雙傳學(xué)

(新華日?qǐng)?bào)社，江蘇南京 210092)

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的光輝奮斗史其實(shí)是一部不斷推動(dòng)自我革命的歷史，同時(shí)也是一部不斷通過(guò)自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的偉大歷史。習(xí)近平總書記指出，“我們黨只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會(huì)革命的同時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵1]這一鮮明論斷深刻闡述了黨的社會(huì)革命與自我革命(以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)革命”)之間的辯證關(guān)系，為新時(shí)代進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了根本遵循。不斷保持自我革命的精神并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗歷史進(jìn)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命意識(shí)得以不斷彰顯的重要保障。只有將不斷推動(dòng)自我革命作為一項(xiàng)“永恒課題”來(lái)抓，才能不斷推動(dòng)社會(huì)革命，一以貫之地協(xié)調(diào)推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

一、改造主客觀“兩個(gè)世界”與“兩個(gè)偉大革命”思想的理論溯源

馬克思主義理論區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)理論的根本性特征在于其呈現(xiàn)出的徹底的革命性，這也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，因而永葆革命性已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性與長(zhǎng)期執(zhí)政地位的根本訴求。在黨的革命話語(yǔ)中，自我革命和社會(huì)革命構(gòu)成了兩個(gè)基本的理論面相。深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)在辯證關(guān)系，是進(jìn)一步統(tǒng)籌推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命的先決條件。從哲學(xué)高度來(lái)透視，毛澤東改造主客觀“兩個(gè)世界”的思想，構(gòu)成了“兩個(gè)偉大革命”論的理論依據(jù)。

在馬克思主義哲學(xué)理論體系當(dāng)中，世界在本質(zhì)上就是人的實(shí)踐活動(dòng)所中介過(guò)的客觀性存在，就是人的一切“改造客觀世界”與“改變現(xiàn)存事物”的活動(dòng)。而在馬克思之前的哲學(xué)家們，一是未能真正提出改造世界的任務(wù)；二是未能找到改造世界的現(xiàn)實(shí)力量。為此，馬克思曾鮮明指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”[2]。這也意味著，放棄改變世界的使命，就是放棄了實(shí)踐的哲學(xué)觀，脫離了實(shí)踐的觀點(diǎn)，對(duì)世界的任何哲學(xué)闡釋無(wú)疑都是形而上學(xué)的論斷。其后，列寧在《哲學(xué)筆記》中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性集中彰顯出的實(shí)踐之物質(zhì)性活動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界”[3]。但總體而言，“他們較少論及改造主觀世界和改造人自身”[4]。

在人類社會(huì)產(chǎn)生之后，客觀世界從根本上無(wú)法離開主體而孤立存在。特別是隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深入推進(jìn)，客觀世界已經(jīng)愈發(fā)成為“人化自然”。在改造客觀世界的過(guò)程中，必然會(huì)涉及對(duì)實(shí)踐主體的主觀世界的改造。而在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，毛澤東首次將改造主體作為一大重要的哲學(xué)命題加以提出，把“改造主觀世界”看作是實(shí)踐過(guò)程與認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必要且重要的一環(huán)，進(jìn)而明確了改造世界包括改造主觀世界和改造客觀世界兩個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！盵5]在毛澤東看來(lái)，改造客觀世界與改造主觀世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而這意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民肩負(fù)著改造主觀世界與改造客觀世界的雙重歷史使命。

伴隨著“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”[5]296。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨需要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起改造世界的歷史重?fù)?dān)，在改造客觀世界的同時(shí)注重改造自己的主觀世界。而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)特定主體來(lái)說(shuō)，對(duì)主體性改造的要求更高、更為迫切。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，黨的狀況如何，對(duì)于革命、建設(shè)和改革的成敗、成效的大小有著決定性的意義?？梢哉f(shuō)，勇于自我革命是我們黨進(jìn)行偉大社會(huì)革命的前提與條件，偉大社會(huì)革命的成效與否，是對(duì)黨的偉大自我革命合格與否的深度檢驗(yàn)與證明，二者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

二、“兩個(gè)偉大革命”辯證統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的各個(gè)時(shí)期

在馬克思的理論視域之中，“一般的革命——推翻現(xiàn)政權(quán)和破壞舊關(guān)系——是政治行為。而社會(huì)主義不通過(guò)革命是不可能實(shí)現(xiàn)的?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的光榮歷史既是一部持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命的歷史，也是一部不斷開展黨的自我革命的歷史。在不同歷史時(shí)期的不同階段，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐過(guò)程中既注重不斷推進(jìn)社會(huì)革命，完成了自身的階段性歷史使命，又高度重視自身建設(shè)而進(jìn)行自我革命。也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)“兩大偉大革命”之間辯證關(guān)系的恰當(dāng)處理，才推動(dòng)了中華民族完成“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍。

1.新民主主義革命時(shí)期：通過(guò)自我革命推進(jìn)以政治革命為主導(dǎo)的偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”的歷史目標(biāo)

新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)革命任務(wù)是實(shí)現(xiàn)政權(quán)的更替，而近代中國(guó)的基本國(guó)情決定了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)歷史任務(wù)是十分艱難而困苦的。彼時(shí)的中國(guó)“不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，而且有強(qiáng)大的封建勢(shì)力，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派?！盵7]與此相對(duì)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民為主體的中國(guó)革命則力量相對(duì)弱小，且缺乏開展革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族長(zhǎng)期陷入積貧積弱的惡性循環(huán)的現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由封建專制制度向人民民主制度的偉大飛躍，中華民族和中國(guó)人民得以“站起來(lái)”。

在采取務(wù)實(shí)管用的革命斗爭(zhēng)思想和政策的同時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”的社會(huì)革命進(jìn)行的同時(shí)，以思想建設(shè)為中心的自我革命也在進(jìn)行之中。一是“著力于從思想上建黨”，將思想教育作為“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”[8]。即我們黨通過(guò)“整風(fēng)”這一思想教育的有效形式，致力于提高黨員干部的馬克思主義理論水平和思想道德水平。二是培養(yǎng)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。把大數(shù)量地選拔培養(yǎng)干部看作是“紅軍在大戰(zhàn)爭(zhēng)面前的迫切任務(wù)”[9]，以期為革命斗爭(zhēng)任務(wù)提供堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。三是構(gòu)建規(guī)范而清廉的黨內(nèi)政治生活生態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，彰顯出黨政軍民親如一家的魚水情。四是積極建立紀(jì)律監(jiān)察制度和開展反腐倡廉法制建設(shè)，以期有效預(yù)防和懲治腐敗。

2.社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期：通過(guò)自我革命推動(dòng)以探索發(fā)展道路為代表的偉大社會(huì)革命，為實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨從局部執(zhí)政的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)掌全國(guó)政權(quán)的黨，需要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民著力恢復(fù)民生經(jīng)濟(jì)、建設(shè)新中國(guó)的社會(huì)革命任務(wù)。中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，我國(guó)仍是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。對(duì)此，毛澤東指出：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵10]面對(duì)現(xiàn)實(shí)情勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面通過(guò)用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)，建立了以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；另一面積極開展制度建設(shè)，確立社會(huì)主義的基本政治制度框架，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也積極實(shí)施思想改造，塑造社會(huì)主義新人，從而為社會(huì)主義制度的有效構(gòu)建提供了思想基礎(chǔ)。正如劉少奇同志提出的，“共產(chǎn)黨員必須比過(guò)去具有更高的條件”，才能擔(dān)負(fù)“新的更偉大更艱苦的革命任務(wù)”[11]。也因?yàn)閷?duì)“兩個(gè)革命”關(guān)系的辯證處理，使得黨帶領(lǐng)人民順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的和平過(guò)渡，建立起較為完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

在經(jīng)濟(jì)文化水平比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義，面臨著諸多前所未有的挑戰(zhàn)。為推動(dòng)這一場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)深入推進(jìn)自我革命的方式，不斷解放思想、立足本國(guó)實(shí)踐思考如何建設(shè)社會(huì)主義。在這一段時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷解放思想，著力嘗試從“蘇聯(lián)模式”的窠臼中解放出來(lái)，探索一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路。然而，由于主客觀原因的限制，黨在推動(dòng)這一場(chǎng)偉大社會(huì)革命的道路上經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，也有過(guò)嚴(yán)重失誤。究其原因，就在于對(duì)社會(huì)革命與自我革命二者關(guān)系的割裂，即黨的社會(huì)革命與自我革命未能實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。這主要由于黨在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的傾向(即違背客觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律)，加上黨和國(guó)家民主集中制原則不同程度受到削弱以至破壞導(dǎo)致的。

3.改革開放新時(shí)期：勇于自我革命，推動(dòng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制機(jī)制改革為主導(dǎo)的偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族“富起來(lái)”的歷史使命

面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐的困境，特別是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)這一場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命陷入困局，如何重新思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路、前途與命運(yùn)，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的重要維度。改革開放是中國(guó)的第二次革命，改革的性質(zhì)同過(guò)去我們黨開展的偉大社會(huì)革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。在改革開放新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人首先以改革開放這一創(chuàng)新觀念，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的思想大解放。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)，不解放思想、不搞改革開放只能是死路一條。通過(guò)解放思想著力實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)模式的重新認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，而經(jīng)濟(jì)體制改革的成功實(shí)踐也促成了我國(guó)由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大歷史轉(zhuǎn)變。在世紀(jì)之交，中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中面臨蘇東巨變等新的國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)和難題，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以堅(jiān)定的政治定力捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，將中國(guó)特色社會(huì)主義成功推向二十一世紀(jì)，取得了新的偉大成就。從黨的十六大到十八大，以胡錦濤同志為總書記的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，在全面建設(shè)小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中取得了光輝成就。

反思改革開放以來(lái)成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣驗(yàn)證了社會(huì)革命與自我革命辯證統(tǒng)一的重要性。我們黨之所以能開創(chuàng)有中國(guó)特色的偉大社會(huì)革命道路，首先在于鄧小平同志通過(guò)解放思想，主動(dòng)恢復(fù)了“實(shí)事求是”思想路線。黨中央還重視黨的制度建設(shè)，出臺(tái)了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，重新設(shè)置了中央紀(jì)律檢查委員會(huì)；注重對(duì)黨員干部隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)，要求高級(jí)干部帶頭發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨后，黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中提出了“三個(gè)代表”重要思想，它既是黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想，又是21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，使得中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)和自我革命與黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命的一致性得到生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十六大之后，黨中央根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求，提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一新的發(fā)展思想，系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命進(jìn)入新階段，且更加注重全面性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。與之相適應(yīng)的是，黨中央也注重以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)科學(xué)化水平，從而促進(jìn)了“兩個(gè)革命”的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。

三、“兩個(gè)革命”辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程之中

黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大社會(huì)革命，取得了階段性的重要成就，在實(shí)現(xiàn)中華民族 “強(qiáng)起來(lái)”的歷史使命上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，這些歷史性成就是黨推進(jìn)“兩個(gè)革命”辯證統(tǒng)一的重要成果。

1.新時(shí)代推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面進(jìn)行了全方位、開創(chuàng)性和深層次的社會(huì)變革，取得了一系列的歷史性偉大成就，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)總體的歷史性發(fā)展和歷史性飛躍。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的歷史使命、目標(biāo)任務(wù)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命新的立足點(diǎn)。具體來(lái)講，新時(shí)代社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：從世情來(lái)看，國(guó)際局勢(shì)波譎云詭，恐怖主義、逆全球化等全球治理問(wèn)題異常突出，不確定、不穩(wěn)定因素趨于增多。從國(guó)情來(lái)看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡等問(wèn)題較為突出，結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)十分艱巨；當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然面臨著各種敵對(duì)勢(shì)力遏制和滲透的挑戰(zhàn)；民生領(lǐng)域還存在著不少短板；環(huán)境污染重、生態(tài)受損大、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)高等問(wèn)題仍有待進(jìn)一步重視與解決。而從黨情來(lái)看，少部分黨員干部初心與使命意識(shí)淡忘，理想信念面臨動(dòng)搖的危險(xiǎn)，反腐倡廉建設(shè)依然任重而道遠(yuǎn)。

與此同時(shí)，新時(shí)代黨的自我革命層面也面臨著突出挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)為：其一，精神缺“鈣”嚴(yán)重。少數(shù)干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的浪潮中，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，信仰缺失嚴(yán)重。其二，“四風(fēng)”問(wèn)題突出。黨內(nèi)存在脫離群眾的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。其三，選人用人存在不正之風(fēng)，干部選用中存在著唯票、唯分、唯GDP、唯年齡等現(xiàn)象。其四，黨內(nèi)政治生活存在不良傾向，甚至存在著庸俗化、隨意化、平淡化傾向，嚴(yán)重影響了黨組織功能和黨員作用的發(fā)揮。其五，紀(jì)律意識(shí)亟待加強(qiáng)，少數(shù)黨員干部政治紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在原則問(wèn)題和大是大非面前立場(chǎng)搖擺。其六，腐敗多發(fā)高發(fā)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜。新時(shí)代社會(huì)革命和自我革命的新情況新問(wèn)題，迫切需要“兩個(gè)革命”互動(dòng)推進(jìn)、協(xié)同發(fā)力。

2.全面從嚴(yán)治黨使我們黨經(jīng)歷了革命性鍛造

以習(xí)近平同志為核心的黨中央深知社會(huì)革命的嚴(yán)峻性，勇于和善于自我革命，采取“破”和“立”結(jié)合策略，以頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和刮骨療毒的堅(jiān)決態(tài)度帶領(lǐng)全黨進(jìn)行了偉大的革命性鍛造。具體體現(xiàn)在：其一，突出了政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)地位。推進(jìn)偉大社會(huì)革命必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，必須堅(jiān)持正確的方向和道路。要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不折不扣貫徹落實(shí)黨中央決策部署。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，培育積極健康的黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。其二，以加強(qiáng)思想建設(shè)、提高思想覺(jué)悟?yàn)榛A(chǔ)，堅(jiān)持“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化，使廣大黨員干部受到深刻的思想政治洗禮，理想信念更加堅(jiān)定，自我約束的意識(shí)更為牢固。其三，提出和貫徹新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)自我監(jiān)督在干部隊(duì)伍建設(shè)方面的重要作用，對(duì)選人用人失職實(shí)行責(zé)任追究，使選人用人狀況和風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。其四，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)為突破口，制定、貫徹八項(xiàng)規(guī)定，并采取一系列后續(xù)措施，嚴(yán)厲整治形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，根治不正之風(fēng)頑疾，從而進(jìn)一步堅(jiān)定了全黨自我革命、自我改造的信心。其五，以反腐懲惡、打虎拍蠅為關(guān)鍵性舉措，堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，形成并鞏固了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性態(tài)勢(shì)；發(fā)揮巡視利劍作用，實(shí)現(xiàn)中央和省級(jí)黨委巡視全覆蓋，進(jìn)一步強(qiáng)化了黨內(nèi)監(jiān)督，豐富了自我監(jiān)督形式；突出嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員的紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)?？傊?，黨的十八大以來(lái)革命性鍛造的力度、深度、廣度都是空前的，把黨的自我革命、自我改造提到新高度，黨的面貌發(fā)生深刻變化，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨內(nèi)政治生活氣象更新，創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固，黨群關(guān)系明顯改善。

四、一以貫之協(xié)同推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的啟示

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年的漫長(zhǎng)歷史征途，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終領(lǐng)導(dǎo)人民一以貫之地推進(jìn)偉大社會(huì)革命，在此過(guò)程中不斷進(jìn)行自我檢驗(yàn)與自我升華，從而取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。可以說(shuō)，協(xié)同推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命須臾不可偏廢，二者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐當(dāng)中，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中。建黨90多年的一部奮斗史，實(shí)質(zhì)上就是一部不斷致力于協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命與社會(huì)革命的歷史。而在全新的歷史征程中，面對(duì)更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和艱巨任務(wù)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)發(fā)揚(yáng)革命精神，一以貫之地協(xié)同推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”。在此過(guò)程中，我們需要明確幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)啟示與實(shí)踐要求：

1.深刻把握黨的自我革命與社會(huì)革命之間的深層互動(dòng)關(guān)系

馬克思在闡釋革命實(shí)踐的意義時(shí)強(qiáng)調(diào)，“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)”[12]91。繼而闡釋道：“在革命活動(dòng)中，在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”[12]234。換言之，進(jìn)行改造客觀世界的革命與改造主觀世界的革命十分重要且必要，與此同時(shí)也必須實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。即進(jìn)行偉大社會(huì)革命離不開黨的自我革命，進(jìn)行黨的自我革命也離不開社會(huì)革命。反之，二者一旦割裂，則不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命的完成與實(shí)現(xiàn)。

具體而言，一方面社會(huì)革命的推動(dòng)離不開實(shí)踐主體，這就對(duì)實(shí)踐主體的自我革命、自我完善提出了具體要求。從一定程度而言，“中國(guó)所有其他方面的現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面都取決于政治的現(xiàn)代化，也就是作為政治主體的中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化。”[13]而另一方面黨的自我革命的根本動(dòng)力則來(lái)自于客觀世界的改造，其最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也要看推動(dòng)社會(huì)革命是否有成效。但尤為值得強(qiáng)調(diào)的是，改造客觀世界的革命與改造主觀世界的革命都需要遵守規(guī)律，社會(huì)革命的發(fā)動(dòng)要遵循人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，而自我革命的推動(dòng)也不能超出進(jìn)行社會(huì)革命的發(fā)展階段之外(在社會(huì)革命的框架范圍之內(nèi))。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)的勝利和成就，其根本原因就在于黨在大多數(shù)歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)了“兩大偉大革命”的緊密互動(dòng)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也表明這一深刻的道理。1956至1966年的十年，在實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家做主”的政治革命之后繼而著力開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面的革命，但在此過(guò)程中也逐步暴露出些許主觀世界改造中存在的突出問(wèn)題。由此可見，一旦“兩個(gè)偉大革命”的辯證關(guān)系有所割裂，社會(huì)發(fā)展事業(yè)將會(huì)受到挫折乃至失敗。

2.社會(huì)革命與自我革命將在不平衡的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)統(tǒng)一

社會(huì)革命是一次全方位的變革，包含社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)要素和社會(huì)發(fā)展方式等多方面的變革，而自我革命作為黨對(duì)自身的改造，反映于黨的自身建設(shè)過(guò)程之中，其內(nèi)涵在不同歷史發(fā)展階段也呈現(xiàn)出不同內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，“兩個(gè)革命”的協(xié)同推進(jìn)須臾不可偏廢，但在不同歷史發(fā)展階段，社會(huì)革命與黨的自我革命也并非是始終處于同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而是在不平衡的發(fā)展樣態(tài)中逐步趨向動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。當(dāng)二者實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一之時(shí)，有利于完成和實(shí)現(xiàn)黨的階段性歷史使命，反之則將起到阻礙作用。當(dāng)然尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，“中國(guó)共產(chǎn)黨以不斷的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命是一個(gè)不斷推進(jìn)、不斷深化的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。不能把自我革命理解為采取運(yùn)動(dòng)方式很快就能夠?qū)崿F(xiàn)的過(guò)程，那些認(rèn)為革命可以一蹴而就的‘速勝論’和‘運(yùn)動(dòng)論’是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的”[14]。

換言之，在不同社會(huì)發(fā)展的歷史階段，隨著社會(huì)主要矛盾的嬗變與發(fā)展，黨的自我革命與社會(huì)革命的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)因時(shí)而變、因勢(shì)而動(dòng)。這也意味著，黨的自我革命與社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)不平衡的發(fā)展過(guò)程之中，處于一個(gè)雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中。在新中國(guó)成立之后乃至社會(huì)主義改造之后，著力恢復(fù)民生、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面的社會(huì)變革是社會(huì)主要矛盾與主要任務(wù)，而思想文化層面的建設(shè)無(wú)疑要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)。其后在改革開放初期，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，進(jìn)行思想層面的變革無(wú)疑是第一要?jiǎng)?wù)，即解放思想是進(jìn)行改革開放乃至是進(jìn)行整個(gè)社會(huì)革新的基本前提。雖然鄧小平曾提出“實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”[15]以及“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”[16]314的“兩手都要抓，兩手都要硬”的重要命題，但由于歷史條件所限，由于“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的根本要?jiǎng)?wù)與根本目標(biāo)，在一定程度上政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有所弱化。

自黨的十八大以來(lái)，從“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局到“五位一體”的總體布局，再到“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想”的提出，其中既包含著改造客觀世界的深刻訴求，同時(shí)也內(nèi)蘊(yùn)主觀世界革命的根本性要求。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了一個(gè)又一個(gè)深層次、根本性的歷史性變革，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性飛躍，黨在不斷強(qiáng)調(diào)進(jìn)行新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)的同時(shí)，也明確提出了以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命的重大現(xiàn)實(shí)命題，并在全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要把黨的政治建設(shè)擺在首位”[17]，從而賦予了新時(shí)代黨的建設(shè)、黨的自我革命以全新內(nèi)涵?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)進(jìn)行偉大革命的歷史進(jìn)程，就是一部不斷尋求真理、認(rèn)識(shí)規(guī)律、逐步實(shí)現(xiàn)主觀世界革命和客觀世界革命的有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。正如毛澤東所說(shuō)，“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[5]296。

3.“兩個(gè)偉大革命”的協(xié)同推進(jìn)本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)真理尺度與價(jià)值尺度的內(nèi)在統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)革命與自我革命的偉大實(shí)踐歷程，本質(zhì)上是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)真理原則與價(jià)值原則動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的過(guò)程。即一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性、客體尺度與主體尺度辯證統(tǒng)一的過(guò)程。二者相互影響、不可偏廢其一。真理原則要求“人們的思想和行動(dòng)都要高度地符合客觀對(duì)象本身的內(nèi)容和規(guī)律，即按照客觀對(duì)象本身的尺度來(lái)規(guī)定人、主體的活動(dòng)”[18]。價(jià)值原則則要求人們按照實(shí)踐主體的需要與目的去認(rèn)識(shí)與改造世界。正如馬克思在《資本論》中所言，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵19]兩大原則是體現(xiàn)人類進(jìn)步的歷史活動(dòng)的“一體兩面”，也只有二者實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一才能確保人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的具體實(shí)現(xiàn)。

要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)真理尺度與價(jià)值尺度的內(nèi)在統(tǒng)一，即在遵循當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的同時(shí)也要充分反映最廣大人民群眾的根本利益。具體來(lái)講，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的最高要求與最高原則。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一根本觀點(diǎn)顛撲不破，主觀與客觀統(tǒng)一于實(shí)事求是的根本原則當(dāng)中。換言之，社會(huì)革命的發(fā)動(dòng)不能違背客觀規(guī)律，同樣人的主觀意志的改造也要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二者要在實(shí)踐中得到最終檢驗(yàn)。鄧小平曾明確指出，實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓，“過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)”[16]382。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民贏得一次又一次勝利的根本法寶。

在面臨更為嚴(yán)峻的時(shí)代考驗(yàn)、更為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境之下，亟待進(jìn)一步堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一具體歷史方位出發(fā)看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一是牢牢把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際與“不變”國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化而做出“動(dòng)態(tài)調(diào)整”。二是要牢牢把握“以人民為中心”的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本底色。黨的十九大報(bào)告中明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”[17]。這也意味著，無(wú)論是社會(huì)革命抑或是黨的自我革命，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都必然是為了最廣大人民的最高利益。這就要堅(jiān)持人民主體地位理念，牢記“以人民為中心”的最高價(jià)值歸宿，并在實(shí)踐中堅(jiān)持“以人民為中心的工作導(dǎo)向”；要正視人民群眾的實(shí)踐主體地位，依托人民群眾的力量展開社會(huì)革命，并以滿足人民群眾的需求為最高標(biāo)準(zhǔn)加以自我革命、自我檢視進(jìn)而自我升華。而隨著“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[17]，這就進(jìn)一步為社會(huì)革命與黨的自我革命提出了新的實(shí)踐要求，二者都必須遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即在對(duì)不平衡不充分的發(fā)展領(lǐng)域展開深刻變革的同時(shí)，也必須以順應(yīng)人民群眾“日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”為基準(zhǔn)加以自我檢視，如此才能在全新歷史方位的實(shí)踐過(guò)程中牢牢占據(jù)真理與道義的制高點(diǎn)。

4.賡續(xù)書寫新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的全新篇章

近百年來(lái)，正是在堅(jiān)守與變革、繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，從而為不斷發(fā)展著的黨的事業(yè)提供著不竭的精神源泉。在全面推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，在世情、國(guó)情和黨情發(fā)生深刻變化的背景下，黨的建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，進(jìn)一步堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀革命精神無(wú)疑具有格外重要而深遠(yuǎn)的意義。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“我們是革命者，不要喪失了革命精神”[20]。而在新時(shí)代的全新歷史條件下如何進(jìn)一步堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的革命精神？

首先，要具體地歷史地看待中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史階段生發(fā)的優(yōu)秀革命精神的豐富意蘊(yùn)。在不同歷史發(fā)展階段萌發(fā)的革命精神可謂是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族精神的階段性表達(dá)。如革命年代的“紅船精神”、建設(shè)年代的“兩彈一星精神”以及改革年代的“抗洪精神”等等。每個(gè)革命精神形態(tài)又自成體系，有自身產(chǎn)生的歷史條件、時(shí)空背景，有明確的個(gè)性內(nèi)涵和鮮明的特征。這就需要從共性和個(gè)性相統(tǒng)一的視野全面把握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的科學(xué)內(nèi)涵。如此一方面有利于深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史征程的感性理解。另一面也有助于凝聚民族共識(shí)、凝聚民族合力。

其次，要將中國(guó)傳統(tǒng)革命精神與當(dāng)代的具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀革命精神是一個(gè)開放而不僵化的體系。一切偉大的精神都需要在繼承與發(fā)展中不斷發(fā)掘并賦予其以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。而在新時(shí)代的全新歷史條件下，無(wú)疑也要建構(gòu)起中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀革命精神的當(dāng)代出場(chǎng)方式。

最后，要旗幟鮮明地反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。在新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放四十多年以來(lái)，長(zhǎng)期安逸和平的環(huán)境與改革開放以來(lái)所取得的巨大成就，易滋生出精神懈怠、忘記“初心”的不良現(xiàn)象，乃至于出現(xiàn)“去革命化”的傾向。對(duì)此需要重新煥發(fā)起中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的革命精神基因。對(duì)于優(yōu)秀革命精神的傳承與弘揚(yáng)，不是機(jī)械地重復(fù)與回歸，而是要從求解矛盾問(wèn)題的高度出發(fā)，弘揚(yáng)并樹立勇于革命、善于革命的精神。