從昌平區(qū)的白浮泉，到西城區(qū)的什剎海，北京人對(duì)京杭大運(yùn)河的關(guān)注、對(duì)京杭大運(yùn)河的驕傲，就是從這一段開(kāi)始的。通惠河歷史性、創(chuàng)意性、科學(xué)性開(kāi)鑿，不在歷史中，而在北京人的心坎里，大運(yùn)河文化融在世世代代北京人的血管里，隨心脈激情澎湃地流動(dòng)。大運(yùn)河文化的千古風(fēng)景，是世代人都在精心維護(hù)并參與創(chuàng)造的風(fēng)景。

白浮甕山河

不了解元代京杭大運(yùn)河史的人，白浮泉幾乎是個(gè)陌生的名字，而對(duì)京杭運(yùn)河史稍稍有點(diǎn)常識(shí)的人，尤其是北京人，它卻是個(gè)神秘而親切、驕傲與強(qiáng)大的存在。它在北京昌平區(qū)境內(nèi)，是距昌平城區(qū)很近、名叫龍山的一座小山包上的泉眼。元朝忽必烈時(shí)代，中國(guó)歷史上著名的科學(xué)家郭守敬，率領(lǐng)考察水利資源的一隊(duì)人馬抵達(dá)了這里，這處山泉便與中國(guó)的大運(yùn)河、中國(guó)的大運(yùn)河史緊緊聯(lián)系在一起。叫龍山的小山是土石山，有說(shuō)僅高70米，有說(shuō)高150米，在山的系列中實(shí)在是不起眼，談不上雄姿，談不上氣勢(shì)，而且孤獨(dú)地聳立，名字卻有很多。除了龍山而外，有叫它神山的，有叫它龍泉山的，有叫它鳳凰山的，有叫它白浮山的，并且由它把中國(guó)歷史上的兩大工程緊緊聯(lián)系起來(lái)：萬(wàn)里長(zhǎng)城和南北大運(yùn)河牽手共舞！

長(zhǎng)城和白浮泉離得太近了，近在咫尺，相互間并不需要曠遠(yuǎn)地遙望，驅(qū)車很快就能見(jiàn)到彼此。長(zhǎng)城，崇山峻嶺中的雄性樂(lè)章;白浮泉，大運(yùn)河通惠河源頭的柔性吟唱，歷史的回眸中百媚千嬌，共鑄中華文明史的千古輝煌。

今天的白浮泉，以白浮泉遺址公園的風(fēng)貌融匯在廣達(dá)近400公頃的白浮泉濕地公園中，文物保護(hù)和服務(wù)接待提升工程還在進(jìn)行中，大的輪廓卻已呈現(xiàn)，水源頭干涸的泉池里滿積著碧水，池壁上的九顆青石雕龍頭嘩嘩地噴吐著水流，池岸上的石碑小亭已經(jīng)見(jiàn)新，山頂上的都龍王廟又現(xiàn)歷史繁華風(fēng)貌，龍山也因水而更加秀麗起來(lái)，綠樹(shù)成林、松柏交匯、紅葉遍山、石渠逶迤，顯出勃勃的生機(jī)。濕地公園水域遼闊，沙洲綠茵如翠如黛，茂柳織煙布瓊，水鳥(niǎo)掠水啁鳴，人間詩(shī)畫長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi)。

無(wú)法揣摩郭守敬到此考察時(shí)的情景，那時(shí)的龍山泉肯定沒(méi)有雕刻成九顆龍頭模樣的出泉口。石雕龍頭有說(shuō)是明代的，有說(shuō)是清代的，當(dāng)時(shí)的泉只能是野性之泉，泉池是自然生態(tài)之池，泉水則特別豐足，泉池積水則特別充盈，這是無(wú)可置疑的，不然不會(huì)被郭守敬相中。郭守敬考察后形成的意念是充分利用白浮泉與周圍諸泉之水，引入甕山泊，補(bǔ)充甕山泊玉泉山水源，開(kāi)辟、疏浚與北運(yùn)河連通的水道，加大、增強(qiáng)漕運(yùn)入大都城的水道水量，使漕船入大都。漕運(yùn)水源不足是元大都和以前金中都城的共同難題，郭守敬的目光才在經(jīng)考察后投向了大都北郊的山野。

郭守敬鎖定白浮山泉開(kāi)渠引水入甕山湖，讓熟知兩地地形地勢(shì)的人困惑不解：萬(wàn)壽山、玉泉山一帶是西山山根底下，昌平東南是低河谷，水如何往高處流呢？常人忽略了海拔，忽略了地圖上的等高線。作為科學(xué)家的郭守敬之前就已把它應(yīng)用到大運(yùn)河水利工程中。白浮泉的海拔高過(guò)甕山湖15米，從此處引水到甕山泊，水是從高處往低處流的。

整個(gè)通惠河水利工程，是元至元二十八年（1291年），由郭守敬提出規(guī)劃，在元至元二十九年（1292年），得到忽必烈批準(zhǔn)后，由郭守敬主持，于當(dāng)年8月動(dòng)工，至翌年秋竣工。白浮堰是白浮甕山河的起點(diǎn)工程，白浮甕山河為繞過(guò)沙河、清河一帶的低洼河谷，采取了“欲東反西”的迂回路線，先沿北山南路西行，而后折向西南，再折向東南，沿途匯聚了王家山泉、昌平西虎眼泉、孟村一畝泉、西村馬眼泉、侯家莊石河泉、灌西村南泉、榆河溫湯龍泉、冷水泉、玉泉，并截取了雙塔河、榆河、清河、南沙河等部分上游水源，過(guò)青龍橋而達(dá)甕山泊。

昆明湖通惠河的水柜

通惠河，作為京杭大運(yùn)河北端北京段運(yùn)河的重要組成部分，在元代，它的水源頭是昌平的白浮泉，它的上游河道是白浮甕山河，它的水柜則是甕山泊。甕山泊在通惠河水系中占有重要位置。

甕山泊是元代的稱謂，也曾名七里濼，明代被喻為西湖，清代有了昆明湖的稱謂并延用至今。

昆明湖，人人皆知，坐落在頤和園公園內(nèi)，占著頤和園總面積的四分之三。它曾是天然湖泊，水源主要來(lái)源于玉泉山泉水和西山諸水。郭守敬為解決建積水潭碼頭漕船入大都城的問(wèn)題，增擴(kuò)了它的水源，引白浮山泉水和白浮堰所納諸泉、諸河之水入內(nèi)，擴(kuò)大了它的貯水量。明代，自朱棣始，怕白浮泉引水工程壞了皇帝陵的風(fēng)水，白浮泉廢棄不用，但玉泉山和西山諸泉水，仍終年不斷，注入其中。明代入甕山泊的水量減與未減，不好妄測(cè)，明代的漕運(yùn)船，除皇家的只能抵達(dá)通州，皇家的也只能?？吭跂|護(hù)城河十條附近碼頭，城區(qū)內(nèi)到昆明湖之間的通惠河道已改變了功能，漕運(yùn)功能退出，用水量減少，昆明湖的貯水存量在應(yīng)用上已不好與元代相比，但不能不說(shuō)玉泉山與西山諸泉的供給是個(gè)奇跡，千古不絕，盈盈滿滿。至今昆明湖都是活水湖，水質(zhì)好，清亮不腐。登上其北的萬(wàn)壽山佛香閣，憑欄望湖，煙波浩淼，東堤與西堤之間，萬(wàn)壽山下長(zhǎng)堤與南湖島之間的大湖，水域遼闊，湖面上龍舟、快艇、腳踏船百舸爭(zhēng)流。連接?xùn)|堤與南湖島的150米長(zhǎng)十七孔橋長(zhǎng)虹臥波，西堤上亭閣、石橋、古樹(shù)巧布，如詩(shī)如畫，堤西西湖遍植蓮藕，夏日荷花亭亭玉立粉妝嬌顏如霞似錦，還有無(wú)法望斷的南湖島之南湖水，激發(fā)無(wú)盡的想象。若是沿著堤岸行走，從北向東再向南，728米長(zhǎng)的枋梁上均是彩畫的長(zhǎng)廊、最早報(bào)春的知春亭、鎮(zhèn)水的銅牛、全國(guó)在面積上難見(jiàn)與之匹敵的八角亭，聯(lián)殿通閣的各種古建，移步換景，眾美盡收。若走西堤，不說(shuō)幾百年的古柳，就連堤上的各類石橋就看不夠的，一橋一風(fēng)貌，一橋一神姿，橋橋意趣橫生。

今天的昆明湖所在的頤和園是世界著名的熱點(diǎn)旅游區(qū)，它是清代西郊皇家三山五園之一。從金代起，今日昆明湖這個(gè)地方就引起了皇家的注意，金海陵王完顏亮在此建造過(guò)皇家行宮，那時(shí)的主要地貌是景色不錯(cuò)的濕地。金章宗有意改造甕山腳下的水貌，把流經(jīng)此地的河流開(kāi)發(fā)成匯聚玉泉水的貯水池。池一大，就叫泊了，水依山起名。元代時(shí)，甕山泊作為通惠河的水柜，貯水量比以往大增，甕山泊的規(guī)模，可能確是由于郭守敬的努力才變得十分可觀的。甕山泊真正擴(kuò)大到今日面積，“展拓湖光千頃碧”，是在清乾隆時(shí)期，也就是乾隆建清漪園之前，那是對(duì)甕山泊大規(guī)模的疏浚和改擴(kuò)建工程。這次改擴(kuò)建工程之后，甕山泊改名為昆明湖。昆明湖，一半天然，一半人工。昆明湖水澆灌的京西水稻田，上世紀(jì)五六十年代，鋪展到海淀鎮(zhèn)和中關(guān)村一帶。

高梁河上的曠世風(fēng)景

郭守敬鑿?fù)ㄍɑ莺雍?，白浮泉到甕山泊的那段引水工程叫白浮甕山河。那一段現(xiàn)在是京密引水渠，青石橋下紅山口就有水道，連通到昌平、順義、密云，昌平往西山一帶，恍惚可見(jiàn)白浮甕山河的舊影。從甕山泊到積水潭的那一段又叫什么呢？

好像并沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法。

有研究資料說(shuō)，元代叫高梁河！

高梁河實(shí)際上是分為兩段的，一段是天然河，是高梁河的舊河道，發(fā)源地令今天的人很難想象得到——今紫竹院一帶。它流經(jīng)白石橋、高梁橋，從德勝門水關(guān)入城，循積水潭、什剎海、北海、中南海，過(guò)正陽(yáng)門、鮮魚口，從龍?zhí)逗鞑肯驏|南，到十八里橋，在馬駒橋以南注入永定河故道。紫竹院以西至昆明湖的河道是利用舊河道改造的人工河道，與現(xiàn)西城區(qū)西直門外、海淀區(qū)的那一段高梁河同叫長(zhǎng)河、玉河、御河、慈禧水道。為什么叫玉河，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是引玉泉水，因玉泉之玉字而名玉河。另一種說(shuō)法是，這是過(guò)去皇上的專用水道，河為御河，皇上沒(méi)了，引御之諧音為玉河。兩種說(shuō)法似乎都有道理。

它可能在蘇州街口分為兩條水道，一條水道沿蘇州街向北，與圓明園水系相接，一條就是今日的長(zhǎng)河水道，兩條都通頤和園。向北水道多地泉，不知何年干涸了，乾隆建的蘇州街是南北走向，是不應(yīng)該無(wú)河依傍的。

不管昆明湖到什剎海的河段曾叫過(guò)什么，在元代它都是通惠河的一部分。通惠河并非只指從積水潭碼頭到通州北運(yùn)河的河道，它包括了從白浮泉到甕山泊到積水潭到與通州北運(yùn)河相接處的全部運(yùn)河河道。在昆明湖到今什剎海的這段通惠河水道上，主要的景點(diǎn)有：萬(wàn)壽寺、紫竹院、五塔寺（北京石刻博物館）、動(dòng)物園。這條水道本身就是條御河游覽觀光線，在動(dòng)物園、北京展覽館后河、紫竹院等處都設(shè)有上下船的游船碼頭。

先說(shuō)萬(wàn)壽寺。萬(wàn)壽寺周邊的現(xiàn)代化城市建筑，不知?jiǎng)儕Z了多少萬(wàn)壽寺的蒼古風(fēng)韻，但它仍然是顯示京都江南韻味的踏青佳所。御河流淌于寺門前，兩岸垂柳依依，琉瓦紅墻的山門在翠柳碧水的輝映中飛揚(yáng)出曠世的莊嚴(yán)，水畔經(jīng)典的寺廟風(fēng)姿，映襯著河畔垂柳的婀娜秀態(tài)，給人剛?cè)嵯酀?jì)之美的感官享受之外，也留下了充裕的想象空間——從古京都御河殘留的勝景中，窺見(jiàn)當(dāng)年乾隆移植過(guò)來(lái)的江南盛貌?！疤靿窗兀f(wàn)壽寺前看柳”融在歷史的追溯與感懷中，會(huì)有更耐品嚼的味道。

萬(wàn)壽寺是明代就有的寺廟，它是明神宗的生母出巨萬(wàn)之資修建起來(lái)的，但清乾隆皇帝還是嫌它小，不但大興土木擴(kuò)大了規(guī)模，也把行宮安置其內(nèi)，且寺廟、園林、行宮一體，使萬(wàn)壽寺成為當(dāng)時(shí)的京郊獨(dú)具一格的建筑群。

萬(wàn)壽寺的建筑分中、東、西三部分。中路是山門、天王殿、大雄寶殿、萬(wàn)壽閣、千佛閣 、碑亭等，東院是方丈院，西院是行宮，也稱小寧壽宮——慈禧在這里住過(guò)，她的梳妝樓完好地保存下來(lái)。大雄寶殿中間供奉的釋迦牟尼和兩側(cè)的十八羅漢也躲過(guò)了人災(zāi)，幸存下來(lái)。

萬(wàn)壽寺在1984年成為北京藝術(shù)博物館，在對(duì)名寺的游覽中，游客不僅能欣賞到寺廟園林建筑藝術(shù)的精華，也在展館陳設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的徜徉中獲益良多。

對(duì)了，據(jù)說(shuō)大鐘寺的大鐘就是從這里移走的，足見(jiàn)此廟曾經(jīng)的擁有是多么輝煌。院中閱歷過(guò)萬(wàn)壽寺400多年滄桑的銀杏樹(shù)是否記得這里的一切？

紫竹院，自古就是旅游勝地。明《帝京景物略》書中形容那里：“荇尾靡波，魚頭接流。夾岸高柳，絲絲到水。綠樹(shù)紺宇，酒旗亭臺(tái)，廣畝小池，蔭爽交匝?！睂?duì)比著想想，似乎幾百年過(guò)去了，沒(méi)什么變化，這些描繪仍適用這里，只不過(guò)酒旗的形式被現(xiàn)代的招幌所替代而已。明代時(shí)這里很是熱鬧?！拜浾邉t褰，騎者則馳，蹇者徒步。既有挈攜，則至棚席幕青，氈地藉草，驕妓勤優(yōu)，和劇爭(zhēng)巧。”翻筋斗的，扒竿的，變魔術(shù)戲法的……若依此比，反倒比出今日游紫竹院的清雅來(lái)。

紫竹院在明代時(shí)是以高梁橋一詞統(tǒng)之的。高梁橋到紫竹院都是踏青地。紫竹之名來(lái)自于清乾隆皇帝的御賜：紫竹禪院。當(dāng)時(shí)紫竹禪院是萬(wàn)壽寺的下院，也是皇帝的行宮和游玩的地方?；实廴ヮU和園（清漪園）都要乘船從這里過(guò)的。不是一般的過(guò)，是小住幾日。若無(wú)美景的吸引，皇帝哪來(lái)的這種興致！

元世祖忽必烈，選中大都城的位置建大都城，是看中了積水潭也就是今日什剎海這片水體的。當(dāng)時(shí)積水潭之闊遠(yuǎn)超出今日人的想象，它不僅包括了現(xiàn)在的什剎三海，也包括北海、中海，還包括了什剎海地域的一大片陸地和城外的原太平湖、青年湖，可說(shuō)是一片汪洋大澤。這是高梁河水系的湖泊，而高梁河的發(fā)源地，竟是在紫竹院。真不敢想象?。￠L(zhǎng)河，在這里與高梁河是合一的，是高梁河的別稱，它是郭守敬挖通疏浚的，從玉泉山麓甕山泊引水?dāng)U充了高梁河的水源。紫竹院以前就是一片水澤，水由地泉而來(lái)，地泉之多以虛數(shù)萬(wàn)來(lái)稱之。乾隆把它改造成山寨版的江南水鄉(xiāng)，建了大碼頭、行宮和蘇州街，以圓他的北京江南之夢(mèng)。

萬(wàn)壽寺上寺仍在，而距離1公里之外的下寺則廢在歲月中。1953年，在古廟遺址上修葺改造出了紫竹院公園。原本是近郊區(qū)，現(xiàn)已成了繁華都市中的一塊綠肺。1983年，大量地引種竹子，發(fā)展成有100多個(gè)品種100萬(wàn)株竹子的主題公園。長(zhǎng)河?xùn)|西橫穿，把公園分為南北兩個(gè)景區(qū)，游覽建筑均按清式營(yíng)造修建，園內(nèi)景區(qū)以松、竹、石、水分隔空間，三湖兩島一堤，樓、臺(tái)、亭、榭巧布其間。公園東部有中山島和明月島。中山島上有攬翠亭，為全園最高點(diǎn)。八宜軒背倚萬(wàn)竿修竹。北部是一組獨(dú)具江南特色的景區(qū)。黛瓦、棕柱、白粉墻，飛檐、翼翅、花漏窗的筠石苑里，竹子50余萬(wàn)株，清亮罨秀、江南竹韻、竹深荷凈、友賢山館、綠云軒、斑竹麓諸景都是以竹為主題的。賞竹品竹，在北京這里雖不是唯一，但竹的豐姿秀韻卻是獨(dú)具特色的。因竹，紫竹院公園變得格外迷人、醉人。

北京石刻藝術(shù)博物館，架在高梁河上的白石橋橋東。高梁河的北岸，有個(gè)俗名五塔寺的所在，原是座明永樂(lè)年建的廟，叫真覺(jué)寺，寺內(nèi)有明成化年間建的金剛寶座塔，因此種類型的塔是高臺(tái)上立五座小石塔，造型與眾不同，氣勢(shì)奪人，人們才習(xí)慣稱真覺(jué)寺為五塔寺。此寺清乾隆年大修過(guò)，改名大正覺(jué)寺。上世紀(jì)初，寺毀塔存，塔的風(fēng)貌依舊，現(xiàn)此處是北京石刻藝術(shù)博物館。

石刻藝術(shù)博物館的展陳分兩大部分，一是露天展陳。這部分展陳有墓葬石雕、墓志碑廊、寺廟碑區(qū)、浮雕碑廊、祠墓碑區(qū)等。這是除金剛寶座塔外最惹人矚目的部分，都是實(shí)物，是各處募來(lái)分門別類匯集到一起的，分布在院子里很顯眼，細(xì)細(xì)觀覽開(kāi)眼界、長(zhǎng)知識(shí)。金剛寶座塔是實(shí)景展覽的一部分。這種類型的塔在全國(guó)存留下來(lái)的都不多，卻在北京就占了三座，分別是：西黃寺的清凈化城塔、西山碧云寺的金剛寶座塔和眼前這座真覺(jué)寺金剛塔。在全國(guó)現(xiàn)存的金剛寶座塔中，這座金剛寶座塔是建筑年代最早、最久的，建造的時(shí)間，寶座的南券門石匾額上有記載。

五塔寺的金剛寶座塔，是中印建筑的結(jié)合體，在造型上以印度造型為主，中華民族建筑形式為輔。相傳，在永樂(lè)皇帝遷都北京后，有一位印度高僧來(lái)到北京，向永樂(lè)皇帝進(jìn)貢，主要是兩樣物品：一樣是金佛，共五尊;一樣是金剛寶座塔的模型。永樂(lè)皇帝把侄子趕下臺(tái)，替代他登上了金鑾殿的寶座，內(nèi)心發(fā)虛，就怕沒(méi)人理。有印度高僧來(lái)進(jìn)貢，自然非常高興，并親自在武英殿召見(jiàn)了高僧，封他為大國(guó)師，賜了金印，還建了真覺(jué)寺。塔卻隔了五位皇帝，到永樂(lè)皇帝身后的第六位皇帝上位9年才建，不免讓人對(duì)那個(gè)傳說(shuō)起疑，但塔是中印建筑風(fēng)格肯定沒(méi)錯(cuò)。塔確是按印度高僧進(jìn)獻(xiàn)的五塔模型建的，細(xì)結(jié)構(gòu)上增添了中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的內(nèi)容，如在寶座上搞了挑出的石制短檐，檐頭上刻了簡(jiǎn)瓦、勾頭、滴水及椽子，在隔開(kāi)佛龕只見(jiàn)雕刻石柱的柱頭調(diào)出了斗拱，還在通向?qū)氉斏系牟课唤肆鹆Тu仿木結(jié)構(gòu)的罩亭。五塔寺的五塔，是造型優(yōu)美的建筑物，還是一件巨大的石雕藝術(shù)品。長(zhǎng)方形的須彌座石臺(tái)基外表周匝刻有佛像、法器等紋飾，寶座南北拱券門面上刻有金翅鳥(niǎo)、獅、象、孔雀、飛羊等圖飾，塔室中方形塔柱四面雕佛龕，龕內(nèi)原雕有佛像，寶座頂上的五座小塔的塔檐下的須彌座第一層塔身上也密刻紋飾，獅、象、馬、孔雀之外，還有金剛杵、寶瓶等。中央小塔的塔座南面正中，刻著一雙佛足，表示佛的足跡遍天下，旁邊刻著蓮花、八寶等佛教紋飾。塔身四周各有佛龕，龕內(nèi)雕坐佛，券面上雕金翅鳥(niǎo)、獅、象、飛羊、菩提樹(shù)等花紋。

石刻藝術(shù)博物館的第二部分是室內(nèi)陳列展，可以從中了解北京的石刻文化和石刻藝術(shù)精品。對(duì)書法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能買到石刻書法精品的拓片肯定是一大樂(lè)事。

什剎海元代最北端的漕運(yùn)大碼頭

一過(guò)新街口豁口，貼二環(huán)路向東，沒(méi)幾步道就是匯通祠。匯通祠是明永樂(lè)年間的寺廟，建在小島上。小島山石累累，松柏蒼翠，花木扶疏，居頂?shù)募t色小廟從綠樹(shù)碧掛中透聳出來(lái)，不僅色彩對(duì)比鮮明，而且格外有氣勢(shì)，雖然那島山并不高，但繞到南面面對(duì)廟時(shí)，不能不生出對(duì)氣勢(shì)的感慨，它陡哇！登山門的石蹬道坡度危峭，紅墻紅門之廟在危峭里聳拔屹立，島山最外層還有嶙峋怪巖的屏障護(hù)峙，想讓它沒(méi)氣勢(shì)都不可能。

匯通祠西是入水口遺址。

匯通祠最早是鎮(zhèn)水觀音庵，清代改稱的匯通祠，上世紀(jì)70年代初，在北二環(huán)建地鐵時(shí)拆毀，1983年11月經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)后開(kāi)始修復(fù)。修復(fù)后的匯通祠，院里塑了漢白玉的郭守敬像，開(kāi)辟了郭守敬紀(jì)念館，讓匯通祠的意義非同以往。

坐北朝南的匯通祠前是什剎海的西海。對(duì)著匯通祠的西海中，不但也高聳起郭守敬像，還植了茂密的蘆葦，有追思?xì)v史環(huán)境的意思。這足以發(fā)人深?。∵@里的人，西城區(qū)人，北京市人，有深深的大運(yùn)河情結(jié)，那是一種驕傲！

什剎海曾是京杭大運(yùn)河最北端的漕運(yùn)大碼頭！

什剎海在郭守敬時(shí)代不叫什剎海，開(kāi)始最多也就是延續(xù)金代的稱謂，叫白蓮潭。積水潭是白蓮潭的北部水域，元習(xí)稱海子或西海子，漸有了積水潭的稱謂。積水潭系高梁河水系，看上去一片汪洋，因此才叫海子吧。遼南京城、金中都城都是依蓮花池水系而建，元大都城目標(biāo)掃向了積水潭，忽必烈要建新城，要建更大、更輝煌的城，蓮花池水已承載不了這個(gè)使命。人要依水而居，城市要依水而建而發(fā)展。大都城依積水潭水而建起來(lái)了，與新城比，舊城真的是差得太遠(yuǎn)，新城大到明軍來(lái)了要考慮城市規(guī)劃和建設(shè)時(shí)都覺(jué)得它大，不得不削砍一部分。積水潭是被圈進(jìn)了元大都城區(qū)內(nèi)的，水域都貼近西城墻了，不過(guò)那是外三海，太液池的北海、中海還是為皇家所用，在金大寧宮的范圍內(nèi)改擴(kuò)建新的御苑。積水潭的東界在后門橋一帶。為解決南糧北運(yùn)的問(wèn)題，在忽必烈的努力下，大運(yùn)河疏浚改造開(kāi)挖工程已到了北京的通州，但運(yùn)糧的漕船靠壩河的運(yùn)輸量是有限的。至元十六年，開(kāi)通壩河后的漕運(yùn)量最高也就百萬(wàn)石，大部分漕船只能停泊在通州，改陸路運(yùn)輸。由于道路不平，運(yùn)輸中，若“方秋霖雨，驢畜死者不計(jì)其數(shù)”。急呀！漕船必須進(jìn)大都城！忽必烈批準(zhǔn)了郭守敬的建議，批示：“‘當(dāng)速行之！于是復(fù)置都水監(jiān)，俾守敬領(lǐng)之。帝命丞相以下皆操畚鍤倡工，待守敬指授而后行事?！笔悄辏暗圻€上都，過(guò)積水潭，見(jiàn)舳艫蔽水，大悅”，賜名使通州漕船能夠入京的運(yùn)河曰“通惠河”。忽必烈的急切和重視程度可見(jiàn)多么強(qiáng)烈，他把丞相以下的官員都趕去施工現(xiàn)場(chǎng)，在郭守敬的率領(lǐng)下干起體力活了。

現(xiàn)在的積水潭只是個(gè)地名，但元至元三十年后到元朝滅亡的日子里，它可是實(shí)實(shí)在在的“舳艫蔽水”的京杭大運(yùn)河最北大碼頭。

在匯通祠內(nèi)外，紀(jì)念郭守敬是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的！