□楊述明

（1.湖北省社會科學院，湖北 武漢430077；2.華中科技大學 國家治理研究院，湖北 武漢430074）

人類社會走進新世紀，科學技術(shù)進步及其與產(chǎn)業(yè)的融合似乎脫離了設(shè)計好的原軌跡，迅速跨越了信息時代而展現(xiàn)出新一輪智能革命的強勁態(tài)勢。一時間，以不斷升級的互聯(lián)網(wǎng)、移動通信、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、超級計算、空間地理信息、新材料、新能源、新生命科學等為主線的新一輪科技革命，推動科學技術(shù)及其應(yīng)用領(lǐng)域全面走向繁榮，引發(fā)科學技術(shù)眾多領(lǐng)域更新?lián)Q代、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域變革重塑、世界各個領(lǐng)域出現(xiàn)百年未有之大變局，帶來人們生產(chǎn)生活生存方式和人類社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，形成了工業(yè)社會與智能社會共進的態(tài)勢，并加速人類社會從工業(yè)化、信息化社會向智能社會的歷史跨越。

一、工業(yè)社會邏輯起點

（一）工業(yè)社會源起

人類走進現(xiàn)代工業(yè)文明始于18 世紀的英國，發(fā)端于科學技術(shù)革命[1](p87，97)。18 世紀初期，以蒸汽機發(fā)明和應(yīng)用為標志的一系列工業(yè)革命推動產(chǎn)業(yè)革命，驅(qū)動歐洲和北美洲、大洋洲以及亞洲部分區(qū)域跨入了人類歷史上輝煌的工業(yè)文明時代。早在1698年，工程師托馬斯·塞維利制造出簡單的解決煤礦井下水患的抽水蒸汽機，1705年，工程師紐科門在此基礎(chǔ)上設(shè)計出有活塞的蒸汽機，并在當時的煤礦得到廣泛應(yīng)用。特別是1763年，詹姆斯·瓦特進一步改進蒸汽機，并于1769 年注冊了他所發(fā)明改進的新蒸汽機，使蒸汽機達到近代水平，把過去只能抽水的機器變?yōu)槿f能的動力機，并廣泛地用于英國的工礦產(chǎn)業(yè)，從此工業(yè)產(chǎn)業(yè)進入了蒸汽機為主的動力機時代。這是人類劃時代的科技革命，更是人類社會從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會關(guān)鍵的一步。這就是歷史上“第一次工業(yè)革命”。蒸汽機的問世與進步首先刺激了煤炭和鋼鐵工業(yè)的發(fā)展，其中最主要的技術(shù)進步在其后得到多方面突破。1784 年科特發(fā)明的攪煉法，終于使生鐵能夠煉成熟鐵，為煉鋼工藝奠定了基礎(chǔ)；1790年蒸汽機軋鋼技術(shù)得到應(yīng)用；1815 年煤礦安全燈被廣泛使用；1856年貝塞麥發(fā)明了轉(zhuǎn)爐煉鋼法，終于再一次把熟鐵變成了鋼，開辟了工業(yè)制造業(yè)的新道路。僅僅十多年間，科技進步從技術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)變革，首先推動機械制造業(yè)和運輸業(yè)突飛猛進。1794年莫茲利發(fā)明了車床上應(yīng)用的運動刀架，1817 年羅伯特發(fā)明了牛頭刨床，1850 年惠特沃斯發(fā)明了計量儀器，1814年史蒂芬森制造出蒸汽機車，1825年他制造的鐵路通車時速達到15 英里，1807 年美國人富爾頓建造的蒸汽機船終于下了水。與此同時，1798年，法國人羅貝爾發(fā)明了長網(wǎng)造紙機，1812年德國人柯尼斯發(fā)明了高速印刷機[2](p71-191)。

（二）工業(yè)社會演進

從19世紀下半葉開始，電氣逐漸取代蒸汽機，人類社會進入電氣時代，這就是所謂的“第二次工業(yè)革命”，即“從法拉第到西門子”。自1753年富蘭克發(fā)明避雷針后，電學便得以產(chǎn)生。18世紀，一部分科學家對靜電的研究，為機械能轉(zhuǎn)換電能打下了科學基礎(chǔ)。1799年，伏達發(fā)明了伏達電池，獲得了連續(xù)電流，并被用于電解水，開創(chuàng)了電流應(yīng)用。1820 年，奧斯特利用伏達電池發(fā)明了電流的電流磁效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)了電動機的基本原理，把電能與機械能結(jié)合起來。到了法拉第，最終實現(xiàn)了機械能與電能的相互轉(zhuǎn)換。1821 年，他制造了第一臺電動機，1831 年，又制造了第一臺發(fā)電機，揭開了電氣時代的序幕，為人類后來的火力發(fā)電、水力發(fā)電開辟了道路。同時，法拉第提出的“第一定律”“第二定律”為電化學工業(yè)提供了理論支撐，他對于電、磁、熱、光之間聯(lián)系、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用研究，為第二次工業(yè)革命打下了堅實的理論基礎(chǔ)。1867 年，德國人西門子運用法拉第基礎(chǔ)理論，用電磁鐵代替永久磁鐵制造大型自饋發(fā)電機，成為新時代能量的象征。法拉第的科學理論與西門子的工業(yè)制造高度結(jié)合，最終開創(chuàng)了人類電氣時代。

可以說，人類社會走到電氣時代的歷史階段，也是人類第一次面臨著無所適從的茫然階段。大制造催生出大工廠、大商業(yè)、大金融，并迫使或者誘惑其融為一體而形成高度壟斷，左右著一個國家甚或世界經(jīng)濟命脈，直接對社會構(gòu)建、政治秩序等造成巨大沖擊，從而在不到100年內(nèi)爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)以及數(shù)不清的地區(qū)和小規(guī)模沖突。人類世界在這一歷史階段，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是軍事、安全等領(lǐng)域都在嘗試著各種博弈與平衡，希望找到能夠達成一致和諧的世界社會秩序。在這一階段人類有意無意中發(fā)現(xiàn)了“核”這一東西，再一次以遠遠超出蒸汽機、電氣時代能源能量賦予工業(yè)以巨大力量，從而出現(xiàn)了人類不曾想象的世界現(xiàn)象，諸如美蘇成為世界兩大陣營超級大國，原子彈頃刻摧毀了日本兩座城市，幾十萬鮮活的生命瞬間蒸發(fā)，世界同時陷入核競賽，大國小國都希望建立起自己的核保護傘，世界在核的恐懼中自此似乎安寧了下來，等等。當然，核能同時給人類帶來了巨大的能源供給，使人類社會得以比較高質(zhì)量地向前推進。

如果理論上必須對工業(yè)社會做出一種基本判斷的話，20世紀中葉，世界工業(yè)國家的社會形態(tài)可能就是工業(yè)社會相對成熟的標識。很遺憾的是，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，雖然幾代人都在為現(xiàn)代化、工業(yè)化苦苦地追尋與奮斗，但因種種原因，最終還是沒有趕上世界工業(yè)化的第二波浪潮。

（三）工業(yè)社會轉(zhuǎn)型

20 世紀中葉以降，通信和計算機伴隨世界混戰(zhàn)、全球化和高度工業(yè)化的需要，一躍成為這一時代工業(yè)化最為耀眼的明星，社會也由此進入信息時代。幾乎與法拉第制造第一臺“發(fā)電機”同時，1837年，在紐約大學的報告廳里，摩爾斯第一次成功地演示了“電報”傳遞。1844 年5 月24 日，人類歷史上第一個長途電報從華盛頓發(fā)到巴爾的摩。23 年后，亞歷山大·格雷厄姆·貝爾再次利用電流原理發(fā)明了電話，并于1876 年申請了發(fā)明專利；1878年，在相距300公里的波士頓和紐約之間進行了首次長途電話實驗，并獲得了成功，后來就成立了著名的貝爾電話公司。1864 年，英國物理學家麥克斯韋（J.c.Maxwel）建立了一套電磁理論，預言了電磁波的存在，說明了電磁波與光具有相同的性質(zhì)，兩者都是以光速傳播的。1888年，德國青年物理學家海因里斯·赫茲（H.R.Hertz）用電波環(huán)進行了一系列實驗，發(fā)現(xiàn)了電磁波的存在，證明了麥克斯韋的電磁理論。這個實驗轟動了整個科學界，成為近代科學技術(shù)史上的一個重要里程碑，導致了無線電的誕生和電子技術(shù)的發(fā)展。半個世紀后，1896 年，意大利人馬可尼更進一步，在英國進行的14.4 公里通訊試驗成功，發(fā)明了一套完全不依賴老式線路的無線通信系統(tǒng)，從此世界進入了無線電通信的新時代[3](p422)。

近代工業(yè)革命劃時代的突破，毫無疑問首推計算機。電子計算機的誕生，不僅是20 世紀最大的技術(shù)進步，也是人類文明史上的一次飛躍。在人類歷史上，只有很少的幾項發(fā)明（比如人工取火、輪子、瓷器和印刷術(shù)）能像計算機一樣，讓我們對它產(chǎn)生如此之大的依賴[4](p87)。事實上，人類從結(jié)繩記事開始，就一直在摸索計算的問題。精準計算、便捷計算、快速計算乃至自動計算，一直是不同歷史階段人類對于計算的夢想追求。近代以來，圍繞計算科學技術(shù)創(chuàng)新核心在電子計算，人們希望在機械計算的基礎(chǔ)上，在自動計算方面尋找突破。時代又恰逢第一次、第二次世界大戰(zhàn)和全球工業(yè)化高潮。為了滿足戰(zhàn)爭情報通信與快速精準收集、傳遞、分析的需要，為了使龐大的工業(yè)經(jīng)濟體有序有效運行，應(yīng)用當時電磁、通信以及制造業(yè)等領(lǐng)域的先進科學技術(shù)，制造電子計算機便成為一種現(xiàn)實可能。于是，二戰(zhàn)期間，美國決定建造一個“超級大腦”來完成火炮設(shè)計計算的問題。這項任務(wù)由美國陸軍彈道設(shè)計局交給賓夕法尼亞大學莫爾工程學院莫奇利博士和他的學生埃克特全權(quán)負責。莫奇利和?？颂匾噪娮庸苋〈^電器實現(xiàn)了數(shù)字開關(guān)電路，從而最終實現(xiàn)了計算機“電子化”，并將這一設(shè)備取名為“電子數(shù)值積分計算器”（Electronic Numerical Integrator and Calculator），簡稱為ENIAC。從此，計算機真正進入了電子時代。在ENIAC 進展過程中的1944 年，另一名計算機科學家加入進來，這就是后來被尊稱為“現(xiàn)代計算機之父”的馮·諾依曼。馮·諾依曼和莫奇利、?？颂睾献魈岢鲆惶兹碌脑O(shè)計方案：EDVAC（Electronic Discrete Variable Automatic Computer），即“電子離散變量自動計算機”。這一方案被計算機界稱之為“馮·諾依曼系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（von Neumann Architecture）”。自此，現(xiàn)代計算機的理論基本確立。對于人類社會演進來說，ENIAC 的誕生具有劃時代的意義，它標志著人類從此進入了真正計算機時代。從結(jié)繩記事到算盤的出現(xiàn)，在經(jīng)歷了兩千年之后，人類才真正完成了讓人腦得以延伸的壯舉。

從18 世紀中葉開始，首先是英國人發(fā)現(xiàn)了人類社會的一種新形態(tài)——工業(yè)社會，而且在這樣一種社會狀態(tài)下，這種社會趨向被后人稱之為“現(xiàn)代化”?！艾F(xiàn)代化”浪潮先后在歐洲、北美洲、亞洲及全球涌動激蕩了200多年，至今依然風高浪急。在這200 多年的社會演進中，亞當·斯密的古典經(jīng)濟學、盛行歐洲數(shù)百年的重商主義支撐著整個西方市場經(jīng)濟基礎(chǔ)，并開辟西方資本主義世界經(jīng)濟體系，雖在其發(fā)展過程中不斷涌入新的經(jīng)濟理論對西方資本主義經(jīng)濟進行拯救式的修正，但是西方工業(yè)經(jīng)濟所構(gòu)建的大廈依然挺立在西方世界。與此同時，隨著工業(yè)革命摧枯拉朽般地席卷世界每一個角落，被工業(yè)化了的社會已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為相對于農(nóng)業(yè)社會的另一種人類活動空間體。工業(yè)革命不僅意味著新技術(shù)以及機器和工廠體系的引進，它還使整個社會的組織發(fā)生了變革，也改變了人們對于過去、現(xiàn)在與未來的觀念[5](p62)。人類主要棲居地的城市甚或大都市鱗次櫛比，公民社會結(jié)構(gòu)成為人類社會基本形態(tài)，遞進式教育結(jié)構(gòu)為人們提供了系統(tǒng)的義務(wù)教育和可供選擇的專業(yè)教育，養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、安全等社會保障得到體制的維護、科層官僚管理體制嫁接到政治、社會、經(jīng)濟等各種組織領(lǐng)域，……凡此等等，都充分表明了工業(yè)社會已經(jīng)為我們?nèi)祟悩?gòu)建了一種習慣的社會關(guān)系和社會空間。當然，這種社會結(jié)構(gòu)與秩序依然在科技革命和工業(yè)化深化的過程中不斷地深度演變，這種演進積累同樣會最終演變成為一種變遷飛躍。這是馬克思主義歷史發(fā)展觀的基本判斷。

二、信息社會過渡轉(zhuǎn)型

工業(yè)社會發(fā)展理論，一般將信息時代稱之為“第三次工業(yè)革命”。如果僅就工業(yè)社會看工業(yè)社會演進，其理論觀點邏輯上是成立的，但如果放到后工業(yè)化大歷史跨度，特別是新世紀以來新科技革命和新經(jīng)濟形態(tài)的歷史背景下觀察，從20 世紀中葉出現(xiàn)的計算機、互聯(lián)網(wǎng)等帶來的信息經(jīng)濟只能是工業(yè)社會向智能社會過渡的一個重要的歷史階段。對此，可以先從信息社會形態(tài)加以分析。

（一）信息時代的基本特點

理論界所稱謂的信息時代，主要指的是20 世紀50 年代之后的歷史階段。這一時期，美國社會學家丹尼爾·貝爾稱之為“后工業(yè)時代”[6](p51-70)。之所以這一階段被視為與傳統(tǒng)工業(yè)社會有別，主要是科學技術(shù)推動力結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化提升，并因此在一定程度上極大地改變了經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)和社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)。具體表現(xiàn)為：其一，電子計算機發(fā)明和應(yīng)用，提高了數(shù)據(jù)和信息處理能力，推動信息革命發(fā)生；其二，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，知識增長和知識應(yīng)用速度加快，出現(xiàn)了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)；其三，教育普及和知識傳播技術(shù)日新月異，醞釀著學習革命；其四，知識勞動者大量增加，白領(lǐng)工人的比例逐步超過藍領(lǐng)工人；其五，知識對經(jīng)濟增長的貢獻率迅速上升，逐步超過其他生產(chǎn)要素貢獻的總和；其六，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)明顯變化，其中知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)迅速上升，農(nóng)業(yè)比例穩(wěn)定下降，工業(yè)比例開始下降。與此同時，環(huán)境保護運動興起，生態(tài)革命發(fā)生。這些現(xiàn)象都昭示著一個新時代——知識時代的來臨[7](p14)。事實上，早在1973年，丹尼爾·貝爾就對其稱謂的“后工業(yè)時代”進行了系統(tǒng)的描述：一是在經(jīng)濟上，由制造業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)經(jīng)濟；二是在職業(yè)上，專業(yè)和科技人員取代企業(yè)主而居于社會的主導地位；三是在中軸原理上，理論知識居于中心，是社會革新和制定政策的源泉；四是在未來方向上，技術(shù)發(fā)展是有計劃、有節(jié)制的，重視技術(shù)鑒定；五是在制定決策上，依據(jù)新的“ 智能技術(shù)”[6](p6)。貝爾的“后工業(yè)社會”是對工業(yè)社會發(fā)展到信息時代的歷史把握。從其研究分析的社會現(xiàn)象和社會變化狀態(tài)看，無論是科學技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)變革，還是社會結(jié)構(gòu)，甚或政治、文化、世界格局秩序等方面，都依然在原有工業(yè)社會架構(gòu)中有序地運轉(zhuǎn)，所有變化還處于量變之中。盡管在這一階段，計算機、集成電路、通信等信息領(lǐng)域也發(fā)生了重大變革，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一系列新現(xiàn)象，甚至人工智能早在20 世紀50 年代提出，互聯(lián)網(wǎng)也在20 世紀末有了跡象，但這一切似乎都在醞釀著一場巨大變革，或者說是整個世界還在為迎接新一輪人類歷史大變革做著準備。因此，如果從馮·諾依曼的ENIAC 和1956 年達特茅斯會議的人工智能創(chuàng)意算起，直到20世紀末甚或21世紀前10 年，這半個世紀的歷史時期最為準確的判斷應(yīng)該是工業(yè)社會向智能社會過渡時期。

（二）過渡時期的理論視域

對于信息社會在人類社會演進中的定位主要有四種觀點：

其一，“后工業(yè)社會”觀。主要由丹尼爾·貝爾提出，其觀點集中體現(xiàn)在其著作《后工業(yè)時代來臨》。這一理論在20世紀70年代以后直到21世紀初期依然有很大影響，世界上希望實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的國家和地區(qū)曾經(jīng)視之為圭臬，將其作為制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)。但是隨著以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、移動通信、超級計算等領(lǐng)域齊頭進發(fā)的迅猛態(tài)勢，包括主要發(fā)達國家在內(nèi)無聲地質(zhì)疑這一判斷，似乎僅用“后工業(yè)社會”這一表述已經(jīng)無法應(yīng)對撲面而來的社會變遷。人們更多的是在準確判斷當前世界乃至人類社會的未來會是一個什么樣子。當然，貝爾的“后工業(yè)社會”是那個時代最為準確的定位，不能因此而否定其歷史價值和基礎(chǔ)性理論作用。

其二，“第四次工業(yè)革命”論。這是目前學術(shù)界較為普遍認同的觀點，在這個領(lǐng)域的著作、文章汗牛充棟，主要國家如美國、中國、德國、英國、俄羅斯、法國、日本、韓國等政府基本決策大多也以此為依據(jù)。持這一觀點的學者實質(zhì)上把貝爾的“后工業(yè)社會”再一次現(xiàn)實化，賦予了當下世界性工業(yè)社會發(fā)展的時代和未來特征。但是其工業(yè)化的內(nèi)容顯然已經(jīng)將人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、超級計算、新材料、新能源等科技和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的變革作為其標志，將現(xiàn)代化工業(yè)制造作為新工業(yè)化的重點領(lǐng)域。其中模糊了信息社會的獨立界限，邏輯地將其視為第三次工業(yè)革命的基本范圍，也就是依然視為工業(yè)社會原有概念?！暗谒拇喂I(yè)革命”表面上看順應(yīng)了時代規(guī)律，但是依然還是沿襲工業(yè)革命的理念思維觀察世界變化，沒有看到此次科技革命帶來的非傳統(tǒng)工業(yè)領(lǐng)域的變革，而是人類社會全方位的深度改變，用社會學語言表示就是社會變遷。

其三，“知識時代”論。持這種觀點的學者主要是中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心。該理論認為自20 世紀70 年代以來，人類已經(jīng)進入知識時代，甚至認為知識時代將持續(xù)到2100年，并將知識時代文明進程劃分為四個時期：起步期，大約為1970—1992年，以信息革命和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為特征；發(fā)展期，大約為1992年—2020年，以網(wǎng)絡(luò)空間和學習革命為特征；成熟期，大約為2020—2050 年，人體再生和人機融合；過渡期，大約2050—2100 年，時空革命和宇宙旅行[7](p14-15)。很顯然，知識時代理論實質(zhì)上已經(jīng)將信息社會與智能社會融為一體了。

其四，“智能社會”觀。智能社會（The Intelligent Society/TIS），作為一個獨立的學術(shù)觀點始于中國社科院研究員童天湘1989 年發(fā)表在《理論探討》（第1 期）上的文章《未來社會應(yīng)是智能社會》、1992年所著的《智能革命論》和1996年出版的專著《點亮心燈—— 智能社會的形態(tài)述》。童天湘認為，在世界新技術(shù)革命以前，人們所進行的只是能量革命。這包括從原始社會的人工造火(第一次能量革命)到近代蒸汽動力發(fā)明所開始的第二次能量革命。第二次能量革命創(chuàng)造的成果使人類進入了工業(yè)社會，包括蒸汽時代的初級工業(yè)社會、電氣時代的中級工業(yè)社會和原子時代的高級工業(yè)社會。工業(yè)社會是一種高能結(jié)構(gòu)的社會，高能必然導致熵增即產(chǎn)生污染。如果說，以往工業(yè)社會的能量革命造出一個高熵社會，現(xiàn)在的智能革命則借助智能、智慧改變社會的高能結(jié)構(gòu)，走向低熵社會——智能社會。從工業(yè)社會走向智能社會，意味著人類從技能圈走向智力圈。這樣一來，智能革命、智能社會便標志著人類歷史發(fā)展的一個大轉(zhuǎn)折——從人類前文明史走向人類后文明史[8]。智能革命導致社會智能化，出現(xiàn)智能社會。智能社會的本質(zhì)特征是高智力結(jié)構(gòu)，可稱之為高智社會。與所謂信息社會不同，決定社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素不是一般的信息和知識，而是新知識和高智力。高智能社會不僅是智能人的社會，也是智能機的社會，應(yīng)該說是人機共生的社會[9](p203)。很顯然，童天湘已經(jīng)將智能社會看作繼工業(yè)社會、信息社會之后的另一種社會形態(tài)，而且這一社會轉(zhuǎn)型是智能革命的產(chǎn)物。

對于工業(yè)社會深度推進和信息社會階段的科學理解，不僅是一個學術(shù)話題，更是對世界性現(xiàn)代化潮流的一種精準判斷，因而也就構(gòu)成了各個國家發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)，構(gòu)成了對于社會建設(shè)、社會治理的理論基礎(chǔ)。當前，世界大多數(shù)國家還遠遠沒有完成工業(yè)化任務(wù)。包括中國在內(nèi)的新興發(fā)展中國家正在加速推進工業(yè)化，但同時又迎頭趕上智能革命。在這樣一種世界格局和社會背景下，任何國家包括發(fā)達國家，都必須清醒地對當下和未來社會形態(tài)做出科學判斷，從而實現(xiàn)順應(yīng)和推進社會發(fā)展進步的目標。我國新時代現(xiàn)代化建設(shè)的基本戰(zhàn)略安排以及國家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局，從社會文明演進角度看，都是著眼于智能革命、智能社會前進方向，當然同時也兼顧了我國持續(xù)實現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的客觀實際。因而，對于中國未來社會形態(tài)的準確判斷，順應(yīng)社會演進規(guī)律推進社會建設(shè)，無疑是中國未來必須面對的重大歷史考驗，也是我國作出一切戰(zhàn)略性部署、推進重點領(lǐng)域改革的邏輯出發(fā)點。

三、智能社會基本形態(tài)：智能社會與工業(yè)社會共進

在人類當下處于的21 世紀，工業(yè)社會與智能社會承接演進可能是其基本形態(tài)。如果從世界現(xiàn)代化潮流來看，以工業(yè)化為主要特征的第三波現(xiàn)代化依然是世界性發(fā)展的根本任務(wù)。世界上大多數(shù)不發(fā)達國家、發(fā)展中國家還在苦苦追尋工業(yè)現(xiàn)代化的夢想，還在為自己國家人民擺脫貧困作艱苦的斗爭。就是比較發(fā)達的國家同樣沒有完成工業(yè)化的歷史使命，甚至發(fā)達國家也同樣面臨工業(yè)化再升級的問題。因此，人類還在工業(yè)社會持續(xù)生存和發(fā)展下去，工業(yè)社會種種元素依然在人類的生產(chǎn)生活方面起著重要的基礎(chǔ)性作用，人類還要在工業(yè)社會規(guī)律的基本作用下做好每一件事。但同時，智能社會超出人類預測已經(jīng)滲透到人們生產(chǎn)生活的方方面面，而且正在觸動工業(yè)社會所構(gòu)建的基本骨架和基礎(chǔ)，無論是經(jīng)濟領(lǐng)域、社會領(lǐng)域，甚至是政治、文化領(lǐng)域都顯然面臨著深刻改變的態(tài)勢。人們在許多事務(wù)、行動面前常常是身在智能社會而腦還在工業(yè)社會，這種糾結(jié)將會越來越凸顯。而且這種糾結(jié)并非人們個體現(xiàn)象，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為國家治理的背景，轉(zhuǎn)變成為世界格局之變的糾結(jié)。現(xiàn)在唯一讓人們能夠比較看清和認同的，是人類現(xiàn)在已經(jīng)處于工業(yè)社會與智能社會共進的時代判斷。

（一）工業(yè)社會未來延伸

人類社會演進不是在搭積木，并非簡單地組合構(gòu)建。從歷史現(xiàn)實邏輯出發(fā)，一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)型為另一種社會形態(tài)需要漫長歷史時期，雖然數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會只有近300年，但再快也必然會存在著一定的時空間距，而且傳統(tǒng)的社會形態(tài)也不會自動地退出歷史舞臺。就像工業(yè)化發(fā)達的社會形態(tài)同樣存在著農(nóng)業(yè)社會形態(tài)重要且頑強的生命力一樣，即使人類真正走進智能社會或者智能社會已經(jīng)成熟，工業(yè)社會的基因依然會對社會演進產(chǎn)生重要的作用。這一點必須保持清醒的頭腦。工業(yè)社會向智能社會延伸領(lǐng)域初期是全面的，從對社會轉(zhuǎn)型變遷功能角度看，主要體現(xiàn)在社會基本結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟基本結(jié)構(gòu)、政治基本結(jié)構(gòu)、文化基本結(jié)構(gòu)等諸多方面，在一定歷史時期將保持相對穩(wěn)定性，并在保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)中有效地推進智能社會構(gòu)建與發(fā)展。

1.社會基本結(jié)構(gòu)持續(xù)支撐。

歷經(jīng)200多年工業(yè)化歷史發(fā)展與積淀，人類社會基本形態(tài)與人類生產(chǎn)生活生存方式基本相適，盡管到目前為止人們還在艱苦地探索更適合的方式，但是世界性基本結(jié)構(gòu)卻始終相對穩(wěn)定地承載、支撐著人類一切活動。

其一，世界基本格局沒有發(fā)生根本性改變。以工業(yè)化為導向的現(xiàn)代化浪潮依然是推動世界發(fā)展的強勁動力，牽引著不發(fā)達和欠發(fā)達國家發(fā)展道路選擇。迄今為止，世界現(xiàn)代化演進歷經(jīng)了三次浪潮：第一次浪潮（約1780—1860 年）歷時近百年，是由第一次工業(yè)革命推動的，由英國開端然后擴散西歐地區(qū)。這一次工業(yè)革命并非完全的經(jīng)濟與技術(shù)革命，而是“實際上是可怕的非常復雜的政治、社會和文化大變動的問題”[10](p123)。這一歷史性變革，使歷史上最大的經(jīng)濟革命與最大的政治革命相結(jié)合，也就是現(xiàn)代工業(yè)主義與國家主義相結(jié)合，形成了推動社會巨變的沖力，首先把西歐和北美局部地區(qū)卷入工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮之中。第二次浪潮（約1860—1910年）歷時半個世紀。在這一階段，工業(yè)化和現(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就，并向周圍地區(qū)擴散，越出歐洲向異質(zhì)文化地區(qū)傳播，其中美國作為世界上最年輕的新興現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)大國，在20 世紀初經(jīng)濟實力一躍超過英國。在亞洲只有日本在這一歷史時期走向了工業(yè)現(xiàn)代化之路。至此，多中心的資本主義世界經(jīng)濟體系取代了英國的單一中心地位。第三次現(xiàn)代化浪潮（20世紀下半葉至今）。這是一次真正全球意義上的工業(yè)現(xiàn)代化浪潮。這次浪潮是第二次浪潮延續(xù)又是同步演進的，是新興工業(yè)化世界對非工業(yè)化世界的一次全球性沖擊。在這次浪潮中不僅發(fā)展中國家和不發(fā)達國家，就是發(fā)達國家也全面卷入其中，并在新一輪現(xiàn)代化發(fā)展過程中找到自己國家的新定位和新道路[11](p108-113)。從這三次現(xiàn)代化浪潮演進過程和當前演進方向趨勢看，工業(yè)化取向?qū)⒃谖磥硐喈旈L的歷史時期依然成為主要追求目標。因而與此相對應(yīng)的工業(yè)社會形態(tài)將依然是人類生產(chǎn)生活生存的時空。

其二，工業(yè)社會主要特征沒有發(fā)生根本改變。人類社會所經(jīng)歷的工業(yè)化階段，不是簡單純粹的經(jīng)濟屬性變革，而且也是社會結(jié)構(gòu)、社會運行方式的深刻變革，這種現(xiàn)象在西方發(fā)展社會學中叫作“現(xiàn)代性”，其含義實質(zhì)上是指各發(fā)達國家在技術(shù)、政治、經(jīng)濟、社會等方面所展現(xiàn)出來的共性。按照楊國樞的觀點，這些共性大致包括：民主化、法制化、工業(yè)化、都市化、福利化、社會階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化、信息傳播化、人口控制化，等等[12](p24)。從這12種現(xiàn)象可以看出300 年工業(yè)社會所確立的社會形態(tài)在新世紀以及未來智能社會背景下依然具有持久的生命力，在相當長的歷史時期依然為社會演進的基本支撐。

其三，工業(yè)社會運行機制依然發(fā)揮著基礎(chǔ)性功能。工業(yè)社會是人類社會具有世界意義的文明狀態(tài)，其所鑄就的經(jīng)濟、社會、政治、文化等領(lǐng)域的制度體系及運行體系在未來社會將持續(xù)發(fā)揮重要作用。在經(jīng)濟領(lǐng)域，注重市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，“無形之手”調(diào)節(jié)經(jīng)濟與政府宏觀調(diào)控相結(jié)合；注重運用積極財政手段調(diào)節(jié)收入分配，實現(xiàn)社會公平；注重科技創(chuàng)新和人才資源驅(qū)動發(fā)展，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，科學處理好人與自然關(guān)系；注重資源、資金、技術(shù)、人才等要素世界市場間流動，推動國際性貿(mào)易發(fā)展，讓發(fā)展成果與機會惠及全人類；注重宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之間的關(guān)系，地區(qū)之間經(jīng)濟均衡關(guān)系，以及經(jīng)濟之間結(jié)構(gòu)之間均衡關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；注重經(jīng)濟發(fā)展與社會進步之間的關(guān)系，充分體現(xiàn)以人為中心的發(fā)展觀，等等。在社會領(lǐng)域，城市化空間發(fā)展趨勢始終保持不變，以城市治理為主體的社會運行狀態(tài)依然成為社會治理的重要內(nèi)容；社會化有機分工格局以及社會組織基本功能越來越重要，合作協(xié)同治理成為重要治理模式；社會事業(yè)與社會建設(shè)統(tǒng)籌推進、確保社會和諧依然是社會治理的主旋律；依法治理社會與提升公民道德素養(yǎng)相統(tǒng)一，是社會治理基礎(chǔ)，等等。在政治領(lǐng)域，民主與法治是工業(yè)社會運行基石，科層制度是工業(yè)社會經(jīng)濟、政治、社會組織結(jié)構(gòu)的基本架構(gòu)，國際組織在全球治理中發(fā)揮重要協(xié)調(diào)作用等等。在文化領(lǐng)域，資本主義意識形態(tài)、社會主義意識形態(tài)依然共存，公平正義價值觀依然主導社會價值主流。凡此等等，都充分表明，工業(yè)社會所確立的社會基本構(gòu)成以及運行機制方式將持續(xù)地影響未來社會，在智能社會初期依然發(fā)揮著重要支撐作用。

2.經(jīng)濟基本結(jié)構(gòu)延伸轉(zhuǎn)型。

工業(yè)社會經(jīng)過數(shù)百年所鑄建的基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為人類經(jīng)濟活動基本支撐和依據(jù)，但同時也在隨著社會的變化而轉(zhuǎn)型。工業(yè)社會自身隨著工業(yè)革命升級發(fā)生相應(yīng)的反應(yīng)與變化，也充分說明了這一規(guī)律現(xiàn)象，只是歷次工業(yè)革命還不足以引發(fā)社會根本轉(zhuǎn)型，因而工業(yè)社會經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)一直持續(xù)固定下來。到20 世紀末，工業(yè)革命開始走向智能革命，工業(yè)社會開始走向智能社會，工業(yè)社會所形成的經(jīng)濟基本結(jié)構(gòu)便出現(xiàn)向智能社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)延伸轉(zhuǎn)型的態(tài)勢。其主要現(xiàn)象集中體現(xiàn)在五個方面：

其一，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向“第三產(chǎn)業(yè)”加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)變革不斷加劇。到工業(yè)化第三波浪潮或者“后工業(yè)社會”時，發(fā)達國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中第三產(chǎn)業(yè)占比一般均超過70%，第一、二產(chǎn)業(yè)比重都有所下降，與此同時，無論是農(nóng)業(yè)還是制造業(yè)都與新科技高度融合，產(chǎn)業(yè)自身轉(zhuǎn)型提升隨著工業(yè)革命深化而越來越明顯。

其二，基本生產(chǎn)要素依然重要，但與此同時，新生產(chǎn)要素關(guān)鍵性作用日益凸顯。一般生產(chǎn)要素如土地、勞動力、資源等，依然是經(jīng)濟發(fā)展的基本條件，但隨著智能革命的到來，數(shù)據(jù)、人工智能等逐步上升到重要的生產(chǎn)要素，成為經(jīng)濟資源角逐的重要領(lǐng)域。

其三，經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)定，但與此同時，經(jīng)濟及其組織聯(lián)系發(fā)生根本變化。工業(yè)社會所形成的市場主體、經(jīng)濟組織基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)基本沒有變化，但其組織運行方式以及經(jīng)濟活動方式發(fā)生了深刻變化，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、平臺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟等將會改變經(jīng)濟存續(xù)狀態(tài)。

其四，資本沖動與利益驅(qū)動依然構(gòu)成經(jīng)濟基本動力，但與此同時，創(chuàng)新力與人才資源成為根本動力。利益驅(qū)動引發(fā)的資本沖動無疑是經(jīng)濟活動的根本動力，工業(yè)社會強化并制度化了這種驅(qū)動力，使其盡可能地發(fā)揮對人類有益的作用，但是在智能革命階段，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新以及人才資源卻成為經(jīng)濟活動的根本驅(qū)動力，一切經(jīng)濟博弈主要將集中在這一領(lǐng)域。

其五，利益分配追求公平與分配不公依然為經(jīng)濟分配基本問題，但與此同時，新形式分配公平與利益“價值陡峭”共存。工業(yè)社會客觀上產(chǎn)生了分配不公，但同時它又在尋找各種兼顧公平正義的途徑，并且形成了較為成熟的制度體系，如強化政府分配手段、社會保障、公共服務(wù)、社會救助等各種制度性安排，力求盡可能地縮小社會收入差距，減緩社會矛盾與對立，這些制度對智能社會同樣重要，但智能社會又可能出現(xiàn)更為突出的“價值陡峭”現(xiàn)象，形成社會不公的新問題。

3.政治基本結(jié)構(gòu)穩(wěn)定演進。

工業(yè)社會所構(gòu)建起來的政治基本結(jié)構(gòu)是人類文明的重要財富，雖然各個國家政治制度與結(jié)構(gòu)不盡相同，甚至相互對立，但是其基本結(jié)構(gòu)和政治規(guī)律遵循都具有重要意義。這里列舉三點予以闡釋：

其一，工業(yè)社會所形成的民主與法治具有歷史性生命力，在未來智能社會同樣發(fā)揮著重要作用，只是其內(nèi)容、形式、運行方式等都將會發(fā)生根本變革。當前世界各種民主形式，特別是發(fā)達國家所表現(xiàn)出來的各種逆世界潮流而動的所謂民主亂象，也許就是這種發(fā)展趨勢所折射出來的一種征兆。但無論世界如何變、社會演進到何種程度，民主精神所包含的基本價值與意義始終貫通。同理，法治也是人類共同價值體系，在未來智能社會同樣發(fā)揮根本性作用，但是建立在工業(yè)社會背景下的法制體系，走到智能社會一定會出現(xiàn)轉(zhuǎn)型對接問題。這里不只是一些局部和領(lǐng)域，諸如人工智能如何、生命科學倫理如何等等問題，而是要從整個法制體系轉(zhuǎn)型及其社會背景改變的角度去思考。

其二，工業(yè)社會所構(gòu)建的科層官僚制度體系具有歷史性生命力，但同時要順應(yīng)社會變革而改變。科層官僚制度是工業(yè)社會最為顯著的成就之一，它構(gòu)建了工業(yè)社會幾乎所有領(lǐng)域的組織體系。雖然隨著社會演進特別是智能社會的到來，社會原子化、微?；?、扁平化、網(wǎng)絡(luò)化等特征越來越明顯，尤其是實在社會與虛擬社會共存狀態(tài)下，科層制度體系將面臨根本挑戰(zhàn)，但是人類社會運行規(guī)律決定了這一制度體系依然具有強大的生命力。因為，要建立有序和諧的社會，穩(wěn)定的社會秩序是前提和基礎(chǔ)，而要建立穩(wěn)定的社會秩序就必須構(gòu)建有序的組織架構(gòu)，這種組織架構(gòu)也許不再稱之為官僚科層制度體系，但是其本質(zhì)應(yīng)該是一致的。這一認識，無論是實在社會還是虛擬社會都是適用的。

其三，強化政府治理體系與治理能力在未來智能社會顯得更為重要。在20世紀初工業(yè)革命第二次浪潮時期，西方社會陷入嚴重的經(jīng)濟危機，資本主義制度面臨著歷史考驗，在此背景下凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟理論開始關(guān)注政府在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，自此政府作為公共部門不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域，而且在政治領(lǐng)域、社會領(lǐng)域逐漸發(fā)展成為重要主體，其治理也逐步發(fā)展成為一種理論體系，即公共管理理論。這一理論隨著工業(yè)社會發(fā)展逐漸成熟，并作為西方經(jīng)濟發(fā)展、社會治理的理論基礎(chǔ)，20 世紀末開始引入中國。這一理論成熟于工業(yè)社會，在未來的智能社會依然具有重要地位和作用。黨的十九大提出的“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，從這個意義上理解，就是順應(yīng)工業(yè)社會向智能社會轉(zhuǎn)型而提出國家治理（政府治理）的一種歷史性選擇。

4.文化基本結(jié)構(gòu)拓展傳承。

工業(yè)文明是人類文明的重要階段，也是其重要內(nèi)容與形式。工業(yè)文明對未來人類社會拓展與傳承，從文化價值角度看，主要體現(xiàn)在四個方面：

其一，經(jīng)濟發(fā)展與倫理精神。人類社會每種經(jīng)濟形態(tài)都透視著與其相適的價值觀與倫理精神，正是倫理精神為相應(yīng)的經(jīng)濟形態(tài)存在提供著合理價值辯護與支撐。馬克思認為，近代西方資本主義的工業(yè)化歷史是一部血淋淋的掠奪和剝削的歷史，也是一部先進的生產(chǎn)力代替落后的生產(chǎn)力的歷史。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中卻獨辟蹊徑，從經(jīng)濟發(fā)展與宗教倫理關(guān)系的角度，闡明了資本主義發(fā)展的精神動因。在韋伯看來，新教倫理中做好世俗職業(yè)、勤勉工作、蒙恩、守信、杜絕享樂以及節(jié)欲的精神推動了資本主義社會和經(jīng)濟的發(fā)展。在韋伯的話語下，“資本主義”是可以用理性來控制的，是追求利得，追求“收益性”的。在韋伯所推崇的西方世界中，那些商人、銀行、各種經(jīng)營形式的公司、貨幣財政、資本家等等無不體現(xiàn)著資本主義的種類、形式與方向[13](p50)。馬克斯·韋伯關(guān)于資本主義新教倫理精神構(gòu)成了西方工業(yè)社會基本文化價值基礎(chǔ)，從一定意義上驅(qū)動著資本主義現(xiàn)代化發(fā)展，形成西方工業(yè)社會的主導精神。雖然從唯物主義世界觀視角理解，這種文化價值倫理具有嚴重的片面性，但是其合理的內(nèi)核對于工業(yè)社會及其未來智能社會演進都具有一定的借鑒意義。

其二，崇尚科學與創(chuàng)新?？v觀近500年來人類文明的發(fā)展歷程，創(chuàng)新的積累聚合成科技革命，似巨大引擎驅(qū)動著經(jīng)濟社會不斷向新的文明演進。16—17 世紀，牛頓站在哥白尼、伽利略、開普勒等巨人的肩膀上，成為第一次科技革命的集大成者。18世紀后，以動力變革為核心的工業(yè)革命，推動人類社會由農(nóng)耕文明進入工業(yè)文明，從而開辟了一個新時代。20 世紀初，經(jīng)典物理理論大廈已經(jīng)落成并日臻完美，愛因斯坦提出的相對論，普朗克、波爾、海森堡、薛定諤等共同構(gòu)建的量子力學撥開了物理學上空的兩朵烏云，造就了第二次科學革命的全面興起。第二次世界大戰(zhàn)后，以微電子、計算機、航天、核能、生物等高技術(shù)群為代表的新科技革命浪潮波涌世界；在世紀之交替的50 多年中，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息革命席卷全球，推動人類走進信息時代[14]。從工業(yè)革命與科技革命兩只輪子推動人類社會演進的歷史進程可以看出，隨著西方文藝復興浪潮的涌動，科學從宗教的婢女而轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惿鐣恿?，西方社會乃至全人類將其視若神明。?00年來，中國人在追求現(xiàn)代化的歷史進程中，同樣始終將“賽先生”視為珍寶，直到1978 年中國改革開放的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國人終于呼喊出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的時代強音。

其三，以人為本發(fā)展觀。美國學者房龍是這樣描述文藝復興的：“人們終于找回了生活的樂趣。他們開始努力挽救古希臘和古羅馬文明的遺跡。他們對自己所取得的成就感到無比自豪，稱之為‘文藝復興’或文明之重生”“文藝復興并不是一次政治或者宗教的運動，而是一種意識形態(tài)上的轉(zhuǎn)變。崇尚文藝復興的人依然是教會虔誠的教徒，是國王和諸侯的順民，還是和從前一樣的任勞任怨。只不過他們的人生態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。他們開始穿上了五顏六色的衣服，使用豐富多彩的修辭，住進煥然一新的房子，過上與眾不同的生活”[3](p206)。從歷史社會學角度看，文藝復興所奠定的社會基礎(chǔ)與意識形態(tài)無疑是工業(yè)革命和工業(yè)社會的深厚土壤。文藝復興追求人的自由與開放，追求物質(zhì)財富欲望的膨脹以及對幸?？鞓飞畹纳萃饾u積累而沉淀為工業(yè)社會的文化價值觀。這些價值觀經(jīng)過痛苦的歷史磨礪，逐漸轉(zhuǎn)變上升為以人為中心的工業(yè)化理念。盡管在這一過程中，在發(fā)達國家工業(yè)化過程中出現(xiàn)過英國“羊吃人”運動、美洲屠殺印第安人的血腥行為，滋生出遍布世界的種種海盜行為等工業(yè)化過程中人類不齒現(xiàn)象；在發(fā)達國家和后發(fā)國家現(xiàn)代化過程中，也出現(xiàn)過征服自然、改造自然，甚至瘋狂掠奪自然資源造成人類生存環(huán)境嚴重惡化的境況。例如，“伴隨著科技發(fā)展和現(xiàn)代化、全球化進程的加速，人類對海洋開發(fā)深入的同時也產(chǎn)生了很多問題。以海洋環(huán)境問題、海洋權(quán)益問題等為例，它已經(jīng)逐步發(fā)展成為全球治理中的重大國際問題”[15]。但是人類在經(jīng)歷200多年的工業(yè)化痛苦的過程之后，從20 世紀中葉就已經(jīng)開始反思和糾正這些危害人類的問題，并逐步走到以人為本的發(fā)展方向與道路。當今世界各種環(huán)境保護組織以及主要主權(quán)國家政府都已經(jīng)將以人為本的發(fā)展理念視為人類的共同價值觀，特別是21世紀以來中國提出倡導的人類命運共同體更是反映了世界以人為本的發(fā)展觀。

其四，兼顧效率與公平。效率與公平問題既是工業(yè)化過程中所產(chǎn)生的基本問題，也是工業(yè)社會所面臨的基本形態(tài)，它折射出工業(yè)社會運行的基本規(guī)律。工業(yè)社會基本形態(tài)是資本主義，其根本動力來源于資本對利益的沖動。馬克思認為，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然的歷史過程。資本主義經(jīng)濟形態(tài)自然也是社會歷史必經(jīng)的過程。無論哪個人，不管他的道德品質(zhì)如何，主觀動機如何，只要他在資本主義經(jīng)濟形態(tài)中成為資本家或地主，就必然要剝削工人，榨取剩余價值。工人“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休”[16](p334-335)。馬克思說：“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險?！辟Y本本性是追逐最大限度的利潤，為了達到目的不惜一切向全球擴張[17](p871)。但同時，馬克思對于資本主義追逐利益和效率給人類帶來的歷史貢獻也給予了高度評價：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[18](p32)從歷史唯物主義觀看，資本主義追逐效率的本性揭示了市場經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，但同時需要加以規(guī)范與約束。當資本主義經(jīng)歷過自由放任的古典自由市場一段噩夢階段后，資本主義社會在深度工業(yè)化過程中也找到了兼顧公平的基本路徑。誕生于19世紀、成熟于20世紀初期的國家福利理論，以及西方國家所展開的一系列福利制度都希望能夠在資本主義社會的框架內(nèi)解決好經(jīng)濟發(fā)展和社會公平問題。

歷史走到今天，工業(yè)社會依然是這個世界上的主要社會形態(tài)。工業(yè)社會經(jīng)過200 多年而形成的一系列的理念、制度、文化和格局等各種社會基因，依然在當今社會演進發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，而且這一系列規(guī)律將隨著人類社會進步繼續(xù)傳承發(fā)展，并對未來智能社會自然構(gòu)建具有重要的指導意義。

（二）智能社會與工業(yè)社會共進

按照一般社會演進規(guī)律，當一種社會形態(tài)逐步變遷轉(zhuǎn)型為另一種社會形態(tài)，其原有社會形態(tài)必然與新型的社會形態(tài)共同演進一段相當長的歷史時期，并逐步過渡到以新型社會形態(tài)為主要特征的社會狀態(tài)。而且在這一過程中，兩種社會模式相互交織、對立統(tǒng)一，構(gòu)成復雜多變的社會動態(tài)變遷，在沒有外在強力作用的背景下，社會演進將按照線性軌跡發(fā)展變化。人類所處的工業(yè)社會，從世界范圍來看還處于成熟時期，許多國家和地區(qū)依然將工業(yè)現(xiàn)代化作為主要發(fā)展目標，發(fā)達國家同樣還在追求工業(yè)化階段的提升。所以，工業(yè)社會并沒有走完自己歷程，仍然具有強大的生命力，并主導著這個世界的社會主要形態(tài)。但同時，人類社會自20 世紀末以來，顯然已經(jīng)越來越表現(xiàn)出不完全屬于工業(yè)社會形態(tài)的現(xiàn)象，在新一輪科技革命涌動下，特別是21世紀第二個十年來，噴發(fā)式的智能革命浪潮強烈地激蕩著社會的方方面面，傳統(tǒng)的工業(yè)革命和工業(yè)社會已經(jīng)無法解釋和適應(yīng)這種突如其來的變化。當前，人類社會正處在新一輪技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革的關(guān)鍵時期?？茖W技術(shù)的突飛猛進是這一時期的鮮明特點?？萍及l(fā)展牽引著產(chǎn)業(yè)變革和社會進步，以云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G 等為代表的新一代信息技術(shù)，因其對社會生產(chǎn)力的放大倍增效應(yīng)，撬動著整個社會快速邁入智能經(jīng)濟時代[19]。

人們深深地感觸到，一種新的社會形態(tài)正在走向我們。這種社會形態(tài)就是未知的智能社會。對于人類來說，完全不同于農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會，工業(yè)社會轉(zhuǎn)型為智能社會幾乎是近幾年的時光，而非用“世紀”來衡量變化的跨度，集成超越了社會變遷轉(zhuǎn)型漸進的過程。為此，如果人類希望在這樣一種社會背景下很好地生產(chǎn)生活生存的話，必須認清一種社會現(xiàn)實，那就是我們正處在智能社會與工業(yè)社會共進的時代。

1.智能革命與工業(yè)革命一脈相承。

如同農(nóng)業(yè)革命轉(zhuǎn)型為工業(yè)革命一樣，智能革命是工業(yè)革命演進的必然結(jié)果。它不僅脫胎于工業(yè)革命，而且與工業(yè)革命一脈相承、共同演進。如上文所述，工業(yè)革命高級形態(tài)——信息革命，實質(zhì)上就是工業(yè)革命轉(zhuǎn)型為智能革命的重要過渡形式。在信息革命這一階段，電子計算機、互聯(lián)網(wǎng)、集成電路、硅晶體芯片甚至人工智能等智能革命元素已經(jīng)具有雛形，20 世紀50 年代的“圖靈測試” 已經(jīng)昭示著人類正在從機械自動化走向智能自動化，正在從仿生學走向類腦科學。這些看似碎片化的科技進步，實質(zhì)上就是智能革命發(fā)生的前奏。到了20世紀末期，特別是新世紀以來，隨著計算機超算能力的提升、互聯(lián)網(wǎng)商用化、芯片技術(shù)的成熟應(yīng)用、移動通信發(fā)展、物聯(lián)網(wǎng)走進商界以及人工智能指數(shù)級演進，智能革命相對于工業(yè)革命的獨立形態(tài)躍然出現(xiàn)。工業(yè)革命推動智能革命、智能革命牽動工業(yè)革命的格局成為新時代科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的基本形態(tài)。在智能革命場景領(lǐng)域，“德國工業(yè)制造4.0”“中國制造2025”等各國都關(guān)注到一個重要問題，那就是智能革命對于一個國家來說，最為重要的在于工業(yè)先進制造，在于實體經(jīng)濟，在于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這一規(guī)律充分表明，工業(yè)革命與智能革命是新時代科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的統(tǒng)一體，是永遠不可分割的有機整體。但同時，智能革命的牽引作用又必須得到新認識、新把握，它畢竟代表著科技革命發(fā)展的新方向。具體而言，智能革命意味著人工智能上升為當今科技創(chuàng)新的領(lǐng)頭學科，使工業(yè)革命階段的仿生自動化轉(zhuǎn)化提升為以仿人自主智能、群體智能、混合增強智能、多感知人機混合智能、大數(shù)據(jù)認知智能等為骨架，包括融合多學科領(lǐng)域近年相繼突破的前沿發(fā)現(xiàn)及發(fā)明成果，形成智能科技大系統(tǒng)，將帶動多學科的融合創(chuàng)新和廣領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。同時，智能革命還必將驅(qū)動產(chǎn)業(yè)變革和新產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)，必將催化發(fā)展模式的深刻變革，必將帶來社會轉(zhuǎn)型變革，最終深度牽動工業(yè)革命和工業(yè)社會走向智能革命與智能社會[14]。

2.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)復雜交織。

人類社會走進智能社會，經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)新發(fā)展將成為主要特征，而且交匯點集中于物聯(lián)網(wǎng)、超級計算、大數(shù)據(jù)、移動通信、人工智能、新材料與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的深度融合處，大數(shù)據(jù)成為融合各類生產(chǎn)要素的核心載體。這種融合本質(zhì)上是工業(yè)革命與智能革命的初期交融，其主要特征體現(xiàn)在三個方面：

其一，通過創(chuàng)新實現(xiàn)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。20世紀末，隨著新興國家的快速發(fā)展，隨著智能革命深度影響，世界性經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為各國關(guān)注的重大領(lǐng)域，特別是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級成為發(fā)達國家和新興發(fā)展中國家的重大戰(zhàn)略。其中，在制造業(yè)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、新材料、新能源等方面的重點突破與應(yīng)用，傳統(tǒng)制造業(yè)形態(tài)正在發(fā)生根本性改變。智能化工廠、智能機床、智能電氣設(shè)施、智能物流配送、智能原材料加工等智能化、數(shù)字化生產(chǎn)環(huán)節(jié)與場景，與傳統(tǒng)形態(tài)比較基本上是面目皆非；在物流流通領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、空間地理信息系統(tǒng)、人工智能等新科技、新手段支撐的基礎(chǔ)設(shè)施和流通體系，極大地壓縮了流動時空成本，拓展了流通領(lǐng)域，降低了物流消耗，改變了物流傳統(tǒng)形態(tài)，帶來了商品流通的顛覆性變革；在服務(wù)性行業(yè)領(lǐng)域，物聯(lián)網(wǎng)配送、智能交通、無人商店、無人加油站、無人銀行營業(yè)點以及遍地的社區(qū)商業(yè)無人服務(wù)設(shè)施等，基本改變了傳統(tǒng)的一切服務(wù)業(yè)態(tài)；在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，農(nóng)村電商改變了農(nóng)產(chǎn)品傳統(tǒng)營銷方式，廣大農(nóng)村不再受到地域、交通、通信等環(huán)境阻隔，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)在線上線下同體運行，城鄉(xiāng)市場得到高度融合，智能農(nóng)業(yè)正在快速地變革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局正在發(fā)生根本改變。在智能革命浪潮沖擊下，目前所有經(jīng)濟活動空間領(lǐng)域以及經(jīng)濟活動過程，無不受到不同程度的智能改變。這種改變正是現(xiàn)代科技對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造與提升。

其二，開辟創(chuàng)新發(fā)展新空間。在制造業(yè)領(lǐng)域，電子信息產(chǎn)業(yè)雖然是20 世紀出現(xiàn)的重要產(chǎn)業(yè)，但是自大數(shù)據(jù)、軟件業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)、集成電路、新材料、移動通信等新一輪科技浪潮涌動波及以來，這一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最先受到最為深度的沖擊和改變，整個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進入升級換檔期，特別是5G 產(chǎn)業(yè)、空間地理信息產(chǎn)業(yè)、超級計算產(chǎn)業(yè)、各種共性智能產(chǎn)業(yè)等新領(lǐng)域噴發(fā)而出。從一定意義上講，新型電子信息產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)形態(tài)既一脈相承，又呈現(xiàn)出顛覆性變革態(tài)勢。以互聯(lián)物聯(lián)、區(qū)塊鏈為平臺和載體的共享經(jīng)濟，構(gòu)成智能經(jīng)濟最具特色的經(jīng)濟形態(tài)。同時，由于智能革命正在顛覆各個領(lǐng)域的科技手段和營運模式，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域之間融合發(fā)展而出現(xiàn)許多新興空間地帶，衍生出許多新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品，從而激發(fā)和推動社會創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。在智能革命催動下，創(chuàng)新發(fā)展空間與機遇是無限的。

其三，顛覆式的商業(yè)運行新模式。在智能社會背景下，全球經(jīng)濟依存度大為提升，產(chǎn)業(yè)鏈條國際化趨勢越來越明顯，任何一種行業(yè)必須放在國際空間去思考，任何一家大型企業(yè)必須在世界產(chǎn)業(yè)鏈條中找到自己恰當?shù)奈恢?。國際經(jīng)濟關(guān)系一定是競合關(guān)系，而非零和博弈游戲。同時，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的需求決定論需要作出一定調(diào)整，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性變革將成為重要理論支撐，新科技不僅支撐著產(chǎn)業(yè)變革軌跡，而且鮮明地導引著需求方向與市場結(jié)構(gòu)。企業(yè)運營模式必須立足于線上線下虛實空間，必須在行業(yè)之間、領(lǐng)域之間、空間之間尋找融合創(chuàng)新結(jié)合點，單一固化的運營模式將會被多元化的模式所淘汰。經(jīng)濟利益分配不僅在生產(chǎn)營銷環(huán)節(jié)中體現(xiàn)，還應(yīng)主要在營運、生產(chǎn)鏈條中分配，在市場機制作用下形成利益共同體，構(gòu)建多贏的市場、社會分配模式。

3.社會結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)互動演進。

歷史社會學認為，歷史上任何一次科技革命最終都推動著人類社會的大變遷、人類文明的大進步，從而引發(fā)人類社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的大變化。工業(yè)社會使人類從繁重的農(nóng)業(yè)體力勞動中得到了解放，機械力、電動力給人類社會賦予了新能量，從而使人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本改變，因而推動人類社會從空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等等方面都發(fā)生了根本變化。歷經(jīng)數(shù)百年的社會磨合轉(zhuǎn)型，新型工業(yè)化社會帶給人類社會巨大進步。在工業(yè)社會轉(zhuǎn)型變遷過程中，甚至時至今日，農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)奠定的社會基本結(jié)構(gòu)和基本形態(tài)還是沒有消失，它依然同工業(yè)社會新型結(jié)構(gòu)相互支撐，從而構(gòu)成對工業(yè)社會演進的和諧狀態(tài)。這說明，農(nóng)業(yè)社會所形成的基本社會結(jié)構(gòu)是人類社會演進的必然結(jié)果，它是貫穿人類社會的共同價值理念。同理，在工業(yè)社會數(shù)百年演進歷史中而形成的基本社會結(jié)構(gòu)和元素，必然擁有著凝練人類社會共同價值的元素，它將在智能社會演進的未來歷史過程中與新的社會結(jié)構(gòu)、社會價值交融互動，支撐著人類社會朝著智能社會科學的方向轉(zhuǎn)型變遷。

正如上文多次闡述一樣，工業(yè)社會所形成的基本社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)，在未來相當長的歷史時期必然存在并發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，但同時智能革命對其深度影響又必然使其發(fā)生根本改變，這樣一種“雙面體”的社會結(jié)構(gòu)，在智能社會演進的過程中將是人類社會面對的歷史命題。這里選取四個角度剖析，初步探究其中一些現(xiàn)象與規(guī)律：

其一，從人類社會空間視角看。放眼人類演進的歷史長河，工業(yè)社會對于人類最大貢獻之一就是城市化。城市的出現(xiàn)，最終改變了人類生產(chǎn)生活生存與發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，使人類的一切活動自此可以在城鄉(xiāng)之間自由選擇，同時也是人類生產(chǎn)生活活動在城市集中體現(xiàn)，將人類文明帶進了新的城市文明?？v觀工業(yè)社會發(fā)展歷史，城市既是工業(yè)文明的產(chǎn)物，又是工業(yè)文明的動力和平臺，工業(yè)時代的主要活動幾乎都由城市承載。智能社會在工業(yè)社會母體中孕育，實質(zhì)上是在城市大地上發(fā)育成長。毫無疑問，城市同樣是智能社會的主要承載者，也是智能社會空間結(jié)構(gòu)的主體。因此，無論是工業(yè)社會城市還是智能社會城市本質(zhì)是一體的，只是不同背景下城市結(jié)構(gòu)、功能、運行方式的區(qū)別。工業(yè)社會空間自然構(gòu)成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，雖然主要發(fā)達國家沒有鮮明的城鄉(xiāng)差異，但是世界上幾乎所有國家都面臨這一困境，這是工業(yè)社會似乎沒有完成的歷史任務(wù)。智能社會來臨，同樣面臨這一問題，而且有可能在一定程度上還會拉大這一差距，這需要各國政府從國家治理的高度予以重視。

其二，從人類社會分工視角看。以工業(yè)產(chǎn)業(yè)分工為主導而形成的社會分工，是工業(yè)社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是工業(yè)社會最突出的社會形態(tài)。特別是在主要領(lǐng)域，諸如政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面所形成的穩(wěn)定分工結(jié)構(gòu)，對于一個國家而言具有穩(wěn)定器功能，因此，在社會轉(zhuǎn)型為智能社會過程中需要保持相對穩(wěn)定性，以確保社會有序轉(zhuǎn)型。當然，也要順應(yīng)時代的變化，尤其是在科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的強力推動下，社會自然演進成為必然，社會組織、結(jié)構(gòu)、功能等也需因勢而變。

其三，從人類社會功能視角看。工業(yè)社會所形成的社會結(jié)構(gòu)具有獨特的功能，不同社會分工履行不同功能而構(gòu)成社會有機整體。工業(yè)社會構(gòu)成的功能具有基礎(chǔ)性，如義務(wù)教育、公共醫(yī)療、公共服務(wù)、宗教文化等，其功能在工業(yè)社會不僅是必須的，而且具有重要作用，在各個國家都需要強化。這些社會功能發(fā)展到智能社會階段依然十分必要，但是其運行的形態(tài)和功能的實現(xiàn)方式會發(fā)生重要變化，如同已經(jīng)成為現(xiàn)實的智能醫(yī)療、智能教育、數(shù)字政府等等，已經(jīng)在改變著人類社會結(jié)構(gòu)功能及其運行，彰顯其特殊的社會功能意義。

其四，從人類社會風險視角看。工業(yè)社會是在人類疑慮、恐懼和憧憬中走過來的，初期的英國“紅旗法案”“盧德運動”等等現(xiàn)象，充分表明了任何社會變革都會出現(xiàn)社會不確定性帶來的風險。智能社會相對于工業(yè)社會而言，這種不確定性更為突出。特別是人工智能的快速進步、新生命科學的快速發(fā)展以及高科技尖端領(lǐng)域的不斷突破，人們越來越擔憂自身的生存安全問題。因此，智能社會所面臨的社會風險可以肯定將會遠遠超過工業(yè)社會，這也是人類需要高度警惕的。

智能社會與工業(yè)社會共進并不是并行，也不是線性社會演進。它們作為社會有機構(gòu)成的統(tǒng)一體，在社會發(fā)展運行中發(fā)揮功能性作用。工業(yè)社會是基礎(chǔ)與前提，智能社會是方向與路徑。對于世界上不同的國家，這兩種社會形態(tài)體現(xiàn)的形式是不一樣的。發(fā)達國家可能主要推動智能社會演進，把智能革命所構(gòu)成的因素以及作用視為其主要發(fā)展對象，而發(fā)展中國家甚至是較為落后的國家和地區(qū)，可能會將實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化作為主要任務(wù)，而將智能化視為實現(xiàn)工業(yè)化的手段。中國現(xiàn)階段處于工業(yè)社會與智能社會共進的歷史時期，實現(xiàn)工業(yè)化依然是重要任務(wù)目標，而智能化在一些領(lǐng)域又走在世界前列。因此，在工業(yè)社會與智能社會共進的社會狀態(tài)下，確立“并聯(lián)式”發(fā)展的思路是科學的，“追趕”“幷跑”和“領(lǐng)跑”必然是中國未來現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑。

四、結(jié)語

對于未來智能社會基本形態(tài)的正確判斷，無疑是人類向前邁進的決定性依據(jù)。因此，本文立足智能社會必然延伸工業(yè)社會的客觀規(guī)律，按照馬克思歷史唯物主義基本原理，觀察現(xiàn)實世界范圍社會整體變遷趨勢，提出在未來相當長一個歷史時期，人類社會將處于智能社會與工業(yè)社會共進的基本狀態(tài)。遵循這一理論邏輯，本文按照工業(yè)社會邏輯起點、信息社會過渡轉(zhuǎn)型、智能社會基本形態(tài)三階段歷史演進過程與趨勢，從五個方面展開了較為寬視野的闡述：

其一，工業(yè)社會自身演進孕育著智能社會發(fā)育的因子。工業(yè)社會從起始階段到信息社會，共發(fā)生了三次工業(yè)革命，從而推動工業(yè)社會由機械化時代到電氣化時代再到自動化時代。邏輯上講，這一歷史過程鮮明表明，科學技術(shù)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟以及社會形態(tài)在不斷地走向高一級階段，而且客觀上已經(jīng)孕育出體現(xiàn)智能革命內(nèi)容的計算機、人工智能、移動通信、互聯(lián)網(wǎng)、感知技術(shù)等基本元素。

其二，工業(yè)社會高級階段——信息社會成為工業(yè)社會轉(zhuǎn)型為智能社會的過渡階段。20世紀中葉，人類社會處于第三次科技革命重要時期，貝爾稱之為的“后工業(yè)社會”顯然已經(jīng)展露出智能社會的種種特征，特別是互聯(lián)網(wǎng)、計算機、人工智能等主要領(lǐng)域快速發(fā)展，工業(yè)社會向高級社會形態(tài)轉(zhuǎn)變似乎出現(xiàn)質(zhì)變點。因此，信息社會既可以視為工業(yè)社會高級階段，也可以視為智能社會的“窗口期”。

其三，智能社會必然接續(xù)工業(yè)社會的基本形態(tài)。智能社會是工業(yè)社會整體轉(zhuǎn)型演進的必然趨勢，在人類未來，工業(yè)社會基本結(jié)構(gòu)將持續(xù)支撐、經(jīng)濟基本結(jié)構(gòu)將延伸轉(zhuǎn)型、政治基本結(jié)構(gòu)將穩(wěn)定演進、文化基本結(jié)構(gòu)將拓展傳承。

其四，智能社會基本形態(tài)——工業(yè)社會與智能社會共進。智能革命與工業(yè)革命一脈相承，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)復雜交織，社會結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)互動演進，特別是智能社會發(fā)展初期，工業(yè)社會基礎(chǔ)性功能將更為重要和凸顯。

其五，智能社會基本形態(tài)判斷對于中國現(xiàn)代化的理論意義。對于智能社會基本形態(tài)判斷，其現(xiàn)實理論意義在于為我國新時代現(xiàn)代化建設(shè)提供一個基本回應(yīng)，那就是我國將在一種什么樣的社會背景下、什么樣的歷史階段建設(shè)中國特色的現(xiàn)代化。