【摘要】在聲樂學(xué)習(xí)過程不僅可以學(xué)到各種聲樂知識(shí)，提高自己的音樂水平以及個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，而且對(duì)于今后的個(gè)人發(fā)展具有諸多益處。目前，我國(guó)很多聲樂課程教學(xué)內(nèi)容主要包含了民族唱法和美聲唱法，這兩種主要的聲樂演唱方法來源截然不同，在演唱方面也具有很大的差異，但是民族唱法和美聲唱法仍舊存在一定的關(guān)聯(lián)性。在學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的過程中，合理地將兩者進(jìn)行融合可以有效提高聲樂演唱藝術(shù)效果。本文主要簡(jiǎn)要分析了民族唱法與美聲唱法的異同，并提出一些融合策略，期望為今后兩者的更好融合提供更多的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】民族唱法;美聲唱法;融合對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）20-0028-03

【本文著錄格式】張濤.民族唱法和美聲唱法的融合對(duì)策[J].北方音樂，2020，10（20）：28-30.

前言

隨著全球化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民聯(lián)系更加便捷，這在某種程度上促進(jìn)了不同國(guó)家之間的文化交流。在與不同國(guó)家的文化交流過程中，美聲唱法教學(xué)逐漸被添加到聲樂教學(xué)當(dāng)中，為我國(guó)聲樂教學(xué)的發(fā)展帶來了新的助力。民族唱法與美聲唱法看似截然不同的兩種聲樂演唱方法，但卻在某些方面達(dá)到了共鳴和契合。民族唱法與美聲唱法的有機(jī)融合就像東西方文化之間的交流和碰撞，如何做好民族唱法與美聲唱法的相互借鑒與融合，對(duì)于提高聲樂教學(xué)質(zhì)量具有極大的促進(jìn)作用。[1]

一、民族唱法和美聲唱法概述

從來源來看，美聲唱法屬于西方傳統(tǒng)的西洋聲樂唱法，這種傳統(tǒng)的西方聲樂唱法起源國(guó)家是意大利。美聲唱法是一種西方傳統(tǒng)聲樂唱法，音色一般給人十分渾厚和優(yōu)雅的感覺;美聲唱法在發(fā)音的時(shí)候音與音之間的銜接都比較通暢;美聲唱法的發(fā)音部位一般是演唱者使用位置比較低的喉頭部位進(jìn)行發(fā)聲。[2]美聲唱法屬于在世界范圍內(nèi)廣為流傳的一種歌唱方式，并且在大部分的歌劇、音樂會(huì)或者清唱?jiǎng)〉缺硌萆厦嫜莩叨紩?huì)選擇使用美聲唱法進(jìn)行表演演唱。民族唱法來源于中華民族傳統(tǒng)文化，我國(guó)的民族唱法同樣具有十分久遠(yuǎn)的歷史，甚至在遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)民族唱法，并且早在唐代，民族唱法就已受到當(dāng)時(shí)人們的喜愛以及追捧，甚至還專門成立了唐代的聲樂機(jī)構(gòu)，這些聲樂機(jī)構(gòu)不僅會(huì)培養(yǎng)挖掘更多的聲樂人才，還側(cè)重于聲樂研究以及創(chuàng)作，并且創(chuàng)作出了許多部十分經(jīng)典，一直流傳至今的優(yōu)美作品。在唐代，我國(guó)的民族唱法聲樂就已經(jīng)進(jìn)入了極高的發(fā)展階段和層次，這就是我國(guó)歷史悠久、傳統(tǒng)氣息濃厚的民族唱法。這樣我們就不難發(fā)現(xiàn)，不管是美聲唱法還是民族唱法都是歷經(jīng)多個(gè)時(shí)代的考驗(yàn)以及沉淀積累下來的寶貴的藝術(shù)結(jié)晶，美聲唱法與民族唱法各具特色，主要是因?yàn)樗鼈兤鹪从诓煌奈幕尘昂惋L(fēng)俗人情，但兩者之間仍存在許多相通之處。[3]

二、民族唱法和美聲唱法的對(duì)比研究

（一）民族唱法和美聲唱法在呼吸方面的對(duì)比

對(duì)民族唱法和美聲唱法進(jìn)行有效的區(qū)分對(duì)比時(shí)，首先我們從美聲唱法和民族唱法的氣息和咬字方面入手進(jìn)行對(duì)比研究。民族唱法的氣息與咬字，演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)一般更加側(cè)重于將氣息與咬字進(jìn)行協(xié)調(diào)，保證氣息與咬字的統(tǒng)一。[4]而美聲唱法，演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，更加看重演唱過程自己的演唱聲音、演唱?dú)庀⒁约肮缠Q三者之間的協(xié)調(diào)。在美聲唱法中，演唱者做到聲音、氣息和共鳴三者的完美協(xié)調(diào)，才能夠?qū)⒚缆暢ǖ莫?dú)特之處發(fā)揮出來，獲得最佳的表演效果。所以，通過這些對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，民族唱法和美聲唱法，演唱者都需要調(diào)整好自己的氣息。美聲唱法和民族唱法的表演者一般都是依靠調(diào)整自己腰部以及以下部位的力量來控制自己的氣息，最主要的目的是在演唱過程保證自己的氣息比較流暢且自然。雖然美聲唱法和民族唱法都要求演唱者擅于調(diào)整自己的氣息，但是要求卻并不完全相同。民族唱法演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，一般是通過提氣收腹來調(diào)整自己演唱過程的氣息。美聲唱法演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，為了保持演唱過程氣息的平穩(wěn)則依靠調(diào)整自己腰腹的力量。另外，從氣息連貫性方面來看，民族唱法演唱過程為了突出挫敗感，演唱者更加注重聲音的獨(dú)立性，因此演唱過程更加看重“氣口”[5]。但是，美聲唱法演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)會(huì)盡量使自己的氣息保持連貫性。這種完全不同的氣息表達(dá)方法，使得美聲唱法和民族唱法獲得了截然不同的演唱效果，人們?cè)谟^看民族唱法演唱表演時(shí)，很容易體會(huì)到民族唱法帶來的嘹亮高亢和氣勢(shì)磅礴。美聲唱法演唱者在演唱過程會(huì)注意調(diào)節(jié)自己胸部與腹部呼吸的相互結(jié)合，所以觀眾更容易從演唱中體會(huì)到沉重內(nèi)斂和渾厚飽滿的演唱效果。從科學(xué)的角度來說，美聲唱法擁有較為正確的呼吸理念，但是民族唱法的感情效果較為豐富，容易感染觀眾。

（二）民族唱法和美聲唱法在發(fā)聲技巧方面的對(duì)比

民族唱法起源于中華民族傳統(tǒng)文化，因此受民族文化民歌的影響比較重，這種唱法主要體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美情趣。民族唱法具有十分鮮明的中國(guó)歌唱特點(diǎn)和魅力，民族唱法演唱者在演唱過程發(fā)聲部位主要是在人體胸腔前部，所以演唱者發(fā)聲高亢響亮。相比于民族唱法的高亢響亮，美聲唱法更加傾向于含蓄內(nèi)斂和柔和飽滿的聲音表達(dá)，所以，美聲唱法演唱者發(fā)聲時(shí)會(huì)選擇比民族唱法演唱者發(fā)聲部位更加靠后的位置。從真假音方面看，美聲唱法對(duì)于真假音的切換更加自如，因此歌曲更加協(xié)調(diào)自然;民族唱法缺乏真假音轉(zhuǎn)換經(jīng)驗(yàn)，所以存在明顯的不足。[6]

（三）民族唱法與美聲唱法在聲音共鳴方面的對(duì)比

我國(guó)傳統(tǒng)民歌的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是高音，受這種傳統(tǒng)的民歌影響，民族唱法演唱者在演唱過程更加側(cè)重于突出高聲音，演唱者一般會(huì)通過頭腔共鳴來完成高音的表達(dá)。民族唱法演唱者在演唱過程為了突出聲線的細(xì)膩和嘹亮，會(huì)將自己的聲音集中在某一部位，所以民族唱法具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。美聲唱法演唱者演唱過程更加側(cè)重于聲線的和諧以及飽滿，因此演唱過程側(cè)重于身體的腔體共鳴，這樣就可以使自己在整個(gè)表演過程都保持較高的聲音狀態(tài)。

三、美聲唱法與民族唱法的融合策略

（一）民族唱法和美聲唱法在呼吸方面的融合

為了促進(jìn)民族唱法的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，在聲樂教學(xué)和表演當(dāng)中，我們要注重有機(jī)融合美聲唱法和民族唱法。首先，我們從呼吸方面入手，進(jìn)行民族唱法和美聲唱法的融合工作。民族唱法演唱者在演唱過程在把控自己呼吸方面已經(jīng)形成了獨(dú)有的體系，民族唱法演唱過程中演唱者一般對(duì)于自己的呼吸控制的關(guān)注程度極高，所以就會(huì)表現(xiàn)出一種緊繃感。有時(shí)候，民族唱法演唱者比較關(guān)注自己對(duì)于歌詞的表達(dá)，所以沒有更多的精力去把控好聲音，整個(gè)演唱過程重點(diǎn)主要在自己喉嚨和聲帶部位的振動(dòng)，所以有時(shí)會(huì)給觀眾一種單調(diào)和蒼白的演唱感覺。而美聲唱法演唱者過于注重演唱過程氣息的控制，常會(huì)出現(xiàn)演唱者咬字不清晰的現(xiàn)象。這兩種唱法各有不足以及優(yōu)勢(shì)之處，所以民族唱法演唱者在演唱過程可以借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，在演唱過程轉(zhuǎn)變自己對(duì)于呼吸的調(diào)整方法，在演唱過程中協(xié)調(diào)吐字和呼吸的統(tǒng)一程度，在保留民族唱法富有情感的基礎(chǔ)上調(diào)整呼吸，使聲音更具穿透力，獲得最佳的演唱效果。

（二）民族唱法和美聲唱法在咬字方面的融合

民族唱法演唱者在表演過程中，對(duì)于演唱者的要求一般要做到吐字清晰、發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，完美表達(dá)歌詞當(dāng)中的內(nèi)容和情感，突出演唱氛圍。所以，民族唱法演唱者為了突出自己演唱過程的聲音以及情感的表達(dá)，會(huì)使用口腔前部進(jìn)行發(fā)音，這種發(fā)音方式使得演唱者的聲音渾厚又準(zhǔn)確，這也是我國(guó)獨(dú)具特色的嘴唇咬字的發(fā)音方式。這種發(fā)音方式雖然使得演唱者吐字清晰，但是會(huì)削弱胸腔共鳴，就會(huì)影響演唱效果。在表演過程中，演唱者發(fā)音時(shí)歌詞字與字之間銜接不夠流暢自然，會(huì)給觀眾帶來一種音量不足、穿透力缺乏的演唱感覺。美聲唱法的演唱者在表演過程中一般會(huì)借助后槽牙進(jìn)行吐字，并不注重發(fā)音以及咬字，所以這種發(fā)音方式使得發(fā)音比較圓潤(rùn)。因此，民族唱法演唱者可以借鑒美聲唱法當(dāng)中的發(fā)音方式，從中借鑒發(fā)音技巧，用來改善民族唱法演唱過程發(fā)音方式的不足之處，使得整體演唱效果更加流暢自然。

（三）民族唱法和美聲唱法在發(fā)聲技巧方面的融合

目前，在進(jìn)行聲樂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生民族唱法聲音進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，會(huì)更加偏重于通過進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練來提高學(xué)生的發(fā)聲技巧。這種訓(xùn)練方式存在一定不足之處，在訓(xùn)練過程比較注重訓(xùn)練語(yǔ)言，學(xué)生在演唱過程會(huì)比較在意自己對(duì)于歌詞內(nèi)容的詮釋，所以就造成一部分學(xué)生民族唱法的演唱欠缺欣賞性。為了提高民族唱法演唱者的發(fā)聲，在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多借鑒美聲唱法的發(fā)聲技巧，將其精華部分作為己用，提高自己的發(fā)聲技巧，使用科學(xué)的呼吸方法保障演唱過程可以完美地處理真假音之間的轉(zhuǎn)換，使得整體演唱效果更加優(yōu)美悅耳，既富含感情又極具穿透力。以我國(guó)民族唱法中的高音演唱為例，聲音尖厲或者音高上不去時(shí)，會(huì)影響歌唱效果和藝術(shù)美感，通過借鑒美聲唱法中混合聲、真假聲發(fā)聲技巧，減輕發(fā)聲器官負(fù)擔(dān)，采用可續(xù)的呼吸方式，在保持咬字清晰、發(fā)聲準(zhǔn)確的前提下，對(duì)真假聲做科學(xué)處理，在保留民族唱法特點(diǎn)的同時(shí)，獲得更好的演唱效果。以歌曲《清江放排》為例，在演唱高音部分時(shí)，可將美聲唱法中的高音“關(guān)閉”技巧融合進(jìn)去，先做好深呼吸準(zhǔn)備，并保持吸氣狀態(tài)，然后以最小聲音集中點(diǎn)起音，通過深呼吸來吸氣，集中聲音位置，將聲音送出去，并在唱歌時(shí)融入美聲唱法中的o母音，進(jìn)而更好地提升高音部分的發(fā)聲效果。

（四）美聲唱法融合民族唱法的韻味美

美聲唱法和民族唱法是兩種差異性較大的唱法，這兩種唱法各具優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。如果開設(shè)有聲樂教學(xué)的高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂教育的培訓(xùn)過程中，能夠分別從民族唱法和美聲唱法這兩種截然不同的聲樂唱法中汲取各自的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于提高聲樂課程教學(xué)效果和質(zhì)量具有十分重要的積極作用。為了實(shí)現(xiàn)民族唱法和美聲唱法這兩種各具特色唱法的有機(jī)融合，需要先了解兩種唱法不同的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法在演唱過程極具韻味美，因此，可以在美聲唱法中融入民族唱法的這一優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。民族唱法的韻味美主要是在演唱過程中，觀眾可以通過民族唱法演奏者的演唱語(yǔ)言以及演唱曲調(diào)，感受到演唱者以及作品所蘊(yùn)含的豐富的情感。民族唱法詮釋著我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，因此觀眾在演唱者整個(gè)表演過程可以深刻體會(huì)到民族唱法當(dāng)中的民族文化氣息，這不僅僅是一場(chǎng)聽覺的盛宴，更是一場(chǎng)奇妙的民族文化之旅。民族唱法演奏者在演唱過程中依靠不同的音高和唱法來詮釋歌曲所要表達(dá)的情感和文化，演奏者在演唱不同的歌曲時(shí)，通過靈活運(yùn)用滑音、顫音或者調(diào)音等多種演唱技巧，賦予演唱歌曲更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和極具特色的韻味美。美聲唱法相比較于民族唱法，在演唱過程缺乏這種韻味美的表達(dá)，因此，為了賦予美聲唱法更強(qiáng)的感染力，美聲唱法演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)可以融入民族唱法的韻味美，進(jìn)一步完善美聲唱法。

（五）民族唱法融合美聲的共鳴唱法

民族唱法演奏者在演唱過程比較注重演唱過程的頭腔共鳴和口腔局部共鳴，但對(duì)于胸腔共鳴卻并不注重，這種演唱技巧賦予民族唱法演唱者清麗空靈的演唱效果。而不同于民族唱法，美聲唱法演唱者在演唱過程十分注重身體整體各個(gè)器官之間的共鳴，因此，美聲唱法會(huì)給觀眾帶來比較圓潤(rùn)又兼具金屬感的聽覺體驗(yàn)，更加具有震撼效果。因此，在全球文化交流的背景下，為了提高民族唱法的整體演唱效果，在演奏一些氣勢(shì)宏大的歌曲時(shí)，可以在民族唱法中融入美聲唱法的共鳴唱法。譬如，在演唱《沁園春·雪》這種氣勢(shì)宏偉壯觀的歌曲時(shí)，單單依靠傳統(tǒng)的民族唱法無(wú)法表達(dá)歌曲氣勢(shì)如虹的感覺，所以，我們可以在民族唱法的基礎(chǔ)上加入美聲唱法的共鳴唱法，增強(qiáng)整體歌曲表演的感染力。另外，在民族唱法中融入共鳴唱法還有助于演唱者在演唱過程控制好真假音的比例，使得演唱過程中聲音更加圓潤(rùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為了促進(jìn)聲樂教學(xué)中民族唱法的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，我們要注意加強(qiáng)對(duì)于美聲唱法演唱技巧的研究，從美聲唱法中借鑒優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)民族唱法的不足之處，提高民族唱法的演唱效果。

參考文獻(xiàn)

[1]雷貞.美聲唱法和民族唱法在聲樂教學(xué)中的融合[J].北方音樂，2020（5）：227-228.

[2]崔哲豪.民族聲樂融合發(fā)展芻議[J].黃河之聲，2020（3）：16.

[3]蔡琰.美聲唱法與民族唱法融合的可行性研究[J].北方音樂，2020（3）：255-256.

[4]邢立珂.聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合[J].陜西教育（高教），2020（1）：75，77.

[5]劉遠(yuǎn).民族聲樂教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家，2019（34）：200.

[6]王燕麗.芻議聲樂教學(xué)中美聲唱法和民族唱法的融合[J].北方音樂，2019，39（11）：187-188.

作者簡(jiǎn)介：張濤（1976—），女，遼寧省興城市，學(xué)歷：碩士研究生，副高，研究方向：聲樂。