李旺旺

摘 要：隨著社會(huì)整體實(shí)力快速提升，生態(tài)問(wèn)題引起了黨和人民的高度重視。大學(xué)生是當(dāng)代青年群體的代表，是青年群體中最活躍的因素，生活方式更需要綠色化。要想在全社會(huì)形成保護(hù)環(huán)境的良好氛圍，必須將農(nóng)村大學(xué)生培養(yǎng)好、帶動(dòng)好，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生活方式;綠色化

文章編號(hào)：1004-7026（2020）20-0095-02 ? ? ? ? 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：X22 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

近年來(lái)，人類(lèi)生產(chǎn)能力不斷提高和生產(chǎn)方式不斷變革，帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人們生活水平提高。但是人們?cè)谧非笊a(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)忽視了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，使得全球生態(tài)急劇惡化。人們的生存環(huán)境受到威脅，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題引發(fā)全球熱議。綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼[1]。

1 ? ?生態(tài)文明理論基礎(chǔ)

1.1 ? ?經(jīng)典著作關(guān)于生態(tài)文明的論述

生態(tài)文明主要從自然第一性問(wèn)題、人與自然的物質(zhì)交換關(guān)系問(wèn)題、自然資源的循環(huán)利用問(wèn)題、人與自然和諧相處等方面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了闡述[2-3]。

1.1.1 ? ?自然界第一性

人是自然界的產(chǎn)物，自然界是先于人的產(chǎn)生而存在的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的一切勞動(dòng)活動(dòng)都以自然界為物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，不能脫離自然界獨(dú)立存在。因此在生產(chǎn)生活過(guò)程中必須遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。人的一切活動(dòng)都應(yīng)以遵循自然規(guī)律為前提。恩格斯指出，精神只能作為物質(zhì)的高級(jí)產(chǎn)物，精神活動(dòng)不能離開(kāi)物質(zhì)前提而獨(dú)立存在。

1.1.2 ? ?人與自然的物質(zhì)交換問(wèn)題

動(dòng)物與自然界的關(guān)系屬于直接統(tǒng)一，而人與自然界的關(guān)系屬于間接統(tǒng)一。人的勞動(dòng)是人與自然建立關(guān)系的中間媒介。人通過(guò)勞動(dòng)從自然中獲取所需的物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)與自然界的物質(zhì)交換。勞動(dòng)在這一過(guò)程中起著重要的媒介作用，使人與自然建立起重要的間接關(guān)系。

1.1.3 ? ?自然資源的循環(huán)利用

自然資源的有限性與人需求無(wú)限性的矛盾是人與自然的主要矛盾。人類(lèi)在進(jìn)入工業(yè)文明后無(wú)節(jié)制地“掠奪”自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化。

1.2 ? ?中國(guó)本土歷史文化中對(duì)處理人與自然關(guān)系的立論根基

生態(tài)文明這一理念在中國(guó)本土文化中具有深厚的思想根基。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾多學(xué)派已提出了關(guān)于處理人與自然關(guān)系的眾多觀點(diǎn)。許多古代典籍中也有與生態(tài)文明思想一致的文字記載和論述，其中以道家學(xué)派和儒家學(xué)派為代表。

1.2.1 ? ?道家學(xué)派關(guān)于人與自然關(guān)系的看法

以老子為代表的道家學(xué)派就人與自然關(guān)系的一系列論述，提倡“天人合一”“道法自然”“任物自然”“少私寡欲”的思想觀念，與當(dāng)代人所提倡的生態(tài)文明思想相契合。

關(guān)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題，道家學(xué)派的觀點(diǎn)可概括為“天人合一”的思想理念。在其經(jīng)典論述“人法地，地法天，天法道，道法自然”中，“自然”這一概念具有自我生長(zhǎng)、自己而然的特性?！胺ㄗ匀弧笔侵覆桓深A(yù)自然界自身發(fā)展規(guī)律，尊順自然萬(wàn)物生長(zhǎng)之道，與當(dāng)今生態(tài)文明思想所倡導(dǎo)的理念不謀而合。

1.2.2 ? ?儒家學(xué)派關(guān)于人與自然關(guān)系的看法

儒家學(xué)派也將人與自然視為一個(gè)統(tǒng)一體，是一個(gè)不可分割的整體。其主體思想可概述為“仁政”“王道”。儒家學(xué)派認(rèn)為天道是人道的前提和基礎(chǔ)，人的活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然之法。

《中庸》中“天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)”?！睹献印ち夯萃跎稀分小安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”。這些觀點(diǎn)所論述的是自然界處于無(wú)休止的生命常態(tài)中，人的一切活動(dòng)都應(yīng)順應(yīng)自然發(fā)展常態(tài)。在治國(guó)理政中要堅(jiān)持“仁政”“王道”的思想，使人的生產(chǎn)活動(dòng)在不違背自然發(fā)展規(guī)律的前提下而進(jìn)行，與生態(tài)文明思想相契合。

2 ? ?當(dāng)代高校農(nóng)村大學(xué)生生活方式存在問(wèn)題

2.1 ? ?生活方式綠色化理念淡薄

“觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念的萌發(fā)和轉(zhuǎn)變預(yù)示著實(shí)踐方式的變革[4]”。從思想觀念角度分析當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生生活方式非綠色化問(wèn)題的原因，主要有內(nèi)部因素和外部因素兩方面。

2.1.1 ? ?農(nóng)村大學(xué)生非綠色生活方式形成外因

從外部因素來(lái)看，受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和外來(lái)文化中不合理因素的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人民生活水平普遍得到改善，但人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)忽略了對(duì)精神世界的提高，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)急功近利、金錢(qián)至上、道德滑坡等問(wèn)題。

2.1.2 ? ?農(nóng)村大學(xué)生非綠色生活方式形成內(nèi)因

價(jià)值觀念尚未成型是大學(xué)生群體出現(xiàn)非綠色生活方式的內(nèi)在因素。農(nóng)村大學(xué)生群體的大部分人群處于18～23歲。該年齡段正處在人生價(jià)值觀念的定型期，容易受到外部不良因素的干擾和不良風(fēng)氣的沖擊，導(dǎo)致形成非綠色化的生活方式。

2.2 ? ?生活方式綠色化踐行失范

生活方式從廣義上來(lái)講主要包含勞動(dòng)生活、消費(fèi)生活和精神生活等。狹義的生活方式則是如馬克思所說(shuō)的“吃喝住穿以及其他一些東西”[5]。這里主要從狹義的角度對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、消費(fèi)娛樂(lè)、人際交往等日常生活方式的角度進(jìn)行闡釋。

2.2.1 ? ?部分學(xué)生日常生活不節(jié)約

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。在眾多外部因素的影響下，部分大學(xué)生常常將這一優(yōu)良傳統(tǒng)丟棄，在日常生活中出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，沒(méi)有踐行好勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，導(dǎo)致生活方式綠色化失范[6]。

2.2.2 ? ?部分學(xué)生消費(fèi)方式不合理

適度消費(fèi)有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但在大學(xué)生群體中經(jīng)常出現(xiàn)超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。例如部分大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)只是為了滿(mǎn)足虛榮心，不符合所倡導(dǎo)的綠色消費(fèi)方式。

2.2.3 ? ?部分學(xué)生出行方式不綠色

在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，綠色生活扮演著重要的角色。要想推進(jìn)綠色生活，綠色出行是重要內(nèi)容。大學(xué)生在出行時(shí)應(yīng)盡量選擇公共交通方式，距離短的情況下可以選擇騎自行車(chē)或步行。依然有部分學(xué)生不愿選擇綠色出行方式[7]。

2.3 ? ?追求健康的生活品質(zhì)缺失

2.3.1 ? ?勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)培育缺失

在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，勤儉節(jié)約有助于培育個(gè)人良好的生活習(xí)慣。許多大學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成勤儉節(jié)約、綠色生活的良好品質(zhì)，這與家庭環(huán)境有很大關(guān)系。

2.3.2 ? ?文明綠色的良好校園氛圍不足

學(xué)校是大學(xué)生的“第二個(gè)家庭”，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和良好個(gè)人修養(yǎng)的培育和成型有關(guān)鍵作用。許多高校往往忽視了對(duì)學(xué)生良好個(gè)人修養(yǎng)的培育，導(dǎo)致許多大學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成追求健康綠色生活的良好品質(zhì)。

3 ? ?高校農(nóng)村大學(xué)生生活方式綠色化轉(zhuǎn)變對(duì)策

3.1 ? ?培育高校農(nóng)村大學(xué)生綠色生活理論基礎(chǔ)

堅(jiān)持美麗中國(guó)建設(shè)，對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生生活方式綠色化轉(zhuǎn)型具有鮮明的指導(dǎo)實(shí)踐意義。當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生要深刻學(xué)習(xí)、理解生態(tài)文明的科學(xué)詮釋?zhuān)⒆鳛樽陨硭枷胛淦?，?shí)現(xiàn)生活方式綠色化。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想熏陶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，作為一種精神動(dòng)力深刻影響著一代又一代的中國(guó)人民不斷艱苦奮斗。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，加強(qiáng)對(duì)古代經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神，艱苦樸素，自強(qiáng)不息，為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)自身力量。

3.2 ? ?加強(qiáng)對(duì)高校農(nóng)村大學(xué)生綠色生活方式行為引導(dǎo)

營(yíng)造勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)。家庭是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所。家長(zhǎng)應(yīng)從自身做起，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的精神，營(yíng)造健康綠色的家庭風(fēng)氣，加強(qiáng)對(duì)子女的教育教導(dǎo)，使其養(yǎng)成健康綠色的生活方式。

創(chuàng)建綠色環(huán)保的校園文化。學(xué)校作為培育大學(xué)生的主體，肩負(fù)著重要使命，對(duì)大學(xué)生生活方式綠色化的轉(zhuǎn)型負(fù)有主要責(zé)任。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生群體創(chuàng)建文明綠色的校園文化氛圍，通過(guò)課上講述教育、課下實(shí)踐活動(dòng)等方式培育學(xué)生綠色健康的生活方式。

3.3 ? ?鼓勵(lì)高校學(xué)生培養(yǎng)健康綠色的生活習(xí)慣

3.3.1 ? ?樹(shù)立健康環(huán)保生活理念

農(nóng)村大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)提高綠色環(huán)保意識(shí)，尊重自然、保護(hù)環(huán)境，不斷增強(qiáng)理論知識(shí)，并將綠色生活理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)自身生活方式向綠色化轉(zhuǎn)變。

3.3.2 ? ?自覺(jué)選擇綠色出行方式

大學(xué)生作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的主體，應(yīng)積極在生活中踐行綠色出行，自覺(jué)選擇綠色出行方式，從點(diǎn)滴小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3.3.3 ? ?堅(jiān)定綠色消費(fèi)信念

在大學(xué)生日常消費(fèi)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持綠色消費(fèi)理念。學(xué)習(xí)綠色環(huán)保生活小知識(shí)，不使用一次性塑料袋，堅(jiān)持綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)的原則，培養(yǎng)良好的綠色生活方式。

參考文獻(xiàn)：

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