摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家對(duì)教育的重視程度不斷提高，對(duì)于小學(xué)生文化素養(yǎng)也提出了更高的要求。中國歷史悠久，留下了相當(dāng)豐富和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)中，要不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 文化素養(yǎng) 小學(xué)生

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高具有重要的作用。小學(xué)生年齡較小，對(duì)社會(huì)和生活缺乏認(rèn)知，且好奇心較強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)秀文化的講解和滲透是相當(dāng)重要的。而且，小學(xué)生作為祖國的花朵，是祖國的希望，學(xué)生擁有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)自身、對(duì)國家都有重要的意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

對(duì)于小學(xué)生而言，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是十分必要的。

首先，從個(gè)人層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提高起到了積極的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歲月的沉淀留下來的寶貴的精神財(cái)富。如在小學(xué)生的啟蒙時(shí)期，可以閱讀《千字文》，這樣不僅能起到識(shí)字認(rèn)字的作用，更可以感悟古人的智慧和天文地理、哲學(xué)歷史等知識(shí)。此外，古人還對(duì)音韻有較高的要求，因此，《千字文》又具有極高的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于提高學(xué)生的審美和語言能力有著重要意義。

其次，從國家層面來看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也加快了文化的交流和融合?，F(xiàn)階段，中國的國際地位在日益上升，但是要想獲得更好的發(fā)展，就必須提高國家的文化軟實(shí)力。對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)生而言，他們身處文化多元化的環(huán)境中，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也是增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感的措施。

此外，不少人對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還不能上升到國家層面，這完全是一種錯(cuò)誤的理念。當(dāng)今世界各國都在加強(qiáng)文化輸出，對(duì)于美國這類建國歷史相對(duì)較短的國家，為提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，在文化輸出的選材上以未來和科幻為主，這從美國的各類電影中就能看出來;而對(duì)于英國這類歷史文化相對(duì)悠久的國家而言，在文化滲透上，也會(huì)從英國的歷史文化入手。也就是說，國際之間的文化競(jìng)爭(zhēng)一直存在，且隨著社會(huì)發(fā)展還會(huì)呈上升趨勢(shì)，因此，在教學(xué)上，面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一民族瑰寶，要將其和教育結(jié)合起來，貫徹落實(shí)國家教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的理念。

二、樹立人文學(xué)科的主導(dǎo)作用

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，教師首先要尋找各學(xué)科與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，其中，人文學(xué)科對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)具有天然優(yōu)勢(shì)。

以語文學(xué)科為例，無論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，還是教材的選擇上，都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)息息相關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，也能對(duì)傳統(tǒng)文化有更加直觀的感知。

以四年級(jí)下冊(cè)《清平樂·村居》為例，從形式上看，詩歌在中國的歷史十分悠久，早在商周時(shí)期，人們就對(duì)詩歌產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，那時(shí)候的詩歌以表達(dá)人們的志向?yàn)橹?，且具有一定的反映社?huì)現(xiàn)實(shí)的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，宋朝對(duì)于詞的應(yīng)用幾乎到了登峰造極的程度，而辛棄疾的這首詞，更是經(jīng)典作品之一，需要學(xué)生好好領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。從內(nèi)容上看，學(xué)生要通過對(duì)詩詞的閱讀，學(xué)習(xí)古人在對(duì)農(nóng)家生活描寫時(shí)的各類表達(dá)技巧，如這首詩通過對(duì)茅檐、溪水、青草等的描寫，一改稼軒詞豪放的風(fēng)格，在田園風(fēng)光的描繪上也極質(zhì)樸，而這也是古詩詞的魅力。此外，學(xué)生更要通過對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)，感悟出無論是古人還是今人，在對(duì)自然景致的熱愛和對(duì)美好生活的向往上，都具有共同點(diǎn)。尤其對(duì)于小學(xué)生而言，對(duì)生活充滿熱愛、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度正是他們需要具備的。另外，語文課本中還有各類文體，在技法和情感態(tài)度上都各具特色，教師在授課過程中，要讓學(xué)生感悟文章的美感，及其背后的文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的欣賞能力。

三、多學(xué)科之間進(jìn)行文化滲透

部分教師存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育只適合人文學(xué)科的教學(xué)工作，實(shí)際上，在教學(xué)中，其他學(xué)科也可以滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師要積極利用學(xué)科特點(diǎn)，不斷提高學(xué)生的文化感悟能力。

就音樂教學(xué)而言，在琵琶曲《狼牙山五壯士》的欣賞過程中，也能感悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，教師可以就愛國主義情懷與學(xué)生展開探討。愛國主義精神在中華民族文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，并為人所歌頌，如投身汨羅江的屈原，人們歌頌屈原，不僅僅是因?yàn)樗谖膶W(xué)上的造詣，更因?yàn)槠鋹蹏瘛?duì)于小學(xué)生而言，愛國主義精神對(duì)其價(jià)值觀的塑造起到了至關(guān)重要的作用。

再以體育教學(xué)為例，體育不僅能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，學(xué)生在體育學(xué)習(xí)的過程中，也能體會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如在長跑教學(xué)中，對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)條件和耐力等都有較高的要求，學(xué)生在長跑的過程中，一定程度上也培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品質(zhì)。此時(shí)，教師便可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)引導(dǎo)，提出吃苦耐勞不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也有重大的意義。梅花之所以香氣撲鼻，是因?yàn)榻?jīng)歷了苦寒，知識(shí)如海廣袤，學(xué)生自然需要以苦作舟。

四、加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

教師在教學(xué)的過程中，需要立足于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。對(duì)于小學(xué)生而言，其在看待各類事物時(shí)，主觀色彩較為濃厚，對(duì)很多事物都不能加以客觀認(rèn)知。因此，學(xué)生在心理狀態(tài)的表征上，具有明顯的向師性。于是教師的行為對(duì)于學(xué)生的影響相對(duì)較大，這就需要教師以嚴(yán)格的職業(yè)道德來約束自己，為學(xué)生起到良好的示范作用。

如小學(xué)美術(shù)《水墨動(dòng)物》的教學(xué)中，教師可利用水墨自身的特點(diǎn)，并利用多媒體展示各類水墨作品，讓學(xué)生充分感受水墨畫中的傳統(tǒng)文化魅力。其次，教師可和學(xué)生共同感悟水墨畫的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)水墨畫中，雖然沒有華麗的色彩，但是僅僅通過墨這一種顏色，以深淺變化，就能構(gòu)成一幅鮮明的水墨畫。此外，在水墨畫的技法表現(xiàn)上，中國人更注重意境，胸有丘壑只在點(diǎn)墨之間，而這也和中華民族含蓄、優(yōu)雅、內(nèi)斂的性格有關(guān)。在此過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)民族精神進(jìn)行感悟。而教師在教學(xué)的過程中，其一言一行都需要對(duì)水墨畫保有尊重、認(rèn)可和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度，學(xué)生也能夠通過教師的態(tài)度，逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化重視起來。最后，教師還可以根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，如美術(shù)對(duì)學(xué)生畫畫技巧的要求較高，且學(xué)生在觀察物體時(shí)，需要有較高的觀察力和耐心，而“知微處窺全貌”“鍥而不舍，金石可鏤”等，則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中值得發(fā)揚(yáng)的品格。

五、傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

中國作為四大文明古國之一，具有相當(dāng)悠久的歷史，在此過程中，歲經(jīng)歷了無數(shù)紛爭(zhēng)，但中華民族依舊以頑強(qiáng)的精神，巍然屹立于世界民族之林。幾千年流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有因?yàn)闀r(shí)間的洗禮而褪色，反而在現(xiàn)代人價(jià)值觀的培養(yǎng)上熠熠生輝。因此，就教學(xué)而言，應(yīng)該立足于時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)。

教師首先要樹立與時(shí)俱進(jìn)的理念，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合。就現(xiàn)階段而言，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義文化應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)中。傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是作為古代文化被人們學(xué)習(xí)和認(rèn)知，而應(yīng)結(jié)合實(shí)際。其次，對(duì)于小學(xué)生而言，要對(duì)他們的價(jià)值觀進(jìn)行積極引導(dǎo)，小學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人、未來社會(huì)主義的建設(shè)者，需要立足時(shí)代，切實(shí)提高自身的文化素養(yǎng)，為祖國的未來貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于學(xué)生提高自身修養(yǎng)，以及提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。在此過程中，需要建立以人文學(xué)科為主，其他學(xué)科為輔助的教學(xué)形式;還要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，在提升教學(xué)能力的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向作用;最后，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，做到與時(shí)俱進(jìn)。

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（楊祥瑞，1972年生，男，漢族，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人，大學(xué)本科，高級(jí)教師，研究方向：教育管理、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）