張 延 昭

(鄭州師范學(xué)院, 河南 鄭州 450044)

《翁心存日記》是清朝道光、咸豐及同治初年重臣翁心存的日記,起于道光乙酉(1825年)陰歷五月,止于同治元年壬戌(1862年)陰歷十一月,時(shí)間跨度達(dá)三十七年,保存了不少關(guān)于清朝中后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的一手記載,是研究中國近現(xiàn)代史的重要資料。其手稿本長期保存于國家圖書館中,張劍先生進(jìn)行了全面整理并于2011年由中華書局出版,為相關(guān)研究提供了極大便利。筆者因研究所需,進(jìn)行了細(xì)致閱讀，此書校對(duì)認(rèn)真、印刷精良,在同類書中實(shí)為近年少見的上乘之作。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有一些用字疑似訛誤,以及極少量的斷句、標(biāo)點(diǎn)等零星問題,今以所出日期順序分條指出,以與張劍先生商榷,并就正于方家。

1 道光年間

道光五年六月初八日記,有“與之言,亦樸實(shí)人也,有《勸戒》數(shù)歌粘貼村壁,知其留心‘撫’字矣”,句中“撫”單加印號(hào),特為標(biāo)出,恐為有誤[1]5。古文獻(xiàn)中,“撫字”實(shí)為一詞,常常使用,意為“撫養(yǎng)”,如《后漢書·列女傳·程文矩妻》“而穆姜慈愛溫仁,撫字益隆”[2];有時(shí)也用作地方官中的循吏能夠愛護(hù)百姓,進(jìn)行教化,如柳宗元在《碑陰文》記載邑令裴均“教行于家,德施于人。撫字惠厚,柔仁博愛之道,洽于鰥嫠;廉毅肅給,威斷猛制之令,行于強(qiáng)御”[3],故明嘉靖時(shí)楊昱在其為官經(jīng)驗(yàn)總結(jié)《牧鑒》一書中,特將之作為“牧民之大政”,專辟一節(jié)來論述,而將“勞來安輯之方,衣食居處之宜,以至恤患送終”等事作為其具體內(nèi)容[4]。

同年六月十五日記,“撫軍尚來到”[1]10, “來”疑應(yīng)為“未”。

同年六月十八日記,“入江南界,秋木甚好”[1]12,“木”疑為“禾”。“秋木”盡管在古文獻(xiàn)中為常用之詞,然均用以表現(xiàn)為蕭瑟情境與哀怨情緒;翁氏首次出京典試,心情愉悅,此時(shí)尚處夏杪而未入秋,禾苗繁茂。清朝制度,京官典試直省,常需留心經(jīng)行各地之社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀況,以便試竣回京,皇上召見時(shí)若問及此,有所準(zhǔn)備,如林則徐在嘉慶二十一年為江西鄉(xiāng)試副考官,試竣回京,“卯刻召見于養(yǎng)心殿……并諭及江西文風(fēng)士習(xí),兼問沿途雨雪、年歲情形甚悉”[5],翁氏在赴閩途中,亦一路“特別留意天文,觀察自然,天氣變化、草木榮枯、雨雪與莊稼的關(guān)系、旱澇對(duì)莊稼的影響,皆細(xì)細(xì)記錄”[6],以備垂問。故應(yīng)以“秋禾”為妥。

同年七月十五日記,“沿途橘林甚密,桑實(shí)累累如彈丸”,“?！币蔀椤肮盵1]22。翁氏此時(shí)行于“橘林”之中,未言有“?！?且桑結(jié)實(shí)于春末,果實(shí)亦不為“彈丸”形狀。

同年七月二十九日記,“坡塘相屬”[1]26,“坡”疑應(yīng)為“陂”。“陂”之意有多種,《詩·陳風(fēng)》有“澤陂”之詩,漢毛亨釋“陂”為“澤障”,后世常與“塘”連用而成“陂塘”一詞,如本頁第二段第二行即有“陂塘多植荷花”等。

道光十五年三月廿五日記,“臣有長子典試”[1]131,“典”應(yīng)為“與”?！暗湓嚒迸c“與試”同為科舉相關(guān)詞語,然意義差別較為明顯?！吨袊荚囋~典》釋“典試”為“舊時(shí)稱主管考試為典試”[7],實(shí)際是指被皇帝派遣到各直省主持鄉(xiāng)試,翁氏此書與《翁心存詩文集》中多次使用,茲不贅舉;而“與試”為“參加考試”之意,所指為考生。此句為翁氏答對(duì)皇帝“汝家有會(huì)試者否”的問話,不可能以“典試”作答;且此科會(huì)試,翁氏長子(日記中多稱“三子”,亦稱“長子”)翁同書參加考試,翁氏極為重視,是月三月五日特意“杜門謝客”,“為大兒理考具,又自檢點(diǎn)篋笥,備入闈之役”,而七日、八日、十日、十三日等都到翁同書在貢院附近所租賃“小寓”探望[1]128-130,故對(duì)其長子而言是“與試”而非“典試”。

同年六月七日記,“清晨出城招同人集龍樹寺之蒹葭簃,簃筑已數(shù)年,余猶未到也,屋五楹敞,南榮檻外蒹葭萬綠成海,頗可悅目”[1]144,“屋五楹敞,南榮檻外蒹葭萬綠成?！币蓴嗑溴e(cuò)誤,應(yīng)為“屋五楹,敞南,榮檻外蒹葭萬綠成海”。龍樹寺為道咸以至同光時(shí)期京城名士常常聚會(huì)之所;而聚會(huì)之事,文獻(xiàn)多有所載,茲不贅引。蒹葭簃為龍樹寺內(nèi)重要建筑,為寺中聚會(huì)之具體地點(diǎn),而其建筑年代與建筑形制,卻多所忽略;翁氏此記,當(dāng)為重要參證。清末四川舉人丁治棠應(yīng)光緒己丑科會(huì)試,備考與候榜期間,曾數(shù)次往當(dāng)時(shí)尚名曰“南大洼”(今陶然亭公園)的地方散心,曾寫道:“繞塘半周,至龍爪槐寺合路……中豎樓,止客入。前排小榭,名蒹葭簃,與陶然亭對(duì),界以葦塘……”[8]約略可見其建筑情形。今人李明哲、李珂據(jù)清人吳儁在道光二十六年所作《龍樹寺宴集圖》描述其建筑形制:“蒹葭簃是一幢采用歇山屋頂?shù)慕ㄖ?室內(nèi)沒有畫柱子,顯得十分寬敞?！鼻疫M(jìn)一步描述其環(huán)境:“蒹葭簃南鄰野鳧潭,潭內(nèi)蘆葦叢生,水面開闊。蒹葭簃朝南似為帶窗的長門,將門卸去,南面就全部敞開,面對(duì)湖光水色,簡直就如坐到水邊一樣。蒹葭簃外有小平臺(tái),圍以短欄,簃內(nèi)客人可出來到平臺(tái)上散步,更方便的欣賞四周景色?！盵9]翁氏所記與“同人”聚會(huì),在道光十五年六月初七日,在“龍樹寺宴集”之前,故所見為“五楹”“敞南”,應(yīng)為屬實(shí);又,“榮檻外蒹葭萬綠如?！本渲?“榮”亦似應(yīng)為“縈”。

道光十六年十二月十九日記,“訓(xùn)異綱興來迎,復(fù)來見”[1]211,“異”似應(yīng)為“導(dǎo)”。此是翁氏從奉天府府丞兼學(xué)政卸任回京途中,經(jīng)過廣寧(今遼寧北鎮(zhèn)市)時(shí),地方官及學(xué)官迎送的記述?！坝?xùn)導(dǎo)”為清代學(xué)官名,《清史稿》卷一百十六云:“儒學(xué)”條下云:“府教授、訓(xùn)導(dǎo),州學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo),縣教諭、訓(xùn)導(dǎo)?！盵10]此處之“綱興”應(yīng)為“廣寧縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。

道光十七年正月四日,錄詩兩首,皆綴名為“裘日修”[1]221,“日”均應(yīng)為“曰”。據(jù)前文有“館壁有裘文達(dá)公《入關(guān)喜雪》之作”記述[1]190,而有清一代,裘姓謚號(hào)為“文達(dá)”者,只有“裘曰修”一人,此“裘文達(dá)”者之名實(shí)應(yīng)是“裘曰修”,故此二處“日”均應(yīng)為“曰”。后文亦有訛“曰”為“日”者,不再贅舉。

另裘曰修(1712-1773),江西新建人,乾隆間官至四庫總裁、工部尚書,謚文達(dá),為有清名臣,《清史稿》有傳。翁氏所錄裘氏此二詩,“瑞雪呈三白”為其在乾隆壬辰(1772年)十一月“領(lǐng)命往盛京查勘民典旗地”回京途中所作,收《裘文達(dá)公詩集》卷十二,詩題為“前于錦州途次,聞京師十一月十四、十五,廿四、廿五諸日,連得透雪;入關(guān)后見一路積素鋪霙,尚厚尺許,土人咸謂來歲又占大稔,詩以志喜”,且有兩字與《翁心存日記》不同,一為第六句“風(fēng)光透早春”,“透”字《日記》作“逗”;一為第八句“持以達(dá)楓宸”,“達(dá)”字《日記》作“建”,揆以詩意,應(yīng)以《裘文達(dá)公詩集》為是?！疤鲞f岡巒到海瀛”為其查勘土地過程中所作,詩題為“至海城、蓋平、復(fù)州、寧海諸城邑,用告居人兼示長吏”,亦有兩字不同于《日記》所載：一為第三句,《日記》作“貨通吳越舟航遠(yuǎn)”,《裘文達(dá)公詩集》作“貨通閩越舟航遠(yuǎn)”；一為第七句,《日記》作“爰諏爰度泉華職”,《裘文達(dá)公詩集》作“爰諏爰度皇華職”,揆以詩意,亦當(dāng)以《詩集》為是[11]。整理者亦當(dāng)揭出此異。

道光十八年閏四月初二日記,“未初三刻退直。支、沈、鐘三生已去”,而前一日的相關(guān)記述卻是“支、沈、錢三生即住直廬,為明日引見也”[1]329,二者不符,很明顯“鐘”應(yīng)為“錢”,若是翁氏誤記,則應(yīng)于頁下注出;亦可能“鐘”“錢”二字繁體字形相近而誤。

同年五月廿四日記,“以手揭投”[1]340,“揭”疑應(yīng)為“摺”?！笆纸摇辈怀稍~,“手摺”為常用詞,如《清稗類鈔·物品類》所言:“屬吏稟陳公事于上官時(shí)所用,摺紙為之,大率親手呈遞?！盵12]翁氏于此時(shí)正值從大理寺少卿任上告歸鄉(xiāng)里途中,沿途遇大小官員不少,少有晤面者,遑論此“從九之解餉委員”?

道光二十年六月初七日記,“云南副:慶勛、殆是外放”[1]377,“殆是外放”不應(yīng)與前面“慶勛”并列,且下文又有“故補(bǔ)放慶勛也”之語,此四字或?yàn)樽髡弋?dāng)日猜測,或?yàn)檠a(bǔ)注,故當(dāng)用小字排印。

道光二十一年二月二十九日記,“日傳湯藥”[1]435,“傳”應(yīng)為“侍”?！笆虦帯睘楣偶墨I(xiàn)中常用表述,文獻(xiàn)常用,如名篇《陳情表》之“臣侍湯藥,未曾廢離”,又如清代張英記其姻親“爾玉公”的事跡,亦有“避亂于龍山陂,太母抱病,公侍湯藥,寢食俱廢”之句[13]?！皞鳌狈斌w手寫與“侍”疑因形似而誤。

同年八月初六日記,“是日上丁祭節(jié)孝祠,余以侍醫(yī)人不能往,遣五兒往陪,祭節(jié)裔到者特多,至十余人”[1]469,“陪祭”應(yīng)為一詞,不可斷開,以所祭者為“節(jié)孝”而非“節(jié)裔”也。且是書第一冊(cè)有“是日上丁……午正張雨人學(xué)博來祭,節(jié)裔到者惟予及錢逸才暨陶尚賢、王蓉洲之兩郎君而已,寥落如此”的記述可為參照[1]393。

同年八月廿四日記,“否年連歲水災(zāi),加以兵氣密邇,得毋鋌而走險(xiǎn)者乎,此亦我國家之福也”[1]548,“否年”此詞罕見,《辭源》不收,意思不可揣測,或者讀為“pi”,第四聲,意為陰陽不交、氣候不正常,則亦可解,或?yàn)椤敖敝嗡贫`者亦未可知,今指出存疑于此;接著的句子“得毋鋌而走險(xiǎn)者乎”,“得毋”為文言常用語氣副詞,表示揣測、推測的語氣,常置于句首,與句末之“乎”構(gòu)成“得毋……乎”,為文言常用句式,故此“乎”字后應(yīng)為問號(hào),從而顯示出翁氏雖退居鄉(xiāng)里,然憂國憂民之情實(shí)未嘗須臾離懷。

同年十月初七日記,“閱邸抄:始見廖尚書劾劉耀椿之折”[1]557,冒號(hào)使用有誤,因“始見”為翁氏陳述自己看到奏折之情形,不是邸抄中內(nèi)容,故不宜用冒號(hào),而應(yīng)以逗號(hào)為恰。

道光二十五年七月十八日記,“以番帙十圓借之”[1]576,“帙”應(yīng)為“蚨”?！胺丁笔钱?dāng)時(shí)常用詞,為當(dāng)時(shí)外國銀元之借代稱謂,晚清文獻(xiàn)中多見,如陳旭麓先生曾引晚清詩句“共道今年絲價(jià)長,番蚨三枚絲十兩”來論述當(dāng)時(shí)湖州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化[14],翁氏此書中亦多處使用。

同年九月十五日記,“飯后府、縣兩學(xué)門斗來寫報(bào)單,凡三日乃竣”[1]581,“凡三日乃竣”似為日后補(bǔ)入,而非當(dāng)日所記,故應(yīng)用小號(hào)字。

道光二十六年四月十二日記, “后任為龍君光甸,辛丑殿撰,啟瑞之尊人也”[1]616,“辛丑殿撰”應(yīng)指龍啟瑞,其后逗號(hào)應(yīng)刪去,否則會(huì)使讀者誤以為是對(duì)“龍君光甸”的補(bǔ)充說明。據(jù)蔡冠洛《清代七百名人傳》所記,龍啟瑞為道光辛丑(1841年)恩科狀元,累官江西布政使;其父龍光甸,嘉慶二十四年舉人,歷官黔陽、武陵知縣,乍浦、臺(tái)州同知等,所至有惠政[15]。翁氏所記其為“玉環(huán)同知”,與上引《名人傳》所載有異;覈以龍啟瑞《先大夫事略》,言其“次年正月,遂別委署玉環(huán)直隸庭?！从饽?復(fù)受代去。當(dāng)事者既謂府君不宜于乍浦,而海疆人員例不便久閑,復(fù)委署臺(tái)州府同知”[16],又可知蔡氏所載有所疏略。

同年四月十七日記,“為德齋之妹未字人囗及其寡弟婦居之”[1]617,“未字人”似特為補(bǔ)注而非正文,故應(yīng)以小一號(hào)字排印。

道光二十八年八月二十日記,“云是壬年同年筤之孫”[1]668,“壬年”應(yīng)為“壬午”。翁氏為嘉慶二十一年丙子科江南鄉(xiāng)試舉人,三應(yīng)會(huì)試不第,至道光二年壬午科會(huì)試中式第二十一名,殿試二甲第三名。按照清代制度,是年逢“午”,為鄉(xiāng)試年,然而因?yàn)樯夏隇榈拦庠?例行恩科鄉(xiāng)試,故此年即行恩科會(huì)試,翁氏由此得中,《日記》第三冊(cè)有“是日壬午同年團(tuán)拜”[1]886,亦可為佐證。

道光二十九年八月朔記,“并敬觀高廟欽頌彝器十件”[1]741,“頌”疑為“頒”。清高宗頒賜孔廟彝器之事,多有記載,以“乾隆三十四年,高宗純皇帝欽頒內(nèi)府所藏周器十,曰周康侯鼎、曰犧尊、曰右言卣、曰犧首罍、曰雷紋壺、曰召仲簠、曰盟簠、曰子爵、曰素洗,命陳設(shè)大成殿,并鐫名座底以示征信”所記最為詳細(xì)[17],可資參照。

道光三十年三月二十六日即,“薛執(zhí)中立正典刑亦罪無可遣”[1]816,“遣”似應(yīng)為“逭”。“罪無可逭”為古漢語常用之語。

同年十一月十二日記,“閱邸報(bào):知少穆先生卒于潮州途次,不勝悲慟”[1]833,“知”與“不勝悲慟”的主語都是作者自己,而非邸報(bào)內(nèi)容,故冒號(hào)不妥,應(yīng)為逗號(hào)。

2 咸豐年間

咸豐二年二月廿四日記,夾注小字“惟內(nèi)閣、南書房、兵部、提督衙門有門帳房,禮、工二部在陳門莊”[1]861,“門帳房”之“門”衍。時(shí)值道光奉安慕陵,咸豐恭送;按清代“御營制度”,“凡列圣每歲秋狝木蘭,巡幸直省,除近畿數(shù)處建行宮外,其他皆駐蹕牙帳,名曰御營,亦崇尚簡樸,兼不忘本之意也”,具體形制較為復(fù)雜,大致為“中建帳殿御幄,……其外為網(wǎng)城,正南暨東西各設(shè)一門，……御營之前,扈從諸臣不得駐宿,東四旗在左翼,西四旗在右翼,均去御營百步”,“扈從人等各按翼駐宿,皆北上,最前為王公,次大臣侍衛(wèi),其次大小官員扈從人等,皆按旗分品秩安立行帳。御前大臣、內(nèi)府官員人役均駐北面,去行營二里外”[18];阮奎生《茶余客話》卷七及《光緒會(huì)典事例》卷一一五五亦有類似記載,茲不贅引。盡管皇帝不在京城,然而國家政務(wù)需要照常辦理,如內(nèi)閣、南書房、兵部、提督衙門等重要機(jī)關(guān)有“帳房”,且距離“御營”較近。翁氏時(shí)為工部尚書,尚未入閣,其本部辦事地點(diǎn)較遠(yuǎn),衹候不便,故暫借內(nèi)閣帳房衹候?！坝鶢I”之門的規(guī)制,史籍罕載;賈珺的文章《清代離宮中的大蒙古包宴筵空間探析》引《萬樹園賜宴圖》中,御營前是架木為門,且為三座,而非另有“帳房”作門,可資佐證[19],故“門帳房”之“門”應(yīng)為衍文。

咸豐二年三月初二日記,“辰正到梁格莊,上巳前二刻到矣”[1]862,“巳”似應(yīng)為“已”?！俺秸搅焊袂f”的主語是翁氏本人,而前所言之宣宗奉安禮畢,才“交寅初”,接著為“更衣行虞祭禮,神牌升輿,跪送后退回寓飯”等,“更衣行虞祭禮”的主語是皇帝,“跪送”者為翁氏等;虞祭畢,皇帝先行之下一地點(diǎn),繼續(xù)行禮,故先至,而翁氏“不及請(qǐng)安”;神牌因?yàn)椤安荒芩佟?辰正方至梁格莊;至后“上詣黃幄行禮”,翁氏等“站班”?！八惹岸獭彪m仍是辰時(shí),但已過“辰正”,前后不合。

同年三月十一日記,“奏請(qǐng)展限挑汛屆期”[1]867,“奏請(qǐng)展限”后應(yīng)加逗號(hào),而“挑”似應(yīng)為“桃”。南河為“江南河道總督”;“桃汛”為“春汛”之別稱,“專指黃河上游因融雪而引發(fā)的洪水”[20],清代治河文獻(xiàn)中常見,如《光緒朝硃批奏折第99輯·水利》載有許振祎“奏為黃河桃汛安瀾恭褶祈圣鑒事(光緒十七年三月)”,褶內(nèi)有“竊照黃河以清明后二十日為桃汛之期”的表述[21]。翁氏此日所記(陽歷4月29日),在清明之后二十余天,正屆黃河桃汛之期,而南河尚未合龍,形勢緊迫,故翁氏憂形于色,輒呼奈何。

同年同月廿一日記,“帶正帶引見五員”[1]869,第一個(gè)“帶”字似誤,應(yīng)為“辰”。

咸豐三年六月廿六日記,“以方畫順天稿來見”[1]990,“來”似應(yīng)為“未”。時(shí)翁氏以工部尚書兼管順天府尹事務(wù),且仍監(jiān)督镕化金鐘。是日《日記》中“未正二刻回”是指回到順天府署,文祥、王溥為工部司員,監(jiān)視工匠棰鑿金鐘,而“方畫順天稿”句之主語為翁氏,云“來見”不通。

咸豐五年二月廿五日記,“予酉子同年也”[1]1015,干支無“酉子”之組合,應(yīng)為“丙子”;翁氏為嘉慶丙子科江南鄉(xiāng)試第三名舉人,故有“丙子”之同年。是書第二冊(cè)道光二十二年七月十二日所記有“于君翼如者,湖南人,余丙子同年”之語[1]539,可資佐證。

同年四月九日記：“閱邸抄:托明阿奏連日獲勝,殺賊無算,然傷亡總兵一員,都司一員,兵丁亦有陣亡者,似是敗仗也?！盵1]1023,“然傷亡總兵一員,都司一員,兵丁亦有陣亡者,似是敗仗也”恐非邸抄中內(nèi)容,應(yīng)小字排印。類似之例,如咸豐六年四月廿四日所記,“閱邸報(bào):皆閱過者,末一本乃三月廿八日寧國郡城失守,逼近宜興,吾鄉(xiāng)殊岌岌也,奈何”[1]1118,冒號(hào)使用尤為不宜,中間敘述的語氣皆為翁氏,而非直接引用邸報(bào)中語句;而如咸豐六年九月廿七日記“奉上諭,英桂未能出境調(diào)度,日久無功,致賊四竄。殆捻匪又猖獗矣”[1]1163,則處理很好。《日記》中有關(guān)“邸報(bào)”的標(biāo)點(diǎn),大多有此問題,不再贅舉。

同年六月廿六日記,“緞匹庫失察,不戒于火,不該班之司員郎中……等降一級(jí)調(diào)用”[1]1040,“該”前之“不”字恐系衍文

咸豐六年六月廿一日記,“卯初一行抵朝房”[1]1135,“行”似應(yīng)為“刻”。按照翁氏之行文習(xí)慣,與公事直接相關(guān)之時(shí)間,常在具體時(shí)辰后加上“正”“正×刻”“初×刻”等表示其精確程度之詞語,茲不贅舉。是句中時(shí)間銜接緊密,“子正三刻起,丑正二刻坐肩輿循皇城根行,出西直門行石道”,故下句應(yīng)為“卯初一刻抵朝房”。

咸豐八年八月初四日記,“又無家可歸,現(xiàn)在登材書院主講”[1]1306,“材”應(yīng)為“封”?！躲崴h志》卷三“清代職官”有“謝益,安徽桐城進(jìn)士,道光九年任邑知縣”之記載[22];《桐城明清名宦》,是書最后“附錄”中,“桐城明清時(shí)期官員一覽表”中有如下記載：“謝益,字子遷。嘉慶二十一年舉人,授河南泗水縣知縣……后任嵩陽書院院長,卒于講舍。有《子遷雜著》等存世?！眳s未言其中進(jìn)士之事與科份[23]。覈查《清朝進(jìn)士題名錄》,翁氏為道光二年壬午恩科二甲第三名進(jìn)士,是科榜中無“謝益”者,而安徽安慶府桐城縣中二人,亦非謝氏,故翁氏應(yīng)與其為嘉慶二十一年(1816年)丙子科江南鄉(xiāng)試同年;又覈查自嘉慶二十二年至于道光九年間的進(jìn)士題名錄,均未查到,則可知謝氏并非進(jìn)士出身,應(yīng)為舉人大挑一等為知縣者。道光二十年(1840)李星沅為河南糧道時(shí),曾提及此人“太庸懦”,并于當(dāng)年六月由開封赴陜西按察使任途中,經(jīng)過此縣,謝益迎晤,李氏記其“安徽丙子舉人,……貌似老實(shí),頗為蘭生所不喜”,可見其宦途窘?jīng)r。[24]汜水縣(今已不存,舊地為今滎陽市汜水鎮(zhèn))位于嵩山北麓,與嵩陽書院所在之登封相毗鄰,故其罷職后主講嵩陽書院為符合情理之事。

咸豐十年(庚申)七月廿七日記,“奉朱諭:即以巡幸之豫備作親征之舉”,明顯是節(jié)錄,而完整的諭旨在“八月初七日日記后,整理者據(jù)日期移于此”;接著廿八日,又錄有諭旨為張祥河(號(hào)詩舲,《日記》中稱“詩翁”)遞給翁氏者,而整理者又將“本年八月七日日記后所記諭旨”如二十七日例,“據(jù)日期移此”[1]1544。筆者以為,若結(jié)合八月初七日日記最后一句“次日上以軍情緊急,遂巡幸灤陽,嗣后邸報(bào)皆斷,豪無見聞,偶有傳言,亦真?zhèn)螀胍印钡挠浭鯷1]1548,則翁氏將廿七日、廿八日兩道諭旨又“工楷抄”于此,大有史家之“春秋筆法”在內(nèi),此兩道諭旨似乎以不必移于是處,仍以留存原處為是。

再就廿八日所見諭旨而言,經(jīng)仔細(xì)對(duì)照文字,二者實(shí)為同一道諭旨,只有開頭兩句,“近日”與“近因”“車兩”與“車馬”不同,不知孰是,整理者應(yīng)予辨析。筆者以為,可能前者為翁氏當(dāng)日所見,按照慣例抄錄于后,并未在意,故抄錄過程中似有筆誤;而八月初七日所抄錄,則應(yīng)是“次日”聞知上巡幸灤陽之后,又找出七月二十七日、二十八日所見諭旨,分別“工楷”抄錄,極為用心,故諭旨之文字相異處,應(yīng)以后者為準(zhǔn)。又按:此“諭旨”《翁同龢日記》中亦有抄錄,而開頭一句卻為“近團(tuán)軍務(wù)緊要”,“團(tuán)”字明顯錯(cuò)誤[25]。然而,此諭旨筆者未從《清實(shí)錄·大清文宗顯皇帝實(shí)錄》中檢出,無從查核,故此從疑。

同年八月初七日記,最后兩行“次日上以軍情緊急,遂巡幸灤陽,嗣后邸報(bào)皆斷,豪無見聞,偶有傳言,亦真?zhèn)螀胍印盵1]1548,可見翁氏是在“次日”亦即八月八日方聞知“上出巡狩”,且“外間皆不知其地也,初傳由昌平出居庸關(guān),復(fù)由順義、密云,始知仍是灤陽”,故可知翁氏于初七日寫日記時(shí),不但不知上出巡灤陽之事,而且連“上出巡”此時(shí)也不知。故初七日所記“次日”句應(yīng)為初八日補(bǔ)記,且工楷抄錄上月廿七日、廿八日兩道諭旨作為比對(duì)。此句連同兩道諭旨,均應(yīng)以小字號(hào)夾注的方式排印;而整理者將兩道諭旨移于所發(fā)日期,弄巧成拙。

咸豐十一年六月十八日記,1626頁第二段最后兩行“不知何為也,官禁之,今日闃然皆收去”[1]1626,結(jié)合后文七月初八日所記“錢攤設(shè)后又撤去,或云官禁之也”[1]1631,則可知此處所述之情況,尚未有“官”禁止,故“官”宜“禁之”而“官”未禁;然至日記所記之日,未聞?dòng)小肮俳倍伴樔皇杖ァ?故翁氏覺得可怪,故此“官”應(yīng)為“宜”。

咸豐十一年十月朔日記, “內(nèi)外安謚如?！盵1]1652,“謚”似應(yīng)為“謐”。

3 同治年間

同治元年正月廿三日記,“亥初仍回中街,三兒襆被來宿此,深夜清談,廿一年父子不相見,才得重逢,孰知僅此一宵耶”[1]1699,敘述角度有疑問,而應(yīng)在排版頁面上有所顯示。此“三兒”即翁同書,而其以定遠(yuǎn)失守、壽州城陷等事被逮之諭在廿四日亦即次日巳刻方才見到,深夜清談之時(shí),翁氏安知明日之事?故此所述者或?yàn)槿蘸笱a(bǔ)記;若是如此,則當(dāng)將“廿一年父子……孰知僅此一宵耶”用小字排印,以消除讀者疑問。

4 結(jié)語

以上是筆者在閱讀《翁心存日記》過程中所發(fā)現(xiàn)的疑似有誤之處。正如整理者前言中所云:此日記手稿本現(xiàn)存二十七冊(cè),工作量十分巨大(現(xiàn)今版本為一百八十五萬字),且由于“翁氏晚年跌傷右腕,日記字跡甚草,且兼蟲蛀鼠傷,辨認(rèn)愈難”,再加上“繁體化簡”之類問題,故有少量訛誤及其他令讀者生疑之處,在所難免;但因?yàn)槲淌洗藭鴮?duì)于中國近代史研究有重要的參考價(jià)值,故就上述有疑之處敢為指出,以使此書臻于至善,方便相關(guān)研究。