摘要：杜林，德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)思想家，以折中主義哲學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，撰寫一系列文章及著作，攻擊馬克思主義科學(xué)理論。1878年發(fā)表的《反杜林論》一書正是恩格斯為捍衛(wèi)馬克思主義，保證德國(guó)工人黨乃至國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展而作，與此同時(shí)系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論體系。本文僅從論述認(rèn)識(shí)的辯證法和樹立唯物主義歷史觀兩個(gè)方面結(jié)合中外具體實(shí)踐，淺談《反杜林論》的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《反杜林論》;辯證法;唯物主義歷史觀;現(xiàn)實(shí)意義

一、認(rèn)識(shí)的辯證法

杜林在世界觀上的先驗(yàn)主義和形而上學(xué)（世界模式論），決定了他在認(rèn)識(shí)論上的局限性和不徹底性。杜林將他的哲學(xué)稱之為“終極真理”，不受時(shí)間和條件的制約。恩格斯辯證地分析了人的認(rèn)識(shí)能力，批判杜林的絕對(duì)主義真理觀。唯物辯證法告訴我們：僅靠個(gè)人無(wú)法達(dá)到“終極真理”，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)總是受到他所處的社會(huì)環(huán)境，自身的主觀因素，客觀的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和實(shí)踐水平的種種限制，都不可擺脫歷史的局限，不可能脫離歷史的限制而產(chǎn)生絕對(duì)真理性的認(rèn)識(shí)。

而今重讀《反杜林論》，要求我們不僅要繼承和弘揚(yáng)先輩們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和革命的批判精神，更要深刻領(lǐng)悟和內(nèi)化其科學(xué)的研究方法，將認(rèn)識(shí)論和辯證法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。對(duì)于我們青少年，重在學(xué)習(xí)用辯證的眼光看待不同階段對(duì)于不同問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，接納與以往思想不同的新思想，不斷糾正錯(cuò)誤思想，拓寬認(rèn)識(shí)廣度，提高自身思辨能力，并將其廣泛應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐當(dāng)中。針對(duì)文化市場(chǎng)上良莠不齊的文化思想，我們應(yīng)采取謹(jǐn)慎態(tài)度，靈活運(yùn)用辯證法，吸收先進(jìn)文化養(yǎng)分，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，提高自己明辨是非的才能。面對(duì)發(fā)展變化中的尖銳問(wèn)題和挑戰(zhàn)更應(yīng)該腳踏實(shí)地，立足問(wèn)題，多方面多角度的思考解決問(wèn)題的辦法，同時(shí)對(duì)問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)也應(yīng)該因時(shí)而變，汲取正確思路，不能墨守成規(guī)。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的能力建設(shè)對(duì)于廣大黨員干部也提出新的要求，通讀《反杜林論》，用馬克思主義理論武裝頭腦，對(duì)于提高黨員干部的認(rèn)識(shí)能力，黨性覺(jué)悟和科學(xué)思維能力，更好的掌握黨的看家本領(lǐng)也具有重要作用。

二、兩種對(duì)立的歷史觀

在馬恩合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，首次闡發(fā)了唯物史觀基本原理：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)隨物質(zhì)變化的發(fā)展而發(fā)展;（2）生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平;（3）社會(huì)形態(tài)是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一;（4）階級(jí)的存在是由于生產(chǎn)力發(fā)展不高的狀況決定的，階級(jí)主要通過(guò)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和奴隸出現(xiàn)兩種方式產(chǎn)生;（5）革命的本質(zhì)問(wèn)題就是政權(quán)問(wèn)題。

林認(rèn)不是把客觀世界及其規(guī)律作為哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，而是把所謂的原則當(dāng)作哲學(xué)研究的對(duì)象。對(duì)此恩格斯始終強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件出發(fā)研究社會(huì)歷史。

在理論層面，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)其的創(chuàng)新包括但不限于列寧對(duì)歷史唯物主義的發(fā)展：（1）提出帝國(guó)主義理論;（2）社會(huì)主義可以首先在一國(guó)或幾國(guó)取得勝利的理論;（3）提出馬克思主義關(guān)于國(guó)家與革命的理論。

在實(shí)踐方面結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際—從新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，生產(chǎn)力發(fā)展水平呈階段式的大步前進(jìn)，但是不同的階段也暴露出不同的問(wèn)題。從鄧小平時(shí)代“黑貓白貓能抓住老鼠就是好貓”的論斷到現(xiàn)如今“綠水青山就是金山銀山”的和諧自然發(fā)展理念，我們對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度從征服又一次回歸到和平共處。而這些思想的轉(zhuǎn)變不是領(lǐng)導(dǎo)人在頭腦中憑空臆造的，而是立足于現(xiàn)實(shí)，看到了環(huán)境破壞對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的重大消極影響，看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中環(huán)境保護(hù)的重要意義，所以才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的二者的動(dòng)態(tài)平衡中，做出“寧要綠水青山，不要金山銀山”的重大戰(zhàn)略決策。

解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不像解題“套公式”，不斷發(fā)展的具體情況沒(méi)有現(xiàn)成的公式可套。在以習(xí)主席為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，根據(jù)具體實(shí)際做出了“生態(tài)興則文明興”，“攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等重要論斷，將馬克思主義科學(xué)理論不斷深化，時(shí)刻為黨的指導(dǎo)理論注入新的發(fā)展活力。把馬克思主義當(dāng)做不變的教條，當(dāng)作是萬(wàn)能的公式的時(shí)候，就是把馬克思主義庸俗化、片面化的時(shí)候。

三、深化認(rèn)同，全面踐行

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)高度凝練了以上兩方面內(nèi)容，以斯大林的著作—《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》為例。斯大林在理論上的最大貢獻(xiàn)是對(duì)列寧有關(guān)思想的捍衛(wèi)和發(fā)揮。在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，斯大林用通俗易懂的形式闡述了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀和馬克思主義哲學(xué)基本原理，針對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史條件提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的三項(xiàng)主要任務(wù)：一是鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外剝削者的反抗，保家衛(wèi)國(guó);二是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟;三是組織社會(huì)主義，消滅階級(jí)，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡。這在當(dāng)時(shí)為指導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起到了重要作用，但是我們也應(yīng)該看到，他在闡發(fā)列寧主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際意義的同時(shí)，忽視其應(yīng)有的民族性和地域性特點(diǎn)，而且在蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)中，過(guò)于重視政治手段輕視經(jīng)濟(jì)手段。而這其中最大的失誤是忽視辯證法，例如其初衷是希望集結(jié)各方面力量，壯大社會(huì)主義陣營(yíng)，然而在推廣蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)時(shí)卻產(chǎn)生了處理別國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)強(qiáng)加于人的錯(cuò)誤做法。由此可見(jiàn)，忽視對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和實(shí)踐觀點(diǎn)，否定之否定規(guī)律，對(duì)于社會(huì)主義道路的建設(shè)和發(fā)展存在的消極作用。

認(rèn)識(shí)的辯證法和唯物史觀時(shí)至今日依然是我們黨組織籌劃各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要世界觀和方法論依據(jù)?！斗炊帕终摗菲渲形鍌€(gè)部分的內(nèi)容為我們系統(tǒng)詳盡的梳理了杜林思想的錯(cuò)誤之處以及馬克思主義的科學(xué)理論，為我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，在實(shí)踐中踐行科學(xué)社會(huì)主義指明了道路，同樣也為我們黨永續(xù)發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要/中共中央宣傳部編.- -北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2019.6

[2]王樂(lè)，《反杜林論》導(dǎo)讀，北京：中共中央黨校出版社，2018.1（2020.3重印）

作者簡(jiǎn)介：王鑫茹（2000--），女，漢，河南，本科在讀，學(xué)生，重慶師范大學(xué)思想政治教育專業(yè).