陳三營，邢 璐

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂276005）

習(xí)近平總書記高度重視沂蒙精神的傳承和弘揚(yáng)， 他在2013 年視察臨沂時(shí)曾專門強(qiáng)調(diào) “沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。 ”[1]新時(shí)代要推動(dòng)沂蒙精神實(shí)現(xiàn)更好地傳播，就需要不斷地創(chuàng)新傳播的方式方法。 講故事這種喜聞樂見的方式深受大眾的歡迎，我們黨在發(fā)展的歷史進(jìn)程中也練就了善講故事的過人本領(lǐng)，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家更是善于運(yùn)用講故事的方式傳遞思想、表達(dá)觀念。 習(xí)近平總書記特別重視講故事在思想傳播中的作用，他在許多場合強(qiáng)調(diào)講故事的作用，并指出： “深刻的道理，要通過講故事來打動(dòng)人、說服人。 ”[2]今天我們在傳承和弘揚(yáng)沂蒙精神的過程中，仍然需要運(yùn)用這一前人在實(shí)踐中證明的有效傳播方式，并結(jié)合新的時(shí)代條件進(jìn)行創(chuàng)新，讓講故事成為沂蒙精神傳播的最佳方式。

一、為什么以講故事的方式傳承沂蒙精神

傳承沂蒙精神的方式有很多，之所以著重強(qiáng)調(diào)講故事這種方式在沂蒙精神傳播中的作用，是因?yàn)橹v故事這種特殊的形式有著自身鮮明的特點(diǎn)，非常契合沂蒙精神的傳播要求。同時(shí)沂蒙文化中蘊(yùn)含著豐富的紅色故事資源，把這些紅色故事梳理好、講解好、傳播好，對于新時(shí)代沂蒙精神的弘揚(yáng)具有重要意義。

（一）講故事是沂蒙文化傳播的客觀需要

講好沂蒙紅色故事是提升沂蒙文化傳播力的客觀需要。當(dāng)前沂蒙文化和沂蒙精神的傳播范圍還局限于山東省內(nèi)，在國內(nèi)其他地方的影響力明顯不足。 習(xí)近平總書記指出： “講故事，是國際傳播的最佳方式。”[3]當(dāng)然講故事更是國內(nèi)各種思想傳播的重要方式。運(yùn)用講故事的方式提升沂蒙精神的影響力、感召力是提升沂蒙地區(qū)文化軟實(shí)力的迫切需要。首先，講故事是提升影響力、拓展沂蒙精神傳播深度和寬度的需要。 沂蒙精神要實(shí)現(xiàn)在更廣范圍的傳播、更深層次的影響，就需要采用講故事的方式，將沂蒙精神的內(nèi)涵解讀好、沂蒙精神的精髓闡釋好、沂蒙精神的先進(jìn)典型樹立好、沂蒙精神的價(jià)值傳播好。講好沂蒙故事就是要講好革命戰(zhàn)爭年代軍民 “水乳交融、生死與共” 的故事，講好社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期 “艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)” 的故事，講好現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中 “改革創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)” 的故事，讓沂蒙這片熱土上曾經(jīng)發(fā)生的故事在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，感染和鼓舞一代又一代的人。其次，講故事是提升感召力，打通沂蒙精神傳播的學(xué)術(shù)話語與民間話語間隔的需要。 當(dāng)前沂蒙精神的宣傳和研究還局限于學(xué)術(shù)研究和官方文件中，廣大人民群眾對于沂蒙精神的了解僅限于官方的宣傳和解讀，對沂蒙精神缺乏更為全面的了解。 通過講沂蒙故事的方式來傳播沂蒙文化是人民群眾最喜聞樂見的，這種方式可以更直接、更有效地將所要表達(dá)的思想精準(zhǔn)地傳遞到人民群眾的腦海中，讓沂蒙精神在潛移默化中入心、入腦。再次，講故事是提升傳播力，整合沂蒙精神教育資源的需要。 隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，各類信息蜂擁而至，呈現(xiàn)超載狀態(tài)，人們獲取信息的方式也逐漸碎片化，獲取有效信息的成本增加，這都對沂蒙精神的有效傳播提出了新的挑戰(zhàn)。講故事的方式能夠有效地整合沂蒙文化中的有用信息，突出主旋律，賦予碎片化的信息以鮮活的生命，提升沂蒙精神的傳播力。 因此，在沂蒙精神傳承和傳播中，迫切需要運(yùn)用講故事的方式來提升其傳承和傳播的效力。

（二）講故事是沂蒙文化傳承的有效方式

講故事是文化傳承的重要方式，是文化傳播的重要手段，一個(gè)好的故事勝過一打道理。一個(gè)國家如果能夠講好本國的故事，就能在對外關(guān)系中塑造良好的國家形象、展示本國的歷史文化、參與世界話語體系的構(gòu)建，這也是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)；一個(gè)政黨如果能夠講好自身的故事，就能在競選和執(zhí)政的過程中傳播執(zhí)政理念、引領(lǐng)社會(huì)思潮、贏得人民的支持和擁護(hù)；一個(gè)個(gè)體如果能夠講好自己的故事，就能在交往和競爭中溝通心靈、影響他人、贏得主動(dòng)。 從歷史上看，中國共產(chǎn)黨有著能講故事、會(huì)講故事、講好故事的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東在宣傳、組織、動(dòng)員工作中，將講故事的方式進(jìn)行了有效地運(yùn)用。在鼓舞黨員繼續(xù)革命推翻壓在人民頭上的大山時(shí)，他為黨員講迎難而上、持之以恒的愚公移山的故事；在引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系時(shí)，他向人們講白求恩精益求精、勇于奉獻(xiàn)的故事；在警示領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，他講李自成驕傲自滿、脫離百姓的故事。與毛澤東同時(shí)代的朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，也將講故事的方式運(yùn)用到了革命、改革、建設(shè)的各個(gè)階段之中，通過講古代經(jīng)典故事、革命戰(zhàn)爭故事、英雄模范故事來引導(dǎo)人們的思想、啟迪人們的心智，進(jìn)而推動(dòng)各項(xiàng)工作的有效開展。從現(xiàn)實(shí)來看，講故事是傳情達(dá)意、解疑釋惑、凝聚共識(shí)的有效方式。故事是集思想性、藝術(shù)性、反思性、實(shí)踐性于一身的文化形態(tài)，通過講述或回憶的方式對事件或人物進(jìn)行呈現(xiàn)，重點(diǎn)在于傳播其中蘊(yùn)含著的特定的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。 故事以其情節(jié)設(shè)置的多樣性、人物刻畫的鮮活性、語言表達(dá)的生動(dòng)性成為眾多文化形式中最受歡迎的文化形態(tài)之一，對于傳播主流價(jià)值、弘揚(yáng)先進(jìn)文化具有重要的推動(dòng)作用。 一個(gè)好的故事能夠?qū)⑸願(yuàn)W的道理變成淺顯易懂的文字、能夠?qū)⒒逎睦碚撟兂赏ㄋ椎恼Z言、能夠?qū)⒊橄蟮氖录兂删唧w情境，通過語言、文字讓故事的講述者與聽眾之間形成思想上的共鳴，達(dá)到打動(dòng)人心、啟迪心智、感召精神的作用。講好沂蒙紅色故事，以故事感染人、引導(dǎo)人、打動(dòng)人，對于推動(dòng)沂蒙精神的傳承和傳播有著重要的意義。

（三）沂蒙文化中蘊(yùn)含著豐富的紅色故事

沂蒙文化根植于東夷文化的沃土之中，是齊魯文化的重要一脈，在長期的歷史發(fā)展中積累了豐富的文化資源。 經(jīng)歷了新民主主義革命的沖擊后，沂蒙文化在已有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了沂蒙紅色文化基因，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的過程中沂蒙人民不畏強(qiáng)敵、英勇戰(zhàn)斗、無私奉獻(xiàn)的風(fēng)采，賦予了沂蒙文化以新的內(nèi)涵。之所以說講故事是傳承沂蒙紅色文化的最好方式之一，是因?yàn)橐拭杉t色文化中蘊(yùn)含著豐富的紅色故事資源，在血與火的年代，沂蒙軍民用自己的生命、真情、大義書寫了一部可歌可泣的壯麗史詩，形成了具有時(shí)代特色、地域特點(diǎn)、精神特質(zhì)的沂蒙紅色文化，其中蘊(yùn)含了許許多多流傳至今且感人至深的紅色故事。這些故事題材豐富、內(nèi)容真實(shí)、特色突出，有許多是應(yīng)該大力弘揚(yáng)的革命故事、有許多是值得傳承的紅色故事、有許多是亟待傳播的英雄故事。從具體類型來看，有像劉少奇、陳毅、粟裕、羅榮桓等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這片紅色土地生活戰(zhàn)斗的故事；有像明德英、王換于、李桂芳、 “沂蒙六姐妹” 等一大批沂蒙兒女擁軍支前的故事；有像 “識(shí)字班” “莊戶學(xué)” “抗大一分校” “濱海建國學(xué)院” 等一個(gè)個(gè)辦學(xué)立教的故事；有像孟良崮戰(zhàn)役、淵子崖自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、大青山突圍戰(zhàn)等一場場保家衛(wèi)國、可歌可泣的英雄戰(zhàn)斗故事。 在沂蒙抗日根據(jù)地，全體村民前仆后繼、不怕犧牲、英勇抗擊日軍的故事遍布蒙山山麓、沂河兩岸。[4]87這些故事中所展現(xiàn)的奉獻(xiàn)精神、家國情懷，鼓舞和激勵(lì)著一代又一代的沂蒙人在社會(huì)主義建設(shè)的探索中不怕困難、艱苦奮斗，在改革開放的大潮中不畏艱辛、開拓奮進(jìn)，在現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的征程中不懼風(fēng)險(xiǎn)、改革創(chuàng)新，展現(xiàn)了沂蒙人民特有的精神氣質(zhì)。今天我們在弘揚(yáng)沂蒙精神的過程中，要將這些故事傳承好、運(yùn)用好、講解好，將沂蒙紅色故事所蘊(yùn)含的情感、精神、力量轉(zhuǎn)化為今天我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。

二、講什么樣的故事來傳承沂蒙精神

發(fā)生在沂蒙大地的故事有很多， 選擇講什么樣的故事決定著產(chǎn)生什么樣的傳播效果。因此，在故事的選擇上一定要有區(qū)分度，既要如實(shí)反映不同階段沂蒙精神的特點(diǎn)，又要突出重點(diǎn)，抓好典型，讓故事的力量在沂蒙精神的傳播中得到充分地發(fā)揮。

（一）講革命戰(zhàn)爭年代軍民 “水乳交融、生死與共” 的故事

革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共御外敵、共抗壓迫，在黨政軍民的共同努力下，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，贏得解放。在這一過程中，沂蒙地區(qū)的黨政軍民團(tuán)結(jié)一心，形成了黨愛民、民擁軍，黨政軍民一家親的融洽氛圍。新時(shí)代我們要弘揚(yáng)沂蒙精神，傳承紅色基因，就需要抓住沂蒙地區(qū)黨政軍民 “水乳交融、生死與共” 的核心特質(zhì)，講好紅色故事。首先要講好黨愛民、黨為民、黨依民的魚水故事。 共產(chǎn)黨是沂蒙革命進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切[5]，始終堅(jiān)持把人民的解放作為自己的奮斗目標(biāo)，始終將人民幸福作為自己的初心，始終將為人民服務(wù)作為自己的追求，為人民的解放事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在長期的革命戰(zhàn)爭中，黨與人民生死相依、不離不棄，形成了深厚的軍民魚水關(guān)系。如果離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，沂蒙人民就失去了主心骨、頂梁柱，沂蒙地區(qū)的革命事業(yè)就會(huì)陷入混亂狀態(tài)。如果離開人民的參與和支持，黨的奮斗目標(biāo)就成了無源之水、無本之木，講好這些故事，才能講透沂蒙精神的本質(zhì)。 其次要講好民擁軍、民參軍、民愛軍的支前參軍的故事。 廣大人民群眾的參與和支持是黨的事業(yè)取得勝利與成功的基礎(chǔ)。[6]在戰(zhàn)火硝煙中，沂蒙人民堅(jiān)定地站在共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的身旁，無私貢獻(xiàn)著自己的力量，涌現(xiàn)出了王換于、 “沂蒙六姐妹” 、祖秀蓮等一大批擁軍支前的模范，有用乳汁救護(hù)傷員的善舉，有送子送郎參軍的大義，有推小車、挑扁擔(dān)支援前線的壯舉，更有與侵略者血戰(zhàn)到底的氣魄。沂蒙人民冒著生命危險(xiǎn)，克服各種困難的阻礙，為人民軍隊(duì)提供了充足的戰(zhàn)略供給，為革命的勝利作出了無私的貢獻(xiàn)。 在道路受阻時(shí)，沂蒙人民在冰冷的河水中架起一座 “人橋” ，將人民軍隊(duì)前行的道路穩(wěn)穩(wěn)扛在肩上；在前線物資供給不足時(shí)，沂蒙人民長途跋涉用小推車將物資及時(shí)運(yùn)送到了前線；在軍隊(duì)兵源不足時(shí)，沂蒙人民積極響應(yīng)號(hào)召，涌現(xiàn)出無數(shù)母送子、妻送郎的感人場面。 正是在黨政軍民的相互支持下，沂蒙地區(qū)的革命斗爭才取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。 這些故事為我們今天傳承沂蒙精神提供了豐富的素材。

（二）講社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期 “艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)” 的故事

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神，推動(dòng)沂蒙地區(qū)發(fā)生了巨大的變化。新時(shí)代我們要講沂蒙故事，就要抓住這一時(shí)期沂蒙人民銳意進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神特質(zhì)。首先，要講好社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期沂蒙地區(qū)的典型經(jīng)驗(yàn)，就是要講好厲家寨發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，改變窮山惡水這一好例；講透王家坊前敢于突破傳統(tǒng)、迎難而上，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)做法；講明九間棚人戰(zhàn)天斗地、艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身蛻變的優(yōu)秀案例。其次，要講好社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期沂蒙地區(qū)干事創(chuàng)業(yè)的典型人物。 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在沂蒙大地上涌現(xiàn)了無數(shù)的先進(jìn)個(gè)人，像堅(jiān)韌不拔、愛兵如子的兵媽媽朱呈镕，她在極其困難的條件下堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)成功后不忘回報(bào)社會(huì)，無數(shù)次出現(xiàn)在子弟兵奮戰(zhàn)或者有大災(zāi)難的地方，并帶去物質(zhì)捐贈(zèng)和精神食糧，表現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的責(zé)任感和大愛精神。 再如具有奉獻(xiàn)精神和家國情懷的沂蒙紅嫂戚洪桂，為使部隊(duì)的兒子安心服役，保家衛(wèi)國，她向兒子隱瞞丈夫去世的消息，獨(dú)自承擔(dān)起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。她用自己微薄的收入購置針線，為邊防戰(zhàn)士親手縫制鞋墊數(shù)百雙，寄托了對人民子弟兵的深情厚愛。她還多次到邊疆看望戰(zhàn)士，并為戰(zhàn)士們做事跡報(bào)告數(shù)場，感染了無數(shù)的子弟兵。她的大愛善舉贏得了人們的廣泛贊譽(yù)，是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。他們只是其中一些代表，像他們一樣的典型、模范、榜樣遍布沂蒙大地，如無私奉獻(xiàn)的胡玉萍、愛黨擁軍的周錫芳、忠孝兩全的包慶榮等數(shù)不勝數(shù)。 在全社會(huì)大力宣傳、弘揚(yáng)他們這種不怕困難、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神和家國情懷，是我們需要認(rèn)真去做的事情，講好發(fā)生在他們身上的紅色故事無疑是最好的宣傳方式。沂蒙大地上的這些故事，為我們弘揚(yáng)沂蒙精神提供了一個(gè)又一個(gè)鮮活的素材。

（三）講現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中 “改革創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)” 的故事

隨著現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)程的加快，沂蒙老區(qū)的發(fā)展也逐步進(jìn)入了快車道，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，各行各業(yè)相繼涌現(xiàn)出了一些勇立時(shí)代潮頭、不斷改革創(chuàng)新的先進(jìn)模范。如在改革的大潮中不怕困難、勇挑重?fù)?dān)、改革創(chuàng)新的時(shí)代楷模趙志全，他用自己的膽識(shí)、責(zé)任心、創(chuàng)新意識(shí)將一個(gè)瀕臨倒閉的小企業(yè)發(fā)展成了國內(nèi)知名的制藥集團(tuán)， 推動(dòng)了企業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。 再如帶領(lǐng)村民脫貧致富、整頓村容村貌、辦事公正公道的最美奮斗者王傳喜，代村曾是當(dāng)?shù)赜忻穆浜蟠?，在王傳喜的帶領(lǐng)下，以亂、窮、臟為特點(diǎn)的落后村，一躍成為總產(chǎn)值28億元、純收入1.2 億元、村民人均純收入6.8 萬元的先進(jìn)村，并獲得了 “中國美麗鄉(xiāng)村” 的稱號(hào)。在實(shí)現(xiàn)地區(qū)發(fā)展和人民幸福的過程中，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)硬實(shí)力作為保障，而且要不斷提升文化軟實(shí)力的作用，不斷展現(xiàn)沂蒙人民的精神風(fēng)貌。因此要大力弘揚(yáng)趙志全、王傳喜等先進(jìn)人物身上所具有的強(qiáng)大的能量、廣闊的胸懷、無私奉獻(xiàn)的精神、不折不撓的態(tài)度，這些精神都是沂蒙精神的重要體現(xiàn)，他們都是沂蒙精神的代言人，要充分利用這些鮮活的例子，發(fā)揮榜樣的作用，講好發(fā)生在他們身上的故事，舉起沂蒙精神的火炬，弘揚(yáng)真善美的理念，傳遞體現(xiàn)時(shí)代要求正能量的行為，不斷提高全民綜合素質(zhì)，引導(dǎo)人們在新時(shí)代的大潮中勇于開拓奮進(jìn)，大膽改革創(chuàng)新，為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的力量。

三、如何在講好故事中傳承沂蒙精神

以講故事的方式傳承沂蒙精神，不但要選好故事，更要講好故事。講故事的過程就是影響人、引導(dǎo)人、塑造人的過程，因此每一位講解者必須要精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。 要主動(dòng)提煉沂蒙文化中的精品故事，科學(xué)選用講故事的方式方法，重點(diǎn)提升講解者的個(gè)體素質(zhì)，為沂蒙精神的有效傳播提供支撐和保障。

（一）提煉沂蒙文化中的精品故事

精品故事之所以是精品就在于它是思得深、講得透、聽得進(jìn)、記得住、傳得開的作品。打造精品首先要打造易記、易傳、易懂的精品故事。故事的特點(diǎn)在于能夠把晦澀的道理變得淺顯易懂，把過去發(fā)生的事件用今天的語言進(jìn)行講述，使受眾能夠理解和抓住故事要傳導(dǎo)的核心價(jià)值理念。打造沂蒙故事精品，必須要選取適當(dāng)?shù)墓适拢适碌倪x取一定要結(jié)合聽眾的特點(diǎn)和傳播的需要。 故事的選取不能過于宏觀和虛化，越是貼近生活的故事越能引起人們的共鳴，切忌使用抽象的概念進(jìn)行講解。 故事選取好后必須要進(jìn)行語言的組織和結(jié)構(gòu)的推敲，要善于將現(xiàn)代的語言融入過去的故事，并結(jié)合倒敘、插敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)⒌榷喾N方式將故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，形成具有吸引力、傳播力的精品故事。 其次，要打造有溫度、有高度、有深度的精品故事。 精品故事的另一個(gè)重要特點(diǎn)是要能打動(dòng)人心且蘊(yùn)含豐富的哲理。 打造沂蒙文化故事精品就要提煉好故事中的感染人的情感元素、引導(dǎo)人的價(jià)值理念、啟發(fā)人的深刻道理，形成一批有質(zhì)量、有深度、有分量、有影響、有溫度的故事精品，讓受眾在情感的交流中收獲知識(shí)、在價(jià)值的傳導(dǎo)中提高認(rèn)識(shí)、在深刻的反思中轉(zhuǎn)變理念，讓小小的故事發(fā)揮撬動(dòng)思想認(rèn)識(shí)的大作用。再次，要打造融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的精品故事。講故事最重要的目的就是能教育人、引導(dǎo)人，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是要能讓受眾能聽得進(jìn)我們的故事，所以故事的思想性、藝術(shù)性、觀賞性是至關(guān)重要的因素。打造沂蒙文化故事精品要把傳統(tǒng)的故事進(jìn)行轉(zhuǎn)化，運(yùn)用喜聞樂見的形式、妙趣橫生的語言，使每個(gè)故事都能符合人們的接受習(xí)慣。打造精品故事需要用情、用心、用力，只有推出更多的精品故事，才能在沂蒙精神的傳承中更好地占據(jù)主動(dòng)。

（二）創(chuàng)新故事傳播的方式方法

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)金融已深入到人們生活的方方面面，人們的生活方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式也隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及悄然發(fā)生著變化。 過去的傳播方式已不能完全適應(yīng)今天的接受習(xí)慣，探索新的講解方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合已成為時(shí)代發(fā)展的要求，將沂蒙紅色故事與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)相結(jié)合，推動(dòng)沂蒙紅色故事傳播方式的創(chuàng)新成為亟待解決的問題。豐富沂蒙紅色故事的傳播形式和傳播路徑，要轉(zhuǎn)變思維，將創(chuàng)新形式作為突破口。 一方面要把傳統(tǒng)的講解方式中許多行之有效的元素傳承下來，同時(shí)開發(fā)利用新媒體時(shí)代的元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)講解方式與現(xiàn)代的教育技術(shù)充分結(jié)合，用生動(dòng)鮮活的語言把講解方式與講解內(nèi)容結(jié)合起來，使整個(gè)故事的講解過程符合人們的接受習(xí)慣。 另一方面要豐富和拓展故事講解的方法。 習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) “會(huì)講故事、講好故事十分重要”[7]。 隨著實(shí)踐的發(fā)展，許多過去有效的講解方法已不再適應(yīng)今天的需要，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的講解方法將阻礙故事傳播的效果，因此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的故事講解要與當(dāng)前的實(shí)際相適應(yīng)，做到因時(shí)而進(jìn)、因勢利導(dǎo)，從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特征出發(fā)，把握新時(shí)代故事講解特點(diǎn)和規(guī)律，繼續(xù)沿用好方法、科學(xué)改進(jìn)老方法、不斷探索新方法，從人們的接受習(xí)慣出發(fā)把新的和老的、顯性的和隱性的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的結(jié)合起來，使沂蒙紅色故事的傳播充滿生機(jī)活力。

（三）提升故事講解者的能力素養(yǎng)

沂蒙紅色故事是極具地方特色的作品，要講好這些故事，必須要培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的講解隊(duì)伍，而講解者的素質(zhì)又直接決定著沂蒙紅色故事的傳播效果，因此提升故事講解者的素質(zhì)是極為必要的。 講解者的素質(zhì)通過其言行直接表現(xiàn)出來，這些外化的行為和語言會(huì)直接影響聽眾的接受意愿，講解者素質(zhì)的高低直接影響著故事講解的效果。作為講解者，首先要做好的就是要豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、專業(yè)的講解能力、精湛的講解方法是其完成故事講解的重要保障。 其中豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是故事講解的基礎(chǔ)，講解者不僅要有精深的沂蒙文化的知識(shí)儲(chǔ)備，也要有廣博的文化知識(shí)涉獵，更要有講解講授方法的相關(guān)知識(shí)以及紅色文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。講解者如果不能與時(shí)俱進(jìn)地掌握、更新、豐富自身的知識(shí)體系，就會(huì)在講解的過程中出現(xiàn)能力不足的問題，導(dǎo)致講解過程的失敗。 其次，講解者要有同理之心，好的講解者要用心去感受每一個(gè)故事，并將故事中的慈愛、友善、智慧、真情傳遞給聽眾，讓聽眾在接受故事情節(jié)的過程中，感受到故事中傳達(dá)的理念、價(jià)值、情感、態(tài)度，讓聽眾在感同身受中拉近與故事人物間的距離。再次，講解者要樹立創(chuàng)新意識(shí)。在整個(gè)故事的設(shè)計(jì)上要融入創(chuàng)新性的元素，讓人耳目一新。 講解者在故事講解的過程中要善于激發(fā)聽眾的好奇心和求知欲，引導(dǎo)聽眾在故事講解中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，在故事講解后積極提出問題，讓聽眾在積極的參與中將故事內(nèi)化于心。講解者只有在平時(shí)注重培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能在講解的過程中將創(chuàng)新性的思維、創(chuàng)新性的方法、創(chuàng)新性的內(nèi)容融入整個(gè)故事的講解中，才能講出有沖擊力、感染力、說服力的故事。

沂蒙精神的傳承和弘揚(yáng)既是理論問題也是實(shí)踐問題，既要充分挖掘、闡釋、研究沂蒙精神的核心要義和時(shí)代價(jià)值，也要大力宣傳、踐行沂蒙精神的時(shí)代要求。 宣傳不是灌輸，踐行不是過場，必須運(yùn)用人們喜聞樂見的方式。 講故事的方式能夠把沂蒙精神與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，真正將沂蒙精神落細(xì)、落小、落實(shí)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，進(jìn)而引導(dǎo)全體公民在感受故事的情與理中自覺作沂蒙精神的踐行者，作社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。