劉希剛，郭 凱

(南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210023)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來到強起來的歷史進程充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化成果的真理魅力與偉大力量。在我黨歷史上，馬克思主義中國化“就是把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，追尋具有中國特色的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展道路的探索歷程”[1]。在辯證唯物主義認識論視閾下，馬克思主義中國化與馬克思主義是特殊性與普遍性即個性與共性的關(guān)系，馬克思主義中國化的進程就是馬克思主義在中國的個性化運用、階段性發(fā)展及其辯證統(tǒng)一，即堅持馬克思主義的理論共性與推進馬克思主義中國化創(chuàng)新的理論個性的有機統(tǒng)一。從理論發(fā)展的內(nèi)容特征維度看，相對于其他社會主義國家堅持和發(fā)展馬克思主義的探索之路，馬克思主義中國化進程具有自身理論發(fā)展的基本邏輯，在思想內(nèi)容方面呈現(xiàn)出具體化結(jié)合、時代化發(fā)展與主題化集成的重要特征，表征著馬克思主義中國化的實踐性、時代性、體系性相統(tǒng)一的理論品格，反映著馬克思主義中國化發(fā)展的實踐之需、時代之問與理論之維。首先，相對于馬克思主義在中國的根本指導(dǎo)地位，馬克思主義中國化是馬克思主義原理與中國實踐及其不同歷史形態(tài)的具體化結(jié)合，以豐富變化的實踐為理論發(fā)展提供不竭源泉，反映著實踐是認識來源的馬克思主義原理。一旦離開了這種具體化結(jié)合，馬克思主義中國化就會出現(xiàn)馬克思主義理論或者國際工人運動經(jīng)驗的生搬硬套，導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)從而失去價值意義。其次，相對于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民的完整奮斗歷程，馬克思主義中國化的一系列成果都實現(xiàn)了馬克思主義的時代化發(fā)展，呈現(xiàn)出與時俱進的理論發(fā)展脈絡(luò)，折射著馬克思主義緊隨時代發(fā)展的理論品格。假如沒有這種時代化發(fā)展，馬克思主義中國化就會失去鮮活生命力。最后，相對于馬克思主義中國化成果鏈條的一脈相承，每一個成果都是圍繞特定主題的理論形態(tài)，表明我們黨的理論成熟進步，體現(xiàn)著馬克思主義武裝無產(chǎn)階級政黨的理論訴求。如果不注重這種主題化集成，馬克思主義中國化成果就不能建構(gòu)成為黨的政治理論并充分發(fā)揮主流意識形態(tài)功能。從理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)維度看，回顧馬克思主義中國化形成發(fā)展的歷史進程，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等理論成果及其一脈相承關(guān)系，是馬克思主義中國化的具體化結(jié)合、時代化發(fā)展與主題化集成理論屬性的根本體現(xiàn)。從理論發(fā)展歷程的價值維度看，理清馬克思主義中國化進程的基本邏輯，總結(jié)馬克思主義中國化的具體化結(jié)合、時代化發(fā)展與主題化集成的理論屬性及其規(guī)律啟示，對于在中國特色社會主義新時代更加全面深刻地推進馬克思主義中國化創(chuàng)新，更好地堅持馬克思主義指導(dǎo)思想地位，走向中華民族偉大復(fù)興，具有重大理論與實踐意義。

一、馬克思主義與中國不同實踐樣態(tài)的具體化結(jié)合

馬克思主義作為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命、指引人類走向美好生活的根本理論，相對于世界各國革命、建設(shè)和發(fā)展的實踐是一種系統(tǒng)性、根本性、普遍性的理性認識。以理論形式呈獻給后人的馬克思主義本身具有高度抽象性、概括性，而世界各個國家、民族或地區(qū)的歷史、經(jīng)濟、政治、文化等實際情況各不相同，決定了馬克思主義對于世界各國實踐而言只能是一種普遍性的指導(dǎo)理論，當(dāng)它與某個國家的現(xiàn)實問題結(jié)合時就會出現(xiàn)理論的具體化問題。對此馬克思提出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[2]。列寧曾指出馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理”[3]。毛澤東也強調(diào)過，理論的基本原理在各國實踐中“表現(xiàn)形式應(yīng)該有所不同”[4]。因此，作為普遍真理的馬克思主義指導(dǎo)各國革命或建設(shè)實踐時，需要做出由普遍真理向具體真理的科學(xué)轉(zhuǎn)化，即經(jīng)由該國人民在實踐中創(chuàng)造性運用使之轉(zhuǎn)化為適合本國實際的具體真理。馬克思主義中國化就是一個馬克思主義原理與中國實踐的具體化結(jié)合并不斷演進的過程，也是馬克思主義的普遍真理向指導(dǎo)中國實踐的具體真理的能動飛躍的過程。馬克思主義與中國不同實踐形態(tài)的具體化結(jié)合反映著馬克思主義中國化的生成本質(zhì)，構(gòu)成了馬克思主義中國化隨著中國實踐變化而創(chuàng)新理論的歷史。在這一歷程中，馬克思主義結(jié)合的是特定歷史背景下的實踐具體及其訴求，它們是馬克思主義中國化發(fā)展的動力源泉。

1.馬克思主義與中國革命實踐的具體結(jié)合

在中國革命歷史上，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展新民主主義革命和社會主義革命實踐，建立起新中國和社會主義制度，完成了中華民族“站起來”的歷史使命。首先，在農(nóng)民運動實踐中實現(xiàn)中國革命道路選擇。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國革命走上了一條不同于馬克思恩格斯設(shè)想的世界無產(chǎn)階級共同革命、也不同于列寧領(lǐng)導(dǎo)的大城市無產(chǎn)階級革命的道路，而是一條適合農(nóng)民占主體地位的中國國情的革命道路，實現(xiàn)了對馬克思主義革命理論的創(chuàng)新發(fā)展。中國農(nóng)村包圍城市革命道路的形成是在不斷反思城市中心革命中探索形成的。中國共產(chǎn)黨自成立之后直到1927年國民革命失敗，城市革命始終是我們黨工作重心。而在國民革命失敗后的很長一段時間內(nèi)，我們黨依然沒有放棄這一策略。創(chuàng)立農(nóng)村革命根據(jù)地的毛澤東等人從半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國國情出發(fā)，主張采取以農(nóng)民和農(nóng)村革命根據(jù)地為主體的革命戰(zhàn)略與策略，并在20世紀20年代末30年代初黨內(nèi)的以農(nóng)村工作為中心還是以城市工作為中心的革命道路爭論中獲得認可。“事實勝于雄辯，農(nóng)村根據(jù)地和紅軍的巨大發(fā)展及其作用，使中國共產(chǎn)黨的絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人最終認識到或者事實上同意中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的革命道路”[5]。其次，在社會主義革命實踐中成功開創(chuàng)和平贖買策略。新中國成立之后，如何快速完成向公有制的轉(zhuǎn)化對社會主義革命道路選擇提出了實踐要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展社會主義革命，堅持以和平贖買、公私合營、自愿參與為主要原則方法，迅速完成社會主義改造，建立起社會主義制度，高效解決了人民群眾和舊剝削階級之間的社會主要矛盾，為大規(guī)模開展社會主義建設(shè)提供了經(jīng)濟制度基礎(chǔ)。

2.與中國特色社會主義建設(shè)實踐的具體結(jié)合

在實現(xiàn)“三大改造”之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展大規(guī)模社會主義建設(shè)取得遠超舊中國的經(jīng)濟社會發(fā)展成就。但到了20世紀50年代后期“左”的路線嚴重悖離社會主義本質(zhì)，出現(xiàn)馬克思主義原理同中國實際相結(jié)合的邏輯起點選擇上的失誤，后來陷入“文革”期間的教條主義和盲目崇拜，中國社會主義建設(shè)道路遭受重大挫折，需要開展新的探索。黨的十一屆三中全會后中國進入改革開放新時期，探索性解決了中國如何“富起來”的實踐命題，實現(xiàn)了馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)實踐具體的結(jié)合。這些實踐具體在橫向上包括中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、環(huán)境保護等實踐，通過馬克思主義與這些實踐具體的結(jié)合，又形成了馬克思主義中國化在不同領(lǐng)域的分支理論。這些實踐具體在縱向上包括改革開放實踐、黨的建設(shè)實踐與科學(xué)發(fā)展實踐，馬克思主義依次與這些實踐具體相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的重大理論進展。首先，馬克思主義與中國改革開放實踐具體的結(jié)合解決了發(fā)展道路問題。在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和吸取“左”的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平把實踐作為馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合方面的邏輯起點，科學(xué)判斷“國情”和“世情”，依據(jù)社會主義初級階段理論制定“一個中心兩個基本點”的基本路線。其次，馬克思主義與中國黨建實踐具體的結(jié)合提升了黨建水平。進入改革開放新時期，如何回答黨執(zhí)政的主題、核心和本質(zhì)，堅持黨的先進性，提出了馬克思主義與黨建實踐具體的結(jié)合命題，催生了“三個代表”重要思想。再次，馬克思主義與中國轉(zhuǎn)型實踐具體的結(jié)合推動著科學(xué)發(fā)展。進入21世紀，我國出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾突出，粗放型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變不足，發(fā)展質(zhì)量和效益不高，全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性不強等問題，提出馬克思主義與中國轉(zhuǎn)型發(fā)展實踐相結(jié)合的要求，為此我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀。

3.與中國特色社會主義新時代發(fā)展實踐的具體結(jié)合

黨的十八大以來，歷經(jīng)40年改革開放積累的物質(zhì)力量推動國家由弱到強、人民由貧到富、社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展，我們黨實現(xiàn)了馬克思主義與中國特色社會主義新時代發(fā)展實踐具體的結(jié)合。首先，結(jié)合新時代人民群眾訴求對中國特色社會主義做出新戰(zhàn)略部署。基于社會主要矛盾變化的判斷，習(xí)近平高度重視發(fā)展不平衡不充分中的民生需求、黨風(fēng)廉政、國際格局、生態(tài)環(huán)境等重大問題，形成了以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容的新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)了馬克思主義與新時代中國發(fā)展實踐的創(chuàng)新結(jié)合。其次，結(jié)合中國人民和中華民族強起來的歷史進程作出國際關(guān)系戰(zhàn)略調(diào)整。中國特色社會主義新時代，“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”[6]11。中國與世界的關(guān)系發(fā)生深刻變化，與國際社會的互聯(lián)互動更加緊密。作為世界和平與發(fā)展強大力量的中國積極統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，積極倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，推動構(gòu)建國際經(jīng)濟政治新秩序新格局。

4.馬克思主義中國化具體化結(jié)合的規(guī)律啟示

馬克思主義與中國實踐的具體化結(jié)合歷程告訴我們，中國共產(chǎn)黨是一個始終堅持辯證唯物主義世界觀的馬克思主義政黨，是一個始終為了最廣大人民群眾利益而開展理論與實踐探索、不忘初心、牢記使命的無產(chǎn)階級政黨。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗和發(fā)展真理是我們黨的思想路線，是總結(jié)馬克思主義中國化經(jīng)驗得出來的基本原則，是我們黨對馬克思主義理論發(fā)展的重大貢獻。馬克思主義與中國具體實踐的結(jié)合是馬克思主義中國化的實質(zhì)，是馬克思主義中國化理論科學(xué)性、中國特色的基礎(chǔ)前提，也是我們黨不忘初心、牢記使命的奮斗價值依托。其基本規(guī)律在于馬克思主義理論必須要與國情相結(jié)合，找準實踐具體，在科學(xué)結(jié)合中形成理論具體，才能發(fā)揮對實踐的科學(xué)指導(dǎo)作用。首先，摸清與區(qū)分不同實踐并使用不同理論成果來指導(dǎo)，是馬克思主義中國化發(fā)揮作用的根本方法論。這是馬克思主義中國化的唯物論，突出強調(diào)了馬克思主義中國化的實踐源泉、變化依據(jù)與發(fā)展動因，體現(xiàn)著客觀決定主觀的根本制約，決定著馬克思主義中國化的根基、出發(fā)點及未來前途。實踐的變化包括實踐內(nèi)容、形式、要素與條件的變化，要求有新的理論與之相適應(yīng)。中國革命實踐、建設(shè)實踐、改革開放實踐與中國特色社會主義發(fā)展實踐變化了，就必然要有與之相適應(yīng)的新的馬克思主義中國化的理論成果出現(xiàn)。而中國革命、建設(shè)、改革開放與中國特色社會主義發(fā)展各領(lǐng)域的具體實踐發(fā)生變化，也必然要求有適應(yīng)于各領(lǐng)域的馬克思主義中國化理論成果與之相適應(yīng)。其次，馬克思主義中國化與馬克思主義原理之間的繼承發(fā)展，體現(xiàn)為抽象與具體的關(guān)系。共同的價值立場是馬克思主義普遍真理與馬克思主義中國化成果的邏輯結(jié)點，也是馬克思主義中國化理論成果前后繼承發(fā)展的精神紐帶?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出的實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放的共產(chǎn)主義理想作為“紅色基因”，被我們黨成立伊始就確立為自身的最高理想，在從毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中一脈相承，具體化為我們黨為實現(xiàn)國家民族獨立而浴血奮戰(zhàn)的精神動力、為滿足人民群眾物質(zhì)文化需要的生產(chǎn)目的、為中華民族謀復(fù)興和為中國人民謀幸福的初心使命。再次，馬克思主義中國化進程中的理論創(chuàng)新，必須與實踐具體相結(jié)合。一是堅持把國情及其變化作為黨的路線方針政策出發(fā)點。歷史表明，我們黨成立近百年來取得的一切重大成就，都離不開正確認識國情這個基本前提；而重大失誤的出現(xiàn)，也都源自對國情和歷史方位的誤判。二是堅持實踐的觀點，實現(xiàn)馬克思主義原理與我國具體實際的科學(xué)結(jié)合。這是我們黨最基本的歷史經(jīng)驗，是馬克思主義對中國具體實踐發(fā)揮指導(dǎo)作用的根本前提。三是堅持發(fā)展的觀點，動態(tài)發(fā)展馬克思主義中國化。鄧小平指出:“如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，這是一個需要不斷解決的問題”[7]。馬克思主義與具體實際結(jié)合的永無止境取決于實踐的不斷發(fā)展。必須要有發(fā)展眼光，在實踐發(fā)展中尋求理論創(chuàng)新。進入中國特色社會主義新時代，新的實踐樣態(tài)、新的發(fā)展訴求都需要我們開展新的馬克思主義中國化探索。

二、馬克思主義中國化的時代化發(fā)展

人類的思想成果都是時代發(fā)展的產(chǎn)物?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[8]。時代的基本內(nèi)涵包括時代背景、時代問題、時代主題、時代精神等，其中，時代問題的提出與解答作為對時代變遷的積極應(yīng)對，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本生命力。馬克思指出:“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[9]。認為對于一個時代而言，“主要的困難不是答案，而是問題”[10]。時代問題是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最高問題，因為它是主觀見之于客觀的產(chǎn)物，具有主客觀相統(tǒng)一的特點，其客觀性在于兩方面，即“是由于時代問題源于客觀物質(zhì)世界”“是由于物質(zhì)世界中的時代問題本身包含有問題成立與解決的客觀因素”[11]。其主觀性在于它產(chǎn)生于人們在特定時代中的實踐與認識活動，“時代問題就是理論創(chuàng)新主體在關(guān)注客觀問題、尊重問題的客觀性基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地對特定時代特征進行凝練的結(jié)果”[11]?？梢?，發(fā)現(xiàn)和提出時代問題是主體立足客觀實際進行理論創(chuàng)新的過程，表現(xiàn)出馬克思主義中國化的創(chuàng)造性活力。進一步看，馬克思主義中國化是一個時代化發(fā)展歷程，這是從歷史唯物主義視角出發(fā)考量得出的必然結(jié)論，即現(xiàn)實問題的長期性、過程性與累積性與認識落后于實際的特點共同決定了解決問題所需理論的時代性。在眾多現(xiàn)實問題中，集中體現(xiàn)時代背景、主題、精神的問題被稱之時代之問，是時代問題的濃縮、凝練和代表。對時代之問的提出和解答是馬克思主義改造世界實踐功能的最本質(zhì)體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的強大生命力。在馬克思主義時代觀視閾下，馬克思主義中國化都是回答時代之問的產(chǎn)物。從歷史唯物主義原則出發(fā)回顧黨領(lǐng)導(dǎo)的國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會發(fā)展與人民幸福的奮斗歷程，它們體現(xiàn)著馬克思主義中國化與時俱進發(fā)展的理論邏輯。在這里，與時俱進的“時”集中表現(xiàn)為反映不同訴求的時代問題。馬克思主義中國化理論的生命力表現(xiàn)為依次解答了中國如何進行革命、如何建設(shè)社會主義、如何加強黨的建設(shè)、如何實現(xiàn)更好發(fā)展、新時代如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代之問。

1.革命時代的時代之問及其回答

在馬克思主義中國化歷史進程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民大眾經(jīng)歷戰(zhàn)爭與革命的時代，切實解答中國革命道路往何處去的時代之問，取得新民主主義革命和社會主義革命的巨大勝利。十月革命給中國送來的馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合，共產(chǎn)黨的應(yīng)運而生推動中國革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)入新民主主義革命的新階段。毛澤東指出:“整個中國革命是包含著兩重任務(wù)的。這就是說，中國革命是包括資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命(新民主主義的革命)和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)在階段的革命和將來階段的革命這樣兩重任務(wù)的”[12]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是適應(yīng)時代變遷的相對于舊民主主義革命的偉大變革?！跋啾扔谄髨D通過走西方道路、建立資產(chǎn)階級國家來實現(xiàn)國家獨立和政治民主的舊民主主義革命，新民主主義革命的時代主題已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化”[13]。新中國成立后的社會主義革命時代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索不同于蘇聯(lián)等國家的社會主義革命道路，創(chuàng)造性設(shè)計三大改造路線，在工業(yè)化過程中快速地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起了社會主義制度，為大規(guī)模建設(shè)社會主義、推進社會主義現(xiàn)代化提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治前提，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。

2.改革開放新時期的時代之問及其回答

在改革開放新時期，馬克思主義中國化的時代變化表現(xiàn)為“新的歷史時期—新階段—新世紀新階段—新起點”的歷史軌跡。在此歷史進程中逐步建立起了對于中國特色社會主義道路、要素、條件等問題的科學(xué)認識，構(gòu)建起了中國特色社會主義發(fā)展的基本框架。從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一系列重要論述和黨的重要會議的文件精神來看，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期是馬克思主義中國化時代化的一個重要時段。在新時期，我們黨堅持馬克思主義與中國特色社會主義發(fā)展時代背景的科學(xué)結(jié)合，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，回答了如何建設(shè)中國特色社會主義的時代之問。首先，從新的歷史時期到新階段。黨的十一屆三中全會之后，“新的歷史時期”是我們黨最基本、最重要和最常用的表述，黨的十四大之后黨內(nèi)對“新的階段”使用較多。從新的歷史時期到新階段，鄧小平作為我國改革開放的總設(shè)計師，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，解決了由窮變富的道路、體制與動力問題。進入20世紀80年代，新的國際、國內(nèi)以及黨內(nèi)形勢，對黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出全方位考驗，江澤民集中全黨智慧提出“三個代表”重要思想，解決了“直接關(guān)系到我們黨和國家的前途命運”的重大問題。其次，從新世紀新階段到新起點。進入21世紀，“新世紀新階段”采用較多。在新世紀新階段，2003年人均GDP首次突破1 000美元大關(guān)標志著中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入一個關(guān)鍵階段，面對發(fā)展中的人口和資源環(huán)境關(guān)系緊張、貧富差距拉大以及腐敗現(xiàn)象突出等問題，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀、黨的執(zhí)政能力建設(shè)、社會主義和諧社會建設(shè)等戰(zhàn)略，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。黨的十七大之后，“新的歷史起點”采用較多。黨中央抓住重要戰(zhàn)略機遇期，積極進行實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，“成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義”。

3.中國特色社會主義新時代的時代之問及其回答

習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上指出：“改革開放40年來，從開啟新時期到跨入新世紀，從站上新起點到進入新時代”[14]，做出了對改革開放以來有關(guān)階段的最權(quán)威、最經(jīng)典的總結(jié)性判斷。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6]11的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出對新時代中國特色社會主義建設(shè)的前提基礎(chǔ)、客觀條件以及目標任務(wù)等層面的歷史性新變革的根本把握。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)出鮮明的時代問題意識，在理性認識、把握規(guī)律、治策能力、施策成效上體現(xiàn)出重要的突破性意義，解答了中國特色社會主義新時代如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代之問，充分表明了“新時代中國特色社會主義更有可能以自主、科學(xué)、規(guī)律的節(jié)奏來建設(shè)社會主義，推動實現(xiàn)人的自由、全面、充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展”[15]。上述問題意識與邏輯把握標志著我們黨對中國特色社會主義的認識在邁入新時代之后已經(jīng)達到成熟理性的狀態(tài)，是書寫“由富起來到強起來”中國發(fā)展新篇章的自信底氣。

4.馬克思主義中國化時代化發(fā)展的規(guī)律啟示

時代是衡量社會文明進步與發(fā)展的詞匯，不同時代具有不同的實踐形式和面貌特征；新的時代比舊的時代有更加先進的實踐形式，展現(xiàn)出高于舊時代的新面貌新特征；時代是一切思想理論的營養(yǎng)來源，跟上時代的發(fā)展就擁有了無窮動力。提出和解答時代之問既是馬克思主義中國化探索的核心內(nèi)容，又是馬克思主義中國化理論發(fā)展的根本動因與活力來源。馬克思主義中國化歷程的時代化特征彰顯出我們黨的與時俱進創(chuàng)新品質(zhì)，表明我們黨是一個堅持歷史唯物主義原則的馬克思主義政黨，是一個緊跟時代步伐追求創(chuàng)新發(fā)展的先進性政黨。歷史告訴我們，對于馬克思主義中國化的時代化發(fā)展而言，與時俱進是根本屬性，時代之問是核心命題，時代主題轉(zhuǎn)換是根本動力。首先，馬克思主義中國化是與時俱進的理論創(chuàng)新。在馬克思主義中國化歷史上，凡是緊密結(jié)合時代訴求的思想理論，都體現(xiàn)著強大生命力；凡是不符合時代前進方向的思想理論，最后必然被淘汰。中國革命初期受國際共產(chǎn)主義影響，教條主義者占據(jù)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)位置，毛澤東的思想觀點被斥之為“山溝里的馬克思主義”。但隨著中國革命形勢的發(fā)展，毛澤東通過農(nóng)村調(diào)查得出的中國革命道路理論逐漸被全黨接受，指導(dǎo)中國革命走向勝利。馬克思主義中國化時代化歷程及其規(guī)律告訴我們，與時俱進、創(chuàng)新求變是馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的主觀前提。其次，時代之問是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的核心任務(wù)。時代之問的解答是一個政黨、國家和民族的奮斗目標，自然而然成為執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的重大使命。馬克思主義中國化對革命時代、改革開放時代、中國特色社會主義新時代的時代之問的科學(xué)回答，既標志著我們黨對時代特征、時代目標任務(wù)、時代發(fā)展規(guī)律有了清晰正確的認識，也標志著我們黨在馬克思主義與時代之問有機結(jié)合的基礎(chǔ)上做出了適應(yīng)時代要求的理論創(chuàng)新。再次，時代主題轉(zhuǎn)換是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的動力源泉?！榜R克思主義中國化的理論創(chuàng)新邏輯，是黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革的時代主題之歷史性轉(zhuǎn)換在理論上的表現(xiàn)形式”[13]。時代主題轉(zhuǎn)換作為一定時代背景下歷史發(fā)展的客觀性、必然性趨勢，為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了歷史主因、目標方向與動力源泉，也為創(chuàng)新主體的理性認知和自覺努力提供客觀規(guī)制，形成基于理性的創(chuàng)新。

三、馬克思主義中國化的主題化成果

馬克思主義中國化成果是我們黨一脈相承理論創(chuàng)新歷程中的一系列主題不斷深化的成果集合體。這些主題成果雖然都帶有現(xiàn)實問題、時代特征的烙印，但都以最大限度地維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好中國人民的最大利益為根本宗旨，以中華民族的偉大復(fù)興并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標。馬克思主義中國化的理論發(fā)展形態(tài)，基于馬克思主義基本原理提供的理論源頭、思想啟示、哲學(xué)依據(jù)和方法論支持，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一脈相承的馬克思主義中國化理論成果鏈條，依次解答了“建立國家政權(quán)和制度基礎(chǔ)—明確社會主義本質(zhì)—加強黨的領(lǐng)導(dǎo)—轉(zhuǎn)變發(fā)展道路—開辟中國特色社會主義新時代”等重大發(fā)展主題，體現(xiàn)出前后相繼、開拓創(chuàng)新的理論繼承發(fā)展關(guān)系，指導(dǎo)著中國由站起來到富起來再到強起來的歷史發(fā)展進程。

1.反映中國革命主題的馬克思主義中國化成果

毛澤東思想是馬克思主義中國化的歷史開創(chuàng)和理論奠基，指引中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國并實現(xiàn)社會主義改造，建立起社會主義政治制度，建設(shè)社會主義文化，在中國人民“站起來”的重大時代主題上做出了開創(chuàng)性貢獻。首先，毛澤東引領(lǐng)開創(chuàng)的新民主主義革命道路，是反映無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的中國革命主題的偉大成果，也在世界無產(chǎn)階級革命中體現(xiàn)出鮮明的中國特色與巨大貢獻。其次，黨的社會主義改造路線方針創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會主義革命理論。新中國成立以后，毛澤東開辟了具有中國特色的社會主義改造道路，“實現(xiàn)了馬克思、恩格斯和列寧曾設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買，形成了馬克思主義社會主義革命理論史上的重大創(chuàng)新?！盵1]在通過社會主義改造構(gòu)筑起社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)后，我們黨建立起社會主義的政治制度和文化陣地，讓中國人民“站起來”有了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治保障和文化條件。再次，黨的社會主義建設(shè)主題理論成果推動馬克思主義社會理想變成現(xiàn)實。在社會主義革命完成之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展社會主義建設(shè)，確立了社會主義建設(shè)方針原則。其中，獨立自主探索走自己的路、不發(fā)達社會主義階段和“四個現(xiàn)代化”目標、正確處理人民內(nèi)部矛盾、健全社會主義民主法制、文化繁榮發(fā)展的雙百方針、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、堅持“三個世界”戰(zhàn)略思想等重大原則，成為新中國迅速建立健全國民經(jīng)濟體系、鞏固社會主義陣地的科學(xué)指南。最后，作為馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，毛澤東思想“不是在個別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義”[16]。其中作為活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主，是獨具特色的中國共產(chǎn)黨人立場、觀點和方法?？傊?，毛澤東思想是馬克思主義中國化的歷史起點和開創(chuàng)成果，反映著中國人民和中華民族“站起來”的主題任務(wù)，為開辟中國特色社會主義道路打下了基礎(chǔ)。

2.反映中國特色社會主義發(fā)展主題的馬克思主義中國化成果

在改革開放的新時期，馬克思主義中國化經(jīng)過從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀的理論形態(tài)，體現(xiàn)出對社會主義的本質(zhì)目標任務(wù)、制度屬性、建設(shè)力量、發(fā)展道路等重大問題的逐步深入的認識，實現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)的要素逐步齊全、關(guān)系逐步理順、領(lǐng)域逐步拓展、規(guī)律逐步摸清、框架逐步定型，推動改革開放取得巨大成就，為中國特色社會主義進入新時代提供了堅實基礎(chǔ)。這三大理論成果圍繞中國“富起來”的時代主題，探索和解答了“朝什么方向富”“為什么人富”“走什么路富”的根本問題，是中國特色社會主義建設(shè)進程中馬克思主義中國化的重大發(fā)展。首先，鄧小平理論及其對馬克思主義的中國化發(fā)展。鄧小平理論探索解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的理論問題，明確了“走向社會主義共同富?！钡闹袊厣鐣髁x發(fā)展道路。鄧小平指出“社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段”[17]，第一次科學(xué)界定社會主義本質(zhì)，強調(diào)堅持公有制為主體和共同富裕的社會主義原則，強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心以及四項基本原則和改革開放兩個基本點等，糾正了僅從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑定義社會主義的狹隘和偏頗；鄧小平理論還超越了把市場經(jīng)濟與資本主義制度掛鉤的教條主義認識，提出社會主義也可以利用市場發(fā)展經(jīng)濟，這是對生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的個別結(jié)論、迷信蘇聯(lián)社會主義模式的重大突破。其次，“三個代表”重要思想及其對馬克思主義的中國化發(fā)展。繼鄧小平開創(chuàng)中國特色社會主義道路之后，江澤民“三個代表”重要思想集中闡述“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的理論問題，凸顯出“為廣大人民群眾富裕而奮斗”的黨建目標。“三個代表”重要思想強調(diào)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力，是馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾原理結(jié)合中國實踐的實踐成果；堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”觀點，強調(diào)黨要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”[18]，體現(xiàn)出無產(chǎn)階級政黨立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是馬克思主義群眾史觀的實踐成果；把“三個代表”緊密聯(lián)系起來作為黨的建設(shè)根本目標，是遵循馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)新成果。再次，科學(xué)發(fā)展觀及其對馬克思主義的中國化發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是21世紀以來馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，闡述“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的理論主題，解答“在走科學(xué)發(fā)展道路上走向共同富?！钡霓D(zhuǎn)型發(fā)展問題。它強調(diào)的發(fā)展要堅持以人為本的原則、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求、促進社會和諧的目標、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念，體現(xiàn)著馬克思主義發(fā)展觀的思想精髓，是對馬克思主義世界觀方法論、人的全面自由發(fā)展思想、群眾史觀的切實踐行。

3.反映新時代中國特色社會主義主題的馬克思主義中國化成果

黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解決了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[6]18的重大問題，開創(chuàng)性解答中國“為什么強起來”“向什么目標強起來”“如何強起來”的重大理論問題，是新時代馬克思主義中國化的最新成果。首先，在馬克思主義中國化歷史上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是“對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”[6]20；是馬克思主義在世界最大社會主義國家、最大發(fā)展中國家、對世界經(jīng)濟增長貢獻最大的中國大地上聯(lián)系中國國情實際、指導(dǎo)中國發(fā)展實踐形成的綜合性理論成果，是當(dāng)今時代最生動、最鮮活的中國化馬克思主義；描繪著中華民族偉大復(fù)興的光明前景，又為世界人民走向人類命運共同體貢獻了中國智慧和中國方案。其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義原則，在人類發(fā)展歷史長河中思索科學(xué)社會主義發(fā)展大勢與中國特色社會主義未來前景，體現(xiàn)出對共產(chǎn)主義理想、群眾史觀、世界歷史觀、人化自然觀等馬克思主義基本思想觀點的繼承與發(fā)展，在21世紀的世界社會主義運動中體現(xiàn)出理論的先進性與探索的前瞻性，因而既是馬克思主義中國化的最新成果，又是21世紀世界馬克思主義發(fā)展的優(yōu)秀成果。再次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想處處閃爍著馬克思主義立場觀點方法的真理光輝。習(xí)近平高度重視民生需求、堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是對馬克思主義的生產(chǎn)觀點、階級觀點和群眾觀點的堅持與創(chuàng)新；關(guān)于主要矛盾發(fā)生新變化、開展偉大斗爭、全面從嚴治黨和反腐敗斗爭、抵制西方反動勢力西化分化等觀點，是矛盾分析方法、階級分析方法的出色運用；對共同理想與遠大理想辯證關(guān)系、實事求是思想路線的闡述，是對馬克思主義歷史發(fā)展規(guī)律理論的體現(xiàn)運用；提出推進工作的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準思維等科學(xué)方法，是對馬克思主義唯物辯證法結(jié)合時代特點的靈活運用。

4.馬克思主義中國化主題化理論集成的規(guī)律啟示

馬克思主義中國化主題成果在歷史進程中的涌現(xiàn)，充分表明我們黨是一個堅持馬克思主義唯物辯證法認識論的馬克思主義政黨，是具有卓越思維品質(zhì)、善于勇于進行理論集成創(chuàng)新的無產(chǎn)階級政黨。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，反映了馬克思主義中國化理論從革命主題向建設(shè)發(fā)展主題的轉(zhuǎn)化，以及從發(fā)展道路向發(fā)展主體向發(fā)展方式的主題深化。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，又是對中國特色社會主義新時代發(fā)展主題進一步深化的切實反映。在馬克思主義中國化歷史上，主題成果的凝練形成與價值發(fā)揮是我們黨不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本途徑和核心要義，這為新時代馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了重要啟示。首先，必須強調(diào)馬克思主義中國化理論成果的主流意識形態(tài)地位。馬克思主義中國化的理論成果首先是一種政治理論成果，具有貫穿發(fā)展全局、覆蓋事業(yè)全局、縱貫歷史全程的主導(dǎo)意識形態(tài)統(tǒng)攝力與影響力。面對參差不齊的社會心理與多元化的社會思潮，作為政治理論的馬克思主義中國化成果必須快速建構(gòu)起理論框架與思想體系并及時確立起其主流意識形態(tài)地位。這是發(fā)揮馬克思主義中國化成果價值作用的重要經(jīng)驗，也是我們黨理論成熟的標志。其次，必須協(xié)調(diào)處理好馬克思主義中國化各個階段成果之間的承接關(guān)系。馬克思主義中國化的發(fā)展要適應(yīng)客觀環(huán)境的變化、時代的變遷而選擇馬克思主義中國化成果運用的重點，并處理好馬克思主義中國化成果之間前后相繼、繼承創(chuàng)新的關(guān)系，以此保證馬克思主義中國化的基本精髓、傳統(tǒng)優(yōu)勢、時代特色與創(chuàng)新變化的有機統(tǒng)一與綜合創(chuàng)新，在歷史進程中發(fā)揮出理論合力作用。再次，必須正確處理好馬克思主義中國化成果與馬克思主義的源流關(guān)系。馬克思主義中國化的主題成果都是以馬克思主義基本原理為源頭的具體化發(fā)展。在馬克思主義中國化過程中，要在理論創(chuàng)新過程中把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義內(nèi)在地統(tǒng)一起來。這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新不走歪路邪路的根本原則。