（沈陽城市建設(shè)學(xué)院，遼寧沈陽 110167）

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政改革的必要性

習(xí)近平總書記在2016 年全國高校思政會議上提出，高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，我國應(yīng)該建設(shè)符合社會主義特色的高校。他還提出，教師在教學(xué)的同時，應(yīng)明確大學(xué)要教育什么樣的人、用什么方法教育、教什么等具體問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為商科專業(yè)學(xué)生的主要學(xué)科基礎(chǔ)知識，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中有重要的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用。高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在思政方面面臨迫切的改革需求，在習(xí)近平總書記講話精神的號召下，我國學(xué)者、教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與思政融合上做了許多研究和探討。朱文蔚提出現(xiàn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中缺少對學(xué)生思想方面的引導(dǎo)，也缺乏對學(xué)生思政方面的考核制度，因此宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政應(yīng)注重重新塑造學(xué)生的教學(xué)體系并設(shè)置對應(yīng)的“考核制度”[1]；馬艷艷撰文提出要設(shè)計內(nèi)容、方法、評級體系“三位一體”[2]的經(jīng)濟(jì)學(xué)思政改革路徑，是對陳新崗基于經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行思政思考的延伸；高千惠提出要使用學(xué)生的“反饋評價和線上線下結(jié)合教育的方式”[3]展開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政教育；儲麗琴提出了帶領(lǐng)學(xué)生到“企業(yè)參觀，使用我國數(shù)據(jù)進(jìn)行案例”[4]教學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政方法；孫淼提出以增加經(jīng)濟(jì)學(xué)實踐的課時和“明確教學(xué)目的等方法”[5]開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政工作；李瑢提出把“愛國主義教育、消費觀教育、法律意識教育、愛崗敬業(yè)教育、誠實守信教育與創(chuàng)新意識教育”[6]與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行思政教育。以上學(xué)者研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政改革的成果，在具體改革點的涉及程度上略有不足，有的文章未提及改革中存在的困難和具體改革方法。本文主要探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政核心問題和解決手段，圍繞教材和教師授課兩方面，在理清和順應(yīng)邏輯規(guī)律的基礎(chǔ)上，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政的有效路徑，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識工具化、思政內(nèi)容數(shù)據(jù)化、講授過程融合化、思政引導(dǎo)結(jié)論化四個方面展開課程改革。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的現(xiàn)狀及問題

（一）教材方面

1.有的教材缺乏專門的思政內(nèi)容?，F(xiàn)在使用的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，內(nèi)容上缺少跟經(jīng)濟(jì)相關(guān)的思政知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候結(jié)合的思想政治內(nèi)容較少。

2.一些教材思政內(nèi)容陳舊，缺乏時效性。一些教材的思政內(nèi)容仍停留在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面，并沒有涉及專業(yè)的思政教材的核心內(nèi)容，從時效性上總體較為陳舊。

3.一些教材的思政內(nèi)容體系與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識沒有融合。有的教材在章節(jié)前面介紹該章節(jié)的重點概念、理論框架、模型假設(shè)和重要結(jié)論，在總結(jié)部分卻安排了對該章節(jié)之前內(nèi)容的批判和否定。在實際教學(xué)過程中，這會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一些困惑。

（二）教師方面

1.個別教師對思政內(nèi)容了解不深。教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師屬于工商管理類的專業(yè)課教師，在學(xué)習(xí)和講授本專業(yè)的知識時，有時與思政內(nèi)容關(guān)聯(lián)不多，因此個別教師對思政內(nèi)容的掌握程度比思政專業(yè)教師淺，熟練度還不夠。

2.個別教師講授的內(nèi)容與思政聯(lián)系較少。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門偏向理論和數(shù)學(xué)的課程，因此在授課環(huán)節(jié)，個別教師一般注重對經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的推演和講解，對思政的內(nèi)容涉及不多。

3.一些教師講授的思政教學(xué)內(nèi)容缺乏完整性。目前絕大多數(shù)教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，會在一些章節(jié)或知識點加入思政內(nèi)容，但是在思政知識相對欠缺與經(jīng)濟(jì)學(xué)課程較為封閉的雙重影響下，講授成體系的思政內(nèi)容難度較大。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政問題成因

（一）教材內(nèi)容陳舊，數(shù)據(jù)更新不及時

高校目前使用的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論與模型，其經(jīng)濟(jì)背景大多來自資本主義經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的西方國家，其經(jīng)濟(jì)理論大多是20 世紀(jì)90 年代以前的成果，參考的也是同時代西方國家的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，但是市場和經(jīng)濟(jì)環(huán)境在幾十年間發(fā)生了巨大的進(jìn)展和變化，因此教材中的數(shù)據(jù)缺少時效性；在各種因素的綜合影響下，這些教材的數(shù)據(jù)也得不到及時更新。

（二）思政內(nèi)容與專業(yè)知識間邏輯不清晰

在實際教學(xué)過程中，一方面，思政內(nèi)容的指導(dǎo)意義難以在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型推演和計算中體現(xiàn)；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和模型也較難幫助學(xué)生加深對思政內(nèi)容的理解。由此可見，思政內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識從內(nèi)容上不易發(fā)現(xiàn)直接的因果關(guān)系，在各自學(xué)科知識點上也不易找到有針對性的應(yīng)用案例。二者連接的實踐經(jīng)驗尚少，哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點對應(yīng)哪個思政內(nèi)容，缺乏梳理，需要雙方面學(xué)者共同論證探討，也需要與時俱進(jìn)地更新和優(yōu)化。

（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師思政專業(yè)能力有待提升

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏向于數(shù)字分析和模型推演，而思政課側(cè)重于意識形態(tài)的論述和引導(dǎo)，二者的聯(lián)系性和相關(guān)性在本質(zhì)上有較大的區(qū)別。此外，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師對思政內(nèi)容接觸較少，在講授思政內(nèi)容時有時會出現(xiàn)專業(yè)能力不強(qiáng)的情況。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師思政內(nèi)容講授效果會直接受到自身思政知識的影響；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在平時科研和學(xué)習(xí)中主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文和教材，對思政內(nèi)容的培訓(xùn)也有待加強(qiáng)。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政在商科專業(yè)的改革路徑

教師授課時要強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具屬性——其理論是具有實際操作意義的理論，其模型是進(jìn)行市場和政策分析的工具。強(qiáng)調(diào)學(xué)科的實際工具意義，重點培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維和分析處理實際問題的能力。

我國改革開放以來，已經(jīng)形成中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在宏觀調(diào)控的輔助下，市場的開放性大幅放寬。我國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場現(xiàn)象在很大程度上是可以在西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中找到基礎(chǔ)的，另外，我國強(qiáng)有力的政府調(diào)控與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論模型可相互印證，因此從微觀和宏觀兩方面，我國的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都可為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)提供參考。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例應(yīng)圍繞不同模塊，采用我國近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得的各項優(yōu)秀成果數(shù)據(jù)。客觀與直觀的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)一方面能連接經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)知識，讓學(xué)生理論結(jié)合實踐；另一方面可以展現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，使學(xué)生深入了解國情，從而增強(qiáng)民族自信心，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)越性，達(dá)到課程思政的效果。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的授課流程一般是“是什么—為什么—怎么運行—理論批判”，改革后，教材在每章的總結(jié)中嵌入所涉經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后的思政內(nèi)容與指導(dǎo)思想，即轉(zhuǎn)化為“是什么—為什么—我國的相關(guān)運行數(shù)據(jù)—揭示思政理論根源—總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識”的授課路徑。

五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的改革方法

（一）教材改革

1.在習(xí)近平總書記“以文化人”思想的指導(dǎo)下補(bǔ)充教材內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政改革要從教材上體現(xiàn)，要認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出的“以文化人”的思想，結(jié)合思想政治教育課程的相關(guān)知識，填補(bǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在思政內(nèi)容上的不足。

2.提煉思政內(nèi)容，使之與生活緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)，具有實踐性和社會性。思政內(nèi)容偏向意識形態(tài)塑造，因此教材需要從思政內(nèi)容中摘取與社會、實踐、生活等息息相關(guān)的知識點，與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)章節(jié)有機(jī)結(jié)合在一起。

3.章節(jié)總結(jié)部分去批判化。如前所述，現(xiàn)在一些教材的章節(jié)末尾會出現(xiàn)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，指出其意識形態(tài)上不科學(xué)的地方，這種做法本身無可非議，但在具體做法和安排方面可以斟酌和完善。對經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)的批判首先要落實到細(xì)節(jié)上，而不是寬泛的批判。該部分可以單獨作為一章補(bǔ)充講解，不必加在每章的最后。

（二）教師方面的改革

1.提升教師思政理論素養(yǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師是傳遞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政知識的樞紐，因此教師除了具有扎實的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，還需要具有扎實的思想政治知識基礎(chǔ)。在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的同時加入對思政的理解和探討，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師來說是一個考驗。因此，教師在提升經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的同時，還應(yīng)著重提高自身的思想政治素養(yǎng)，為開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政工作做好準(zhǔn)備。

2.教學(xué)中巧妙嵌入思政內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和思政課程在學(xué)科性質(zhì)和側(cè)重點上均有所不同，教師應(yīng)注意做好兩種知識的銜接、理順和引導(dǎo)，使學(xué)生同時理解、接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和思想政治課程的內(nèi)容。

3.區(qū)分思想意識形態(tài)與客觀知識形態(tài)。教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時，應(yīng)注意區(qū)分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)和知識架構(gòu)，這兩部分內(nèi)容是可以分開講解的。教師應(yīng)為學(xué)生理清什么是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，什么是應(yīng)該批判的。應(yīng)該學(xué)習(xí)的，要聯(lián)系思政的理論知識找到共同點；應(yīng)該批判的，也需要找到相關(guān)的思政內(nèi)容作為基礎(chǔ)，再加以科學(xué)的批判。

六、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政在商科專業(yè)的改革重點

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)知識工具化

教師授課時要告訴學(xué)生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)環(huán)境，分析經(jīng)濟(jì)局勢，更好地做出判斷。其思維模式和邏輯對于我們在市場經(jīng)濟(jì)下有效開展社會活動起到了積極的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)除了讓我們了解理論概念和宏觀指標(biāo)，還能幫我們看清宏觀調(diào)控的本質(zhì)，合理配置有限的資源。教師在強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)工具性的基礎(chǔ)上，可以更好地解釋學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。更重要的是，在把知識工具化之后，學(xué)生在面對對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)的批判時，可以更客觀地把所學(xué)知識一分為二地看待。此外，把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識工具化可以幫助學(xué)生在實用性方面重視經(jīng)濟(jì)學(xué)，弱化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)背后意識形態(tài)方面的影響。

（二）思政引導(dǎo)數(shù)據(jù)化

在幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國取得的成績在世界范圍內(nèi)有目共睹，尤其在市場開放、國內(nèi)生產(chǎn)總值增長等方面成績顯著。在校大學(xué)生接觸社會較少，他們關(guān)注的社會熱點往往不在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果上。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在知識框架上同時涵蓋微觀和宏觀的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，在講授中會大量涉及市場、消費、競爭、貨幣等經(jīng)濟(jì)概念，因此教師會將相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作為案例，來幫助學(xué)生理解比較抽象的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政的改革重點應(yīng)該是把我國現(xiàn)代的、豐富的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)納入教學(xué)，取代或補(bǔ)充陳舊的西方國家數(shù)據(jù)。這種做法不僅能幫助學(xué)生更好地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，同時可以深刻地體會中國的強(qiáng)大，進(jìn)而認(rèn)同我國經(jīng)濟(jì)體制和意識形態(tài)的優(yōu)越性，間接起到思政教育的效果。

（三）講授過程融合化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識模塊之間具有很強(qiáng)的邏輯性和聯(lián)系性，教師授課時要注意喚醒學(xué)生之前學(xué)的知識，來與新的知識呼應(yīng)。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政改革的過程中，要尊重其知識體系上的連接性，在嵌入思政內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時，注意圍繞該節(jié)知識的核心展開。在從經(jīng)濟(jì)學(xué)知識引申到數(shù)據(jù)的過程中，注意考察數(shù)據(jù)的可靠性和相關(guān)性。在嵌入思政理論的過程中，注意與該部分經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的協(xié)調(diào)和邏輯關(guān)聯(lián)。

（四）思政內(nèi)容結(jié)論化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與思政理論的融合應(yīng)該建立在學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和我國經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)雙重了解的基礎(chǔ)上。思政知識的理論核心應(yīng)該作為每一章節(jié)的理論拔高，在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的良好鋪墊下，從思政課程的內(nèi)容里尋找根源，實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)理論—經(jīng)濟(jì)實踐—思政引導(dǎo)—思政理論”的講授流程。所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都離不開意識形態(tài)的支持，我國發(fā)展中出現(xiàn)的許多由思政指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果的現(xiàn)象，就是一種印證。我們要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，找到其中的相關(guān)性，在教好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，從思政內(nèi)容上找到理論依據(jù)。