文/譚淳心 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

一、背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是可傳承流動(dòng)的傳統(tǒng)文化，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承，有利于增強(qiáng)廣大人民群眾的文化自信，對(duì)于非遺的研究保護(hù)雖還有巨大的開(kāi)發(fā)潛能需要繼續(xù)探索挖掘，非遺也需要具備在現(xiàn)代社會(huì)中轉(zhuǎn)換自身價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的發(fā)展和保護(hù)，讓非遺活起來(lái)具備自身造血的能力，同時(shí)也要注意保護(hù)其原生的價(jià)值，做到“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺工作保護(hù)方針，要把原生態(tài)主義的保護(hù)和發(fā)展衍生的關(guān)系處理好，合理的發(fā)展創(chuàng)新，既不能只停留在博物館的靜態(tài)保護(hù)模式上，也不能過(guò)度商業(yè)化使其喪失原有價(jià)值。

二、望城剪紙非遺現(xiàn)狀

望城剪紙的內(nèi)涵豐富，風(fēng)格多樣，在題材上有故事戲曲、文人題材、吉祥喜慶等等，題材廣泛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)轉(zhuǎn)換價(jià)值。但現(xiàn)在對(duì)望城剪紙的開(kāi)發(fā)還處于初級(jí)階段，衍生較少，設(shè)計(jì)力量分散，開(kāi)發(fā)上缺乏創(chuàng)意，基本停留在單純的剪紙上，也缺乏具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的團(tuán)隊(duì)對(duì)望城剪紙的品牌進(jìn)行開(kāi)發(fā)推廣，缺乏活躍的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，傳播力度弱。不同于蔚縣的批量化生產(chǎn)形成規(guī)模效益，望城剪紙主要還以純手工生產(chǎn)為主，制作精美但數(shù)量不多，有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值，主要用來(lái)收藏觀賞，一般群眾很少會(huì)購(gòu)買(mǎi)或參與制作，對(duì)于普通人家來(lái)說(shuō)，超市售賣(mài)的機(jī)器批量剪紙更加便宜實(shí)惠，除當(dāng)?shù)赜忻募艏埓髱?，普通的剪紙藝人無(wú)法通過(guò)剪紙謀生，新一代對(duì)傳統(tǒng)的剪紙文化更是知之甚少，傳承人老齡化，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)本地的剪紙非遺了解度不高，也缺乏必要的保護(hù)意識(shí)。

三、望城剪紙藝術(shù)的IP開(kāi)發(fā)

IP英文為“Intellectual Property”直譯為知識(shí)財(cái)產(chǎn),指人類(lèi)在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的智力勞動(dòng)成果所享有的專(zhuān)有權(quán)力。為非遺建立IP品牌可以為轉(zhuǎn)化非遺文化價(jià)值，豐富創(chuàng)作內(nèi)容提供更多種可能，推進(jìn)有關(guān)非遺權(quán)利人的正當(dāng)權(quán)益保護(hù)，有利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，IP已經(jīng)成為許多非遺發(fā)展傳承的有效途徑，特別是在這個(gè)信息傳播快速且渠道多樣的環(huán)境中，非遺文化的大IP包含著受眾豐富的情緒寄托,它是人類(lèi)共同的文化記憶,是人類(lèi)引以為傲的文化瑰寶。構(gòu)建一個(gè)成功的IP首先需要挖掘望城剪紙本身的價(jià)值內(nèi)涵，找到其頭部?jī)?nèi)容，挖掘其歷史文化藝術(shù)價(jià)值，講出其背后的故事。用設(shè)計(jì)喚起人們對(duì)人性的關(guān)注。拉近望城剪紙和消費(fèi)者之間的關(guān)系，引起現(xiàn)代人的文化共鳴，讓望城剪紙非遺文化的內(nèi)涵成為IP建立的基石和成長(zhǎng)的養(yǎng)料。

文創(chuàng)IP其內(nèi)容要求獨(dú)特和原創(chuàng)，對(duì)于望城剪紙非遺來(lái)說(shuō)這兩點(diǎn)都是具備的，在技藝上望城剪紙具有獨(dú)特的綜合折剪技藝，題材紋樣上也有基于當(dāng)?shù)氐奶厣珒?nèi)容，如“金雞彩菊”“壽燭”等等，內(nèi)涵上其古屬楚地，有著獨(dú)特的荊楚文化，望城民間剪紙?bào)w現(xiàn)著一個(gè)完整的哲學(xué)體系和藝術(shù)體系，它的基礎(chǔ)不是儒道諸子百家的哲學(xué),而是史前的中國(guó)本原哲學(xué)。它與地下出土的史前彩陶?qǐng)D案完全一致,由此可以認(rèn)為在中國(guó)文化中存在著一個(gè)完整的史前暫學(xué)體系。望城剪紙本身便有著獨(dú)特悠久的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)新上亦有著許多具有創(chuàng)新精神的望城剪紙藝人在不斷的做著創(chuàng)新的嘗試，如望城剪紙非遺傳承人秦石蛟，在望城傳統(tǒng)剪紙技藝的技術(shù)上，獨(dú)創(chuàng)了“交織套色剪紙”和適合風(fēng)景剪紙的“搖剪法”等等，在創(chuàng)新上望城剪紙還有很大的潛力可以挖掘，

望城剪紙中還蘊(yùn)含著“工匠精神”，“工匠精神”一詞，最早出自于我國(guó)著名企業(yè)家、教育家聶圣哲，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。在望城剪紙中工匠精神的表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注、達(dá)善尚巧、不斷創(chuàng)新、尊師重道。對(duì)待工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，專(zhuān)心致志，正是望城剪紙藝人們?cè)谥谱骷艋〞r(shí)全神貫注的狀態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注的態(tài)度，剪紙藝人們?cè)谥谱骷艋〞r(shí)常常屏氣凝神，專(zhuān)心致志，眼睛緊緊的鎖住刀口與紙面相接的位置，他們用小巧的剪刀在紙張上剪出精致繁復(fù)的花紋，或在短時(shí)間內(nèi)完成精細(xì)的打毛工作。剪紙藝人們?cè)趪?yán)謹(jǐn)專(zhuān)注的剪花中除了提高剪紙技藝外，還十分注重作品的至善至美，無(wú)論是在構(gòu)圖，制作還是內(nèi)涵上。在尚巧的基礎(chǔ)上，對(duì)剪紙的思考創(chuàng)作常常會(huì)出現(xiàn)許多的創(chuàng)新，無(wú)論是在技法還是內(nèi)容，望城剪紙藝人們敢于突破固有思維模式，使得作品妙趣橫生，匠心獨(dú)運(yùn)。最后便是尊師重道，望城剪紙的傳承方式主要是家傳和師傳，如想向當(dāng)?shù)刂艏垘煾蛋輲煂W(xué)藝，往往要通過(guò)較為嚴(yán)格的考驗(yàn)，拜師成功后也需要遵守相應(yīng)的規(guī)則，拜師制度嚴(yán)格鄭重，師徒關(guān)系也是師傅嚴(yán)格，徒弟孝順勤奮，形成尊師重道的良性循環(huán)。

除此以外還可以大力挖掘與望城剪紙相關(guān)的人物故事，如望城的“秦石蛟剪紙世家”，望城非遺傳承人秦石蛟便來(lái)自“秦石蛟剪紙世家”，他的祖輩中有不少當(dāng)?shù)氐募艏埫?，晚輩亦是小小年紀(jì)便開(kāi)始拿起剪刀，前途無(wú)量，而他個(gè)人更是當(dāng)?shù)丶艏垖玫膫髌嫒宋?，他一生走遍大江南北，在?guó)內(nèi)外與無(wú)數(shù)剪紙名家交流學(xué)習(xí)，自創(chuàng)“交織套色剪紙”和“搖剪法”等，晚年用自己半生的收藏在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦剪紙博物館。在后現(xiàn)代化的消費(fèi)中情感消費(fèi)的比重逐漸擴(kuò)大，剪紙主題大都蘊(yùn)含了人們的某些精神和美好的愿景，寄托了人們豐富厚重的情感，我們應(yīng)挖掘望城剪紙相關(guān)的人物、故事、情懷等等，提純有價(jià)值的文化符號(hào)，為IP的建立提供了文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

四、樹(shù)立“望城剪紙+”的思維

除了線(xiàn)下報(bào)刊、實(shí)踐教學(xué)等帶來(lái)的宣傳，望城剪紙還應(yīng)積極利用新媒體的平臺(tái)來(lái)對(duì)望城剪紙進(jìn)行推廣宣傳互動(dòng)，使其跨平臺(tái)、跨行業(yè)的延伸，也可以利用新型的技術(shù)來(lái)創(chuàng)新剪紙的制作技術(shù)，近來(lái)各種社交媒體興起，不僅加強(qiáng)了人與人的交流，更被抓住機(jī)會(huì)成為了各類(lèi)大中小品牌的推廣手段，大大的提高了傳播的效率，許多人特別是年輕一代都喜歡用各種APP學(xué)習(xí)娛樂(lè)，獲取信息，而許多剪紙藝人都紛紛利用微信、微博等平臺(tái)宣傳推廣自己的剪紙品牌，并獲得了很好的反饋，利用新平臺(tái)新技術(shù)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，建立數(shù)字博物館，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，拍攝望城剪紙的短視頻，通過(guò)當(dāng)下各類(lèi)用戶(hù)較多的APP投放，利用微博，微信公眾號(hào)等各類(lèi)app，積極參與在線(xiàn)互動(dòng)，使人們能方便快捷的獲得與交流望城剪紙的最新信息，這樣的宣傳方式，不僅成本低，操縱難度不高，而且效果顯著，易被人們接受，同時(shí)也能引起新一代消費(fèi)者的關(guān)注。還可以利用淘寶、京東、拼多多等等受到大眾歡迎的購(gòu)物平臺(tái)，突破地域的限制進(jìn)行剪紙的銷(xiāo)售，在教學(xué)上，更可以打破實(shí)地教學(xué)模式，利用網(wǎng)絡(luò)課程的方式鏈接望城剪紙藝人與愛(ài)好者，開(kāi)設(shè)望城剪紙網(wǎng)絡(luò)課堂，在全國(guó)范圍內(nèi)招募剪紙愛(ài)好者進(jìn)行學(xué)習(xí)，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，打破時(shí)間和地域的限制，探索新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)跨媒體融合傳播。同時(shí)“望城剪紙+”還可以探索跨行業(yè)立體發(fā)展，如望城剪紙+旅游，望城剪紙品牌可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣M(jìn)行推廣，如望城獨(dú)特的旅游資源，除利用剪紙本身的藝術(shù)價(jià)值設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)品，生產(chǎn)旅游紀(jì)念品推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，還可以嘗試將望城剪紙的制作過(guò)程變成旅游中的非遺體驗(yàn)項(xiàng)目，亦可以滿(mǎn)足前來(lái)旅游的消費(fèi)者們多元的需求。同時(shí)可以將望城剪紙與當(dāng)?shù)芈糜翁厣Y(jié)合，如當(dāng)?shù)刂摹熬父酃沛?zhèn)”和特色山水，將其用望城的剪紙?zhí)厣憩F(xiàn)出來(lái)，既是對(duì)望城剪紙品牌的推廣也是對(duì)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的宣傳。建立跨界發(fā)展，提取望城剪紙的元素，和望城剪紙本身的特性和功能，將其融入現(xiàn)代人生活中“衣食住行”的不同領(lǐng)域，與不同的品牌合作，“望城剪紙+美食”“望城剪紙+玩具”“望城剪紙+家具裝飾”等等，讓剪紙走進(jìn)大眾生活。

五、結(jié)語(yǔ)

近年剪紙的價(jià)值和市場(chǎng)空間引起了越來(lái)越多的關(guān)注，在這個(gè)信息時(shí)代，望城剪紙的發(fā)展還需要品牌力量的加持，酒香也怕巷子深，要讓望城剪紙品牌化，具有識(shí)別性，才不會(huì)淹沒(méi)在市場(chǎng)中。應(yīng)積極做好望城剪紙品牌的挖掘和推廣，提高品牌知名度，塑造品牌形象，促進(jìn)望城剪紙品牌保護(hù)的系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展，引進(jìn)民間資本，鼓勵(lì)有能力的文創(chuàng)公司團(tuán)隊(duì)對(duì)望城剪紙進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究，推進(jìn)望城剪紙非遺的保護(hù)和健康可持續(xù)發(fā)展。