歐陽海燕

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，湖南益陽 413000）

我國目前城市發(fā)展的進程相當?shù)目焖?，并且各個城市的發(fā)展也在不斷地擴張著，這也對城市的規(guī)劃提出了更高的要求。在整個城市規(guī)劃中園林景觀的建設(shè)是非常重要的一個部分，如果這部分的建設(shè)出現(xiàn)問題，那么很有可能會造成整個城市功能的失衡，影響城市發(fā)展的同時更浪費了大量的資源。我國現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計的整個市場是非常好的，并且隨著我國文化自信的提升，在園林景觀設(shè)計中對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用也變得非常地普遍。在我國傳統(tǒng)的文化中本身就有園林設(shè)計內(nèi)容，江南的園林建設(shè)這是我國建筑史上的一個非常核心的內(nèi)容。所以茶文化作為我國文化傳承的一個優(yōu)秀內(nèi)容，將其理念融入園林景觀設(shè)計中，最后展現(xiàn)出來的效果應(yīng)該非常好，而且還滿足了民眾對于園林景觀的期望，可謂是一舉多得。

1 應(yīng)用內(nèi)涵與特點

1.1 內(nèi)涵

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個主要組成內(nèi)容，并且在目前的世界范圍中茶文化的影響力是比較大的，作為茶文化的發(fā)源國，繼承和發(fā)展茶文化是我們的職責。因此拓展茶文化理念的應(yīng)用這對于促進茶文化的發(fā)展具有重要意義，并且還可以有效地提升茶文化的影響力，保障我國茶文化的傳承性。我國的茶文化具有自然、高壓以及安靜等特點，將這些優(yōu)秀的內(nèi)容融合到園林監(jiān)管的設(shè)計中，在幫助現(xiàn)代園林設(shè)計理念提升的同時也推動了茶文化的傳播，可謂是一舉兩得，直接激發(fā)的茶文化的內(nèi)涵[1]。

1.2 特點

茶文化的應(yīng)用潛力是非常大的，尤其是在我國的裝修行業(yè)，茶文化理念的應(yīng)用非常地普遍。而在整個園林設(shè)計方面則用得不多，主要是沒有人進行創(chuàng)新型應(yīng)用。但是隨著我國對于傳統(tǒng)文化的保護應(yīng)用，將茶文化的相關(guān)理念應(yīng)用于各行各業(yè)的設(shè)計中，這才是最為優(yōu)質(zhì)的文化應(yīng)用范本。中華民族的文化具有很強大的包容性，并且發(fā)展的也比較多元化，因此作為我國文化一部分的茶文化企業(yè)具有很大的包容性，并且發(fā)展也非常的多元化。因此也就使得園林的設(shè)計理念和嘗試的發(fā)展有了一定的重合度，促進了企業(yè)發(fā)展的同時也強化了茶文化傳承。

2 現(xiàn)代設(shè)計概況

2.1 現(xiàn)狀

隨著我國人文素養(yǎng)的提升，很多人對于公共空間的景觀觀賞度的要求進行了提升，并且也對于整個園林的安靜程度以及自然程度有了很高的要求。因此在進行設(shè)計的時候往往需要相關(guān)人員進行調(diào)查再設(shè)計，這樣設(shè)計出來的園林其最后建成時會符合大部分人的心理。因為茶文化的精髓就在一個‘靜’字，而園林設(shè)計‘靜’方面的設(shè)計方法非常的多，并且只要是中國人設(shè)計的園林，其對于茶文化的體現(xiàn)會非常地凸顯，已經(jīng)具有審美素養(yǎng)的國人對其作品也會有很好的適應(yīng)性和滿足感[2]。

2.2 發(fā)展趨勢和策略

我國的園林建設(shè)目前最忠實的一個問題就是環(huán)保，這也是我國未來園林設(shè)計以及建造的一個重要標準。隨著我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念的發(fā)展，其呈現(xiàn)出了一種包容性的體系；簡單來講就是對所有的優(yōu)質(zhì)設(shè)計理念都會進行吸收和融化，然后在本地文化的基礎(chǔ)上進行相關(guān)的改造，這種方法直接促進了我國傳統(tǒng)文化的傳承。而且現(xiàn)在我國的文化自信正在不斷的上升著，人們越來越愿意將我國的傳統(tǒng)文化融合到園林的設(shè)計中的房屋的裝修中，因此這也使得我國的園林設(shè)計理念開始慢慢地靠近設(shè)計先進水平，畢竟民族的才是世界的[3]。

3 設(shè)計中的不足與價值分析

3.1 存在的相關(guān)問題

我國目前經(jīng)濟以及位居世界第二，并且還在不斷的增長著，這也使得我國的溫飽問題以及基本的生活問題得到了解決，因此人們開始完善自身的生活理念、注重生活的健康性和品質(zhì)，綠色、原生態(tài)的生活就成為了人們比較向往的，因此城市在發(fā)展的過程中開始不斷的豐富園林景觀的建設(shè)，為人們提供相應(yīng)的精神需求。但是雖然目前我國大規(guī)模地進行園林的建設(shè)，但是不難發(fā)現(xiàn)很多園林的建設(shè)往往都是‘套模板’的形式，根本就沒有多少的創(chuàng)新；甚至在很多城市園林景觀和城市的氣氛格格不入，這直接影響了城市整體的美感，也破壞了城市的規(guī)劃。而且一些園林建設(shè)根本就沒有相關(guān)的文化屬性，這也使得整個園林的休閑功能下降了很多，居民的幸福度提高效率也受到了很大的阻礙[4]。此外，在進行整個園林設(shè)計的過程中，因為使用了大量的現(xiàn)代化器械，因此整個園林的建設(shè)往往和圖紙會有很大的差別，使得園林的效能下降很多，并且也浪費了大量的材料，嚴重影響了城市的發(fā)展。

3.2 相關(guān)價值分析

我國是茶葉的發(fā)源國，擁有著數(shù)千年的飲茶歷史，并且在經(jīng)過千年的發(fā)展整個茶文化已經(jīng)深深地嵌入到了我國的傳統(tǒng)文化中，同時也形成了完整的體系。在我國的茶文化中，其不僅僅包含著飲茶的相關(guān)規(guī)范以及方法，而且還蘊含著大量的哲學思想，這些思想使得茶成為了人們精神的寄托物，更是文化的承載物。因此這種優(yōu)秀的文化我們應(yīng)該予以傳承，并且促進其現(xiàn)代化應(yīng)用，這樣才可以讓其歷久彌新，永遠地傳承下去[5]。而將其應(yīng)用于園林景觀的設(shè)計是一個非常好的方法，因為城市園林景觀的建設(shè)往往都是以百年的使用目標為限的，所以這直接促進了我國茶文化的傳承。而且在城市中園林景觀是人們經(jīng)常去的地方，在潛移默化中會慢慢地影響游人的思維，讓其形成良好的茶文化素養(yǎng)，這為茶文化的傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。

4 融合應(yīng)用策略

4.1 融合途徑分析

4.1.1 突出茶文化的精神氣

茶的文化屬性和藝術(shù)元素是非常濃厚的，因此在園林設(shè)計中應(yīng)用這些元素對于整個園林的美感會有一個很好的提升，當然在具體的應(yīng)用中應(yīng)該予以創(chuàng)新，這是設(shè)計的一個重要思維，如果不僅僅創(chuàng)新，那么兩者之間的融合性就會降低，因為傳統(tǒng)的茶文化只是一種文化符號，體現(xiàn)在具體事物上的時候其形式是多變的，因此在進行應(yīng)用的時候要根據(jù)實際的需求進行相關(guān)的創(chuàng)新，這樣才可以提高融合程度，將茶文化的相關(guān)元素沒有任何曲解的應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中。當然還可以提高茶元素的時尚性，這對于年輕人的吸引是非常大的，而且也給茶文化帶來了一個新的創(chuàng)新，自然人們的相關(guān)意識會得到很好的促進。我國具有廣袤的國土和優(yōu)質(zhì)的文化，因此每一個城市都有其獨特的文化屬性，因此在進行茶文化的應(yīng)用中應(yīng)該結(jié)合當?shù)氐奈幕?，這樣會體現(xiàn)城市的特色，進而促進整個城市的文化屬性凸顯，讓城市的發(fā)展更具有特點。

4.1.2 進行圖案的應(yīng)用

茶文化的代表圖案應(yīng)用過程中要進行文化的適應(yīng)性，簡單來講就是對圖案進行本地化的改造，這樣會提高當?shù)鼐用竦恼J同感。尤其是在園林的設(shè)計中，茶文化圖案的應(yīng)用位置其實并不是很多，而且在一系列的現(xiàn)代化建筑中會顯得比較突兀，因此在應(yīng)用的時候和本地文化進行結(jié)合，這樣會消除茶文化圖案的突兀感，讓其整個城市文化融合在一起。但是同時茶文化的內(nèi)涵以及現(xiàn)象是不能丟的，最好可以做到互補，這樣對于文化的傳承具有很好的意義[6]。同時，這也有效地提高了園林景觀設(shè)計的茶文化屬性，拓展了茶文化的應(yīng)用渠道。

4.2 融合意義

4.2.1 提升設(shè)計效果和審美效果

園林景觀的建筑風格要和整個園林匹配，如果要給一個中式園林配備西式的建筑，那么整個建筑會顯得十分多余，直接破壞了整個園林景觀的美感。而人們游玩景觀的主要原因就是釋放生活壓力，因此在進行茶文化應(yīng)用時一般要在中式園林景觀的設(shè)計中體現(xiàn)，當然在西式園林設(shè)計中也可以進行應(yīng)用，不過應(yīng)用的主要是茶文化的相關(guān)圖案，畢竟中式的相關(guān)內(nèi)涵和西式建筑風格的結(jié)合會有些不倫不類。

4.2.2 促進茶文化的傳承

我國的民間文化傳承性保持得還很好，這對于我國傳統(tǒng)文化的傳承具有非常重要的意義。因為我國的茶文化有上千年的歷史，因此在每一個地區(qū)其茶文化的內(nèi)容還是有一些差別的，而這些差別體現(xiàn)在宏觀方面是無法體現(xiàn)出來的。但是在園林設(shè)計中，因為要結(jié)合本地的文化進行適應(yīng)性的設(shè)計，因此最終體現(xiàn)在設(shè)計中的茶文化充滿了本地文化的各種細節(jié)，這直接促進了茶文化的傳承，同時也使得茶文化的內(nèi)涵得到的很好的宣傳。

5 結(jié)束語

總而言之，茶文化元素融合進入園林景觀的設(shè)計，這種現(xiàn)代與文化的集合方式對于我國園林設(shè)計的創(chuàng)新具有非常重要的意義。而且在我國茶文化代表著‘靜’和‘禪意’，因此將其理念應(yīng)用于園林的設(shè)計，這可以促進園林休閑效果的發(fā)揮，并且也讓民眾們的相關(guān)需求得到了很好的滿足。當然在具體的實施過程中要根據(jù)不同的地區(qū)進行變化，不能一味地套模板，這不僅僅會影響園林的整體美觀度，而且還可能降低園林相關(guān)效能的發(fā)揮。同時，茶文化理念的融合要進行理論結(jié)合，然后再利用園林設(shè)計語言表達出來，這種方法可以將相關(guān)內(nèi)容切實的融合到園林景觀的設(shè)計中，并且讓民眾們也感受到相關(guān)的效果。此外，茶文化理念的應(yīng)用也促進了我國茶文化的發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化的傳承拓展了一個道路。