關(guān)玉偉 王 碩
滿族是一個(gè)歷史悠久的民族,其族源可追溯到史籍中所記載的肅慎人,在以后的典籍中,肅慎即被稱為“挹婁”,到了北朝和隋唐時(shí)期,肅慎人和挹婁的后人被稱為“勿吉”和“靺鞨”。遼契丹人稱其為“女直(女真)”,此后靺鞨這一稱謂便被“女真”所取代。明代女真分為建州、海西(扈倫)、東海(野人)女真三部。1616年,愛新覺羅努爾哈赤起兵統(tǒng)一女真各部落,建立后金。1635年陰歷十一月十三日,皇太極頒布詔書廢除“女真”的族號,改稱“滿洲”,自此一個(gè)新的族群共同體誕生了。滿語是滿族人使用的語言,但在滿族沿襲的不同歷史時(shí)期,用于記錄滿語的文字系統(tǒng)是不同的。
金朝的女真人使用的是女真文,金滅后,女真文仍在東北地區(qū)通行,至王杲被害,女真文字于女真人中失傳。到了明朝中期,則普遍使用蒙古文。清太祖努爾哈赤在今遼寧省新賓滿族治自縣筑城赫圖阿拉,初定國政后,于1599年命額爾德尼和嘠蓋“以蒙古字”“連綴成句”,“創(chuàng)立滿文,頒行國中。滿文傳布自此始”①《清太祖高皇帝實(shí)錄》卷3。。經(jīng)過三十多年的實(shí)踐,為了解決滿文的一些弊端,1632年,清太宗皇太極命巴克什達(dá)海,對滿文進(jìn)行了改進(jìn),于是,加圈點(diǎn)的新滿文問世了,而且一直沿用至今。
本文所述滿文書法的體式,僅限于新滿文。
1644年,清王朝定都北京后,滿文得到了很大的發(fā)展,不但用于官方文書(如詔書、奏折等),還翻譯了大量的漢文經(jīng)典(如《四書》《五經(jīng)》等),同時(shí),受漢語文化的影響,也形成了滿文書法。由于毛筆是中國封建時(shí)期乃至近現(xiàn)代日常辦公書寫的最主要工具,因此,在滿文創(chuàng)制后的三百多年的時(shí)間里,不論是官方還是民間,都形成了大量用毛筆書寫的滿文文獻(xiàn)資料,并積淀遺留下來,如詔書、奏折、實(shí)錄、家譜和實(shí)用書籍,其中滿文的書寫書體形式多樣,字體也是豐富多彩,但是關(guān)于滿文書法的論述并不多見。
有關(guān)滿文書法的文獻(xiàn)還是有的,如鄒蘭欣所著《滿文篆書簡論》,黃錫惠所著《滿文小篆研究》(上、下),滕紹箴《清代滿文篆書之管見》等。但就滿文書法的體式而言,卻未見完整的論述。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上,也可以搜到少量有關(guān)滿文書法的記述,如在百度百科上可以搜到對滿文書法的解釋:“滿文書法是清乾隆時(shí)期模仿漢文篆字創(chuàng)制的一種書法。1748年(乾隆十三年),清乾隆帝命傅恒等人,仿照漢文篆字,重新創(chuàng)制了滿文篆字,共計(jì)32 體,并確定了各體篆字的滿漢合璧名稱。滿文有楷書、行書、草書和篆書四種字體?!钡沁@段敘述混淆了書法、書體和字體的關(guān)系,書法不是某個(gè)人創(chuàng)制的,書法是一門文字書寫藝術(shù),個(gè)人只能創(chuàng)制書體和字體。因此,筆者認(rèn)為有必要對滿文的體式進(jìn)行一下剖析,以求拋磚引玉、去偽存真,理順書法愛好者們對滿文書法的認(rèn)知。
書體一般是指傳統(tǒng)書寫字體、字形的不同形式和區(qū)別。從現(xiàn)存的滿文文獻(xiàn)資料看,滿文書法的書體有四種:楷書、行書、草書和篆書。在這四大類書體下,又有很多字體。
楷書是滿文創(chuàng)制之初和官方改進(jìn)后最標(biāo)準(zhǔn)的滿文,是最規(guī)范的書寫字體。如果是在現(xiàn)代,就可以認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的印刷體,其特征是:結(jié)字的構(gòu)件(圈、點(diǎn)、泡、牙等)形態(tài)要求完全一致(圖一)。書寫要求法度嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍,不可造次,這種書體容易辨識,一般用于正式場合,如詔書、奏折、墓志、書籍等,在清代官方的文字記載、墓志以及刻板印刷中,多用這種書體。
楷書的字體有很多,從不同的角度區(qū)分,主要有以下幾類:
一是從書寫的文字的大小上區(qū)分,可以分為大楷、中楷和小楷。字的大小會對書寫形成制約,大楷,筆者認(rèn)為至少字的寬度在6cm 以上(待商榷),大楷的書寫空間夠大,因此結(jié)字必須完整。中楷,字的寬度在3cm 到6cm(待商榷)。小楷字的寬度在3cm 以下。字越小,由于受到空間的限制,對書寫的要求越高(圖二)。
二是從結(jié)字的字尾形態(tài)上區(qū)分,從現(xiàn)有的資料上看,可以分為館閣體(圖一、圖二)、和草字尾體(圖三)。由于滿文是豎寫的拼音文字,因此頭和尾的形態(tài)影響到整個(gè)字的形態(tài),其中館閣體的字尾特點(diǎn)是:陽性字尾略粗、右下傾;而陰性字尾略細(xì)、向左弧線的弧心在上且總體較平。對于大彎鉤尾的標(biāo)準(zhǔn)滿文,原來已有“草字尾”的名稱,但是這 種字尾的滿文也是標(biāo)準(zhǔn)滿文的一種,因此我們姑且暫且稱其為草字尾體楷書,其特點(diǎn)是:陽性字尾較粗且向右彎出;而陰性字尾細(xì)長,向左下方斜出。
圖一 本溪墓志
圖二 光緒遺詔
三是從書寫和印刷的角度來區(qū)分,則分為印刷體(圖四)和手寫體,手寫體自不必多說,印刷體是滿文借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù),借鑒蒙古文字體二創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)字體,有黑體、白體和文鑒體等。
從書法研究的角度看,楷書的手寫摹本很多,筆者認(rèn)為:清朝時(shí)期的詔書、狀元卷等是標(biāo)準(zhǔn)的楷書摹本。滿文墓碑拓片,亦可作為臨習(xí)的摹本,但是要“透過刀鋒看筆鋒”,可在充分了解和掌握毛筆的筆法后再臨摹。
圖三 草字尾體楷書
圖四 印刷體滿文
行書,一般認(rèn)為是楷書的快寫。由于滿文是拼音文字,因此在快速書寫的時(shí)候,對影響讀音的構(gòu)件不能含混,必須清晰可辨,沒有二義性?;谶@種認(rèn)識,草書的書寫比楷書要快,結(jié)字可以有適當(dāng)?shù)暮喕蜖拷z映帶,從書法的表現(xiàn)力上看也更加豐富,如結(jié)構(gòu)的穿插避讓,筆畫的方圓對比,用墨的深淺干濕等等。
由于行書的書寫自由度較大,每個(gè)人在書寫的過程中,多多少少帶有個(gè)人的特點(diǎn),因此,行書的字體有很多種。從現(xiàn)存的滿文行書資料情況來看,筆者初步歸納了有代表性的行書字體如下:
一是康熙字體(圖五)。主要是以康熙皇帝朱批為代表的滿文行書,乾隆皇帝、胤礽等許多人的手稿也屬于這種字體。這種字體的主要特點(diǎn)是:線條粗細(xì)變化不大,書寫疏朗流暢,圈點(diǎn)順勢而為,映帶自如,字牙多有省略,字尾平直且收筆時(shí)一般有較明顯的回鋒。
二是家譜字體(圖六)。這種行書字體多見于民間家譜、家書和特勒本子等,這種行書的特點(diǎn)主要是:S 書寫時(shí)折筆較園,圈點(diǎn)清晰明確,陰性字尾細(xì)長,陽性字尾粗而短或粗而長(一般用于封面書寫)。
三是官修手寫檔案字體(圖七)。這種字體多見于清代的官修滿文檔案,或手抄書籍。這種行書字體的主要特點(diǎn)是:陽性字尾向右下方斜出,彎鉤較大,陰性字尾向左下方斜出,w 向左下方45 度斜出較長,字牙兒清晰。還有很多清朝時(shí)期的滿文官修檔案或書籍使用此類字體,形式雖然因記錄人的書寫習(xí)慣而有所變化,但是基本風(fēng)格一致。
四是長白山志字體(圖八)。此書編成于清乾隆年間,其滿文書寫風(fēng)格別具匠心,這種滿文行書的主要特點(diǎn)是:s(X)的轉(zhuǎn)折向右上角約45度斜出,w、f字干左側(cè)部分向左下方斜出較長,陰性字尾向左下方與字干成30 度角幾乎呈直線斜出,陽性字尾為小勾成為其最大特點(diǎn)。
行書的字體因人而異,還有很多有待于發(fā)掘、整理和歸納。
圖五 康熙皇帝的行書
圖六 寧古塔瓜爾佳氏特勒本子
圖七 清代手寫滿文檔案(局部)
滿文的草書是在許多涉及滿文書法的資料中都有記述,但是真正的滿文草書并不多見。我們可以從三個(gè)方面來研究:
一是從漢字草書的角度考慮。草書是漢字的一種字體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代,是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分,而今草又分大草(也稱狂草)和小草。草書在發(fā)展過程中,逐步形成了自己的共同認(rèn)知,如《草訣百韻歌》就對草書的識別做了系統(tǒng)的歸納,也就是說漢字草書的簡省是有規(guī)律的,換言之,漢字的草書結(jié)字簡省方式是統(tǒng)一的。再看滿文,由于是拼音文字,書寫時(shí)的簡省方式并沒有一個(gè)完整的、統(tǒng)一的和達(dá)成共識的一套省略符號,因此,從結(jié)字的角度看,滿文的草書還有待于發(fā)展。借鑒漢字草書,在筆法、用墨和章法等方面都可以借鑒漢字草書,逐步形成滿文草書的體系。
圖八 長白山志(局部)
二是從蒙古文草書的角度考慮。新滿文的創(chuàng)制源于蒙古文,借鑒學(xué)習(xí)一下蒙古文的草書資料(圖九)可以對滿文的草書分類有所裨益。蒙古文的草書資料比較多,大部分是現(xiàn)代人書寫的草法草書,形式很多。但就蒙古文草書結(jié)字方法上看,也未見形成一個(gè)共識性的規(guī)律,但是在筆法、用墨上主要是借鑒了漢字書法的一些技法,在章法上有很大的突破,既有章草的韻味,也有大草影子,甚至有十分寫意的結(jié)字及象形的影子,這些技法值得滿文草書學(xué)習(xí)借鑒。
三是就滿文草書而言,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面發(fā)展:一是挖掘滿文創(chuàng)制以來的草書作品(文獻(xiàn)資料)加以歸納;二是要借鑒漢字、蒙古文草書的優(yōu)秀技法,為我所用;三是不斷總結(jié)滿文草書的規(guī)律,逐步形成共識,形成滿文草書的知識體系。(圖十)
圖九 蒙古文草書作品
圖十 滿文草書
在滿文書法的相關(guān)文獻(xiàn)中,唯有滿文的篆書論述最為完善,乾隆十三年(1748),清高宗弘歷(乾?。┮颉拔页瘒鴷?,音韻合乎元聲,體制本乎圣作,分合繁簡,悉協(xié)自然。唯篆體雖舊有之,而未詳備,寶璽、印章,尚用本字,朕稽古之暇,指授臣工,肇為各體篆書”①愛新覺羅·弘歷:《漢滿篆文御制盛京賦》。。正式以“傅恒、汪由敦充總裁官。阿克敦、蔣溥充副總裁官”,及收掌官二人、校對官十一人、清字謄錄官十五人、漢字謄錄官三人、監(jiān)造四人負(fù)責(zé),將清文“肇為各體篆文”②《大清高宗純皇帝實(shí)錄》卷324。。自此,規(guī)范化的滿文篆書誕生了。鄒蘭欣先生在《滿文篆書簡論》中,以小篆為例詳述了滿文篆書32類分別是:玉筋篆、柳葉篆、雕蟲篆、穗書、蝌蚪書、龍爪篆、墳書、麟書、龜書、龍書、剪刀篆、芝英篆、瓔珞篆、垂露篆、奇字篆、轉(zhuǎn)宿篆、殳篆、金錯(cuò)篆、大篆、小篆、懸針篆、鵠頭書、鳥書、鐘鼎篆、垂云篆、鳥跡書、刻符書、飛白書、倒薤篆、上(尚)方大篆、碧落書、鸞鳳篆①鄒蘭欣:《滿文篆書簡論》,《滿語研究》1986年第1期。。黃錫惠先生在《滿文小篆研究》②黃錫惠:《滿文小篆研究》(上、下),《滿語研究》1998年第2期。中,對滿文篆書的結(jié)字拼寫規(guī)律做了進(jìn)一步詳盡的闡述,這里不做贅述。
就滿文篆書的應(yīng)用而言,從現(xiàn)有的資料看,主要應(yīng)用于印章,如皇帝之寶((han i bou bai)、奉天之寶(abka de jafara bou bai,見圖十一)。
圖十一 奉天之寶
誠然,滿篆主要應(yīng)用于印章,是歷史事實(shí),也是歷史的局限。滿篆應(yīng)用于一般性的書法作品創(chuàng)作,具有極大的空間。就滿篆的筆法而言,完全可以借用漢字篆書(蒙古文篆書)的筆法,從現(xiàn)代幾位滿文書法家的作品看,也具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值,因此創(chuàng)作空間巨大。