6)但楊、墨之過(guò)，被孟子指出；后人無(wú)人指出，故不見(jiàn)其過(guò)也.(北宋程顥、程頤《二程遺書(shū)》卷第十八，上海古籍出版社2000年版，第283頁(yè))

(7)圣人便是一片赤骨立底天理。顏?zhàn)釉缡怯袀€(gè)物包裹了，但其皮薄，剝?nèi)ト菀?。圣人一為指出這是天理，這是人欲，他便洞然都得了。(南宋朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三十一《論語(yǔ)十三·雍也篇二·賢哉回也章》，中華書(shū)局1994年版，第798頁(yè))

(8)孔子所謂“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也”者，圣人未必然，乃是指出徒思而不學(xué)之病以誨人耳。(明王陽(yáng)明《與黃勉之·二》，載《王陽(yáng)明全集》卷五，上海古籍出版社2011年版，第218—219頁(yè))

《漢語(yǔ)大詞典》引清代葉廷琯《吹網(wǎng)錄·石林詩(shī)話》例為“指出”最早書(shū)證，顯然與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)。

“指出”實(shí)際上還有一種表具體的“用手指指出來(lái)”的用法，而且這種用法應(yīng)該是該詞語(yǔ)最本源的意義。這種用法，指示的對(duì)象都是可見(jiàn)的實(shí)體，包括人、物、地方等，“指”是“用指指示”。請(qǐng)看下列用例：

(9)破產(chǎn)移家事亦難，佐吳從此霸江山。爭(zhēng)教不立功勛得，指出千囷如等閑。(唐孫元晏《吳·魯肅指囷》，載《全唐詩(shī)》第七六七卷，上海古籍出版社1986年版，第1 903頁(yè))

(10)所以靈山話月，曹溪指月，月在什么處？與我指出看！直報(bào)禪和，莫向天上覓好。(宋汾陽(yáng)善昭《汾陽(yáng)善昭禪師語(yǔ)錄》卷上，載藍(lán)吉富主編《禪宗全書(shū)》第四十冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社2004年版，第593頁(yè))

(11)王氏忽問(wèn)眾曰：“誰(shuí)是球上座？”于是眾人指出師，王氏便請(qǐng)升坐。(《景德傳燈錄》卷二一《安國(guó)慧球禪師》，日本京都禪文化研究所1990年版，第420頁(yè))

(12)其賊首素有姓名，既束手就縛；其賊黨未知姓名者，則鄉(xiāng)之平民皆指出而就擒。無(wú)非平日稔惡之徒，未嘗及一無(wú)辜。(宋包恢《奏平荻浦寇札子》，載《敝帚稿略》卷一，民國(guó)宋人集本，第2—3頁(yè))

(13)然后指出乳下痣來(lái)，人誰(shuí)不信？(明余象斗編述《皇明諸司公案》卷四《梁縣尹判道認(rèn)婦》，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1990年版，第297頁(yè))

(14)問(wèn)有璋伏尸埋于何處，有璋指出地方，遂令掘起。(清杜綱《北史演義》第三十三卷，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1990年版，第672頁(yè))

例(9)的唐詩(shī)是歌頌三國(guó)時(shí)期吳國(guó)魯肅的品德的?！度龂?guó)志·吳志·魯肅傳》：“周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過(guò)候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜 。”“囷”是圓形谷倉(cāng)，魯肅慷慨地將家中一座谷倉(cāng)中的三千斛糧食資助了周瑜?！爸赋銮铩本褪怯檬种钢甘境鰞勺魍腿Z食的谷倉(cāng)中的一座。例(10)談“指月”?！爸冈隆笔欠鸾坛Ｓ迷~，明代瞿汝稷編集佛教語(yǔ)三十二卷，書(shū)名就叫《指月錄》。這是以手指喻教，以月亮喻法。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二：“如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月，若復(fù)觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指?！?例(10)中的“指出”，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》的“以手指月示人”。例(11)、例(12)皆說(shuō)的是從眾人中用手指指示出特定的人。例(13)是說(shuō)用手指指示出婦女乳房下的痣。例(14)是說(shuō)用手指指示出掩埋小兒尸體的地方。

例(9)是目前所見(jiàn)這種用法最早的用例，作者孫元晏是晚唐人。上述抽象意義上的“指點(diǎn)出來(lái)”一義，其最早沒(méi)有疑問(wèn)的用例是孫思邈《備急千金要方》例，時(shí)間為初唐。就現(xiàn)有文獻(xiàn)所顯示的情況看，似乎抽象的“指點(diǎn)出來(lái)”義早于具體的“用手指指出來(lái)”義，但依據(jù)情理，后者一定早于前者，抽象義是具體義的引申發(fā)展。

《漢語(yǔ)大詞典》“指出”的第2個(gè)義項(xiàng)“提出論點(diǎn)看法”其書(shū)證是現(xiàn)代例，書(shū)證的年代也大成問(wèn)題。其實(shí)，這個(gè)意義明代也已經(jīng)出現(xiàn)，清代用例不少。請(qǐng)看下面的用例：

(15)至孟軻氏又有知言養(yǎng)氣盡心知性之說(shuō)，而指出孝弟為良知良能，言雖益詳，而于孔門(mén)之教實(shí)多發(fā)明。自孟氏沒(méi)而斯道失其傳。(明胡宗憲《重刊陽(yáng)明先生文錄敘》，載《王陽(yáng)明全集》卷四十一，上海古籍出版社2011年版，第1 769頁(yè))

(16)既飲之后，立皆嘔吐。張其修兄弟所吐出新櫻桃最多，他匠亦二人有之，然不多。因指出是其修兄弟先食，后二匠亦食幾個(gè)，其情悉真，諸匠乃伏罪無(wú)辭。(明余象斗編述《皇明諸司公案》卷三《韓主簿計(jì)吐櫻桃》，古本小說(shuō)集成本，上海古籍出版社1990年版，第197—198頁(yè))

(17)若眾商指出顧蓼懷供詞不實(shí)，伊等另有證據(jù)可憑，即令總商等公議出二人，隨楊魁等同來(lái)，與顧蓼懷質(zhì)對(duì)。(《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》卷之八百十六，載《清實(shí)錄》第十八冊(cè)，中華書(shū)局1986年版，第1 051頁(yè))

(18)問(wèn)《中庸》大旨，則云：“歸宿在一誠(chéng)字，誠(chéng)須擇執(zhí)，執(zhí)又須擇學(xué)問(wèn)思辨，與格物致知，同一求誠(chéng)之要?！吨杏埂窂?fù)指出人一己百，弗得弗措，尤為后學(xué)津梁。”(清夏敬渠《野叟曝言》第一百十八回，時(shí)代文藝出版社2003年版，第1 177頁(yè))

(19)當(dāng)日包公指出太后圣上也有不合之處、失察之由。(清李雨堂《萬(wàn)花樓》第五十七回，時(shí)代文藝出版社2003年版，第299頁(yè))

(20)李淳風(fēng)言此女居于王宮，隱隱指出木蘭是陛下受重之人，天機(jī)不可泄露。(清佚名《木蘭奇女傳》第三十二回，華夏出版社2012年版，第399頁(yè))

例(15)是明代胡宗憲于嘉靖丁巳年(1557)所撰的“敘”，“指出孝弟為良知良能”中，“指出”的賓語(yǔ)是主謂短語(yǔ)，與僅指示出具體實(shí)物對(duì)象不同，這里給出了指明的抽象內(nèi)容，所以“指出”是提出看法的意思，屬于“提出論點(diǎn)看法”這一義項(xiàng)。例(16)為小說(shuō)用例，該小說(shuō)編刊時(shí)間當(dāng)晚于萬(wàn)歷二十六年(1598)。此例講的是荏平縣主簿韓彥超設(shè)計(jì)查明偷食櫻桃一事，“指出”的對(duì)象“是其修兄弟先食，后二匠亦食幾個(gè)”為復(fù)雜的謂詞性結(jié)構(gòu)，也給出了指明的抽象內(nèi)容，“指出”是“提出看法、給出判斷”的意思，也屬于“提出論點(diǎn)看法”這一義項(xiàng)。例(17)是清高宗(乾隆)關(guān)于顧蓼懷案件的上諭，“顧蓼懷供詞不實(shí)”是眾商表達(dá)的看法；例(18)“人一己百，弗得弗措”是《中庸》提出的觀點(diǎn)；例(19)“太后圣上也有不合之處、失察之由”是包公表達(dá)的意見(jiàn)；例(20)“木蘭是陛下受重之人”是李淳風(fēng)所言的隱含之意，這4例也都是“提出論點(diǎn)看法”義的用例。

綜上所述，《漢語(yǔ)大詞典》“指出”詞條宜調(diào)整為：

義項(xiàng)1：用手指指出來(lái)。以本部分例(9)唐孫元晏《吳·魯肅指囷》詩(shī)為首例書(shū)證。

義項(xiàng)2：抽象意義上的“指點(diǎn)出來(lái)”。可以本部分例(1)北魏菩提流支《金剛仙論》卷三之例為首例書(shū)證，但為慎重起見(jiàn)，最好以本部分例(3)初唐孫思邈《備急千金要方》卷二十四之例為首例書(shū)證。

義項(xiàng)3：提出論點(diǎn)看法。以本部分例(15)明代胡宗憲《重刊陽(yáng)明先生文錄敘》例為首例書(shū)證。

附注：此文于2019年10月在北京大學(xué)召開(kāi)的“漢語(yǔ)歷史詞匯語(yǔ)法研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀過(guò)。