王麗芳

（安康學(xué)院 中文系，陜西 安康725000）

河流對(duì)人類文明的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，梅契尼科夫論及水在文明發(fā)展中的作用時(shí)曾提到：“水不僅僅是自然界中的活動(dòng)因素，而且是歷史的真正動(dòng)力。 不僅僅在地質(zhì)學(xué)界和植物學(xué)界的領(lǐng)域中，而且在動(dòng)物和人類的歷史上，水都是刺激文化發(fā)展，刺激文化從河流系統(tǒng)地區(qū)向內(nèi)海沿岸，并從內(nèi)海向大海過渡的力量?！保?］因此，古今中外的文人作家在自己的作品中習(xí)慣于將水、河流等作為體現(xiàn)思想的一種方式。 中國(guó)是一個(gè)水系發(fā)達(dá)的國(guó)家，《水經(jīng)注》中記載的河流達(dá)到了1252條，以黃河、長(zhǎng)江、漢江為意象的文學(xué)作品很早就進(jìn)入了學(xué)者研究的視野。 其中，值得一提的是漢江，漢江又稱漢水，古時(shí)稱沔水，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。 漢江很早就已經(jīng)成為文學(xué)作品尤其是詩歌的表現(xiàn)對(duì)象，比如《詩經(jīng)》中《周南》《召南》等詩篇的傳布區(qū)域包括漢水流域，其中《漢廣》涉及漢水。 之后的文人也通過詩歌表達(dá)對(duì)漢水的禮贊，為漢水留下了豐富的文化資源。 中國(guó)文學(xué)史上，有關(guān)漢水主題刻畫比較深刻的是唐代，唐詩是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期，唐代文人的許多優(yōu)秀作品中有關(guān)于漢江的描繪。 檢索《全唐詩》，詩題中有“漢江”的有22 首，詩句中有“漢江”的有42 首；詩題中有“漢水”的7 首，詩句中有“漢水”的116 首①本文所謂文人漢江詩指詩題、詩句中有“漢江”或“漢水”的詩歌。 本文漢江詩檢索結(jié)果均來自鄭州大學(xué)全唐詩庫。。 除此之外還有大量出現(xiàn)“沔水”“滄浪水”“襄水”“襄江”“夏水”等與漢江相關(guān)的詩歌。 這些詩歌數(shù)量龐大，范圍廣泛，反映出唐代文人對(duì)漢江的熱衷程度。

遺憾的是，學(xué)界目前對(duì)唐代以漢江為意象的詩歌研究成果很少。 比較典型的是《唐宋時(shí)期漢水上游作家作品研究》（付興林等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013 年）與《漢水文化史》（劉清河，陜西人民出版社，2013 年）兩部專著，里面均提到了與漢水相關(guān)的作家及其創(chuàng)作。 還有一些對(duì)漢水流域著名詩人的專題研究，如專門研究襄陽詩人孟浩然山水田園詩的文章《孟浩然及其詩歌研究》《生態(tài)美學(xué)視野下的孟浩然山水田園詩研究》《一種詩話的環(huán)境美學(xué)——以孟浩然山水詩為例》等。這些成果雖提及漢水流域的詩歌，但研究的范圍比較窄，主題單一，沒有從宏觀層面解讀唐代文人與漢江之間的淵源。 本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合唐代特殊的時(shí)代背景、漢江的地理位置、唐代文人的創(chuàng)作心理等幾個(gè)方面，從宏觀角度闡述漢江詩在唐代文人詩中的價(jià)值以及河流意象在文人創(chuàng)作中的特殊地位。

一、唐代漢江的地域優(yōu)勢(shì)與文人的創(chuàng)作意圖

漢江發(fā)源于陜西省漢中市寧強(qiáng)縣的嶓冢山，它橫亙?cè)谥袊?guó)版圖的中心，縱貫中西部地區(qū)，地理位置極其重要，是連接溝通關(guān)中、巴蜀、荊襄的交通要道。 中國(guó)古代南北政權(quán)割據(jù)時(shí)期，征伐攻守主要在漢水、淮河流域進(jìn)行，而在漢江沿線雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)集中在漢中、襄陽。 這兩地處于北方與南方聯(lián)系的主要交通干線上，有“天關(guān)”“地機(jī)”“九州咽喉”之譽(yù)。 《讀史方輿紀(jì)要》中提到漢中的地理優(yōu)勢(shì)：“前控六路之師，后據(jù)兩川之粟，左通荊襄之財(cái)，右出秦隴之馬，號(hào)令中原必基于此。”［2］《晉書·庾翼傳》中論及襄陽的地理形勢(shì)時(shí)也曾提到：“西接益梁，與關(guān)隴咫尺；北去河洛，不盈千里；水陸流通，轉(zhuǎn)運(yùn)無滯，進(jìn)可以掃蕩秦趙，退可以保據(jù)上流。”［3］可見，漢水流域因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，不僅發(fā)揮了東西走廊與南北紐帶的作用，對(duì)中華民族歷史文化的發(fā)展也作出很大的貢獻(xiàn)。 唐代的都城是長(zhǎng)安，離開長(zhǎng)安南下或是東行，行船漢江是一條非常便捷的路徑，這樣文人與漢江之間不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種思想的碰撞。

漢江流域的文化可以追溯至舊石器時(shí)代?！捌駷橹?，漢水流域已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代文化遺址100 多處，就漢水上游的漢中盆地就有10 余個(gè)。 其中最引人注目的是龍崗古人類遺址?！保?］沿漢江東下依次分布著漢中、南陽、襄樊、鐘祥、隨州、武漢六座歷史文化名城，體現(xiàn)了漢水流域深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也彰顯了漢水流域在中華民族文化發(fā)展史上的地位。 特別是漢江流域與兩漢、三國(guó)文化之間的淵源。 司馬遷在《史記·六國(guó)年表》中提到：“夫作事者必于東南，收功者常于西北。 故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。”［5］188這里明確指出了西漢王朝的發(fā)祥地是漢水上游的漢中。 顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要·河南六·南陽府》中也提到：“及光武中興，肇自南陽，于是建為南都?！保?］也就是說，西漢末年，王莽篡權(quán)，劉秀兄弟遂以南陽為根據(jù)地起兵討伐，最終在公元25 年滅掉新朝建立了東漢政權(quán)。 諸葛亮隆中草廬隱居期間創(chuàng)作的《隆中對(duì)》，規(guī)劃了三分天下的藍(lán)圖，是對(duì)兩漢宏圖大業(yè)的繼承和發(fā)展。

也正因?yàn)槿绱?，漢江成為歷代文人詩歌表現(xiàn)題材之一。 先秦時(shí)期的《楚辭》就提到漢江，如《惜誦》《抽思》《思美人》等皆與漢江相關(guān)。 秦漢魏晉南北朝，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了漢江，如陸機(jī)《答賈謐詩》中的“惟漢有木，曾不逾境”；《贈(zèng)徐郎詩六章》中的“漢水如雞，昆山抵鵲”等，這些詩歌雖然運(yùn)用了漢江意象，但漢江僅僅是抒情的載體，文人與漢江的關(guān)系并不緊密。 到了唐代，漢江的地位才逐漸突出，漢江成為唐代被貶或者被流放官員前往嶺南、江南、山南等地的交通要沖。 貶謫是封建統(tǒng)治者對(duì)有過失或犯罪的官吏或降職或流放的懲處，而被貶謫的處所往往是遠(yuǎn)離政治中心的邊遠(yuǎn)地區(qū)。 作為被貶謫官員，常常遭受來自社會(huì)的歧視、親朋的誤解和冷落以及上級(jí)官吏的壓迫，他們要承受著巨大的精神壓力，孤獨(dú)感、屈辱感深重。 唐代很多官員從長(zhǎng)安被貶到南方偏遠(yuǎn)的蠻荒之地。 這些官員大都才華橫溢、文學(xué)造詣?lì)H深。 從長(zhǎng)安出發(fā)前往貶所，往往途經(jīng)漢江。 對(duì)于被貶官員而言，渡過漢江意味著正式告別中原，告別政治中心長(zhǎng)安。 而此時(shí)深受“發(fā)憤抒情”“發(fā)憤著書”“不平則鳴” 等文化精神影響的貶謫文人便拿起手中之筆，將仕途帶來的不幸轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力，將文學(xué)作品化為安慰心靈的良藥，在這種特殊的心理驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)作出大量膾炙人口的詩篇，如《渡漢江》《謫宜陽到荊渚》《南遷途中作七首》等。

漢江具有的地理優(yōu)勢(shì)以及所承載的歷史文化，使它成為流水這一特殊的意象載體，在文人尤其是仕途不暢的游宦、流寓、行旅的詩人心中有一種特殊的意義。 詩人途經(jīng)漢江的具體原因、內(nèi)心情志、路途等可能不盡相同，但無論學(xué)子為仕途奔波，還是被貶之人倉(cāng)皇離京；無論是受命皇驅(qū)馳，還是北歸長(zhǎng)安，面對(duì)滾滾東流的漢江難免產(chǎn)生時(shí)光流逝、人生短暫、功業(yè)無成的萬千感慨，從而引發(fā)詩人對(duì)仕途、理想、命運(yùn)和國(guó)家、社會(huì)、宇宙的思考。

二、唐詩中的漢江意象

“意象”即含意之象，是中國(guó)古代文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常使用的一種藝術(shù)手法。 意象是“經(jīng)作者情感和意識(shí)加工的由一個(gè)或多個(gè)語象組成、具有某種意義自足性的語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌文本的組成部分”［7］。 文學(xué)文本中都存在意象，但小說、散文等敘事性文體中意象用來表達(dá)作者的觀點(diǎn)和感受，而詩歌中的意象則是用來營(yíng)造氛圍、渲染氣氛，從而抒發(fā)詩人的感情。 意象是詩人主觀情感和客觀事物融合的藝術(shù)形象，也是詩人情感的載體，杰出的詩人往往有與之精神氣質(zhì)相應(yīng)的意象，如李白之于月與酒，杜甫之于馬與雁。 同時(shí)，意象在傳承過程中會(huì)有較穩(wěn)定的情感內(nèi)涵，如落花之于青春的流逝、梅蘭竹菊之于品行的高潔。因此，研究意象是深入了解作者的一個(gè)重要方法，而通過漢江意象來探討唐代文人漢江詩也是研究唐詩的一個(gè)有效途徑。 唐代以漢江為主要意象的詩歌涉及征戍、遷謫、行旅、離別等主題，或發(fā)歷史之幽情，或描寫祖國(guó)美好的山河景色，展示出文人與漢江及漢江流域的深厚情感。

（一）體現(xiàn)作者復(fù)雜的情感世界

漢江是通過秦嶺古道連接帝都的大河，既是南北交通的地理大通道，也是詩人生活境遇的見證者。 經(jīng)過漢江的詩人，要么是北上帝都尋求理想抱負(fù)的科舉士子、升遷的官員，要么是鎩羽歸來的落第游子，外放、貶謫的失意官吏，他們經(jīng)過漢江時(shí)，留下了許多有關(guān)漢江的詩篇。 這其中，最有代表性的是貶謫詩與送別詩。

運(yùn)用漢江意象抒發(fā)被貶之后孤郁之情的作品在唐代是非常集中的。 如杜審言的《登襄陽城》中“漢水接天回” ，表面上描寫秋天漢江浩渺無垠的景象，實(shí)際上作者借這一景象抒發(fā)彌漫于胸中的愁思。 詩人于唐中宗神龍初年因結(jié)交武則天男寵張易之被流放峰州途經(jīng)襄陽時(shí)所寫，情感凄楚悲愴，表達(dá)了詩人遭逢政治巨變后的內(nèi)心感受。另外，薛逢《題白馬驛》中的“家林漸隔梁山遠(yuǎn)，客路長(zhǎng)依漢水流”，寫出了作者在被貶途中，離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，只能將滿腔悲憤之情寄于滾滾東流的漢江水的無奈心情。 吳融《南遷途中作七首·渡漢江初嘗鳊魚有作》中“嘯父知機(jī)先憶魚，季鷹無事已思鱸。 自慚初識(shí)查頭味，正是棲棲哭阮涂”，借虞嘯父、張季鷹的典故抒發(fā)了詩人濃郁的思鄉(xiāng)之情。 崔成甫在《贈(zèng)李十二白》中將自己稱為“瀟湘放逐臣”，“君辭明主漢江濱”流露出了詩人在放逐途中經(jīng)過漢江時(shí)所產(chǎn)生的消極避世思想。 總之，“漢江江水水連天”，被貶詩人借漢江水天相接、浩瀚無垠，抒發(fā)由于“被謫宜陽路幾千”看不到前途與歸路的隱憂。 這些或擔(dān)憂、或思念、或消極的情感，正是被貶詩人離開長(zhǎng)安前往貶所，途經(jīng)漢江時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫照。 另外，水本來就具有流動(dòng)性，這種流動(dòng)，既是作者當(dāng)時(shí)思緒的一種體現(xiàn)，對(duì)于被貶文人而言也預(yù)示著一種不隨波逐流的精神，一種拋棄眼前種種愁緒、勇往直前的樂觀精神。

如果說貶謫詩體現(xiàn)的是詩人悲愴、無奈之情，送別詩則體現(xiàn)了詩人對(duì)友情、親情的戀戀不舍之情。 漢江是中國(guó)古代重要的水運(yùn)航線之一，作為“黃金水道”沿線分布有很多渡口，而這些渡口成了人們傷離送別之地。 唐代送別詩非常興盛，而在漢江兩岸的離別也催生了一大批以漢江為主要意象的送別之作。 如李白《江夏送友人》中的“裴回相顧影，淚下漢江流”，詩人在送別友人前往長(zhǎng)安之際將滿腔的不舍化為眼淚注入東流的漢江水之中，表達(dá)了詩人依依不舍之情。 王維在《送友人南歸》中將詩人在送別友人時(shí)理解、擔(dān)憂、傷感、勸勉等復(fù)雜心緒呈現(xiàn)出來。 將連天的漢水與孤客形成對(duì)舉，在對(duì)比之中將對(duì)朋友的擔(dān)憂之情自然流露而出。 顧況《送少微上人還鹿門》中的“行入漢江秋月色”描繪了漢江美麗的秋月圖景，使得漢江富有詩情畫意。 從這些文人送友離別的吟詠中，可以看出明顯的時(shí)代氣象。 盛唐時(shí)的書寫都有著一種豐滿圓融的平靜之美，而到了中晚唐氣象為之一變，國(guó)勢(shì)江河日下，文人的情懷也隨之慘淡。

（二）重現(xiàn)漢江流域厚重的歷史底蘊(yùn)

漢江流域是巴蜀文化、荊楚文化、秦隴文化、中原文化的交匯之處，因此，唐代詩人將漢江流域濃厚的歷史文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在了自己的詩歌中，最有代表性的是神話詩、戰(zhàn)爭(zhēng)詩和詠史懷古詩。 漢江流域一直以來充滿了浪漫主義的神話色彩，姜亮夫《楚辭學(xué)論文集》有云：“南望洞庭之浩渺，北望漢水之滎迴，而大江如帶，在襟袂之間，沼澤溝洫，縱橫原濕，煙雨風(fēng)云之變，既甚奇詭，不經(jīng)之說寖多。 初民崇祠，宜多男女淫昏之事。 故漢女解佩于交甫，高唐托夢(mèng)于襄王。 千古流傳，人所艷稱?！保?］由來已久的漢水神女頻繁地出現(xiàn)在唐代詩人的筆端。 李百藥《王師渡漢水經(jīng)襄陽》、張九齡《雜詩五首》、孟浩然《登安陽城樓》等皆以漢江為文化背景，運(yùn)用了“神女弄珠”與“解佩授珠”的神話故事，使詩歌充滿了神話色彩，為漢江增加了浪漫主義色彩。

另外，漢水流域地處南北、東西交通要道，在政治、軍事、文化方面的地位顯著，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，很多著名戰(zhàn)爭(zhēng)都與漢江相關(guān)。 唐王朝雖是大一統(tǒng)帝國(guó)，但在漢水流域的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有停歇下來。 因此，唐代文人在寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩歌時(shí)也往往以漢江為主要意象，這些戰(zhàn)爭(zhēng)詩大多表現(xiàn)廣大民眾厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、回歸田園的祈愿或戰(zhàn)死沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心。 如，薛能的《聞官軍破吉浪戎小而固慮史氏遺忽因記為二章》（其二），以“漢江無敵國(guó)”贊揚(yáng)戰(zhàn)士們所取得的勝利。 陳羽的《旅次沔陽，聞克復(fù)，而用師者窮兵黷武，因書簡(jiǎn)之》以“漢水清”歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，與后兩句形成反比引人深思，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。 韋莊的《又聞湖南荊渚相次陷沒》題目中的“又”字顯示出此期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，詩歌不僅抒發(fā)了作者對(duì)社會(huì)安定、天下升平的向往，也用“尸填漢水連荊阜，血染湘云接楚波”描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，表明了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。 唐王朝從安史之亂后內(nèi)亂不斷，作為內(nèi)陸地區(qū)的漢江流域也戰(zhàn)爭(zhēng)連綿起伏。 尤其是晚唐時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這些以漢江為意象的戰(zhàn)爭(zhēng)詩正是這一社會(huì)現(xiàn)象的生動(dòng)再現(xiàn)。

漢江流域輝煌燦爛的歷史文化也為唐代詩人的創(chuàng)作提供了素材，唐詩中出現(xiàn)了一批以漢江為主要意象的詠史懷古之作。 如，李白的《襄陽曲四首》（其三），以西晉羊祜事件為題材，將漢江及兩岸的景色與墮淚碑被磨滅了的碑文進(jìn)行對(duì)比，以漢江這一意象的永恒反襯墮淚碑的荒蕪，抒發(fā)了時(shí)間長(zhǎng)河能淹沒一切的感慨。 再如，李白《上皇西巡南京歌十首》中借用秦惠王置金牛以引誘蜀王滅開黝道的典故，巧妙譏諷唐皇倉(cāng)皇南逃，而詩中出現(xiàn)的漢水是由秦入蜀的必經(jīng)之路，所以，“漢水元通星漢流”與下句“天子一行遺圣跡”相結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)了漢江流域豐富的歷史遺跡。 吳融的《過鄧城縣作》、胡曾的《詠史詩》、李涉的《過襄陽上于司空頔》、任翻的《經(jīng)墮淚碑》等等，這些詠史懷古之作借漢江及其沿岸有關(guān)的歷史故事、歷史人物抒發(fā)作者的歷史幽情，表現(xiàn)出作者對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)等一系列問題的關(guān)注。

（三）展示漢江流域豐富的風(fēng)土人情與優(yōu)美景色

漢江流經(jīng)秦、巴、楚三地，山水景色異常秀美，唐代文人將漢江的美景融入詩歌，不僅寫出了山的綿延起伏，也寫出漢江流域廣闊的水域和四季變換的瑰麗風(fēng)景，抒發(fā)了詩人對(duì)漢水的感觸。 比較有代表性的是孟浩然的《登安陽城樓》，以漢江為背景，生動(dòng)描繪了古安陽城和安康城的地理位置、自然和人文景觀，也折射出了盛唐開元之時(shí)的安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌。 在孟浩然筆下，當(dāng)時(shí)的安康城有相當(dāng)規(guī)模，城美、水美、山美，人更美。 王維在《漢江臨泛》中描繪漢江兩岸的美景，將漢江周圍壯麗的景色繪在了一幅山水畫中，表現(xiàn)出作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。 值得一提的是，唐詩中運(yùn)用漢江意象的山水田園詩體現(xiàn)出漢江流域多種文化共同繁榮的特點(diǎn)。 例如，王建《荊門行》描繪的景象別具特色，如紅米煮白魚、三月蚊蚋生、燒竹種山田、炎熱的天氣、成群出沒的麋鹿和大蛇，等等，濃郁的楚地風(fēng)情撲面而來。 再如，岑參《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》不僅介紹了漢江的源頭，還出現(xiàn)了處于飛湍之中的棧道、難行的蜀道、深林中的魑魅、原始的耕種手段等，充溢于其間的是濃郁的蜀地風(fēng)光。這些山水田園詩不僅描繪出漢江優(yōu)美的自然景觀，而且將兩岸人民的風(fēng)俗民情也進(jìn)行了介紹，對(duì)了解唐代漢江兩岸社會(huì)生活面貌有很強(qiáng)的輔助功能。

三、漢江意象在唐詩中的價(jià)值

唐代文人漢江詩內(nèi)容豐富多彩，內(nèi)涵深沉厚重，從而使?jié)h江意象在唐詩中有了一定的價(jià)值。“唐代是一個(gè)詩歌從量到質(zhì)都登峰造極的巔峰時(shí)代。 由于唐王朝從一開始便采取民族和親、思想調(diào)和、文化包容的開放政策，統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)的愛好與提倡，在很長(zhǎng)一段時(shí)期實(shí)行以詩賦取士制度，使得大江南北詩人蜂起、詩潮澎湃。 在這樣一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代氛圍中，詩歌的地域差異逐漸縮小?！保?］地域之間的差異雖然縮小，但依舊有明顯的地域特征。 這些明顯的地域特征，是唐代詩人生活的映射，也是唐詩多姿多彩的原因。 因此，漢江作為唐詩意象群中獨(dú)特的地域意象在文學(xué)發(fā)展中，也展現(xiàn)了它的價(jià)值。

首先，延續(xù)了《召南》的“地域書寫”。 所謂地域書寫即對(duì)某一特定區(qū)域文化的詩性描繪，包括山川景物、風(fēng)俗人情、歷史文化、傳統(tǒng)觀念等在內(nèi)?！对娊?jīng)》中的《召南》主要是采集漢水流域“受賢人之化”的地方小國(guó)的詩歌，是漢江流域地域書寫的開端。 唐代詩人的漢江意象，也承載了唐代漢水流域的風(fēng)土民情，實(shí)錄了漢江地域的神秘自然。

漢水流域雖然毗連帝都，但還是個(gè)萬山包圍、荒僻窮陋的落后地區(qū)。 詩人姚合到金州任職，方干在給姚合的送別詩中寫道：“樹勢(shì)連巴沒，江聲入楚流。 唯應(yīng)化行后，吟句上閑樓?！痹娭斜磉_(dá)了對(duì)姚合“行賢人之化”的期許。 姚合到了金州，稱頌說“安康是好郡”，同時(shí)具體勾勒了安康的風(fēng)土形勢(shì)。 方干在他的詩歌《路入金州江中作》中正面展示漢江的風(fēng)土物產(chǎn)：“棹尋椒岸縈回去，數(shù)里時(shí)逢一兩家。 知是從來貢金處，江邊牧豎亦披沙?！北磉_(dá)出詩人對(duì)漢江風(fēng)景的驚奇和對(duì)漢江流域物產(chǎn)豐富的驚嘆。 劉長(zhǎng)卿在隨州任上創(chuàng)作的“行營(yíng)酬呂侍御時(shí)，尚書問罪襄陽，軍次漢東境上，侍御以州鄰寇賊，復(fù)有水火，迫於征稅詩以見諭”，不僅僅是對(duì)地域文化的書寫，還繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，反映出當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形式和隨州的處境。 這些對(duì)漢江流域文化的書寫，使人們走近漢江流域，對(duì)漢江有更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播漢江流域文化起到了積極的促進(jìn)作用。 唐代以后政治經(jīng)濟(jì)中心開始轉(zhuǎn)移，漢江在文人心中的意義價(jià)值也隨之發(fā)生變化，但文人仍喜歡用漢江意象抒情言志，其中原因之一就在于唐代文人漢江詩地域書寫的影響。

其次，延續(xù)了《楚辭》的“貞怨書寫”。 文人自身有較高的道德修養(yǎng)，在政治上積極追求上報(bào)國(guó)家、下安黎庶，有強(qiáng)烈的忠君愛國(guó)的情感，但在仕途上卻遭受挫折，在這樣的背景下產(chǎn)生的怨懟之情即貞怨。 《史記·屈原賈生列傳》有云：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！ 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 屈平之做《離騷》，蓋自怨生也?！保?］745屈原創(chuàng)作的以《離騷》為代表的楚辭在開創(chuàng)香草美人傳統(tǒng)的同時(shí)也開啟了古典文學(xué)貞怨的先河。 唐代文人漢江詩的作者大多是途經(jīng)漢江、在政治上失意的文人。 因此，其漢江詩在一定程度上繼承了“貞怨”的文學(xué)傳統(tǒng)。

初盛唐時(shí)期社會(huì)政治雖然相對(duì)清明，但仍有張說在武后長(zhǎng)安三年因直言觸怒權(quán)貴被貶嶺表、張九齡在開元二十五年被貶荊州長(zhǎng)史、王昌齡天寶七年被貶龍標(biāo)尉等事件。 中晚唐社會(huì)危機(jī)日益加深，宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)等政治問題造成被貶官員數(shù)量激增，被貶的官員在途經(jīng)漢江時(shí)深感無罪而遭貶的無奈，故運(yùn)用漢江意象抒發(fā)“貞怨”之情。 如，元稹《渡漢江》中的“鯢鯨歸穴東溟溢，又作波濤隨伍員”和《使東川·江上行》中的“江流不語意相問，何事遠(yuǎn)來江上行”，表達(dá)了身在官場(chǎng)身不由己的無奈。 劉禹錫《送韋秀才道沖赴制舉》中的“驚禽一辭巢，棲息無少安。 秋扇一離手，流塵蔽霜紈”，描繪了無罪遭貶之后的凄苦心態(tài)，而“古來才杰士，所嗟遭時(shí)難”則傳達(dá)出對(duì)自己不幸遭遇的憤慨無奈。 薛逢《題白馬驛》“胸中憤氣文難遣，強(qiáng)指豐碑哭武侯”通過“哭武侯”將自己對(duì)朝廷的忠貞以及自己不被朝廷重用，用“憤氣”形象地傳達(dá)出來。 這些貞怨之作不僅抒發(fā)了遭遇不平的文人內(nèi)心的怨憤情感，也為后世文人書寫貞怨之情提供了一條新的途徑。

最后，延續(xù)了抱甕丈人的“田園書寫”。 《莊子》中記載子貢在游楚返晉過漢陰（今陜西安康漢陰縣）時(shí)與報(bào)甕丈人關(guān)于機(jī)械與人力的一場(chǎng)對(duì)話，報(bào)甕丈人為了保持本心寧可抱著水甕舀水澆灌田地也不使用桔槔這一省時(shí)省力的器械，以此表明自己安于拙陋的純樸生活。 因此，所謂報(bào)甕丈人的“田園書寫”即通過對(duì)漢江流域山水田園的描寫，抒發(fā)對(duì)自然的熱愛，對(duì)田園的皈依之情。與之前的田園詩相比，更加突出對(duì)抱樸守拙情感的表達(dá)，不僅是對(duì)報(bào)甕丈人精神的傳承，也是對(duì)陶淵明“守拙歸園田”情感的發(fā)展。

漢江流域北部有秦嶺、外方山，東北方有伏牛山、桐柏山，西南有大巴山、荊山，處于崇山峻嶺的環(huán)繞之中，自然風(fēng)景優(yōu)美。 生活于其間的詩人深愛著這片土地，借漢江抒發(fā)對(duì)自然田園風(fēng)光的熱愛，表達(dá)自己安于拙陋的純樸生活。 在這方面襄陽詩人孟浩然的成就最突出，他的《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》《登安陽城樓》《送王大校書》《與諸子登峴山》等詩皆以漢江為書寫對(duì)象，或表達(dá)對(duì)自然景物的熱愛，或表達(dá)歸隱田園的怡然自得之情。 寓居漢江流域或途經(jīng)漢江的文人學(xué)子也常用漢江意象表達(dá)對(duì)純樸田園生活的向往。 白居易的《初下漢江舟中作，寄兩省給舍》將現(xiàn)在所過的悠閑自在的生活進(jìn)行了詳盡的描繪，并將之與以前在長(zhǎng)安為官時(shí)的生活做對(duì)比，末句“終使滄浪水，濯吾纓上塵”使用滄浪水這一意象，借《孟子》中的歷史典故抒發(fā)了詩人被貶之后所產(chǎn)生的歸隱山林的意愿。 劉禹錫的《和令狐相公晚泛漢江書懷，寄洋州崔侍郎閬州高舍人二曹長(zhǎng)》雖是對(duì)崔侍郎、高舍人治下人民安居樂業(yè)圖景的描繪，但不難看出作者對(duì)這種生活的向往。 這些詩歌繼承了報(bào)甕丈人抱樸守拙的精神，隱逸詩人創(chuàng)作的精髓在這里得到了發(fā)展。

結(jié) 語

漢江是唐代溝通南北、勾連長(zhǎng)安與南方蠻夷之地的交通要道，不少文人在途經(jīng)漢江時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，使唐代文人漢江詩呈現(xiàn)出繁榮的局面。 唐代文人漢江詩不僅體現(xiàn)出了文人復(fù)雜的情感世界，重現(xiàn)了漢江流域厚重的歷史文化底蘊(yùn)，并且展示出了漢江流域豐富的風(fēng)土人情與優(yōu)美景色。 同時(shí)，這些詩歌在地域書寫、貞怨書寫、田園書寫方面也展現(xiàn)出了地域文學(xué)、地域文化的特殊價(jià)值和意義。 唐代文人漢江詩充分展現(xiàn)了漢江在中國(guó)文學(xué)史、文化史上的地位。 因此，運(yùn)用文化地理學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，更好地挖掘唐代文人漢江詩潛藏的文化意蘊(yùn)，對(duì)古代文學(xué)、地域文學(xué)的發(fā)展和繼承有重要意義。