劉覓知　徐黎明

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)要高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。對(duì)于湖湘學(xué)子來(lái)說(shuō)，岳麓山、岳麓書(shū)院的對(duì)聯(lián)便是很好的課程資源，恰到好處地引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于傳播湖湘文化，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，落實(shí)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;高中語(yǔ)文;運(yùn)用與傳播

一、地域文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性探究

語(yǔ)文課堂一直是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出，“語(yǔ)文課程目標(biāo)的一個(gè)重要方面是傳承中華文化，通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”基于這個(gè)宏大的目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)中還強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開(kāi)發(fā)。”那么該如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)呢？新的課程改革也提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，那就是“語(yǔ)文教師也應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”本文就開(kāi)發(fā)地域文化資源，并將之與高中語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)對(duì)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的落實(shí)和踐行，略微進(jìn)行了探究。

俗話說(shuō)“一方山水養(yǎng)一方人”，地域文化直接對(duì)生活在該地域的人們?cè)趦r(jià)值觀點(diǎn)、思維方式和行為準(zhǔn)則等方面都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，這種影響對(duì)于生活和學(xué)習(xí)于此的中小學(xué)生尤其如此?！皬慕逃挠^點(diǎn)而言，國(guó)民的核心素養(yǎng)是可以透過(guò)教育加以引導(dǎo)，透過(guò)教學(xué)加以培養(yǎng)，透過(guò)學(xué)習(xí)獲得?！痹鰪?qiáng)地域文化知識(shí)學(xué)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)他們對(duì)地域文化的認(rèn)同感和自豪感，還可以進(jìn)一步培養(yǎng)廣大中小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并激發(fā)他們建設(shè)美好家鄉(xiāng)的熱情。本文即以湖湘文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)為例進(jìn)行探討，不周之處，敬請(qǐng)方家指正。長(zhǎng)期以來(lái)湖湘文化在中學(xué)課堂所占的比重微乎其微，更別說(shuō)成為湖南中小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的有效資源。那么如何讓湖湘文化資源走進(jìn)校園，融入語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到湖湘文化的魅力和湖湘精神，這是一個(gè)很有意義的事情。目前在全國(guó)統(tǒng)一高考的模式下，地域文化的學(xué)習(xí)明顯受到了忽視，作為一線的語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該要有一雙慧眼，敏銳地發(fā)現(xiàn)和挖掘出適合湖南中學(xué)生學(xué)情的教學(xué)資源，來(lái)彌補(bǔ)統(tǒng)編語(yǔ)文教材趨同性的不足。本篇限于篇幅，僅以岳麓山、岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)融入高中語(yǔ)文教學(xué)為例，探究核心素養(yǎng)背景下，地域文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相融合的教學(xué)方法和教學(xué)理念。

二、湖湘文化融入高中語(yǔ)文對(duì)聯(lián)教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文必修一教材，在“梳理探究”單元有一副“奇妙的對(duì)聯(lián)”。對(duì)聯(lián)是中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，要真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析對(duì)聯(lián)，甚至創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，并由此感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，并不是一件易事。在組織教學(xué)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)毗鄰學(xué)校附近的岳麓山和岳麓書(shū)院就有許多的對(duì)聯(lián)，有一些還是師生們耳熟能詳?shù)?，例如“惟楚有?于斯為盛”，“納于大麓;藏之名山”，“一亭雄楚望;百里見(jiàn)瀟湘”等等，這些對(duì)聯(lián)不僅可以作為對(duì)聯(lián)課教學(xué)的素材，而且不少對(duì)聯(lián)謳歌了湖湘文化，詮釋了湖湘精神，是數(shù)千年來(lái)湖湘人傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。適時(shí)地將這些地域文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，能夠很好地提高課堂效率。本次教學(xué)設(shè)計(jì)分三個(gè)學(xué)時(shí)：

（一）帶領(lǐng)學(xué)生（時(shí)長(zhǎng)1課時(shí)）探究對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)和寫(xiě)法

首先，教師在課前指導(dǎo)學(xué)生以小組的形式收集岳麓書(shū)院和岳麓山的對(duì)聯(lián)，進(jìn)行分析和探究。隨后課堂上，每個(gè)學(xué)習(xí)小組展示預(yù)習(xí)成果。老師再結(jié)合學(xué)生們的展示，大家一起探討對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，例如：字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相應(yīng)、平仄相諧。最后老師在課堂上結(jié)合岳麓書(shū)院和岳麓山上的對(duì)聯(lián)，詳細(xì)講解對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)，例如：

1.字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)

這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)基礎(chǔ)要素，若上聯(lián)是由幾個(gè)分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字?jǐn)?shù)上與之一一相等的幾個(gè)分句組成。

2.詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱

這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)語(yǔ)法要素，也是最關(guān)鍵的兩個(gè)要素。詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)相對(duì)的詞語(yǔ)性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。如：

陳榮捷題岳麓書(shū)院講堂對(duì)聯(lián)：

一水長(zhǎng)流池不涸;（平仄平平平平仄）

兩賢相磋道終同。（仄平平平仄平平）

潘力生題岳麓書(shū)院明德堂對(duì)聯(lián)：

金聲玉振;（平平仄仄）

虎躍龍騰。（仄仄平平）

3.節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧

這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)聲律要素。節(jié)奏，本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對(duì)聯(lián)語(yǔ)句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng)，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當(dāng)盡可能保持一致。如：

題云麓宮對(duì)聯(lián)：

江城-秋-放鶴;（平平平仄仄）

山寺-夜-鳴泉。（平仄仄平平）

在了解和學(xué)習(xí)了對(duì)聯(lián)基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展研究，學(xué)習(xí)最具湖湘特色的“馬蹄韻”?！昂骈郝?lián)文化”，獨(dú)具特色，甚至還遙遙領(lǐng)先其他地域性楹聯(lián)文化，是有原因的?！榜R蹄韻”據(jù)說(shuō)從晚清到民國(guó)期間就在湖南一些地方的作者群體中口耳相傳，但一直缺乏書(shū)面的系統(tǒng)整理，湘籍學(xué)者余德泉在上世紀(jì)九十年代后期，整理和總結(jié)前人所留下的這種長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄兩兩交替的技巧，結(jié)合“二字而節(jié)”的律詩(shī)句內(nèi)平仄安排格式，統(tǒng)一提出了體系完備且邏輯自洽的對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則——“馬蹄韻”。這一對(duì)聯(lián)聲律理論作為當(dāng)代對(duì)聯(lián)理論研究的一項(xiàng)突破性成果，在2000年前后一直占據(jù)了對(duì)聯(lián)聲律理論的主導(dǎo)地位達(dá)十余年，在全國(guó)聯(lián)界產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。如：岳麓山上的《湖南祭奠抗日陳亡將士大會(huì)聯(lián)》就是典型的“馬蹄韻”對(duì)聯(lián)：

雪百年恥辱，復(fù)萬(wàn)里山河，漢唐無(wú)此雄，宋元無(wú)此狀;

寫(xiě)三楚文章，悼九原將士，風(fēng)雨為之泣，草木為之悲。

每邊四句者，句腳平仄：出邊 仄，平，平，仄;對(duì)邊 平，仄，仄，平。

由于選取的素材是學(xué)生身邊的資源，耳熟能詳，學(xué)生很感興趣，課堂參與度高，氣氛活躍，既探究了對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，又豐富了學(xué)生的知識(shí)，達(dá)到了很好的教學(xué)生成。

（二）以岳麓山、岳麓書(shū)院的對(duì)聯(lián)開(kāi)展楹聯(lián)精讀賞析（時(shí)長(zhǎng)1課時(shí)）

通過(guò)這個(gè)課時(shí)，我們希望學(xué)生在體會(huì)楹聯(lián)文化魅力的同時(shí)，也增進(jìn)他們對(duì)湖湘文化的了解，培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。這節(jié)課是師生交流鑒賞。有的是評(píng)析的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，有的是賞析的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作技巧，有的是講述與對(duì)聯(lián)創(chuàng)造相關(guān)的故事，整個(gè)課堂氣氛十分熱烈，學(xué)生興趣盎然。通過(guò)學(xué)習(xí)他們不僅了解了這些對(duì)聯(lián)的創(chuàng)造背景和對(duì)聯(lián)本身的精彩內(nèi)涵，而且還深刻理解了湖湘文化的特質(zhì)，那些原本抽象的文字，例如“心憂天下，敢為人先”“經(jīng)世致用”“理學(xué)重鎮(zhèn)”“勁悍血性”，此刻通過(guò)一副副對(duì)聯(lián)和一個(gè)個(gè)歷史故事，如畫(huà)卷般展現(xiàn)在學(xué)生們的視野之中。袁名耀、張中階題岳麓書(shū)院大門：“惟楚有材;于斯為盛。”讓學(xué)生悉數(shù)楚地人才：屈原、胡宏、張拭、王船山、曾國(guó)藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)，以至毛澤東，學(xué)生們真正體悟到湖湘人這種舍我其誰(shuí)的自信品質(zhì)。又如曾廣言題黃興墓：“一代勛名昭國(guó)史;千秋浩氣壯名山”，這副對(duì)聯(lián)以“昭國(guó)史”、“壯名山”六字，對(duì)黃興的“以天下為己任”“敢為人先”革命精神做出了高度的評(píng)價(jià)，讓他們感受到了什么是心憂天下的愛(ài)國(guó)情懷。立于岳麓書(shū)院二門最長(zhǎng)的一副對(duì)聯(lián)：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì);君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸”，學(xué)生在交流中談得最多的是它所營(yíng)造的意境和蘊(yùn)含的哲理。有的學(xué)生由“陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)”聯(lián)想到了蘇軾的《赤壁賦》，感受到了一代文豪的樂(lè)觀與豁達(dá);有的學(xué)生由“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人”聯(lián)想到了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，談到要做一個(gè)心理健康的中學(xué)生，常常保持快樂(lè)的心情;有學(xué)生則從“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳”聯(lián)想到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想，想到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。課堂上處處都是思想的交流，思維含金量很高。

（三）課后作業(yè)

1.查找資料，了解湖南人在明清時(shí)期對(duì)楹聯(lián)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

2.嘗試為自己的母校擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。

3.創(chuàng)作一副與湖湘文化相關(guān)的對(duì)聯(lián)。

三、結(jié)束語(yǔ)

“文化傳承與理解”是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，《新課標(biāo)》指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”如何在教學(xué)中落實(shí)和踐行，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師必須要認(rèn)真思考的問(wèn)題。說(shuō)到底語(yǔ)文教育過(guò)程本質(zhì)上就是人文化的過(guò)程，文化熏陶是語(yǔ)文教育的靈魂，在目前全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的當(dāng)下，倡導(dǎo)文化傳承與理解有著十分重要的意義。將湖湘文化融入教學(xué)是我們依賴本土文化資源對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)所進(jìn)行的一個(gè)嘗試和補(bǔ)充。我們希望將湖湘地域文化融入語(yǔ)文教學(xué)能夠?qū)μ岣吆嬷袑W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有所幫助，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不應(yīng)停留在復(fù)述詮釋層面，當(dāng)引導(dǎo)理性思辨，繼而將文化納入自己的思想與話語(yǔ)中，實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)化與體認(rèn)?！蓖瑫r(shí)也希望能夠?qū)⒑嫖幕械木馀c特色部分轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文教育資源這一行為，可以更好地激發(fā)老師們開(kāi)發(fā)利用地方課程資源的興趣。因?yàn)橹挥羞@樣才能“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。”培養(yǎng)適合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需之人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢基博.近百年湖南學(xué)風(fēng).岳麓書(shū)社.1995.

[2]聶瑞芳.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新策略研究[J].西部素質(zhì)教育.2016（16）.