王 珩

（西北大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710127）

視覺傳達(dá)是當(dāng)代興起的一個(gè)學(xué)術(shù)概念。視覺就是我們所看到的，傳達(dá)是指通過某種形式表達(dá)出來。從大的方向來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括：平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是信息化社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。要想使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展，就需要更新創(chuàng)作觀念［1］。創(chuàng)新是藝術(shù)作品創(chuàng)作永恒的主題，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)永恒的主題。對(duì)國外先進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和手法的學(xué)習(xí)，使我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝品創(chuàng)作有了更大的空間和更多的可能。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我們需要重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用。傳統(tǒng)文化是民族藝術(shù)的本原。藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要關(guān)注本土文化，提高民族文化修養(yǎng)，更多地去了解民族傳統(tǒng)工藝，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程中，將民族文化元素融入自己的作品中，這樣有可能獲得意想不到的藝術(shù)效果。需要強(qiáng)調(diào)的是，要繼承傳統(tǒng)但不能拘泥于傳統(tǒng)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要凸顯民族文化特色，同時(shí)要有所創(chuàng)新和超越。要實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)工藝的有機(jī)結(jié)合，在凸顯民族特色的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)多元化設(shè)計(jì)新局面［2］。

一、山西皮影與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

山西皮影是我國民族傳統(tǒng)工藝的一種，它古樸、簡約、艷麗，凸顯了民族藝術(shù)的特征，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和表現(xiàn)力。近年來，我國視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)界強(qiáng)調(diào)，作品要突出個(gè)性、突出民族藝術(shù)特征［3］。實(shí)現(xiàn)山西皮影和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，符合這一要求，能夠反映出時(shí)代的發(fā)展。二者在結(jié)合的過程中會(huì)相互影響，共同提高。皮影的構(gòu)成圖案在變化中保持統(tǒng)一，在對(duì)比中存在著調(diào)和，賞心悅目，能夠給人帶來感官享受。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中融入山西皮影藝術(shù)形式，能突破現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限，完善作品。

融入皮影工藝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，首先要結(jié)合皮影的藝術(shù)造型和色彩運(yùn)用來進(jìn)行整體分析，對(duì)將要設(shè)計(jì)的藝術(shù)空間、需要用到的裝飾物以及設(shè)計(jì)的形式等進(jìn)行整體規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的有機(jī)統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用皮影造型中的夸張成分，對(duì)其大小、疏密等進(jìn)行調(diào)整，重新排列組合。另外，還可以運(yùn)用山西皮影中的鏤空工藝。鏤空，從某種意義上來講，屬于雕刻藝術(shù)的一種，在創(chuàng)作的過程中，通過刻刀和剪刀等工具，在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)鏤刻出藝術(shù)作品來。皮影藝術(shù)主要的雕刻技法就是鏤空，制作藝人結(jié)合傳統(tǒng)繪畫的線描形式進(jìn)行雕刻。皮影上通常會(huì)留有一定面積的實(shí)體，制作者用細(xì)細(xì)的線條和圖案在上面進(jìn)行鏤空裝飾。由缺口形成的空白和不完整，能讓整個(gè)畫面的表現(xiàn)效果發(fā)生翻天覆地的改變，沉悶死板的設(shè)計(jì)空間不復(fù)存在，整個(gè)空間會(huì)變得富有層次感，這會(huì)對(duì)人們的視覺感受產(chǎn)生很大影響。鏤空設(shè)計(jì)巧妙多變，表現(xiàn)形式豐富而獨(dú)特。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用皮影藝術(shù)的鏤空工藝，運(yùn)用傳統(tǒng)的烘托、映襯技法，能夠給人帶來一種通透的感覺，能夠完美地詮釋設(shè)計(jì)藝術(shù)的質(zhì)感。此類作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和很好的裝飾效果，有利于營造獨(dú)具特色的民族藝術(shù)氛圍。傳統(tǒng)的皮影鏤空設(shè)計(jì)過于平面化，表現(xiàn)技法不夠豐富。在鏤空設(shè)計(jì)中，要盡可能融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，選用具有濃厚現(xiàn)代感的造型，以此來完善傳統(tǒng)皮影工藝，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二、中國畫的“水墨”技藝與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

中國畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的一種，其表現(xiàn)內(nèi)容包含山水、花鳥、人物等，其表現(xiàn)形式有色彩、線描、水墨等?！八笔侵笇⑺湍鳛樗囆g(shù)創(chuàng)作的主要形式，以其他色彩為輔助，在中國傳統(tǒng)宣紙上進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作過程中的用墨十分講究，講求墨色變化，這是一門傳統(tǒng)工藝。中國傳統(tǒng)的“水墨”工藝手法以創(chuàng)新為應(yīng)用基礎(chǔ)。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)的 “水墨”元素，能夠豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的文化意蘊(yùn)，使其具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。這種運(yùn)用具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，對(duì)設(shè)計(jì)人員的要求較高。

在許多設(shè)計(jì)大師的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中，傳統(tǒng)水墨畫的含蓄美和樸素美得到了很好的體現(xiàn)。例如沈浩鵬設(shè)計(jì)的上海平面設(shè)計(jì)師專業(yè)委員會(huì)標(biāo)志。設(shè)計(jì)者運(yùn)用濃墨技藝，在宣紙上進(jìn)行創(chuàng)作，墨汁自然滲透、擴(kuò)散而形成獨(dú)特的背景。在宣紙的中央，設(shè)計(jì)者用美術(shù)字來點(diǎn)明主題。整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者都是通過墨跡和美術(shù)字體來表現(xiàn)主題的，采用墨中有字的藝術(shù)形式來創(chuàng)作。字體帶有幾何性，墨點(diǎn)帶有擴(kuò)張性，兩者在宣紙上相互映襯，產(chǎn)生了特別的美感。這個(gè)標(biāo)志融入了中國畫的水墨元素，是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與水墨工藝相結(jié)合的經(jīng)典之作。該設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的許多藝術(shù)作品都帶有明顯的中國特色。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的作品中也帶有水墨元素，彌散著水墨韻味，“水墨設(shè)計(jì)”幾乎成為這位著名設(shè)計(jì)師的個(gè)人標(biāo)記。靳埭強(qiáng)的“水墨”設(shè)計(jì)作品并不是簡單的水墨結(jié)合，而是應(yīng)用了彩墨，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式所帶來的視覺沖擊十分強(qiáng)烈。如《我愛大地之母》這一作品中的紅點(diǎn)，它不僅是一種藝術(shù)象征，還是現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的分界點(diǎn)。紅色墨汁滴在宣紙上，被吸收，然后暈開，形成紅芒，既像光芒萬丈的太陽，又像在不停滴血的傷口，欣賞者也可以把它看作象征母愛的乳頭，也可以看作一顆炙熱的心。大凡設(shè)計(jì)作品都有設(shè)計(jì)背景，同一設(shè)計(jì)作品在不同人的眼中有不同的意義［4］。水墨設(shè)計(jì)中，我們可以把水墨作為一種視覺元素加以運(yùn)用，也可以賦予其人文意義。在設(shè)計(jì)過程中，只要將水墨這一藝術(shù)形式恰到好處地展示出來，公眾就會(huì)認(rèn)可，這一小眾的視覺藝術(shù)形式就會(huì)出現(xiàn)在公眾視野，被大多數(shù)人所接受。

三、剪紙與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

剪紙是我國廣為流傳的一種優(yōu)秀的民間工藝。它所需要的材料十分簡單，其創(chuàng)作成本相對(duì)其他傳統(tǒng)工藝來說也更加低廉，但所取得的藝術(shù)效果十分明顯，在生活中的應(yīng)用面很廣，受到了世界各地人們的歡迎。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作靈感源于生活，其作品通常帶有濃厚的生活氣息。剪紙工藝能夠直接應(yīng)用到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并且不會(huì)產(chǎn)生排異現(xiàn)象，不會(huì)被排斥，很容易形成新的藝術(shù)風(fēng)格，能夠帶來一種樸素的形式美，滿足設(shè)計(jì)的根本需求。因此，運(yùn)用剪紙藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)師很多。這些傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)特性和價(jià)值不容忽視［5］，這也讓設(shè)計(jì)人員認(rèn)識(shí)到了民間工藝傳承的重要性。將民間剪紙應(yīng)用于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，順應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，能夠賦予設(shè)計(jì)作品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特性，充分展現(xiàn)東方魅力。

例如“陜西傳統(tǒng)名食”包裝設(shè)計(jì)。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師將民間剪紙工藝以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來。在包裝產(chǎn)品的三個(gè)側(cè)面都設(shè)置了帶有濃郁地方特色的民俗生活畫面，通過不同故事情節(jié)的引入，增添了包裝產(chǎn)品的趣味性。一幅幅生動(dòng)有趣的剪紙作品作為整個(gè)包裝產(chǎn)品的裝飾，吸引了受眾的眼球，讓人們直接感受到了民間藝術(shù)的豐富多彩及其魅力。這套包裝在設(shè)計(jì)上僅采用了剪紙這一種表現(xiàn)形式，不僅凸顯了民族文化特色，而且強(qiáng)調(diào)了商品的地域性特點(diǎn)，為消費(fèi)者帶來了一種新奇感。善于運(yùn)用民族傳統(tǒng)工藝的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，在其以水墨表現(xiàn)形式為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中也融入了剪紙?jiān)?。如：在《AGI眼中的柏林》海報(bào)設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用剪紙工藝，將舞獅表演中的獅子形象換成了柏林的小熊，從而創(chuàng)造出一個(gè)經(jīng)典的跨文化創(chuàng)意作品，贏得廣大受眾的喜愛。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)工藝不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)還是我國現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要手段［6］。能夠使受眾產(chǎn)生情感共鳴的設(shè)計(jì)作品更有利于廣告宣傳，那么，帶有中國審美元素、具有民族特色和時(shí)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品無疑就是這樣的作品。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，要傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)工藝，運(yùn)用好民族傳統(tǒng)工藝，這樣可以使設(shè)計(jì)出來的作品得到更多用戶的認(rèn)可。