【摘要】侗族儺戲“咚咚推”采用侗語作為媒介，是集舞蹈、唱腔、旁白等于一體的具有敘事功能的小型戲劇種類，至今已有六七百年歷史。侗族人民在長時間的發(fā)展和生產中用自己的智慧創(chuàng)造出的一種藝術活動就是咚咚推，不僅展現了侗族人民智慧，還讓侗文化得到體現。然而，與所有非物質文化遺產在當代的生態(tài)相似，在經濟快速發(fā)展，社會飛速進步的今天，咚咚推的繼承和發(fā)展卻面臨著重重困境。本文從對湖南新晃咚咚推展開的田野調查入手，揭示咚咚推的現狀，試圖對咚咚推這種傳統(tǒng)藝術在當代的保護和傳承進行探索。

【關鍵詞】咚咚推;藝術生態(tài);保護與傳承

【中圖分類號】J8? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0230-03

【本文著錄格式】陳連秀.侗儺的現狀調查與思考——以湖南新晃侗儺為例[J].北方音樂，2020，10（19）：230-232.

一、緒論

（一）選題緣起和意義

儺戲，中國戲曲劇種，戲曲形式在祭祀中吸收了一定的民間歌舞和戲劇元素而成。儺戲在不同的地區(qū)，其表現形式和內容都是不盡相同的。天井寨位于新晃侗族自治縣，咚咚推也在這個村寨得到傳承。與其他的儺戲相比較，侗族的“咚咚推”是極具獨特的。首先，侗儺是流傳范圍最小（僅在一個自然村寨中流行）并且是唯一一個以本民族語言——侗語，為介體進行表演的，不論是旁白或者是唱腔，均以侗語展示。其次，“咚咚推”在表演藝術上，除個別角色外，皆在鑼鼓伴奏中以舞蹈形式來表演，以此推動劇情的發(fā)展;就“咚咚推”豐富的內容來看，它也是侗族人民生產生活的歷史縮影，具有極其重要的史值。一方面，“咚咚推”的流行范圍很小，只是現于一個相對封閉的自然村寨，但也正由于所處環(huán)境阻塞，本土儺戲文化才少受外界干擾，其儀式、內容的發(fā)展和演變痕跡保存的完好且鮮明，為研究侗民族文化歷史提供了“活化石依據”。

（二）相關研究現狀綜述

“咚咚推”吸引了國外學者的注意力，尤其是日韓等國，在研究考察咚咚推的時做出了很高的評價。侗儺“咚咚推”在2005年被推選為國家非物質文化遺產。中國還成立了儺戲學研究會，儺戲的研究開始有計劃、有目標。在研究期間取得大量的實際研究成果。關于儺戲的傳承、演出及科本收集與研究方面有張應和，周名阜的《沅湘儺詞匯覽》，理論研究有張子偉的《湘西儺文化之謎》，楊世英的《侗族儺戲侗族儺戲“咚咚推”》等等，都是研究儺文化的著作，與新晃侗族儺戲相關的文獻就有近兩千篇。中國的儺戲與國外的很多戲劇的誕生有很大聯系，特別是日本的“能劇”。對于中國儺戲研究最早的是日本學者田仲一成著有《中國戲劇的起源與產生》，福滿正博的《儺文化和宋元明雜劇》等論文和著作。這些學者的參與對我國儺戲研究的促進是大有脾益的，可以提供很多新的參考。

二、湖南新晃咚咚推田野調查的切入

（一）調查地域的選擇

1.地域選擇的原因

新晃縣貢溪鄉(xiāng)四路村的天井寨被選作為此次主要的調查地點。至于為何選擇他作為調查地點，以下幾個因素是為主要的。

典型性和代表性。天井寨的獨特導致它能作為咚咚推生存地的代表，因為只有這個小村落存留了最具特色并獨一無二的咚咚推。

研究的方便性。被調查群體的信任和配合直接關系到調查的真實性不僅和調查者的信任息息相關，他們的配合也至關重要。因此，為了保證調查結果的有可信度，必須盡量拉近與天井寨村民的距離，消除其內心防備和陌生感。值得驚喜的是，當地的百姓非常熱情好客，民風非常淳樸。所以當我去到天井寨的當天就真真切切地感受到了他們的熱情接待，并很快融入到他們的生活。

2.地域背景

新晃侗族自治縣位于湖南省最西部，沅水支流舞水的中游。新晃縣一直都是湘黔范圍重要的商道和物資集散地。有“湘西明珠”之稱。天井寨位于湘黔接壤的頂天山，當地有40多戶人家。

3.調查時間上的選擇

此次調查的時間是從2017年1月25日開始，進行了為期一周的調查。選擇這個時間段有利有弊。

選擇的優(yōu)勢與劣勢。巧逢過年，外出打工的人大都已經回到村寨。所以，相對來說，就擁有更多的時間和人來配合調研工作的展開。另一方面，正值寒假，也接觸到了仍然在學習咚咚推的學員。調研時間較短，時間上并不是很充裕。正處冬天，天氣較為寒冷，也為調研工作增加了一定難度。但唯一值得欣慰的是，外出打工的人都回到家了，所以此行，調查對象這一塊相對比較完善。

（二）選擇調查對象

選擇合適的調查對象有利于得到真實的調查結果。所以這次調查對象不僅有儺戲的負責人及表演的學員，還有村委會等。調查對象最終確定為以下機構和人士。

1.龍子明和龍開春是咚咚推的傳承人。龍開春則為另一位傳承人，咚咚推所有的21個劇目只有這兩位老人能完整的演出了。

2.儺戲咚咚推的演員數名，還有一些關心儺戲咚咚推的公益人。政府機構則有四路村村委會和鄉(xiāng)鎮(zhèn)府，也能了解到他們對待儺戲咚咚推發(fā)展的態(tài)度和一些規(guī)劃。

3.咚咚推表演時所使用的面具只有貢溪鄉(xiāng)的三位雕刻師可以制作。

最后，調查的主體為鄉(xiāng)里和村寨的村民。

（三）選擇調查方法

我采取的這三種調查方式為我搜集到了更多的信息。

1.文獻調查。通過翻閱文獻可以了解侗儺相關的歷史文化價值、地域分布的情況以及目前所處現狀和價值意義。

2.網絡調查。通過專業(yè)期刊閱讀以前的研究成果，同時很多咚咚推的信息也得到了收集。

3.實地調查。調查侗儺所處的生存境況和面對這種鏡況如何進行保護措施等是主要調查的主要方面，實地去考察，和當地人聊天了解信息，去觀看演出的道具和場地，對調查也有一定的幫助。

三、湖南新晃咚咚推的田野調查

（一）關于新晃侗族儺戲咚咚推的介紹

1.侗儺咚咚推的來由

儺是古代祭祀儀式，普遍存在于我國的鄉(xiāng)村，也是中國古代農耕社會原始形態(tài)的一種展示。儺戲其實也是一種從祭祀活動中衍生出來的戲劇形式，為儺文化主要的表現形式。而今天的儺戲咚咚推逐漸形成了自己獨特的風格，流傳于新晃縣天井寨。

2.侗儺咚咚推的價值體現和主要特征

（1）主要特征。咚咚推想必定有它的獨到之處才會被評為國家非物質文化遺產。經過了解和調查，我了解到咚咚推表演的形式是以侗語進行表演。最特別的是，表演者并不是完全由巫師進行表演，只要百姓想學，愿意去表演，都能參與其中，可以說是很全民的一種表演藝術了。

（2）主要價值。儺戲咚咚推在儺文化當中占有重要地位。不僅是古老侗族儺文化的歷史縮影，還是優(yōu)秀的民間藝術，具有很大的社會文化價值。

咚咚推是侗族人民世世代代傳承下來的一種民族文化，它具有一定的民族學價值，不僅可以通過它了解到侗族人民古時的思想和追求，還可以吸引了大量的民族研究學者去探索、研究?？梢岳眠诉送频奈幕瘍r值和文化資源來開發(fā)當地的旅游產業(yè)。一來吸引游客前來領略咚咚推的文化魅力，為當地經濟發(fā)展帶來了機遇，再而，也將儺文化傳揚，使儺戲咚咚推得到推廣，未來不至于面臨失傳的可能。咚咚推為戲劇的研究提供了極大的參考價值，有“中國戲劇界的活化石”之稱。咚咚推從儺舞慢慢發(fā)展到儺戲，為中國戲劇的研究和發(fā)展提供了材料。

咚咚推還反映出侗族人民歷史文化生活，為人類學研究提供了素材。對儺神盤古、楊再思的祭祀，使侗族人農耕生活下的原始生活狀態(tài)得到展現，在研究人類的發(fā)展道路上提供了依據。

（二）侗儺咚咚推的現狀

1.咚咚推目前僅存于天井寨的一個自然小村落。

2.咚咚推的傳承人年紀較大，基本不參加演出，傳授也是通過口口相授進行。

3.目前，咚咚推保存下來的劇目僅有21個，天井寨儺戲隊的成員少。咚咚推表演的面具基本得到恢復，但是做工很粗糙。劇目中重要人物的服飾欠。

4.盤古廟和飛山廟這兩座古廟是以前咚咚推進行表演的地方，但這兩座廟不幸在文革時期遭到毀滅，至時至今日依舊得不到恢復。后來有一個專門的戲臺，但很簡陋。

5.咚咚推在表演性質上面發(fā)生了一些轉變，以前為了祭祀祈福，現今是外界有需要，請他們表演才會表演。

6.在傳授方面，以前傳男不傳女，但是現在只要有人學就會教，但是還是不會教未出嫁的女子，可以去外面演出，但是不能往外傳授。

7.咚咚推被天井寨村民熟知，但是對咚咚推的文化價值和歷史意義卻了解甚少。在縣城里的居民則對咚咚推的了解和關注更少。

8.現今，咚咚推獲得了一些資金資助，咚咚推的保護和研究也取得了一定的進展和研究成果。咚咚推僅存的21個劇目也被新晃縣文化局錄制成了光盤。

（三）目前，新晃侗儺所面臨的困境及原因

1.面臨的困境

1.咚咚推的傳承后繼無人。兩位傳承人已年邁，只能依靠口口相授，目前，除了兩位繼承人會21種劇目外，沒有人會全部劇目了。光碟并不能將咚咚推的精髓都能表達出來。

2.學習咚咚推的人寥寥可數。大部分年輕人外出打工，留下來的人記憶力跟不上，而正上學的孩子也不愿意舍棄學習來學習咚咚推。咚咚推的發(fā)展和傳承面臨著重重困難。

3.經營管理缺人手。保護和發(fā)展有矛盾，現在很多人都不能欣賞到咚咚推的美，沒有大眾審美，但是如果對咚咚推做出改變，那就失去了咚咚推的原貌。所以，這種矛盾暫時是沒有辦法改變的，只能盡最大可能去保護。

4.觀眾少，表演都用侗語，但是很少有人能聽懂，導致咚咚推的生存變得舉步維艱。了解咚咚推的人太少，群眾的認同感不強，缺少了解咚咚推的欲望。

2.原因分析

1.當地經濟條件限制，很多青年選擇外出打工以維持生計，導致參加咚咚推活動的人寥寥無幾，愿意學習咚咚推的人太少，咚咚推的繼承面臨著很大的阻礙。

2.咚咚推的生存空間也遭受著來自外來文化的擠壓和沖擊。各種娛樂方式在當今社會的迅速發(fā)展下如春筍般層出不窮，咚咚推的表演模式已經脫離了大眾需求。漢化程度越來越嚴重。語言的障礙也是導致咚咚推生存環(huán)境變得更加緊迫的原因。

3.政府的宣傳力度和扶持力度不夠，也缺少來自外界的關注和重視。目前咚咚推的演員技藝不夠精湛。演出團隊不夠團結、積極。經濟效益被放在了首位，忽視了可持續(xù)協(xié)調發(fā)展，關于咚咚推的保護工作因此出現了矛盾。政府對咚咚推制定的保護行動跟不上計劃。

（四）湖南新晃咚咚推發(fā)展和保護的提議及措施

目前咚咚推的生存正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，對其的保護工作應該提上日程并加緊。通過此次調研，我想提出以下幾點關于咚咚推保護工作的提議及保護措施。

一、政府給與高度重視，投入資金促進保護工作進行。文化部門定期投入資金用于推廣咚咚推，給予咚咚推傳承人和表演者資金補助，減少表演人才的流失，盡量滿足咚咚推的保護和發(fā)展需求。

二、加大對咚咚推的宣傳力度。政府部門應重視對咚咚推的宣傳工作，宣傳效果可以利用學校、媒體或雜志等多方面渠道達成，讓咚咚推得到推廣，為更多的人熟知并關注其發(fā)展動態(tài)。

三、等待機遇，抓住機遇。市級古村寨已將天井寨列入名單，當地政府可以在開發(fā)村寨項目時主動創(chuàng)造機遇，利用咚咚推這個特色文化，將咚咚推的保護發(fā)展與天井寨開發(fā)相結合。共同促進，共同發(fā)展。

四、建立人才培養(yǎng)機制，多渠道培育人才。充分利用教育機構，可以開發(fā)咚咚推的相關課程，在專業(yè)院校也可設置民間藝術的項目，多渠道培養(yǎng)人才。

五、建立健全的監(jiān)督機制?？梢越⒔∪呢攧毡O(jiān)督機制，確保政府、社會團體投入的資金能切實的用于咚咚推的保護和發(fā)展工作中去。

六、成立專門的表演團體，開始走進市場。在保證咚咚推按照其原本面貌的前提下，成立專門的表演隊伍，以市場化的經營和管理模式來使表演團隊得到演出的機會，不僅有了相對穩(wěn)定的經濟來源，對咚咚推的推廣和宣傳也起到了積極的作用。

四、結語

一開始只是聽說家鄉(xiāng)有儺戲這一民間藝術，也曾親眼見識過，但長大后自己親身去調查、去體驗的時候，才真正感受到了儺戲咚咚推的神秘魅力，古老而又富有生機。誠服于它自身堅韌和別具一格的特點，咚咚推極高的社會文化價值和深厚的文化底蘊令人嘆為觀止。但感嘆其魅力的同時，咚咚推此時的生存狀況也令人深深擔憂。希望自己也能為咚咚推的保護和發(fā)展做出一點綿薄之力。總說，“民族的就是世界的”，保護咚咚推不是某一個人的事，更不僅是侗族人民的事，是每一個人的責任。希望在未來能有更多的人了解關注儺戲咚咚推，幫助它找到一條充滿陽光的發(fā)展之路，不能讓這一古老而神秘的民間藝術就此消失于世。

參考文獻

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作者簡介：陳連秀（1995—），女，湖南懷化人，碩士，研究方向：中國民族聲樂演唱與理論研究。