文/張艷(哈爾濱華德學(xué)院)
文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,地域文化的融入不僅是激發(fā)靈感的重要手段,也是實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵舉措,同時地域文化的融入,也將區(qū)域特色及民俗元素很好地融入文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到了良好的促進作用。
地域文化是區(qū)域內(nèi)流轉(zhuǎn)的具有區(qū)域特色及傳承功效的文化,是區(qū)域在歷史長河發(fā)展中不斷匯聚衍生而來的,其中包括民俗風(fēng)情、文化教育、社會氣象、歷史發(fā)展等多項內(nèi)容,能夠直觀體現(xiàn)人們的生活和精神面貌,展現(xiàn)區(qū)域真實特色。地域文化經(jīng)過漫長時期演變而來,具有獨特性、個性化及藝術(shù)性特征,且完美地融合在人們的日常生活中,成為區(qū)域與區(qū)域之間最為明顯的區(qū)分參照,對于優(yōu)化區(qū)域整體建設(shè)形象有著重要作用。
首先是營造情境,注重寫意的原則。我國是一個具有悠久歷史和豐富文化底蘊的國家,地域文化在城市建設(shè)和發(fā)展中也將意境美作為重點,這也在一定程度上展現(xiàn)了中國文化的民族特色。意境美在我國傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。同時,意境也是藝術(shù)的內(nèi)核與靈魂,是一種能夠深刻展現(xiàn)客觀事物寓意和精髓的重要方式。在藝術(shù)創(chuàng)作中,合理利用客觀事物藝術(shù)加工的多種手段,可打造更具意境的藝術(shù)形式。
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)上是一種典型的藝術(shù)創(chuàng)作,在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入地域文化,需要始終堅持造景寫意的基本原則,從而在產(chǎn)品設(shè)計的過程中更加準(zhǔn)確地傳達設(shè)計的主題、設(shè)計的內(nèi)涵與思想理念。
其次是深化寓意原則。在地域文化基礎(chǔ)上設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品,應(yīng)基于地域文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的靈活應(yīng)用,打造更具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計人員可主動探索地域文化元素同產(chǎn)品功能的相似之處,與產(chǎn)品的功能有機結(jié)合,充分體現(xiàn)產(chǎn)品的寓意,在文創(chuàng)產(chǎn)品中利用地域文化元素深化產(chǎn)品的內(nèi)涵。
最后是融合轉(zhuǎn)換原則。融合轉(zhuǎn)換主要是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,設(shè)計人員結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的原則選擇與之相對應(yīng)的地域文化元素。產(chǎn)品設(shè)計也要高度滿足人們的需求,更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的價值。
地域文化在實際應(yīng)用中,不能采用直接的運用方式,以免與現(xiàn)代化設(shè)計相背離,使產(chǎn)品過于突兀,需要對地域文化元素加以提煉和轉(zhuǎn)化,并結(jié)合產(chǎn)品特色科學(xué)選擇地域文化元素,以改善設(shè)計水平。在地域文化元素轉(zhuǎn)化中,分為具象轉(zhuǎn)化和抽象轉(zhuǎn)化兩種形式,下面就將對這兩種形式在設(shè)計思路轉(zhuǎn)變上發(fā)揮的作用加以分析。
一是具象轉(zhuǎn)化應(yīng)用。地域文化元素是從傳統(tǒng)服飾、建筑及器物等方面提煉出來的,能準(zhǔn)確代表不同時期區(qū)域發(fā)展特色,彰顯不一樣的文化內(nèi)涵,將這些元素合理應(yīng)用到文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計上,可以凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)域特色和民族風(fēng)格,提升產(chǎn)品設(shè)計價值。目前,設(shè)計中最常見的地域文化元素有云紋,在繪畫、建筑等多領(lǐng)域均能夠看到云紋樣式。該紋樣有吉祥美好之意,是祝福中常使用的元素。如奧運火炬設(shè)計中的云紋圖案,就明顯體現(xiàn)出我國對國際各國的一種祝福,并希望能夠借助這一盛會,拉近國際間的關(guān)系,構(gòu)建良好的世界環(huán)境。
二是抽象轉(zhuǎn)化影響。地域文化是由區(qū)域人們的價值觀念、精神層次及生活習(xí)慣構(gòu)成的,本身就具有抽象化特征。將這一抽象化特點體現(xiàn)在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,能在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入較多傳統(tǒng)元素,雖然這些傳統(tǒng)元素不會特別明顯地顯示在某一區(qū)域,但通過與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合,可以彰顯產(chǎn)品民族特色,展現(xiàn)人們的生活和精神變化,有助于加深文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵,凸顯產(chǎn)品的藝術(shù)魅力。
如上上簽的設(shè)計,就將我國傳統(tǒng)的求簽祈福形式融入其中。古代人們經(jīng)常會采取在寺廟求簽祈福的方式,保佑家人平安,祈求自己美好姻緣等,而抽到的標(biāo)簽會分為不同等級,上上簽是最佳,下下簽則是最次,很多人都以抽到上上簽而高興,這表示自己心愿將成。雖然這一行為存在一定程度的迷信,但也充分展現(xiàn)了人們對美好生活的向往。
將上述傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中,可將傳統(tǒng)的美好祝福轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代,為人們構(gòu)建愉悅向上的生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。另外,設(shè)計中結(jié)構(gòu)形狀的變化采用了古代天壇頂部輪廓及官帽輪廓,寓意升官發(fā)財之意,而色彩上則以朱紅和墨黑色搭配,全面展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色,引發(fā)人們聯(lián)想。牙簽作為生活中的必需品,牙簽可作為配套工具,對其展開合理設(shè)計,給人眼前一亮之感,完善體驗效果。
對于地域文化在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中的應(yīng)用方式可概括為以下四種:
一是拼接。拼接是直接將某一元素符號安裝到另一個物體上,用以展現(xiàn)產(chǎn)品的邏輯關(guān)系。拼接多是以色彩拼接、材料拼接或紋樣拼接為主,根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品特征,完成傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的有機結(jié)合,深化產(chǎn)品藝術(shù)價值。
二是具象。具象是直接將地域文化代表的美好寓意轉(zhuǎn)嫁到文創(chuàng)產(chǎn)品中,如傳統(tǒng)的太極八卦,在現(xiàn)代直接衍生為S形,通過這樣的表述,將太極八卦柔美質(zhì)感展現(xiàn)出來,其劃分的左右兩部分又能夠借助不同色彩或材料加以裝飾,展現(xiàn)整體感和藝術(shù)美感。一句話、一個意境都可以體現(xiàn)出詩詞歌賦的意境,達到只可意會不可言傳的效果,而設(shè)計就是把抽象的東西具體化,將文化意境賦予到物質(zhì)產(chǎn)品中。
三是嫁接。該方法是將沒有任何聯(lián)系的兩個或以上物體結(jié)合在一種,利用某種方式增加物體間的關(guān)聯(lián)性。該方法在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,可將地域文化元素與產(chǎn)品信息融合起來,采取不同的表現(xiàn)形式,達到產(chǎn)品宣傳的目的,讓人們直接或間接地了解產(chǎn)品功效,達到信息傳達的目的。同時這種設(shè)計方式能夠激發(fā)觀賞者的思維,不斷嘗試深入分析,了解其中包含的核心文化內(nèi)容。
四是結(jié)合。結(jié)合即地域文化元素與現(xiàn)代化設(shè)計間的有機融合。文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計發(fā)展與人們生活需求、地域文化及生活習(xí)俗有著緊密聯(lián)系,雖然在現(xiàn)代化發(fā)展中的優(yōu)勢不斷減弱,但具備的意義仍然存在。所以將地域文化融入設(shè)計中,可以在彰顯現(xiàn)代化特色的同時,豐富產(chǎn)品民族文化內(nèi)涵,讓更多人在了解產(chǎn)品使用性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上,熟悉區(qū)域特色,感受發(fā)展變化。
不過地域文化的融入不是對傳統(tǒng)方式的復(fù)興,而是在文化元素基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和應(yīng)用,是重要的助推劑。如蝴蝶凳這部作品,其特點是讓兩塊一模一樣的纖維板打彎并定型,隨后利用軸心反轉(zhuǎn)對稱的方式將其結(jié)合在一起,再用銅棒與螺絲將其固定,創(chuàng)造出具有地域文化特征且實用的產(chǎn)品。
由于地域發(fā)展不同、經(jīng)歷不同,地域文化也存在明顯差異,沒有一個地域的文化內(nèi)容是完全一樣的。所以在地域文化應(yīng)用中,應(yīng)挖掘文化價值、凸顯價值觀理念,從而提升文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計的獨特性和個性化特征,加大人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度。
在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,可通過地域文化應(yīng)用打造區(qū)域?qū)倨放铺厣蔑@區(qū)域文化價值,展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特性。
例如,湖南的博物館就將青銅器設(shè)計成為卡通的形象,將青銅器賦予了人性化的性格,打造“銅趣大冒險”的文創(chuàng)產(chǎn)品,受到人們的廣泛歡迎。設(shè)計人員要做好差異性分析,了解地域文化特點,再結(jié)合產(chǎn)品功能要求,科學(xué)選擇文化元素,實現(xiàn)設(shè)計水平的優(yōu)化。
文創(chuàng)產(chǎn)品是最具地域特色、最能夠展現(xiàn)區(qū)域發(fā)展實況、增強區(qū)域競爭實力的產(chǎn)物,當(dāng)城市經(jīng)濟發(fā)展停滯時,發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地促進區(qū)域經(jīng)濟的流通,開展經(jīng)濟體系的創(chuàng)新和優(yōu)化,為城市帶來生機和活力。所以在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,應(yīng)加大地域文化的應(yīng)用,在地域文化基礎(chǔ)上開展設(shè)計工作,提高文創(chuàng)產(chǎn)品價值。
而要想保證地域文化的合理應(yīng)用,首先需了解群眾需求,對現(xiàn)有的文化資源進行深入挖掘,應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中,設(shè)計出人們喜愛的產(chǎn)品。例如,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的“朕知道了”膠帶、朝珠耳機以及故宮貓系列的手機殼等文創(chuàng)產(chǎn)品。
其次,加強對產(chǎn)品質(zhì)量的把控。目前很多地域的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然外形較為美觀,藝術(shù)性強,但質(zhì)量不過關(guān),這使得民眾對這類產(chǎn)品的認(rèn)知較差,久而久之會影響文創(chuàng)產(chǎn)品銷售。所以在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,要將質(zhì)量放在首位,設(shè)計出文化內(nèi)涵豐富,質(zhì)量有保障的產(chǎn)品,以促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。
再次,加強產(chǎn)品實用性。與質(zhì)量保證同樣的道理,文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具備實用性特征,如裝點家居、生活實用等,將文化與經(jīng)濟雙重結(jié)合起來,促進區(qū)域經(jīng)濟增長。
最后,實現(xiàn)情感上的有效連接,深化產(chǎn)品回憶價值。例如,成都的熊貓館,就為當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品市場帶來了生機活力,催生了許多文創(chuàng)產(chǎn)品的玩偶、書簽以及熊貓主題文具,滿足了眾多游客的需求。
為實現(xiàn)地域文化與文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計的有效融合,融入現(xiàn)代科技化手段是非常必要的。借助科技手段的良好應(yīng)用,可以擴展設(shè)計形式,以多樣化的表現(xiàn)手段展現(xiàn)地域文化特征,完善文創(chuàng)產(chǎn)品整體形象。例如,在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中利用VR+的新型體驗形式,在景區(qū)受到了廣泛的關(guān)注,同時也優(yōu)化了用戶的體驗感。另外,景區(qū)采取電商化的模式對產(chǎn)品的銷售起到了一定的帶動作用。
地域文化是文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計的基礎(chǔ),而創(chuàng)意則是提高文創(chuàng)產(chǎn)品的重要手段,同時也是增大經(jīng)濟效益的重要方式。所以在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中,要在地域文化基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造能力,在不脫離基本元素的基礎(chǔ)上,開展創(chuàng)新活動,以彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的意境和美感。同時還可通過一些創(chuàng)造創(chuàng)意活動的開展,激發(fā)民間藝人的創(chuàng)作潛能,以此拓寬市場渠道。
總之,地域文化在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用,可在提高設(shè)計創(chuàng)新水平的基礎(chǔ)上,完成民族文化的傳承和發(fā)展,為區(qū)域經(jīng)濟進步提供新的動力支持,也為區(qū)域精神文明的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。