王亞榮

[提要] 樂亭大鼓是唐山首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國的曲藝發(fā)展史上占有重要的一席之地。但是，隨著社會的發(fā)展，樂亭大鼓正在遭受多元文化的沖擊，傳承人趨于老齡化、曲譜創(chuàng)作停滯不前，保護工作面臨很多困難。筆者通過實地考察、調(diào)查訪問等方式了解樂亭大鼓保護現(xiàn)狀和面臨的主要問題，分析對樂亭大鼓進行保護與發(fā)展的必要性，尋求保護樂亭大鼓的新路徑，旨在以保護促傳承，推動樂亭大鼓的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);樂亭大鼓;保護現(xiàn)狀;建議

基金項目：西安石油大學(xué)研究生創(chuàng)新與實踐能力培養(yǎng)項目：“河北省唐山市‘樂亭大鼓保護現(xiàn)狀調(diào)查研究”（項目編號：YCS20141021）

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A

收錄日期：2020年9月1日

一、“樂亭大鼓”保護發(fā)展的重要性

樂亭大鼓作為首批入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目之一，是實現(xiàn)文化自信的基石。文化藝術(shù)傳承著人類文明的精神血脈，展現(xiàn)著人類文明的發(fā)展歷程，積淀著中華民族的精神追求，彰顯著中華民族的文化厚度和思想深度。樂亭大鼓是唐山優(yōu)秀的地域文化和傳統(tǒng)文化，對研究唐山民間文學(xué)、民俗文化和傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)有著重要的歷史價值。

樂亭大鼓作為民間地方藝術(shù)的代表，是彰顯文華自信的載體?！耙磺灰徽{(diào)道出人間百態(tài)，一鼓一板唱盡人間興衰?！睒吠ご蠊倪@門由灤河水滋養(yǎng)出來的民間藝術(shù)，在歷代的發(fā)展傳承中，深深扎根灤河平原的豐厚土壤中，也已融入在樂亭人的血脈中。樂亭大鼓的創(chuàng)作內(nèi)容來源于生活，總結(jié)人們的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，深深地根植于中華傳統(tǒng)文化中，熔鑄于革命文化和社會主義先進文化，豐富著人們的精神世界，增強著人們的精神力量，具有極高的社會價值。

樂亭大鼓融合了多種藝術(shù)，是提升文化自信的推手。中華文化源遠流長，博采眾長，內(nèi)容豐富，是其他民族文化所不能比擬的。脫胎于民間小調(diào)的樂亭大鼓吸收了評劇和皮影的唱腔，唱腔變化多樣;書目繁多，世代相承的傳統(tǒng)曲（書）目就達三百多段（部），現(xiàn)保存下來的中長篇書目二百多部，將音樂和道白、故事情節(jié)、人物情感巧妙融合，韻律獨特、表現(xiàn)力強;高低移位的旋律，綿長伸延的拖腔，輔之交替轉(zhuǎn)換的語音聲調(diào)等藝術(shù)手段，樂亭大鼓具有較高的藝術(shù)研究價值。

保護樂亭大鼓是樂亭地區(qū)建設(shè)全國文化強縣，實現(xiàn)弘揚發(fā)展北方說唱藝術(shù)的重要舉措。以小見大，研究樂亭大鼓的保護現(xiàn)狀給全國民間文藝建設(shè)提供范例，加快文化自信道路，推動建設(shè)社會主義先進文化的發(fā)展。

二、“樂亭大鼓”保護現(xiàn)狀及問題

（一）樂亭大鼓發(fā)展歷史。樂亭大鼓起源于明末清初，史料對此有“明末清初留說書”的記載，這里所提到的“說書”即是樂亭大鼓的雛形。樂亭大鼓是北方的曲藝形式之一，由冀東地區(qū)的民間小曲清平歌吸收悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔，由獨特的樂亭方言吸收綿柔、悠長的南方方言，后加入三弦伴奏，書鼓、鐵板敲擊烘托，形成說唱兼?zhèn)涞莫毺乇硌菪问?，?jīng)幾代藝人的傳唱發(fā)展成“樂亭腔”，漸漸在京津冀和東北地區(qū)流傳開來。20世紀40～50年代是樂亭大鼓發(fā)展變革的重要階段，呈現(xiàn)出各流派百家爭鳴的繁榮局面。靳文然先生開創(chuàng)的西路靳派（創(chuàng)新唱腔）與韓香圃先生繼承的東路韓派（傳統(tǒng)唱腔）爭妍斗奇，共同推動著樂亭大鼓的繁榮發(fā)展。文革時期，樂亭大鼓受到了嚴重打擊，其發(fā)展進入到前所未有的低估時期，大鼓藝人也大多由于生活壓力被迫改行。文革結(jié)束后，由于當時民眾生活比較單一，文化娛樂活動比較少，樂亭大鼓進村表演受到廣泛歡迎，樂亭大鼓再次得到發(fā)展。改革開放以后，人民生活水平提高，節(jié)奏緩慢的樂亭大鼓顯得與這個高速發(fā)展的現(xiàn)代生活格格不入，樂亭大鼓的受眾嚴重萎縮。盡管受眾和從事樂亭大鼓演藝的人有所減少，但作為唐山優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，政府部門和文化局采取多種方法和途徑開展樂亭大鼓的傳承工作和保護工作。2006年樂亭大鼓被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

（二）樂亭大鼓保護現(xiàn)狀。自2005年起，樂亭縣開展樂亭大鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，堅持“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施”的工作原則和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，十五年來，樂亭縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護及發(fā)展方面取得了豐碩成果。

1、政府主導(dǎo)，制定相應(yīng)的保護政策，設(shè)立非遺保護中心。縣委、縣政府制定并實施了《樂亭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護實施細則》《樂亭縣優(yōu)秀民間文體隊伍、優(yōu)秀民間文化傳承人、文化精品獎扶辦法》等相關(guān)政策，多次召開以“文化樂亭”為主題的會議，將樂亭大鼓等非遺項目保護專項經(jīng)費納入年度財政預(yù)算。2010年8月成立“樂亭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展中心”，扶持樂亭大鼓保護基地的建設(shè)，建立大鼓藝人檔案，錄制十余部樂亭大鼓長篇書目和《樂亭大鼓》《樂亭大鼓書段集錦》等專著，系統(tǒng)全面地保護樂亭大鼓的發(fā)展。

2、社會參與，以樂亭大鼓為媒介促進國內(nèi)外文化交流。大鼓藝人每年開展近百場鄉(xiāng)村公益演出，赴山東、河南進行民間藝術(shù)展演，邀請?zhí)旖?、唐山、秦皇島等地的新老大鼓藝人舉辦樂亭大鼓書會。樂亭大鼓演員張近平在電視劇《鐵肩擔(dān)道義》中扮演樂亭大鼓藝人，在《呔商之路》中演唱《鞭打蘆花》《拷打紅娘》，劉書宇、張旭武于2010年赴法國巴黎參加首屆“巴黎中國曲藝節(jié)”，并獲得盧浮銀獎，樂亭大鼓藝人團隊多次參加國家級活動和在外國領(lǐng)事館演出，以文化促進中外交流。

3、傳承人培育，保護傳承樂亭大鼓從“娃娃”抓起。《樂亭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人管理辦法》的下發(fā)，加強了對非遺傳承人的保護和管理，政府部門每年給予專項資金支持，鼓勵技藝傳承人帶徒傳藝。此外，樂亭縣多所小學(xué)開設(shè)民間藝術(shù)課程，非遺傳承人們在各定點小學(xué)做傳承人培育，樂亭大鼓保護基地也在暑假開展免費的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)樂亭大鼓的業(yè)余愛好者和專業(yè)人才，在傳承中發(fā)展。

（三）樂亭大鼓在保護中存在的問題。近年來，樂亭縣對于樂亭大鼓的保護工作取得了一定顯著的成效，但在其傳承保護中仍存在一些不足和問題。第一，政府扶持力度有限，樂亭大鼓自身發(fā)展能力不足。雖然政府每年都會給予相應(yīng)的經(jīng)費支持，但這些專項撥款遠遠不夠，不足以支撐樂亭大鼓的變革創(chuàng)新，致使樂亭大鼓的長期性投入與低效益產(chǎn)能不能協(xié)調(diào)。第二，社會宣傳影響力不足，樂亭大鼓的受眾群體匱乏。盡管縣文化部門做出了基礎(chǔ)性的宣傳工作，但由于宣傳平臺的單一、宣傳手段的單調(diào)，年輕一代對樂亭大鼓等國家非遺項目知之又少，有些當?shù)厝松踔敛恢罉吠ご蠊臍w屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樂亭大鼓的普及度不高。此外，樂亭大鼓主要在樂亭、灤南、豐南等山地區(qū)演出，雖然也會參加山東書會、河南書會和曲藝比賽，但缺乏高頻率、高層次的平臺演出機會來提升影響力。第三，傳承人缺失，樂亭大鼓的傳承面臨斷檔的困難。雖然下發(fā)了《樂亭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人補助經(jīng)費管理暫行辦法》，但無法激勵更多的人專業(yè)從事樂亭大鼓的演藝工作?，F(xiàn)階段的大鼓演藝人員年齡結(jié)構(gòu)趨于老齡化，在傳承人結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了青黃不接、后繼乏力的窘境。

三、“樂亭大鼓”保護與發(fā)展建議

隨著社會的高速發(fā)展，城市化讓人們的文化意識和審美情趣發(fā)生了很大的變化。樂亭大鼓的保護和發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，亟須引起我們的關(guān)注和重視。政府為主導(dǎo)的富效性和針對性、社會參與的自覺性與專業(yè)性、資金安排的規(guī)范性與合理性是決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、發(fā)展的層次與水平高低的重要因素。為此，本章針對樂亭大鼓的保護與發(fā)展提出相應(yīng)措施，具體從以下三個層面進行論述：

（一）政府層面。加強樂亭大鼓作為樂亭縣文化經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，強化部門協(xié)作，整合文化資源，合力推進樂亭縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第一，政府要積極投入更多的財力、物力和人力。文化藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，需要有一個長期扶持發(fā)展的環(huán)境。增加專項財政資金的投入，保障從業(yè)人員的生活。政府相關(guān)部門如文新局、文聯(lián)等派遣專人整理、收錄樂亭大鼓的相關(guān)書（曲）目，建立健全樂亭大鼓演藝人員、弦?guī)?、理論研究者們的檔案管理。創(chuàng)建機構(gòu)，吸納人才，組織樂亭大鼓從藝人員和愛好者們接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，為樂亭大鼓可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)后繼人才。第二，政府需要制定有關(guān)樂亭大鼓等民間藝術(shù)保護發(fā)展的政策法規(guī)。政策和法律為樂亭大鼓等非遺文化健康發(fā)展保駕護航。作為樂亭大鼓保護工作的直接責(zé)任主體，縣政府應(yīng)該在上級政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在各項法律規(guī)范的指導(dǎo)下，依據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，制定符合樂亭大鼓專業(yè)性發(fā)展的法律體系和具體制度政策，并且要職責(zé)明確，責(zé)任清晰，將樂亭大鼓這項非遺項目的保護工作納入程序規(guī)范的法制化管理體制中來。第三，政府要發(fā)揮“牽引”作用，推動樂亭大鼓多元化發(fā)展。創(chuàng)新樂亭大鼓的發(fā)展理論，堅持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、現(xiàn)實性與長遠性的結(jié)合與統(tǒng)一，并形成開放性、兼容性的理論體系。政府要利用好唐山豐富的旅游資源，將文化與旅游經(jīng)濟完美融合，如在有“中國小馬爾代夫”之稱的菩提島、月坨島，灤州古城等，搭建樂亭大鼓的演出點，擴大樂亭大鼓文化影響力的同時也帶動經(jīng)濟的發(fā)展。加強對外交流，政府要多組織開展高層次的文化展演活動和域外交流演出活動。

（二）社會層面。保護樂亭大鼓不僅是政府的責(zé)任，也是社會的責(zé)任。政府部門發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時，需要社會各界積極配合，共同營造保護樂亭大鼓可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍。第一，雖然每年政府會有專項資金用于樂亭大鼓保護工作的開展，但仍需要大量的資金支持，樂亭大鼓愛好者、文藝事業(yè)支持者、企業(yè)家等可以為樂亭大鼓的發(fā)展捐助財款。第二，社會各界需要配合政府工作人員完成樂亭大鼓演藝人員建立檔案的工作，積極向工作人員推薦大鼓的相關(guān)書（曲）目、愛好者和從事者。第三，普通民眾可以多向身邊人宣傳介紹樂亭大鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，提高身邊人對于樂亭大鼓的熱情。

（三）學(xué)校層面。樂亭大鼓的傳承主要依賴于傳承人的口傳心授，是活態(tài)傳承的典型代表之一。作為口傳心教的主要場所，學(xué)校應(yīng)當擔(dān)負起重要的責(zé)任。第一，樂亭大鼓進課堂，推進傳承人建設(shè)。教育部門力爭在有條件的縣中小學(xué)開設(shè)樂亭大鼓藝術(shù)課，增加學(xué)生對于樂亭大鼓基礎(chǔ)知識的了解，激發(fā)學(xué)生對樂亭大鼓的喜愛，使得這些學(xué)生們真正成為樂亭大鼓活化的載體。第二，將樂亭大鼓引入專業(yè)藝術(shù)院校，進行專業(yè)研究和專業(yè)人才培養(yǎng)。在高校的藝術(shù)院系開設(shè)樂亭大鼓專業(yè)，從更加專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的角度對樂亭大鼓進行保護、挖掘和傳承。同時，高校的樂亭大鼓專業(yè)教育和演出，讓更多大學(xué)生零距離參與和感受樂亭大鼓藝術(shù)，提升他們對于樂亭大鼓的興趣，培養(yǎng)高素質(zhì)的從藝人員和增加高素質(zhì)的受眾群體。

四、小結(jié)

樂亭人民在長期的生產(chǎn)勞作中，創(chuàng)造出具有濃郁地域特色的樂亭大鼓。隨著社會的進步，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代化相融合，不斷豐富著樂亭大鼓的形式和內(nèi)容。自身發(fā)展能力不足、宣傳影響力不高、傳承人面臨斷檔等問題，都為樂亭大鼓的保護工作增加了難度?？h委縣政府攻堅克難，在樂亭大鼓保護工作中做了很多努力，獲得了很好的效果，保護基地的發(fā)展越來越完善，樂亭大鼓義演進村的活動受到群眾們的喜歡，中小學(xué)樂亭大鼓藝術(shù)課順利開展，樂亭大鼓的傳承人培育也更加專業(yè)化。為了樂亭大鼓的可持續(xù)發(fā)展，在今后的工作中，需要統(tǒng)籌政府、社會和學(xué)校的力量，加大樂亭大鼓的傳承和保護力度，不斷推動樂亭大鼓繁榮發(fā)展。

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