【摘要】師生關(guān)系對(duì)教育而言，謂之其基石尚不為過，在如今以人為本理念的落實(shí)下，教書亦為本分，育人已成重頭。學(xué)生的全面發(fā)展，在于對(duì)學(xué)生縱度的深層挖掘，培養(yǎng)的是可持續(xù)性的研究能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，平等、民主、和諧的師生關(guān)系可以超越客觀知識(shí)的高度，促進(jìn)師生二者的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。目前，高師音樂教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系呈現(xiàn)出冷淡的“疏離”和親密的“師徒”兩種特征。本文嘗試用“他者的眼光”“局內(nèi)人與局外人”等角度重新審視師生關(guān)系，并試圖運(yùn)用“離我遠(yuǎn)去”的原理重新構(gòu)建傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系下更科學(xué)、更生態(tài)、更和諧的新型師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系;他者的眼光;局內(nèi)人與局外人;離我遠(yuǎn)去

【中圖分類號(hào)】G652? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）20-0083-04

【本文著錄格式】鄧嘉文“離我遠(yuǎn)去”：高師音樂教育活動(dòng)中師生關(guān)系的審視與重構(gòu)[J].北方音樂，2020，10（20）：83-86.

引言

師生關(guān)系之于教育，乃如游魚之于大海。教育領(lǐng)域如海般深邃，妄圖迅速抓其本質(zhì)，形成完美的體系，實(shí)屬天方夜譚。但是，不積跬步，無以至千里，借由文化傳承將思想堆積成山，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教育體系的必經(jīng)之路。師生關(guān)系，如游魚、如飛鳥，不僅給教育帶來了生命，而且使文化滲透進(jìn)人性的光輝。在以人為本的現(xiàn)今，審視師生關(guān)系以及如何構(gòu)建新型師生關(guān)系將成為不容忽視的問題。

在傳承至今的教育理念下，師生關(guān)系并沒有得到普遍、有效的改善。以高考為終極目標(biāo)的九年制義務(wù)教育，成績的至高化和繁重的學(xué)業(yè)使得師生之間疲于交往;進(jìn)入高師后，學(xué)生更是將之前的目的性、世俗性代入進(jìn)來，以為習(xí)得規(guī)定的技能，拿到文憑，便可混跡于社會(huì)。對(duì)教師而言，致力于科學(xué)研究成為首要任務(wù)，而將教書授課作為謀生糊口的途徑，以此看來，師生之間的壁壘顯得越發(fā)難以消除，以至于疏離，成為了現(xiàn)今高校師生關(guān)系的普遍特征。

為客觀科學(xué)地分析其中的種種問題，本文將從新的視角審視如今的師生關(guān)系。為此，以“他者的眼光”“局內(nèi)人與局外人”和“離我遠(yuǎn)去”的視角，在人文層面升華教育理念，為構(gòu)建新型師生關(guān)系鋪平理論道路。然而，新型師生關(guān)系并沒有拋棄傳統(tǒng)觀念，而是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的傳承，這也意味著新型師生關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)文化的取精去糟，融會(huì)貫通。同時(shí)，新型師生關(guān)系并非一成不變的理論，它以“離我遠(yuǎn)去”為核心，接納適用的科學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)展自身。

一、現(xiàn)今高師音樂教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系剖析

（一）大型班級(jí)授課形式的師生關(guān)系特征——冷淡的“疏離”

在高師普遍的90分鐘課堂時(shí)間里，常見的是教師對(duì)知識(shí)的傳授與講解，然而師生之間的交流和互動(dòng)卻難以看到，甚至，換一位專業(yè)的教師都不影響教學(xué)的展開。由此看來，師生之間并不存在不可替代的關(guān)系，或許，少部分的學(xué)生在課程結(jié)束后都不清楚教師的姓名。追溯這個(gè)現(xiàn)象的本因，不難發(fā)現(xiàn)，師生關(guān)注的都并非彼此，而是客觀存在的知識(shí)。

教師作為擁有成熟的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的成人，在面對(duì)課堂上百人計(jì)的學(xué)生時(shí)，如何將客觀的知識(shí)，在每個(gè)人的理解范圍內(nèi)，確保讓更多的學(xué)生接納并掌握，是首要任務(wù)。而在有限的時(shí)間內(nèi)，卻很難顧及到所有人，更不用提因材施教，那么，悶頭板書、自顧自講便成為快速、省力的首選方式。尤其是在以社會(huì)為主的教育體系下，學(xué)生過于目的性、世俗性地追求知識(shí)，教師對(duì)于教學(xué)成果和評(píng)價(jià)系統(tǒng)抱有功利性的態(tài)度，忽略了以人為本的理念。

師生關(guān)系是主客二分的關(guān)系，教師即主體——“我”，學(xué)生即客體——“他”。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的驅(qū)使下，兩者帶著各自的目的從陌生走到一起，教師為糊口謀生教書授課，學(xué)生為于社會(huì)上立足苦學(xué)知識(shí)。然而，兩者的功利性卻促使了課堂教學(xué)的快餐化，這不僅扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀，而且使教師喪失育人的成就感，讓本應(yīng)崇高的教育成為了一種苦業(yè)。學(xué)生作為待塑的璞玉，尚有瑕疵實(shí)屬常事，所以，教師需擔(dān)起為其塑造正確三觀和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)的責(zé)任，不光給予專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)育人育德，使其出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（二）一對(duì)一個(gè)別授課方式的師生關(guān)系特征——親密的“師徒”

在高師音樂教學(xué)中，表演技能課常常運(yùn)用個(gè)別授課的形式，即以培養(yǎng)音樂專業(yè)技能為目的而開設(shè)的一對(duì)一授課方式，這也是各種音樂教育活動(dòng)中最常用也是最有特色的授課方式。個(gè)別授課方式的優(yōu)勢(shì)在于知識(shí)灌輸?shù)挠行Ш头€(wěn)固，以保證學(xué)生音樂技能的熟練掌握和靈活運(yùn)用，做到了大型班級(jí)授課形式所欠缺的精度。這種授課方式形成了高師音樂教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的另一個(gè)顯著特征——親密的“師徒”。

親密的“師徒”關(guān)系有利于師生間的情感培養(yǎng)，有利于因材施教，也有利于流派風(fēng)格的傳承。但是，這種親密有時(shí)也會(huì)反過來成為局限學(xué)生發(fā)展的束縛。

從縱向看，這種親密的“師徒”關(guān)系會(huì)造成困擾，是由于教師常常用“我”來影響學(xué)生，向?qū)W生灌輸“私人”價(jià)值觀念，從而使學(xué)生淪為教師“私人”價(jià)值的體現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)里，“天地君親師位”，鑄造了敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重道的倫理道德觀念。以“父子”喻“師生”，實(shí)則卻是對(duì)教師權(quán)威絕對(duì)性的保證。這沿襲千年的價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代教師思想莫不有一種倫理鉗制，使教師沉溺在權(quán)力的旋渦，可能會(huì)使學(xué)生難以逾越倫理的鴻溝來挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，從而使得發(fā)展受到局限。

從橫向看，這種親密的“師徒”關(guān)系會(huì)造成困擾，在于其不利于學(xué)生突破師門和流派的藩籬，這也取決于教師是否將學(xué)生局限于“我”的“徒弟”。從這個(gè)意義上看，如果教師不能從更科學(xué)客觀的角度審視這種親密的“師徒”關(guān)系，這種親密就會(huì)造成學(xué)生發(fā)展的新的束縛。

尊師重道貴為貫穿古今的道德觀念，是中國教育的砥柱，它賦予了教師莫高的地位，以至于在踏入教育領(lǐng)域后，教師就得到了這個(gè)職業(yè)所“應(yīng)得”的尊重。然而，尊重在作為先決條件時(shí)，師生之間就缺失了交往的理由。對(duì)教師而言，被滋生的驕傲之氣，助長了權(quán)威的壟斷，學(xué)生變成了弱勢(shì)群體，加劇了學(xué)生對(duì)權(quán)威的害怕以及對(duì)教師的恐懼，進(jìn)而使得師生間產(chǎn)生了隔閡。兩者在這樣的惡性循環(huán)下越發(fā)疏遠(yuǎn)，師生無法各抒己見，教師難得教學(xué)相長之感悟，久而久之，便會(huì)造成體系的崩壞。

由此看來，師生之間的平等性顯得尤其重要。平等，意味著階級(jí)感的冰消瓦解，意味著師生兩者都有了交往的動(dòng)因。所以，教師如何拋開自身的身份，以和學(xué)生平等的地位進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建和諧有益的師生關(guān)系，便成為了當(dāng)前改善師生關(guān)系、提高課堂教學(xué)效果的重中之重。

二、借助新的視角審視高師教育中的師生關(guān)系

（一）以“他者的眼光”的視角審視高師教育中的師生關(guān)系

“他者”是與“自我”相對(duì)的一個(gè)哲學(xué)概念。以黑格爾的奴隸主理論為基礎(chǔ)，不難理解他者對(duì)于自我存在的意義?！白晕摇钡恼J(rèn)識(shí)建立在“他者”的承認(rèn)之上，若無“他者”，“自我”的身份便將不復(fù)存在。

在歷史的進(jìn)程中，人類學(xué)家致力于從多方面研究人類的行為，雖然探尋道路異?？部?，卻也誕生出了各種標(biāo)新立異的思考角度與概念方法。由于在研究都市青年的行為時(shí)，難以融入其生活，即便能夠進(jìn)得其中，卻因各自不同的文化符號(hào)烙印，而出現(xiàn)難以克服的問題時(shí)，人類學(xué)家探尋出以“他者”為哲學(xué)基礎(chǔ)的兩個(gè)新的視角——“他者的眼光”“局內(nèi)人與局外人”。

以“他者的眼光”和“局內(nèi)人與局外人”的視角審視現(xiàn)今的師生關(guān)系，是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，推陳出新并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，而是適應(yīng)潮流、滿足當(dāng)代以人為本的理念所做出的勇敢嘗試。面對(duì)教育歷史遺留的弊端，采用新的角度看待并審視師生關(guān)系問題，是構(gòu)建新型師生關(guān)系理論基礎(chǔ)的重要舉措。

對(duì)于高師音樂教育者而言，如何利用“他者的眼光”完善自我認(rèn)知以及構(gòu)建自我形象，是應(yīng)首要落實(shí)的工作。如今，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系，增進(jìn)教師對(duì)“他者”的認(rèn)識(shí)和理解已成為必然手段。教師之所以為教師，其教育者的身份是建立在學(xué)生的承認(rèn)之上，若沒有學(xué)生的認(rèn)可，便無法明確自己的意義和價(jià)值。辯證地來看，在教育領(lǐng)域中，師生同為文化傳承的中流砥柱，一方傳授一方接納，二者相輔相成，在互動(dòng)的過程中碰撞出知識(shí)的火花。

在課堂之上，以點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)的渴望、激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力為目標(biāo)，教師應(yīng)摒棄自顧自講的教學(xué)風(fēng)格，在傳道授業(yè)解惑之時(shí)，應(yīng)將自己代入到學(xué)生的視角，換位思考最適合學(xué)生的講授方式。例如，應(yīng)用教師自身廣博的學(xué)識(shí)在課中穿插典故趣事，活躍課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生交流討論，對(duì)學(xué)生獨(dú)到的想法加以鼓勵(lì)，并以平等的姿態(tài)與之交流自己的見解，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增進(jìn)師生關(guān)系，提升課堂質(zhì)量。教師的主動(dòng)交流，能夠輕易突破師生之間年齡、學(xué)識(shí)、身份的屏障，讓學(xué)生意識(shí)到彼此之間地位的平等性，視師為友，消除師生間的隔閡。

對(duì)于學(xué)生自身的文化烙印，教師在保有足夠尊重的同時(shí)，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)文化差異問題，從“他者的眼光”的角度客觀看待他者文化的精華之處，亦教亦學(xué)，教學(xué)相長。教師的理解和尊重，能使學(xué)生獲得由內(nèi)而生的認(rèn)同感和對(duì)教師的感激之情，久之，這份理解將會(huì)成為增進(jìn)師生情感的金鑰匙，打開破（二）以“局內(nèi)人”與“局外人”的視角審視高師教育中師生關(guān)系

“局內(nèi)人”與“局外人”產(chǎn)生于語言學(xué)，后廣泛應(yīng)用于人類學(xué)，兩個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了研究者和被研究者之間的兩種身份。教師教書育人的先決條件便是自身的文化儲(chǔ)備，即知識(shí)的研究與累積。然而，為了更佳的教學(xué)成果，學(xué)生亦是教師的研究對(duì)象。師生之間的主客二分關(guān)系，對(duì)應(yīng)的卻是局外人與局內(nèi)人的身份。若學(xué)生所屬的文化與教師的相差甚微，那么這個(gè)視角的運(yùn)用將毫無意義;反之，若學(xué)生的文化烙印具有鮮明的地域特色，此時(shí)，教師對(duì)“局內(nèi)人與局外人”視角的采用將對(duì)兩者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

教師研究學(xué)生時(shí)，需將自身劃出學(xué)生所屬文化的領(lǐng)域，以局外人的視角客觀看待他文化的優(yōu)劣之處，其所具有的科學(xué)理性，保證了研究的獨(dú)特價(jià)值。而在研究過程中，教師則處于由“局外人”至“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)化，逐漸成為學(xué)生文化的所屬，從而對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)將更具建設(shè)性，同時(shí)自身水平也會(huì)逐步提升，達(dá)到教學(xué)相長的境界。同時(shí)，教師在研究過程中所表現(xiàn)出的對(duì)學(xué)生的關(guān)切與責(zé)任，不光能促進(jìn)師生情感，融化文化差異的冰川，更能以身作則，在更高的德育層面教以認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)風(fēng)素養(yǎng)。

用“局內(nèi)人與局外人”的視角在人文方面分析師生關(guān)系的構(gòu)建，應(yīng)棄除師生研究者和被研究者的身份，使兩者處于平等的位置上，可以看出教師和學(xué)生都處于各自的圈子之中。在課堂之上，師生一授一學(xué)乃是本分，而在課堂之外，兩者將不再被身份所束縛，此刻兩者擁有從彼此的局外人到局內(nèi)人轉(zhuǎn)化的可能性。在生活之中，亦師亦友的關(guān)系更能成為師生之間連接彼此的橋梁，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中增進(jìn)情感。四年的光陰，埋下的將不光是秋后搖曳的落葉，還有師生之間彼此珍貴的回憶，這份情感超越客觀冷峻的知識(shí)，蘊(yùn)含莫大的力量。

三、綜合運(yùn)用三個(gè)視角建構(gòu)新型師生關(guān)系

（一）以“離我遠(yuǎn)去”的原則構(gòu)建新型師生關(guān)系

“離我遠(yuǎn)去”是指跳出自己的文化以及價(jià)值觀念，從整體的視角，全面、整體地把握和深入理解不同價(jià)值體系的互動(dòng)關(guān)系，從而挖掘教育現(xiàn)象背后的意義和價(jià)值。人都有著各自的文化烙印，脫離這種文化所屬感的束縛，客觀科學(xué)地研究他文化是“離我遠(yuǎn)去”觀點(diǎn)的核心。

作為現(xiàn)象學(xué)中的“離我遠(yuǎn)去”，“懸置”是回到事物本身的基本舉措，為了“面對(duì)事物本身”，現(xiàn)象學(xué)把所有直接或間接地與外部世界的存在聯(lián)系及判斷都置而不論。懸置的本意是為了達(dá)到研究的科學(xué)性和客觀性，以純粹的手段將干擾因素都懸置起來，保證研究的中立性。由此看來，“懸置”和“離我遠(yuǎn)去”有機(jī)結(jié)合，是深度剖析“離我遠(yuǎn)去”的重要途徑。

擺脫自身的文化、思想與價(jià)值觀，就包含了摒棄文化糟粕的重要性?，F(xiàn)今的師生關(guān)系依然存在傳統(tǒng)文化弊端帶來的影響，即盲目的尊師重道所引發(fā)的師生間權(quán)力的不對(duì)等。教師身為權(quán)力的分配者，自身的文化觀念至關(guān)重要，若沉溺在尊師重道帶來的崇高地位和絕對(duì)權(quán)力中，會(huì)將師生拉入一種不平等的境地，導(dǎo)致師生關(guān)系的破裂。所以，秉持“離我遠(yuǎn)去”以客觀看待自身文化，去其糟粕，是教師運(yùn)用新的角度構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要條件。

“離我遠(yuǎn)去”的客觀性隱含了一種公正平等的思想。教師對(duì)于自身和學(xué)生的平等性的明確，是擺脫舊思想弊端的結(jié)果，也是構(gòu)建新型師生關(guān)系的良好開端。教師的偏愛和偏見都會(huì)對(duì)學(xué)生心理上造成不同程度的損傷，從“離我遠(yuǎn)去”的視角看，教師對(duì)學(xué)生的一視同仁是其公正思想的有力做法。即便是面對(duì)不同文化的沖擊，也能理智客觀地評(píng)判和接納，這也極大地削弱了師生文化差異帶來的影響。

（二）綜合三個(gè)視角構(gòu)建新型師生關(guān)系

新型的師生關(guān)系即平等、民主、和諧的師生關(guān)系，是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，綜合三個(gè)視角合理構(gòu)建的師生關(guān)系。

在課堂之上，繽紛的學(xué)生自屬文化不可避免，教師在面對(duì)復(fù)雜的課堂情況時(shí)，使用單個(gè)視角將無法面面俱到，綜合運(yùn)用三個(gè)角度便成為教學(xué)所趨。

運(yùn)用“他者的眼光”視角，能使教師更清晰地認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值和意義，明確自身的責(zé)任，更能讓教師從學(xué)生的角度審視自身的教學(xué)水準(zhǔn)，在教學(xué)研究上對(duì)癥下藥。而“他者的眼光”，既隱含著教師理清“局外人”至“局內(nèi)人”轉(zhuǎn)化的目的性和方式方法，也是以“離我遠(yuǎn)去”為先決條件所運(yùn)用的科學(xué)視角。同時(shí)，教師運(yùn)用“離我遠(yuǎn)去”的措施，拋開自我的身份、文化和價(jià)值觀，是保證師生間平等性的重要途徑。只有在平等的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)有局外人至局內(nèi)人轉(zhuǎn)換的可能性和動(dòng)因，在人文方面，乃至文化所屬的問題上，才能產(chǎn)生積極的影響。

“離我遠(yuǎn)去”的公正平等至關(guān)重要，但是其絕對(duì)客觀性卻并不與人文理念相容，教師在“離我遠(yuǎn)去”的狀態(tài)下，無法做到感性的思考。所以，教師只有在保持“局外人”的身份時(shí)才能運(yùn)用“離我遠(yuǎn)去”的視角看待師生的平等關(guān)系以及文化差異，以此作為宏觀方向上的標(biāo)桿，監(jiān)督自身行為的合理性。為了達(dá)到人文層次的高度，“局外人”至“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)化便將成為了點(diǎn)睛之筆，將師生關(guān)系升華至超越關(guān)系本身的層次，從而能夠自然地運(yùn)用“他者的眼光”以正確的角度了解學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，使師生之間突破羈絆。

現(xiàn)今的教師不應(yīng)再如過去一樣信仰尊卑禮法，在時(shí)代的洪流中要堅(jiān)定向前，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)視角，走進(jìn)學(xué)生的世界，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。故步自封的社會(huì)制度一定會(huì)被歷史所淘汰，教育也同樣如此。正視傳統(tǒng)教育的缺陷，及時(shí)把握新的視角是當(dāng)代高師教育構(gòu)建新型師生關(guān)系的有效措施。

（三）傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的繼承與發(fā)展

經(jīng)歷了十二年的中小學(xué)學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生從填鴨式的量化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)質(zhì)性的自主學(xué)習(xí)，從依賴型的“保姆式”師生關(guān)系和畏懼型的“父子式”的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡堋笆桦x”可能“親密”的大學(xué)師生關(guān)系，學(xué)生可能會(huì)很不適應(yīng)，同時(shí)，也可能會(huì)質(zhì)疑教師。因此，在大學(xué)里，如何繼承和發(fā)展更利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系顯得非常重要。

和諧的師生關(guān)系在我國的傳統(tǒng)文化里可以找到依據(jù)和源泉。教師應(yīng)秉承“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的正確態(tài)度，秉持“繼承是前提，發(fā)展是要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，在傳統(tǒng)威嚴(yán)的“父子”關(guān)系之上發(fā)展平等民主的“益友”關(guān)系。

師生之間的平等關(guān)系，著重體現(xiàn)在師生人格上的平等。學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體，教師不能隨意否定學(xué)生的批判精神和自主思想，應(yīng)舍棄傳統(tǒng)觀念中的腐朽、糟粕之處，放下身份，主動(dòng)與學(xué)生交流共處。師生間溝通的不光是知識(shí)，還可以有生活上的人文交流。

平等不止體現(xiàn)在師生之間，還有學(xué)生之間。教師對(duì)學(xué)生的一視同仁，有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，塑造學(xué)生健康的價(jià)值觀。在面對(duì)不平等的待遇時(shí)，學(xué)生首先思考的并非是教師偏心的做法，而是對(duì)自我能力不足的虛妄的理解，從而妄自菲薄，阻礙健康人格的形成。由此看來，面面俱到的平等性才是建立新型師生關(guān)系的基石，做到師生共同進(jìn)步、教學(xué)相長。

所謂“學(xué)高為師，身正為范”。教師的科研能力和學(xué)風(fēng)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，在朝夕相處的研究中，學(xué)生以教師為范，刻畫著自己，規(guī)范著自己。教師作為學(xué)高身正的成人，能以一種成熟穩(wěn)重的眼光看待世界，而學(xué)生則難以企及教師的高度。不過，在新型師生關(guān)系下，師生間無障礙的溝通，能讓學(xué)生聆聽到以教師健康完整的世界觀所表達(dá)的觀點(diǎn)，能讓學(xué)生在三觀的形成中受益匪淺。由于學(xué)生的肯定和尊重，教師將能擺脫職業(yè)帶來的束縛，得到作為教育者的使命感與榮耀感，進(jìn)而激發(fā)出蓬勃的動(dòng)力投身于教研。依此來看，師生雙方都將作為主體，不論課堂內(nèi)外，在互相的聯(lián)系中得到肯定、尊重，形成一種良性的循環(huán)，即教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)生完成自我塑造，二者共同發(fā)展。

四、小結(jié)

音樂教育作為行為藝術(shù)、音樂藝術(shù)與語言藝術(shù)相結(jié)合的科學(xué)，它的實(shí)踐性和人文性的統(tǒng)一存在于師生交際關(guān)系中。在新型師生關(guān)系的觀照下，教師應(yīng)堅(jiān)定“以學(xué)生為主體”的核心地位，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)作用。綜上所述，教師的高深學(xué)識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)、人格魅力等，都將成為學(xué)生塑造自我道路上的模范。

科學(xué)與民主是當(dāng)代教育的主題。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己角色的內(nèi)涵，營造出良好的氛圍，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，合理運(yùn)用評(píng)價(jià)方式，秉持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，使學(xué)生擁有駕馭知識(shí)的綜合能力，獲得全面健康的發(fā)展。

綜上所述，借助“他者的眼光”“局內(nèi)人”與“局外人”的視角，遵循“離我遠(yuǎn)去”的原則，是建立科學(xué)、平等、民主、和諧新型師生關(guān)系的一個(gè)積極通道。雖然任重道遠(yuǎn)，但客觀可行。

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作者簡介：鄧嘉文，海南師范大學(xué)音樂學(xué)院，碩士研究生，研究方向：音樂教育。