祁文莎,郭青海,洪 艷,*

1 浙江理工大學藝術與設計學院, 杭州 3100182 浙江理工大學建筑工程學院, 杭州 310018

生態(tài)系統(tǒng)服務自20世紀90年代提出后在國際上迅速成為生態(tài)學、地理學和環(huán)境科學的研究熱點和前沿[1]。當前由于人類對生態(tài)系統(tǒng)服務的需求極大,除部分人類活動有利于生態(tài)系統(tǒng)服務功能的穩(wěn)定與提高外,更多則導致了生態(tài)系統(tǒng)服務降低并出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象,不僅危及了當代人類社會的福祉,也影響后代從生態(tài)系統(tǒng)中獲得收益的持續(xù)性[2- 3]。因此對生態(tài)系統(tǒng)服務進行辨識與評價、權衡生態(tài)系統(tǒng)各項服務之間的利害關系,已成為生態(tài)系統(tǒng)服務研究與實踐的重要內(nèi)容[4]。目前最具影響的生態(tài)系統(tǒng)服務定義及分類方案來自千年生態(tài)系統(tǒng)評估 (MA)[5]。報告中把人類福祉放在生態(tài)系統(tǒng)服務的核心位置,認為考量和管理這些生態(tài)系統(tǒng)服務相互作用的生態(tài)管理能夠為社會帶來更好的結果[6]。

景感生態(tài)學作為聯(lián)系生態(tài)系統(tǒng)服務和可持續(xù)發(fā)展的橋梁,它的發(fā)展直接或間接地涉及到自然、經(jīng)濟、社會、心理、前景、過程、風險等相關方面所需的數(shù)據(jù)[7]。從追求福祉最大化的愿景與載體出發(fā)進行景感營造,運用生態(tài)學理論建設和維護生態(tài)系統(tǒng),保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務,成為豐富可持續(xù)發(fā)展建設“軟文化”的途徑[7]。為了更好地對主客觀感知進行研究,Zhao等將一種或多種愿景賦予或融入某一個載體,使人們能夠從這一載體及其相關的表現(xiàn)形式領悟愿景,這種載體稱之為“景感”(landsense)[8]。景觀生態(tài)學通過探討景觀格局與生態(tài)過程的關系,設計景觀格局的優(yōu)化配置方案,從格局優(yōu)化角度提出解決生態(tài)環(huán)境問題的最優(yōu)途徑和方法[9]。景觀生態(tài)學和景感生態(tài)學都是為了滿足人類社會發(fā)展需求和人們對美好生活的需要。至此,景觀生態(tài)研究發(fā)展到景感生態(tài)研究,推動了社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)的理論研究和廣泛地科學實踐。

景感營造作為景感生態(tài)學的實現(xiàn)途徑和過程,可以把人和生態(tài)系統(tǒng)服務及可持續(xù)發(fā)展緊密地聯(lián)系起來,然而現(xiàn)階段并不清楚景感營造與生態(tài)系統(tǒng)服務之間存在什么樣的相互關系、景感營造實現(xiàn)過程中對生態(tài)系統(tǒng)服務存在什么樣的響應機制和方式。這些關鍵問題的揭示將促進景觀建設和景感營造應用在生態(tài)系統(tǒng)服務上的功能作用。針對這些問題,本文基于生態(tài)系統(tǒng)服務與景感生態(tài)學的相關概念,在千年生態(tài)系統(tǒng)評估提出的生態(tài)系統(tǒng)服務分類體系下,結合影響福祉的人類需求要素,明晰生態(tài)系統(tǒng)服務內(nèi)在層級協(xié)同作用,進而論述生態(tài)系統(tǒng)服務與景感營造的關系。通過景感營造對生態(tài)系統(tǒng)服務層級關聯(lián)性的響應闡述景感營造的實現(xiàn)途徑,以期為未來生態(tài)系統(tǒng)服務研究和景感生態(tài)規(guī)劃設計提供理論研究依據(jù)。

1 生態(tài)系統(tǒng)服務及分類

生態(tài)系統(tǒng)服務是指人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的各種惠益,是生態(tài)系統(tǒng)形成和維持人類所賴以生存和發(fā)展的環(huán)境條件與效用[10- 11]。生態(tài)系統(tǒng)服務為人類惠益提供多種多樣的服務,各種服務之間密切關聯(lián),任何一種生態(tài)系統(tǒng)服務的變化,必將影響到其他服務類型。生態(tài)系統(tǒng)服務功能分類是價值評估的基礎,直接影響價值評估的結果[12]。目前對于生態(tài)系統(tǒng)服務分類體系的研究多是從生態(tài)系統(tǒng)的功能、組織、特征、對人類福祉貢獻、環(huán)境效益核算以及人類需求等方面進行,不同的分類方法目的均是便于生態(tài)系統(tǒng)服務評價工作的開展。當前較有影響的、從功能角度提出的生態(tài)系統(tǒng)服務分類是由千年生態(tài)系統(tǒng)評估提出的[13],把生態(tài)系統(tǒng)服務與人類福祉相聯(lián)系,將其分為4類(表1)。

千年生態(tài)系統(tǒng)評估提出的生態(tài)系統(tǒng)服務和人類福祉的綜合概念有助于闡明人們依賴自然生態(tài)系統(tǒng)的多種方式[15]。其中支持服務是其他生態(tài)系統(tǒng)服務產(chǎn)生的基礎,對人類活動產(chǎn)生的影響具有間接性,并且持續(xù)時間較長,是萬物生長之本,如土壤的形成為動植物提供生命養(yǎng)分與棲息場所,間接為人類提供有效服務。供給服務是指人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的各種產(chǎn)品,生態(tài)系統(tǒng)通過初級生產(chǎn)和次級生產(chǎn)合成或生產(chǎn)了人類生存所必需的物質(zhì)。調(diào)節(jié)服務是指人類從生態(tài)系統(tǒng)過程的調(diào)節(jié)中獲取的效益,如在一定區(qū)域內(nèi)調(diào)節(jié)氣候,緩沖極端氣候?qū)θ祟惖牟焕绊?。文化服務是指人類通過對生態(tài)系統(tǒng)的感知、思考等活動,從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的精神收益。千年生態(tài)系統(tǒng)評估的啟動標志著生態(tài)學進入到了一個以研究生態(tài)系統(tǒng)與人類福祉為核心內(nèi)容,以社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展建設和諧社會為目標的新階段[16]。

表1 生態(tài)系統(tǒng)服務分類

2 生態(tài)系統(tǒng)服務的層級關聯(lián)性

2.1 馬斯洛需求理論與人類福祉層級

人的需要就是人對于客觀事物的欲望或要求[17]。1943年馬斯洛提出需求層次理論,將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求5種需求層次[18]。如圖1所示,這5種需求是按照先后順序出現(xiàn)的,只有滿足了低級需求時高級需求才會出現(xiàn),從而形成一個遞進式結構。馬斯洛揭示了5種層次之間的遞升關系,不僅合乎人的實際也具有普遍意義[19]。目前國內(nèi)外諸多學者基于馬斯洛需求理論在企業(yè)管理、教育、文化建設、社區(qū)規(guī)劃等方面進行了不同的探索,認為馬斯洛以人文主義心理學為基礎創(chuàng)造的需求層次論已經(jīng)開始融入社會生活的方方面面[20]。

圖1 馬斯洛需求層次理論Fig.1 Maslow′s hierarchy of needs 來源于《人格與動機》[18]

圖2 人類福祉層級Fig.2 The hierarchical relationship of the human well-being

馬斯洛的需求層次理論對人類福祉研究產(chǎn)生了深遠的影響[21]。人類福祉是一種人們正在享受的、有價值的體驗[22]。福祉程度的高低不依賴于某種收益的最大化,而取決于收益在各類人群需求層次上分布狀況或需求的滿足程度[5],所以說人類福祉都來源于人群需求,是一個動態(tài)形成的過程。正因人類的需求才出現(xiàn)了人類對自然索取,反之人類渴望生態(tài)自然給予人類的福祉也是因人類需求而變化。人類福祉的構成要素分為安全、基本物質(zhì)需求、健康、良好的社會關系和選擇與行動的自由5個方面[10]。結合馬斯洛需求層級理論,對人類福祉層級進行梳理大致可得出：生理需求——基本物質(zhì)需求;安全需求——安全、健康;社交以及尊重需求——良好的社會關系;自我實現(xiàn)需求——選擇與行動的自由這4個層級。4個層級要素依次遞進并共同作用反映人類對福祉的追求(圖2)。

2.2 生態(tài)系統(tǒng)服務層級關聯(lián)性

生態(tài)系統(tǒng)是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎,其形成過程貫穿了自然環(huán)境系統(tǒng)和社會系統(tǒng)[23]。人類福祉評估框架[14]認為生態(tài)系統(tǒng)服務的變化對人類福祉產(chǎn)生重要影響。生態(tài)系統(tǒng)對人類福祉提供多重的服務,并且各種服務之間相互作用相互聯(lián)系[24]。人類福祉處于生態(tài)系統(tǒng)服務的核心地位[6],并且生態(tài)系統(tǒng)服務的有效存在與人類的實際需求有著緊密聯(lián)系[25],人類社會在發(fā)展過程中對福祉的追求和提升遵循著“馬斯洛需求層次理論”[26]。根據(jù)人類需求理論和福祉層級,我們認為在現(xiàn)有的MA生態(tài)系統(tǒng)服務分類之間也存在層級關系：第一層級生態(tài)系統(tǒng)服務的支持服務提供滿足人類生理需求下基本物質(zhì)需求的生產(chǎn)基礎條件;第二層級生態(tài)系統(tǒng)服務的供給服務同樣滿足人類的生理需求,但是其提供了基本物質(zhì)需求的直接物質(zhì);第三層次生態(tài)系統(tǒng)服務的調(diào)節(jié)服務滿足安全需求下人類對安全、健康的追求;第四層級生態(tài)系統(tǒng)服務的文化服務滿足基于人類社交、尊重和自我實現(xiàn)下人類對良好的社會關系以及選擇和行動的自由兩者的渴望(圖3)。4種服務以金字塔式層次上升,從基礎的物質(zhì)供給到精神服務,生態(tài)系統(tǒng)服務共同為人類帶來持續(xù)效益。

圖3 生態(tài)系統(tǒng)服務層級關聯(lián)性Fig.3 The hierarchical relevance of ecosystem services

很多生態(tài)系統(tǒng)服務是由多種生態(tài)系統(tǒng)提供的,同時某種生態(tài)系統(tǒng)可以提供多種服務,并且當多個生態(tài)系統(tǒng)服務響應同一個變更驅(qū)動因素時,或者當生態(tài)系統(tǒng)服務之間的交互導致一個生態(tài)系統(tǒng)服務類型的變更改變另一個服務的提供時,生態(tài)系統(tǒng)服務之間的交互就會發(fā)生,所以各種生態(tài)系統(tǒng)服務之間的價值分割是很難實現(xiàn)的[12,27]。國內(nèi)外常用的生態(tài)系統(tǒng)服務價值評估方法主要有條件價值法、費用支出法與市場價值法[28- 29]。生態(tài)系統(tǒng)服務價值評估以瞬時價值評估為主,未深入考慮時間變化與區(qū)域差異[25]。由于人類活動的過程復雜多樣、規(guī)模較大,導致了一系列危及自身生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境危機與災難,對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了不可預估的影響,并引發(fā)社會經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境等一系列的問題[3,30]。人類活動的源頭就是基于人類的需求,雖然人的需求是不斷增長的,但是增長如果在生態(tài)系統(tǒng)的承載力范圍內(nèi),就可以達到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[31]。生態(tài)系統(tǒng)服務類型的多樣性、空間分布的不均衡性以及人類使用的選擇性,使得生態(tài)系統(tǒng)服務之間的關系出現(xiàn)了動態(tài)變化,表現(xiàn)為此消彼長的權衡、相互增益的協(xié)同等形式[24]。因為生態(tài)系統(tǒng)服務之間變化的協(xié)同關系存在于多樣化的生態(tài)系統(tǒng)服務之間,所以生態(tài)系統(tǒng)服務的層級關系及其權衡關系具有尺度效應,不同的研究尺度反映不同的空間特征和規(guī)律[28]。從人類需求的角度對生態(tài)系統(tǒng)服務分類進行層級關系的探索,有助于考量生態(tài)系統(tǒng)服務供需之間跨層次的相互作用[32],能夠有效計算與衡量出在在一定尺度內(nèi)不同時空里不同人類需求下生態(tài)系統(tǒng)對于人類最大的惠益,從而達到生態(tài)系統(tǒng)與人類需求的供需平衡狀態(tài)。

3 景感營造

廣義上的景感營造是指人們通過適當?shù)谋憩F(xiàn)形式將某一或某些愿景賦予或融入某種載體,使其他人(包括他們自己)能夠從這一載體及其相關的表現(xiàn)形式領悟這些愿景,把具有這種屬性的載體稱為景感,把構思和構筑景感的整個過程稱為景感營造,研究景感營造的理論和方法稱之為廣義景感生態(tài)學[8]。簡而言之景感營造是通過某種表達方式使人了解并領悟到愿景,可分為愿景、載體的表達方式兩大組成部分。

人類美好愿景的實現(xiàn)即人類福祉的建設,從廣義上講指人們對當下的生活方式、生活狀態(tài),以及人生追求感到滿意,以社會發(fā)展的終極目標為出發(fā)點[21]。愿景本身是一個綜合感知的整體,基于人類需求要素與生態(tài)系統(tǒng)服務的分類之下,愿景包括物質(zhì)追求與精神崇拜等方面。福祉與愿景的組成要素與周圍狀況密切相關,反映了當?shù)氐牡乩?、文化與生態(tài)環(huán)境狀況[14]。對于物質(zhì)追求所形成的物質(zhì)愿景主要來源于周邊物質(zhì)資源,以及對精神崇拜所形成的精神愿景主要來源于人類心理感知。

愿景需要一定的表現(xiàn)形式,能使人從中感受到愿景的載體稱之為景感,可以是一個物質(zhì)載體如城市、山體等,也可以是一個虛擬載體如一首詩、一幅畫等。載體的建立及其表達形式可稱為景感營造的途徑,通過具體途徑的展現(xiàn)不斷提醒和警告人們按照這一愿景規(guī)范和規(guī)范自己的行為,從而引導人們發(fā)展社區(qū)意識,培養(yǎng)和諧氛圍,最終達到和諧社會的理想狀態(tài)[7]。景觀營造的目的是要在通常意義下的保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務的同時,更加注重和強調(diào)所增加的“可持續(xù)發(fā)展意識及其相關理念”的生態(tài)系統(tǒng)服務[8]。

4 基于生態(tài)系統(tǒng)服務層級關聯(lián)性的景感營造途徑

目前由于內(nèi)外驅(qū)動力對生態(tài)系統(tǒng)的干擾,包括生態(tài)系統(tǒng)本身的失衡以及人類活動之間復雜的相互作用[33],其結果使得生態(tài)系統(tǒng)服務的穩(wěn)定性發(fā)生改變,從而破壞可持續(xù)發(fā)展的進程。從生態(tài)系統(tǒng)服務中獲取的收益可滿足人類需求從而構成福祉或愿景,生態(tài)系統(tǒng)服務能力的提高意味著人類福祉的增強。愿景或福祉根據(jù)人類需求搭載不同的載體,運用不同的景感營造方式保持、改善和增加生態(tài)系統(tǒng)服務,從而促進可持續(xù)發(fā)展[8]。反之,生態(tài)系統(tǒng)服務自身的支持、供給、調(diào)節(jié)和文化服務也會在一定尺度上提供景感營造中愿景所包含的物質(zhì)資源與心理感知以及提供構建愿景載體的基礎,經(jīng)過設計途徑形成新的景感營造范式,穩(wěn)固自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展(圖4)。

圖4 生態(tài)系統(tǒng)服務與景感營造的關系 Fig.4 The relationship between ecosystem services and landsense creation

持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是優(yōu)化人與自然的關系和人與人的關系,環(huán)境對人類需求的支持能力是有一個自然承載閾值,在此承載閾值范圍內(nèi),可用生產(chǎn)力、穩(wěn)定性、恢復力、公平性、自立性和協(xié)調(diào)性等系統(tǒng)特性和原理來衡量人類生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性[31]。滿足一定區(qū)域的人類需求必然依賴于生態(tài)系統(tǒng)服務[34],受不同人類活動強度干擾的景觀格局會產(chǎn)生相應生態(tài)過程,進而影響生態(tài)系統(tǒng)服務功能變化[35]。區(qū)域景觀規(guī)劃和生態(tài)網(wǎng)絡的建設以生態(tài)學為基礎,注重生態(tài)過程和生態(tài)恢復,采用多目標規(guī)劃設計、公眾參與等方法進行研究,其目的是為了動植物資源、水資源等的保護,同時也有利于防洪、教育、城市美化、旅游休閑等[36]。根據(jù)Zhao等[8]建立的景感生態(tài)學研究框架可知景感的建設分為規(guī)劃、設計、建設與管理四部分組成。那么景感營造可通過載體的景觀規(guī)劃與設計表達以實現(xiàn)自然生態(tài)的平衡,人們通過消費、享受閑暇和公共參與等方式使自己的需求得到滿足[37]。景觀所具有的視覺特性和文化價值能夠長期和穩(wěn)定地提供生態(tài)系統(tǒng)服務、維護和改善本區(qū)域人類福祉的綜合能力,從而維持生態(tài)文明的永續(xù)發(fā)展[38]。生態(tài)系統(tǒng)服務提供景感營造中的物理認知和心理感知,使景感營造根據(jù)人的愿景體現(xiàn)物質(zhì)與精神的共存,并通過載體的景觀表現(xiàn)形式引起大眾的心理共鳴,不僅增強生態(tài)系統(tǒng)服務途徑,而且形成可持續(xù)發(fā)展的軟文化發(fā)展道路。

生態(tài)系統(tǒng)服務為景感營造提供具有整體性的綜合愿景與載體,主要包含物質(zhì)和精神兩方面。生態(tài)系統(tǒng)服務層級由提供物質(zhì)基礎到精神給予,對愿景來源與景感載體提供有效基礎。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務的層級關聯(lián)性可將景感營造的內(nèi)容分為2類：一類是生態(tài)系統(tǒng)服務中的支持、供給、調(diào)節(jié)服務提供物質(zhì)愿景與物質(zhì)載體;另一類是生態(tài)系統(tǒng)服務中的文化服務提供精神愿景與虛擬載體。在景觀建設中應根據(jù)對自然生態(tài)系統(tǒng)的認知過程,設計合適的景觀結構。根據(jù)兩種不同愿景與載體的來源及其兩者相互交叉的協(xié)同關系,基于最大限度地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務功能[35],景感營造途徑有2種：一為物質(zhì)愿景與載體的精神化提升;二為精神愿景與載體的物質(zhì)化表現(xiàn),二者營造目的都是根據(jù)愿景與載體的綜合性構建整體化表達,綜合感知生態(tài)系統(tǒng)服務對人類福祉做出的巨大貢獻。從生態(tài)系統(tǒng)服務研究延伸到景感營造實現(xiàn)途徑,通過空間顯現(xiàn)方式[39]在提升生態(tài)系統(tǒng)服務的同時使景感營造真正成為建設可持續(xù)發(fā)展的有效途徑(圖5)。

圖5 景感營造途徑Fig.5 The methods of landsense creation

4.1 實現(xiàn)物質(zhì)精神化的景感營造途徑

中國古典園林理論認為意境是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術境界[40]。生態(tài)系統(tǒng)服務所提供的物質(zhì)基礎加以景感營造來體現(xiàn)精神化的藝術境界,不僅可以穩(wěn)定和保護物質(zhì)資源還可增加其文化服務功能。把物質(zhì)愿景與物質(zhì)載體進行精神化提升的景感營造途徑可通過建設農(nóng)業(yè)景觀和大地藝術兩種景觀形式進行表達。

在幾千年的歷史中,農(nóng)業(yè)為塑造令人印象深刻的景觀做出了巨大貢獻[41]。農(nóng)業(yè)景觀格局的變化通過影響生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)結構和功能,進而影響區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)服務的形成及其表達與維持[42]。除去農(nóng)業(yè)景觀的第一生產(chǎn)性,農(nóng)業(yè)景觀還作為自然景觀的一種是藝術創(chuàng)作的來源之一。在這種環(huán)境之下,人的情感、信念與意志受到自然景觀的影響并發(fā)揮著其情感價值。葡萄園式農(nóng)業(yè)景觀[43]與花田植被[44]一方面抑制病蟲害,另一方面良好的視覺景觀又提供了多種文化生態(tài)系統(tǒng)服務。農(nóng)業(yè)景觀的建設與維護不僅穩(wěn)固生態(tài)系統(tǒng)服務中的供給服務與文化服務,還可依托農(nóng)業(yè)景觀特色營造看得見遠方、望得見綠水、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村田園悠然之感[45]。

大地藝術是20世紀現(xiàn)代藝術的一個重要藝術流派,許多大地藝術作品與景觀和生態(tài)問題密切相關[46]。不同地區(qū)都有具有其鮮明特色的物質(zhì)基礎,大地藝術利用物質(zhì)特點,從地方文化和生態(tài)環(huán)境出發(fā),合理選擇地域建設材料進行設計活動,在功能性的基礎上強化了觀賞目的[47]。大地藝術利用現(xiàn)有物質(zhì)資源和借鑒其符號元素來傳達作者的設計意圖,使物質(zhì)愿景形成精神化表達,讓景觀有了更多可持續(xù)的發(fā)展空間。

4.2 實現(xiàn)精神物質(zhì)化的景感營造途徑

人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的身體、情感和精神方面的收益往往是主觀體驗和認知,一般難以用數(shù)據(jù)進行客觀描述,通常通過間接的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來[48]。精神愿景是主觀的存在而景觀是客觀存在的。運用景感營造使生態(tài)系統(tǒng)服務中的文化服務以物質(zhì)表達為載體,把精神愿景與客觀存在的物質(zhì)相結合,不僅使抽象物體可視化而且還可量化文化服務價值。把精神愿景與精神載體進行物質(zhì)化表達的景感營造途徑可通過建設文化景觀和建立生態(tài)文化進行展現(xiàn)。

文化景觀是人類為了滿足某種需要,利用自然界提供的材料在自然景觀之上疊加人類活動的結果而形成的景觀[49]。民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境一旦發(fā)生變化,該地區(qū)的民族文化就會發(fā)生變異甚至消解[50]。文化景觀的建設基于保護生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性之下體現(xiàn)各類文化的融合。這種景觀作為社會精神文化系統(tǒng)的信息源而存在,人類可從中獲取各種文化與精神信息,在經(jīng)過人類的加工而形成豐富的社會精神文化[49]。

生態(tài)文化即人們在認識生態(tài)、適應生態(tài)的過程中所創(chuàng)造的一切成果,指自然環(huán)境影響下的特色文化[51]。生態(tài)文化涵蓋面較廣,一直與其他文化相互交錯,在現(xiàn)代文化與工業(yè)建設的發(fā)展下,人們逐漸認識到生態(tài)文化的重要性,并逐步形成生態(tài)文明的建設。我國人民消費正在升級,期待天更藍、地更綠、水更清,提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品已成為社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務[52]。生態(tài)文化的展現(xiàn)、生態(tài)產(chǎn)品的開發(fā)、生態(tài)技術的提高和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將生態(tài)文化與產(chǎn)業(yè)相融合,為可持續(xù)發(fā)展提供更多的發(fā)展模式。

生態(tài)系統(tǒng)的各種服務之間相輔相成共同協(xié)作,各個層級自下而上由物質(zhì)基礎轉(zhuǎn)化為精神文化,精神文化又反之增加物質(zhì)基礎的供給。物質(zhì)與精神相互作用使愿景與載體具有物理感知與心理感知的整體性,所以根據(jù)其整體性構建多功能景觀,使景觀成為多方面功能的綜合體,成為自然—文化交織的復雜系統(tǒng)[53],不僅提高生態(tài)系統(tǒng)服務的有效利用而且可提升區(qū)域人類福祉[54]。從生態(tài)系統(tǒng)服務層級關聯(lián)性的角度分析景感營造的實現(xiàn)途徑能充分考慮到物質(zhì)認知與精神表達的協(xié)同關系。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務提供的不同來源的愿景與載體類型，通過對應的景感營造途徑實現(xiàn)物質(zhì)基礎與精神文化相互交融,共同為生態(tài)系統(tǒng)和人類社會的健康發(fā)展提供持續(xù)動力。

5 結論

生態(tài)系統(tǒng)服務基于人類需求之下并為人類提供持續(xù)效益,景感營造是基于人類需求及愿景之下的一種表達情感需求的實現(xiàn)途徑與方法,是一個持續(xù)不斷發(fā)展的建設過程。生態(tài)系統(tǒng)服務類型之間存在層級關聯(lián)性,景感營造將人的需求和愿景現(xiàn)實化,也將生態(tài)系統(tǒng)服務層級關系物質(zhì)化、精神化和協(xié)同化,以促進生態(tài)系統(tǒng)與人類需求的供需平衡狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)服務為景觀營造提供建設來源,景感營造在各服務基礎上融感于物并增強生態(tài)系統(tǒng)各類型服務間的協(xié)同作用。綜合運用物質(zhì)精神化、精神物質(zhì)化相對應的景感營造途徑形成景感整體化表達,提高生態(tài)系統(tǒng)服務供給與再生能力,產(chǎn)生物我合一的共鳴和綜合表達的范式,最終形成可持續(xù)發(fā)展的“軟支撐”。本文闡述了景感營造與生態(tài)系統(tǒng)服務之間的相互關系和景感營造實現(xiàn)過程中對生態(tài)系統(tǒng)服務的響應方式,未來研究可以在建設生態(tài)文明的響應機制、生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)服務的綜合評價及管理等方面開展深入的理論和實踐探討,以豐富景感生態(tài)學的內(nèi)涵。