針灸的起源可以追溯到原始社會，從古籍記載“砭石”的運用，伏羲氏“嘗百草而制九針”，到經(jīng)絡(luò)、腧穴理論和診療體系的形成，經(jīng)歷了數(shù)千年。程氏針灸的“三才針法”便是根據(jù)元代的“三才法”進(jìn)行了改進(jìn)和簡化，三才針法是程氏針灸的技術(shù)基礎(chǔ)，非常具有代表性。程氏針灸作為北京市唯一非遺項目針灸?？票Ｗo(hù)單位，將“緣理辨證、據(jù)證立法、依法定方、明性配穴、循章施術(shù)”五大環(huán)節(jié)融匯統(tǒng)一，強調(diào)經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論，形成了以“天人地”三才針法為技法特點?，F(xiàn)任代表性傳承人程凱（程莘農(nóng)院士長孫），建立了北京大誠中醫(yī)針灸醫(yī)院，并依托其成功申報北京區(qū)級及市級非遺項目，成立“程莘農(nóng)名家研究室”，開展系統(tǒng)保護(hù)工作。

初到程氏針灸（北京大誠中醫(yī)針灸醫(yī)院）的門診大廳，正當(dāng)欣賞佇立在入口處的扁鵲銅像時，迎面走來一位溫文爾雅的高個兒男士，便覺這位先生有幾分扁鵲的氣質(zhì)，走近便知是程氏針灸第四代傳承人程凱（以下簡稱程大夫）。得知程大夫上午在身著嚴(yán)密防護(hù)服的情況下診療了近30名患者，且沒有吃午飯便趕過來接受本刊記者的采訪，很是感動。簡短介紹后，便和程大夫聊起了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的程氏針灸來。

談起對針灸魅力的感受，程大夫覺得針灸不但是一門技術(shù)，它還是一門藝術(shù)，是一件藝術(shù)品?！爱?dāng)我每扎一針的時候，就會有一種愉悅感。所以說，如果當(dāng)你覺得是一種愉悅狀態(tài)的時候，它就最容易能做成藝術(shù)品。”

的確，針灸也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的體現(xiàn)。在問到程氏針灸是如何把這門傳統(tǒng)中醫(yī)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成活態(tài)時，程大夫強調(diào)，“所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它就是以人、活的人的存續(xù)狀態(tài)作為傳承過程?！背淌厢樉母幼⒅刈尅盎畹娜恕?、讓醫(yī)生傳承程氏針灸，而不只是局限在博物館中。這樣一來，程氏針灸的學(xué)術(shù)體系、學(xué)術(shù)思想會慢慢地成為人們認(rèn)可的東西，這樣才會一代一代地傳承下去。“我也是這么做的，確實有效，我再傳給別人，就是活體”，所以程氏針灸更注重對人才的培養(yǎng)?！拔覀儾粫渭兊劁浿坪芏鄸|西或?qū)懞芏嗟臅．?dāng)你看到一本書，你不會重現(xiàn)出來，而是需要研究很長時間，然后才可能重現(xiàn)出來。”程大夫如是說。

隨后，程大夫便侃侃講起了程氏針灸百年的傳承歷史。

百年程氏? 針灸傳揚

江蘇淮安，古稱山陽、淮陰，人文薈萃，明清兩朝僅山陽一縣就有進(jìn)士200余人。醫(yī)家更呈現(xiàn)名醫(yī)云集、世代延續(xù)的局面，據(jù)不完全統(tǒng)計，歷代名醫(yī)約有230多人，醫(yī)學(xué)著作80余部，尤其是以清代著名中醫(yī)溫病學(xué)家、乾隆御醫(yī)吳鞠通創(chuàng)立的“三焦為綱，深究辨證論治”思想為代表，形成頗有影響的山陽醫(yī)派。后涌現(xiàn)出劉金方、李厚坤、韓達(dá)哉、陸慕寒、應(yīng)金臺、汪小川等諸多醫(yī)家，醫(yī)界有“南孟河、北山陽”之說，為程氏醫(yī)派的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

程家祖籍安徽歙縣，后祖上遷至江蘇淮陰，世代業(yè)儒。程家10代出27名秀才，是書香門第的旺族。程莘農(nóng)的高祖程師點、曾祖程大鏞，均系一代名儒;其叔祖程振六是當(dāng)?shù)孛e人，他將程家所居水渡口寓所的巷子易名為“集賢巷”;其父，程氏針灸創(chuàng)始人程震黌（字序生1870年-1947年）為清末最后一次科舉的秀才，是當(dāng)?shù)赜忻乃桔酉壬?，門人弟子很多，當(dāng)時淮陰大多的士紳名流多出自其門下。其與吳鞠通后人同居于淮陰城東10里以內(nèi)，受吳氏族人影響尤喜讀醫(yī)書，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)道儒界名人陸慕韓、汪小川等交往甚密，并深受影響，精研歧黃之術(shù)。明清瘟疫流行，故棄儒向醫(yī)，乃朝儒夕醫(yī)，除私塾教授中醫(yī)中藥外，還時常用針刺艾灸、刮痧拔罐、偏方驗方等服務(wù)鄉(xiāng)鄰，被半途尊為“先生郞中”。此后將中醫(yī)針灸列為家學(xué)傳承，以家族謀生繁衍。其子程莘農(nóng)（1921年-2015年）繼承祖訓(xùn)，受父啟蒙，16歲拜淮陰名醫(yī)陸廷琦為師。19歲掛牌行醫(yī)，1948年獲中華民國考試院頒發(fā)的醫(yī)師證書。這一時期，為程氏學(xué)術(shù)思想形成和發(fā)展奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)70年代，程莘農(nóng)作為國家八五科技攀登計劃“經(jīng)絡(luò)的研究”的首席科學(xué)家從事經(jīng)絡(luò)實質(zhì)性研究工作，其涉及醫(yī)、教、研和國際教育，使學(xué)術(shù)思想和技法特色逐漸完善，自成體系，形成“理法方穴術(shù)”五大環(huán)節(jié)相統(tǒng)一，強調(diào)經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論和三才針法的程氏針灸學(xué)術(shù)內(nèi)核，總結(jié)形成了針對疼痛、失眠、消渴、月經(jīng)病、鼻炎、中風(fēng)、兒童弱視等幾十種優(yōu)勢病種的特色診療體系，保留和發(fā)揚了傳統(tǒng)針灸的精髓，是現(xiàn)代針灸不可多得的一個重要分支。

延續(xù)五代? 傳承足印

一般非遺的傳承比較注重師徒、家族傳承，但程氏針灸有六大傳承方式，包括師徒傳承、家族傳承、院校傳承、工作傳承、培訓(xùn)班傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。程氏針灸延續(xù)了五代傳承人，其中程莘農(nóng)為代表性傳承人，后其嫡孫程凱繼任代表性傳承人，以程莘農(nóng)學(xué)術(shù)思想為代表的程氏針灸具有清晰的傳承脈絡(luò)和悠久的傳承歷史、完整的學(xué)術(shù)體系和良好的臨床效果。2009年，以第三代繼承人程莘農(nóng)長子程紅鋒、傳承博士后楊金生以及嫡孫第四代繼承人程凱為主，總結(jié)程莘農(nóng)學(xué)術(shù)思想、技法特征，梳理六大傳承體系和脈絡(luò)，依托北京大誠中醫(yī)針灸醫(yī)院，向北京市海淀區(qū)申請成為非遺保護(hù)項目，同年申請成為北京市非遺保護(hù)項目，次年被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。2010年至今，以程凱為主，逐漸建立第五代傳承隊伍。

同時，程氏針灸建立了較為完善的傳承保護(hù)模式，即依托國內(nèi)外七個臨床傳承基地，開展規(guī)范化醫(yī)療實踐，以程氏針灸一系列特色技法服務(wù)大眾，有序開展師帶徒傳承培養(yǎng);依托已建立的國醫(yī)大師程莘農(nóng)院士傳承工作室和程莘農(nóng)名家研究室，收集歷史資料，整理建檔，開展學(xué)術(shù)研究，以出版著作、發(fā)表論文等方式進(jìn)行總結(jié)呈現(xiàn);依托國家中醫(yī)藥管理局重點繼續(xù)教育項目、國內(nèi)外臨床傳承基地和五個合作培訓(xùn)基地，開展系列培訓(xùn)課程，學(xué)員涉及國內(nèi)二十余個省以及海外，如美國、加拿大、澳大利亞等多個國家。另外，程氏針灸還通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)新媒體等渠道開展科普宣傳。

國醫(yī)程莘農(nóng) 大醫(yī)精誠

程莘農(nóng)，原名希伊。程莘農(nóng)是“麒麟貴子”，其父五十得子，是程氏針灸第二代傳承人。6歲啟蒙涉入杏林，即開始接受文化教育，由父親親自講授《四書》《五經(jīng)》等，并在父親要求下開始懸腕端肘習(xí)練書法。10歲時，父親守“愿為良醫(yī)”的訓(xùn)言，且認(rèn)為醫(yī)能濟事活人，親自教讀《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》《湯頭歌訣》《脈訣》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》《本經(jīng)疏證》等中醫(yī)典籍，并給他取名“希伊”，希望他能像伊尹一樣“不為良相，便為良醫(yī)”。根據(jù)這個名字，一位王姓世伯給他取了號“莘農(nóng)”，取意“有莘之野”。

程莘農(nóng)在16歲時拜淮陰當(dāng)?shù)刈钣忻尼t(yī)生陸慕韓為師。陸老原已關(guān)山門，念程門是名儒之后，便破例收下未成年的程莘農(nóng)。不料想，這名徒兒剛叫幾聲師父，便能將《黃帝內(nèi)經(jīng)》背得滾瓜爛熟，又寫一手好書法，兩眼靈秀，出語不凡，陸老連連稱奇：“怪哉乎！孺子可教！未來將知道徒名而未知師名者，此小兒也！”程莘農(nóng)在陸家學(xué)醫(yī)期間，白天隨師出診，晚上攻讀醫(yī)典，陸老對他傾囊而教，盡傳其技。在陸老的精心栽培下，程莘農(nóng)打下了扎實的中醫(yī)臨證基本功，同時還繼承了陸氏治療內(nèi)科、婦科溫病的豐富經(jīng)驗。從此，程莘農(nóng)變成了程家第一位藝承家學(xué)師門，醫(yī)文同源小才子。

程莘農(nóng)19歲即掛牌應(yīng)診，懸壺濟世。1939年老師謝世后，沿襲恩師醫(yī)途，遵循醫(yī)訓(xùn)，懸壺于淮陰東長街程家門前。解放初期，程莘農(nóng)在淮陰城北一帶行醫(yī)已頗有名氣，即獨立掛牌應(yīng)診，名曰程氏中醫(yī)堂，每日應(yīng)診者常有二三十人，當(dāng)時人均稱其為“小程先生”，于是水渡口程家便又多一幀“程氏醫(yī)室”的匾牌。程莘農(nóng)隨師臨證三年半，臨證學(xué)其師習(xí)性，“富貴不跌價，貧賤不輕視”，臨證時盡量做到一切以病人健康為重。友人因此送了一塊“陸慕韓親授程莘農(nóng)先生醫(yī)道”的牌匾，端端正正掛于程宅的堂屋。

意外轉(zhuǎn)行，專攻針灸。程莘農(nóng)過去以用藥為主，因而對針灸療效如何并不十分清楚，后隨孫晏如老師臨證見針灸療效甚高，有的甚至超過中西藥品，遂急請益于孫老。孫老稱程莘農(nóng)通中醫(yī)醫(yī)道，處方用穴的穴性與用藥的藥理一樣，并不困難。因此，程莘農(nóng)堅定了轉(zhuǎn)攻針灸的信念。在攻讀十四經(jīng)的361個腧穴時，經(jīng)穴記憶必須循經(jīng)不能錯亂，由于歲數(shù)較大，記憶力較差，讀經(jīng)穴歌時記憶仍感困難，于是程莘農(nóng)將經(jīng)穴歌變?yōu)榫﹦〕?，京劇清唱不久就記熟、記全了。南京的冬天是非常寒冷的，為了切身感受點穴，程莘農(nóng)仍脫光衣服，讓李春熙老師在他身上操作。同時他還受到了孫晏如老師的親身教誨，吸收了孫老師的諸多臨床經(jīng)驗。他僅通過半年的學(xué)習(xí)便由學(xué)生轉(zhuǎn)為老師，擔(dān)任針灸學(xué)科教研組組長，成為了他由“用藥”到“用穴”的轉(zhuǎn)折點。這次意外轉(zhuǎn)行，使中醫(yī)界少了一位開藥方的大夫，卻使針灸界多了一位學(xué)術(shù)泰斗，并為后人留下一段學(xué)習(xí)針灸腧穴的佳話。

程莘農(nóng)一生治學(xué)勤奮且嚴(yán)謹(jǐn)。他勤于學(xué)習(xí)和思考，善追根溯源，發(fā)古解難。他認(rèn)為每遇不懂或不明白的知識，必能從書中找尋到滿意的答案，所以經(jīng)常告誡后學(xué)必準(zhǔn)備《辭?！贰掇o源》等書籍，遇到不甚明了的知識，一定要勤查。程莘農(nóng)在上世紀(jì)50年代便開始中醫(yī)針灸的文獻(xiàn)研究工作，數(shù)十年如一日，勤于臨證，鉆研古籍，主張實踐與理論并重，工作或?qū)W習(xí)中遇到難題，每向經(jīng)典尋求答案。他對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等中醫(yī)典籍研究頗深，撰寫出《難經(jīng)語譯》（初稿）、《難經(jīng)概述》等文章，提出了許多學(xué)術(shù)思想、觀點、方法。諸如關(guān)于經(jīng)絡(luò)臟腑作為核心理論的思想、六陰經(jīng)有原論、八脈交會穴統(tǒng)管心、腦、督脈辨證關(guān)系論等，并據(jù)之創(chuàng)立了在臨床上所特有的“一竅開百竅法”“通調(diào)四關(guān)法”“八穴鎮(zhèn)痛法”“改進(jìn)三才法”“指實腕虛運針法”等針法，這些在學(xué)術(shù)上都獨樹一幟。

針里走乾坤? 程氏精髓

程氏針灸學(xué)術(shù)思想和臨床技法具有鮮明特色，即經(jīng)絡(luò)辨證、穴性理論和三才針法。其強調(diào)要在辨證論治的基礎(chǔ)上貫徹理、法、方、穴、術(shù)的統(tǒng)一，即“緣理辨證、據(jù)證立法、依法定方、明性配穴、循章施術(shù)”，五者統(tǒng)一，方能事半功倍，游刃有余。

所謂緣理辨證，理，即理論基礎(chǔ)，其中經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)、針灸理論基礎(chǔ)的核心內(nèi)容。緣理辨證、據(jù)證立法，準(zhǔn)確辨證是取得療效的前提。尤重視經(jīng)絡(luò)辨證，可以總結(jié)出病變表現(xiàn)時的一般規(guī)律，實現(xiàn)以病歸經(jīng)，以經(jīng)知臟，準(zhǔn)確診斷。據(jù)證立法，即辨證益精，立法益明，治療益專，堅持守法治療，不宜輕易變更。據(jù)經(jīng)絡(luò)之變化立針灸治法，或針或灸，或補或瀉，或藥石分用或針?biāo)幗Y(jié)合，一切均以經(jīng)絡(luò)辨證為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。謂之，依法定方，就是在處方選穴上，針灸臨床取穴的多少亦應(yīng)以證為憑，循經(jīng)選穴，以精為準(zhǔn)，以適為度，以效為信。在取穴多少上，當(dāng)以大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)為原則。所謂的明性配穴，是程氏針灸認(rèn)為藥穴同源，臨床處方配穴時，常常將藥性比穴性，將用穴比用藥。認(rèn)為中醫(yī)方劑的君、臣、佐、使配伍原則，于針灸處方配穴中同樣適用。最后，循章施術(shù)，是程氏針灸認(rèn)為方便操作和快速熟練的進(jìn)針方法，是成功的關(guān)鍵。

程氏針灸總結(jié)出了一種易學(xué)、易教、病人痛苦小的毫針刺法，即程氏“三才針法”。持針講究指實腕虛;進(jìn)針講究三才，即結(jié)合病情、體質(zhì)、穴位解剖等因素分淺、中、深三層操作;行針講究快速震顫，得氣為要;補瀉講究飛旋，動作連貫，一氣呵成。氣隨人意，使針達(dá)病所，氣血和調(diào)，正勝邪去。三才針法包括了：指實腕虛持針法，即懸指、懸腕、懸肘、提腕力要虛，持針時手指用力，靈活施針;三才進(jìn)針法，即飛針進(jìn)針1分或2分，再調(diào)整天人地的層次，進(jìn)針無痛、針身不彎、行針自如;震顫催氣法，就是手不離針，施以快速震顫手法，針體可直立，亦可順經(jīng)或逆經(jīng)以明補瀉，或催氣速達(dá)病所;最后是飛旋補瀉法，即得氣后，如需進(jìn)一步施以補瀉手法，則手指在離開針柄的一瞬間，施以飛旋動作。

程氏針灸特色技法

程氏三才針法，是程氏針灸的技術(shù)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，程氏針灸的傳人，根據(jù)自己的個人興趣不同，在程莘農(nóng)指導(dǎo)下，分別在不同領(lǐng)域，使程氏針灸的診療技術(shù)得到了拓展，充實了程氏針灸的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

程莘農(nóng)的學(xué)生王宏才博士結(jié)合糖尿病的基本病機規(guī)律和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果，形成了以程氏針灸為主，調(diào)氣、調(diào)陰（血）、調(diào)神三結(jié)合，輔以藥物、儀器綜合治療，全面防治糖尿病及其并發(fā)癥的“程氏消渴三調(diào)法”。

以程莘農(nóng)“一竅開百竅開”法為基礎(chǔ)，其子程紅鋒和其孫程凱潛心研究總結(jié)而成“程氏養(yǎng)血潤明法”，治療成人干眼癥、視疲勞、早期白內(nèi)障、青光眼以及高度近視、視神經(jīng)萎縮、視網(wǎng)膜色素變性、黃斑變性、外傷性視力下降等難治性眼病。在“四關(guān)調(diào)神針法”的基礎(chǔ)上，程紅鋒和程凱另辟蹊徑，以心神出入之門戶——四關(guān)穴為基礎(chǔ)，以程氏耳穴組方的協(xié)同刺激為特色，總結(jié)形成了針對失眠患者的“四關(guān)調(diào)神法”，共收調(diào)神安神之效。另外，他們以無痛梅花針為主，叩刺遠(yuǎn)離眼周的經(jīng)驗特效穴，再配合個性化體質(zhì)調(diào)養(yǎng)穴位，形成了程氏強體增視法，既對青少年近視、兒童弱視及各類兒童常見疾病的預(yù)防、康復(fù)有良好效果，同時還有安全地促進(jìn)生長發(fā)育、提高智力、改善睡眠、增進(jìn)食欲、提升免疫力的綜合效果。在婦科“三陰交調(diào)經(jīng)治法”的基礎(chǔ)上，程大夫結(jié)合女性月經(jīng)周期陰血虧虛、陰極陽生、陽氣漸盛和肝郁血瘀的規(guī)律性特點，研究總結(jié)出了針對女性內(nèi)分泌失調(diào)的“程氏四步調(diào)經(jīng)法”。

在程莘農(nóng)“治痛八要”的基礎(chǔ)上，結(jié)合頸肩腰腿痛的病癥特點，程莘農(nóng)學(xué)術(shù)傳承人楊金生教授研究總結(jié)而成“程氏五技祛痛法”，疏通經(jīng)絡(luò)、緩解疼痛、改善癥狀、提高功能，綜合起效。在臨床過程中，程氏針灸總結(jié)出了多種針灸技法，如腹腔減壓術(shù)、腹部交感神經(jīng)節(jié)刺激術(shù)，耳迷走神經(jīng)刺激術(shù)、枕下弓松解術(shù)、胃下垂提托術(shù)、頸肩調(diào)形術(shù)、外耳道通竅術(shù)等。

體驗療法? 養(yǎng)生妙招

當(dāng)提到針灸治病的時候，大多數(shù)人都會覺得一針扎下去會很疼。出于好奇，我便“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地體驗了一番程氏針灸的厲害。開始之前，程大夫見我有些緊張，便很平靜地告訴我：“扎下去可能會有酸脹酸麻的感覺，有些難受。但這樣的感覺才會更有效果，疼是可以避免的，酸脹酸麻是必要的，這才能叫得氣。扎針后酸感要4個小時才能消失?！庇捎谖彝ǔ炨?，扎前很緊張，程大夫便安慰道：“不要緊張，不會暈的，你看這地方，外關(guān)，一、二、三，就扎進(jìn)去了。疼嗎？”在我還處在緊張的暈針情緒中不能自拔時，小小的銀針早已進(jìn)入左臂，扎進(jìn)左臂的瞬間毫無感覺。隨后，程大夫說“如果不想左臂酸脹，那么我就不給捻針了，如果捻的話，就會有酸脹的感覺，如果治療疾病的時候，是需要捻的?！苯又冶阏埑檀蠓驀L試用治療的方法對我進(jìn)行“捻針”，其嫻熟的手法使得我瞬間就感覺一股熱氣兒從手臂涌向肩膀，雖不疼，但能明顯感覺到氣順著手臂向上走，在我還沒有回過神兒來的時候，程大夫輕輕的一個捻針小動作，我就感覺酸脹感傾瀉而下。程大夫講：“因為中醫(yī)講補和瀉，順著經(jīng)脈進(jìn)針就是補，逆著經(jīng)脈進(jìn)針就是瀉。比如手太陰肺經(jīng)，從肩部下來到手指，如果要補，就要順著手臂經(jīng)脈由上而下捻;如果要用瀉法，就要把針力倒過來，向上捻?；颊咄ǔＳ兴崦浉杏X的方向就是走的中醫(yī)經(jīng)脈?！?/p>

經(jīng)歷這次親身體驗，我感受到了中醫(yī)的神奇，更加心領(lǐng)神會了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，當(dāng)我們在忙碌紛繁工作生活環(huán)境中出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，或因旅行的勞累，生活不規(guī)律，導(dǎo)致健康出問題，我們到底應(yīng)該怎樣做，如何養(yǎng)生呢？程大夫認(rèn)為，養(yǎng)生習(xí)慣應(yīng)該因人而異，要保持一種生命節(jié)律。“我經(jīng)常會跟病人說，你得了病要想好，就需要休養(yǎng)，這其實養(yǎng)的是一種生命節(jié)律。我們身體有很多種節(jié)律，如果你的節(jié)律是規(guī)律的，那你就不會出問題;如果你的節(jié)律發(fā)生了變化，那就一定會出問題。所以，一個人的生活習(xí)慣如果很好，他可能就容易養(yǎng)成一種節(jié)律。一旦已經(jīng)養(yǎng)成了一個節(jié)律，打破這種節(jié)律，那就會很痛苦。就像今天上午我的一個病人抽煙，原來一天抽一盒半，我和他說這個年齡抽煙會有問題，還是把煙戒掉吧，后來他戒到一天抽4或5根，和我說太痛苦了，我就告訴他先保持這個節(jié)律，調(diào)整3-6個月以后，我們再來討論這個問題?！彼?，無論是平時生活還是在旅行途中，養(yǎng)生其實養(yǎng)的是一種生命節(jié)律，欲速則不達(dá)。

中醫(yī)針灸作為一種古老醫(yī)術(shù)，至今仍在臨床廣泛應(yīng)用。采訪完程大夫，親身感受到了程氏針灸的博大精深。相信程氏針灸的非遺保護(hù)與傳承工作會使更多針灸醫(yī)生投身于針灸事業(yè)，也將使更多的患者受益于程氏針灸的臨床經(jīng)驗，祛除病痛，實現(xiàn)中醫(yī)藥造福人類。