董耀斌

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院，河南信陽 464000）

引 言

鋼琴是西方音樂體系中的代表產(chǎn)物，當傳入我國后，造就了較多經(jīng)典作品，其獨特藝術(shù)表現(xiàn)張力也俘獲了眾多年輕人群體的審美偏好，成為炙手可熱的音樂形式。傳統(tǒng)茶文化歷經(jīng)千年歷史熏陶，現(xiàn)階段卻無人熟悉，多元社會發(fā)展期間，我國傳統(tǒng)文化各類表現(xiàn)形式應(yīng)勇于突破所處舒適圈，結(jié)合新時代下文化發(fā)展模式，將其存在意義及價值展現(xiàn)，讓現(xiàn)代國人能從物質(zhì)、精神中都獲得來自于傳統(tǒng)文化給予的需求，奠定群眾基礎(chǔ)。為改變年輕人群對茶文化的刻板印象，將現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)創(chuàng)編過程充分融合，以此弘揚我國悠久的茶文化，促進社會進步。

1 茶文化表現(xiàn)下的美學(xué)價值

1.1 自然意境

茶文化具備較多形式下的表現(xiàn)狀態(tài)，從其外化形態(tài)分析，茶食、茶藝、茶畫等藝術(shù)形式將茶文化進展期間的意境展露無遺，因此可知茶文化在其運轉(zhuǎn)期間，將自然意境融入了文化形式內(nèi)，所以傳承至今。中國各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作階段都需要將其物質(zhì)本身的意境進行充分表達，比如茶畫藝術(shù)便將采茶期間勞作人民的辛勤付出進行描繪，在品茗時讓受眾清楚認知我國艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。

茶文化意境的展示更多是通過場景和感情彼此交融的方法，并且在虛虛實實之間讓虛擬中的文化感知變得具象化，在相互映襯中展現(xiàn)出不俗的茶文化修養(yǎng)?！妒萝鴪D》中以山水為實景，襯托出觀畫賞茗期間的閑適虛景，因而構(gòu)筑出了極具藝術(shù)感染力的意境之美。茶詩也是茶文化具象表現(xiàn)形式之一，在與茶文化看似并無關(guān)系的詩句之中，將茶文化進行潔凈、脫俗等意向的描述，展示采茶人品性，抒發(fā)作者喜茶愛茶的心情，表達自然意境下的茶文化。

1.2 淡雅氣韻

茶文化作為一種綜合性的文化體系其也會順承著傳統(tǒng)文化的氣韻之美。氣韻也是中國藝術(shù)作品所追求的?！皻狻迸c“韻"這兩個單一的漢字所組成的“氣韻”—詞是指超越藝術(shù)作品之外的無盡之美。傳統(tǒng)美學(xué)里認為“氣”是一種生氣其能使藝術(shù)作品生機勃勃、更富生命力而“韻”則是指其所寓含的韻味其彰顯出天然之和諧。茶文化的部分思想源于道家的“自然無為”理論又深受佛家的"寂靜淡然"觀的影響因而其崇尚的是一種寧靜淡雅之美。

另外，茶文化的淡雅氣韻還展現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上，比如茶葉便是茶文化其具象物質(zhì)，茶葉展現(xiàn)在茶詩、茶畫中多以一類奮發(fā)向上的意向出現(xiàn)，借由其充滿活力的綠色，將茶文化的生命力進行詮釋。茶文化展現(xiàn)出來自于自然的饋贈行為，因此在品茗期間，受眾應(yīng)對自然的神奇力量加以贊美，以平淡雅致心態(tài)正確識別人與自然的聯(lián)系，以此來保持天人合一的境界。

2 現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)編思維

2.1 美學(xué)原則

鋼琴進行演奏，能讓人充分放松，作為一類創(chuàng)作型藝術(shù)形式，現(xiàn)代鋼琴也具備一定美學(xué)原則。不同風格下的曲子被鋼琴家演奏，能產(chǎn)生不同的音樂效果，鋼琴曲中的思想感情可以透過琴鍵充分表達，因此鋼琴作品更像是一類二度創(chuàng)作后的音樂表現(xiàn)結(jié)果。從鋼琴藝術(shù)的本質(zhì)來說，其美學(xué)原則體現(xiàn)在忠實性，按照鋼琴樂譜進行琴鍵上的藝術(shù)表達，能將曲目中的感情世界進行詮釋，以此來讓受眾充分融入其構(gòu)建出的感情世界，探尋鋼琴藝術(shù)中的文化韻味。從鋼琴的演奏情況來看，其美學(xué)原則表達在創(chuàng)造性上，演奏者將樂譜熟記于心，并結(jié)合不同心境、演出環(huán)境、預(yù)期效果，將鋼琴曲變成屬于此時此刻下的音樂藝術(shù)，展現(xiàn)出歷史感與現(xiàn)代感的強烈沖擊，能讓受眾更加深刻體會其中藝術(shù)表達。

2.2 創(chuàng)編風格

鋼琴音樂雖然沒有茶文化的淵源深厚，但經(jīng)過幾個世紀以來的發(fā)展，成為了西方音樂史上最具浪漫色彩的一類表演形式，其清麗音質(zhì)能配合回旋音調(diào)展現(xiàn)出磅礴的音樂世界，鋼琴藝術(shù)的成功離不開其創(chuàng)編風格上的多變性、融合性。在風格特征的展現(xiàn)階段，鋼琴音樂憑借其特殊的表現(xiàn)手法具備了較高應(yīng)用效果，在創(chuàng)編過程中，將夜曲、舞曲等風格駕輕就熟，因而隨著社會場景的數(shù)量增長，現(xiàn)代鋼琴其創(chuàng)編風格更加多變且令人印象深刻。在抒情系列下的鋼琴創(chuàng)編藝術(shù)中，樂譜完美將國家命運、個人情仇等情愫融合進了樂曲演繹階段，比如李斯特便擁有超高創(chuàng)編能力，將鋼琴藝術(shù)從王公貴族的私人享樂工具引入進了平民百姓家中，讓本就抒情十足的鋼琴音樂展現(xiàn)出更多情緒力量。

3 茶文化和現(xiàn)代鋼琴的統(tǒng)一

3.1 素養(yǎng)培養(yǎng)統(tǒng)一性

各國建立穩(wěn)定的關(guān)系需要首先構(gòu)建起文化分享的合作關(guān)系，以此來逐步加深國家間的經(jīng)濟貿(mào)易往來進程，以文化交流舉例分析，每個國家的傳統(tǒng)文化代表了該國的整體素養(yǎng)，因此進行文化層面上的交流環(huán)節(jié)，能有效促進各國良好合作關(guān)系的建立。我國茶文化在發(fā)展數(shù)千年后，其內(nèi)部已經(jīng)蘊含了我國豐富的文化表現(xiàn)形式，在悠久發(fā)展進程中，融合了宗教、經(jīng)濟、社會等文化因素的影響，由此成為了一類包容性極強的文化類型，能對國人素養(yǎng)培育起到積極作用。而鋼琴文化則在禮儀、氣質(zhì)等方面上有較大借鑒意義，能為演奏者、觀眾帶來深刻的素養(yǎng)輸出，閑暇時光接觸鋼琴文化將起到陶冶情操、增進人文素養(yǎng)等作用。因此在將茶文化以及鋼琴藝術(shù)進行對比分析時可知，在藝術(shù)文化形式的表達期間，二者能充分體現(xiàn)出培育高素養(yǎng)、傳播藝術(shù)等能力，與開辦人文素養(yǎng)的教育模式有統(tǒng)一性。

3.2 精神熏陶統(tǒng)一性

藝術(shù)雖然在表達形式上會有一定區(qū)分，但其精神熏陶的內(nèi)涵卻保持著相對統(tǒng)一，以鋼琴藝術(shù)為例，在其傳承階段，良好的藝術(shù)素養(yǎng)被世代相傳，其創(chuàng)編目的是讓更多人聽到作曲中的吶喊，從而優(yōu)化演奏效果。茶文化在其價值觀導(dǎo)出階段，讓更多國人感受到了中華民族幾千年歷史的深厚底蘊，引導(dǎo)國人養(yǎng)成正確價值觀念，并開啟其先進思想。通過對不同藝術(shù)形式的表達過程做以分析，發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)源頭皆來自于生活，因此在各類藝術(shù)文化類型表現(xiàn)中，公眾能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的貼近生活性，并感知其熟悉的生活應(yīng)用部分，以此將藝術(shù)形式推向更廣闊的發(fā)展空間。茶文化、鋼琴藝術(shù)在傳承階段將把其價值觀內(nèi)涵融入到藝術(shù)的表現(xiàn)場景中，讓公眾接收到傳遞出的精神力量，達成精神熏陶的最終統(tǒng)一特點。

4 茶文化與現(xiàn)代鋼琴創(chuàng)編的意義

4.1 傳播與弘揚茶文化

茶文化這一概念最早誕生在唐朝，作為經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)物，茶文化受到了文人騷客的追捧，并在民間與朝堂之間建立起了雅俗共賞的交流文化形式。古人對于茶的熱愛極其真摯“琴棋書畫詩酒茶”是墨客的日常，柴米油鹽醬醋茶”則是百姓的生活，可見茶以及茶文化在舌代地位之高。然而現(xiàn)今曾經(jīng)紅遍大江南北的茶文化卻在物欲橫流的現(xiàn)代社會備受冷遇，茶的地位一落千丈年輕人對于茶文化更是不屑一顧。

現(xiàn)階段國人喜愛鋼琴音樂藝術(shù)，因此將鋼琴創(chuàng)編模式引入至茶文化的音樂表現(xiàn)中，那么茶文化內(nèi)涵下的傳統(tǒng)內(nèi)容將會以一類新型的藝術(shù)形式進行展現(xiàn)，以此來提高茶文化的知名度。傳統(tǒng)茶樂是茶文化中的音樂表達形式，通過借鑒鋼琴演奏中的技巧，能將茶樂做以重新創(chuàng)編，以此換發(fā)全新生命，并以較強活力去弘揚茶文化，增進大眾認可程度。

4.2 加深現(xiàn)代鋼琴底蘊

現(xiàn)代鋼琴進行的創(chuàng)編環(huán)節(jié)中，常采用現(xiàn)代潮流元素，因此在傳播階段初期能產(chǎn)生較高話題度，但因其底蘊欠缺，所以流傳程度不高，很少再次誕生經(jīng)典作品?，F(xiàn)代鋼琴音樂的創(chuàng)編過程往往達不到精細化程度，因此創(chuàng)編后的作品將會變得庸俗，其文化內(nèi)涵被大量舍棄，長此以往，受眾品味將會有所下降，為社會低俗風氣的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。茶文化是我國文化系統(tǒng)中的重點組成部分，其內(nèi)涵文化信息種類豐富、數(shù)量驚人，因此茶文化有其較高文化素養(yǎng)，在與鋼琴創(chuàng)編融合階段，能完美補充現(xiàn)代鋼琴作品中缺乏的文化內(nèi)涵，茶文化中的美學(xué)因子將使鋼琴音樂富有內(nèi)涵，采茶歌中蘊含的茶道精神將會大力鼓舞鋼琴創(chuàng)編階段，由此展現(xiàn)出較為良好的音樂素養(yǎng)，增強現(xiàn)代鋼琴的創(chuàng)編底蘊。

4.3 促進多元發(fā)展路徑

以《夕陽簫鼓》為例，其屬于鋼琴改編曲目，在進行原曲的改編過程中充分地融入了茶文化，展現(xiàn)出“天人合一”的思想。《夕陽簫鼓》是我國的民族音樂作品，在長時間的傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)了多個版本，包括琵琶曲、合奏曲等。從各種版本的演奏形式來看，所選擇的樂器均是民族樂器，在以往茶文化發(fā)展過程中，這些樂曲會經(jīng)常的作為背景樂存在，民族音樂與茶文化本身就具有著較大的共性，使兩者之間的融合并不會讓人感到突兀。但是，在現(xiàn)代茶文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，背景音樂的轉(zhuǎn)變也是其中一個方向，而將鋼琴演奏藝術(shù)作為背景音樂就是一個很好的創(chuàng)新方向，而現(xiàn)代《夕陽簫鼓》的鋼琴版本就是一個很好的嘗試。從表面上來看，鋼琴演奏藝術(shù)推動了荼文化的創(chuàng)新發(fā)展，但從另一個方面來分析，茶文化的融入也為鋼琴曲的創(chuàng)作提供了全新的方向，同樣有助于推廣鋼琴演奏藝術(shù)的多元化發(fā)展。

5 創(chuàng)編融合的路徑思考

5.1 以茶文化的美學(xué)價值為依據(jù)

茶文化中蘊含足量美學(xué)價值，不論在茶畫等藝術(shù)形式下的表現(xiàn)中，還是基于茶葉等實際物質(zhì)形態(tài)的直接表達中，茶文化都以絕對美學(xué)姿態(tài)而存在于我國傳統(tǒng)文化內(nèi)，因此在將茶文化和鋼琴作品創(chuàng)編工作進行充分融合時，需要將茶文化蘊含的美學(xué)價值進行充分使用。

首先，鋼琴作品的創(chuàng)編人員需要對茶文化的具象表現(xiàn)形式做以充分了解，并從茶文化不同的表現(xiàn)形式著手，對其中飽含的美學(xué)素養(yǎng)深入剖析，進而建立起相關(guān)的美學(xué)認知架構(gòu)，通過鋼琴音樂的表達，為當下年輕人群提供茶文化的準確認知。其次，茶文化中的傳統(tǒng)內(nèi)容有一部分不符合當下年輕人審美趨勢，在確定大眾價值觀取向之后，才可結(jié)合美學(xué)價值進行現(xiàn)代化標簽下的創(chuàng)編，比如在節(jié)奏、旋律等因素上要保持具備我國茶文化特點，以此才能將新的茶文化音樂作品變得充分古今結(jié)合。

5.2 以現(xiàn)代鋼琴創(chuàng)編思維為主干

快餐文化嚴重影響了當代國人的文學(xué)素養(yǎng)，現(xiàn)代鋼琴音樂在引入后逐漸失去了其古典文化的底蘊，因此對現(xiàn)代鋼琴進行作品中的重新創(chuàng)編，有利于建設(shè)其找尋傳統(tǒng)文化的路徑。傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)理論能在鋼琴創(chuàng)編階段進行充分革新，將晦澀的美學(xué)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)闇\顯思想概念。

例如，茶音樂在被改編為鋼琴曲時，編創(chuàng)者可突破傳統(tǒng)加花變奏的束縛，利用茶文化的氣韻之美，對鋼琴曲的節(jié)奏進行不同程度的變化處理，或綿延起伏或短促緊急，從而使得鋼琴音樂被打上中國烙印。當切實做好現(xiàn)代鋼琴模式下的優(yōu)化創(chuàng)編思維后，才能對茶文化起到有效促進作用，避免出現(xiàn)茶文化經(jīng)改造后喪失傳統(tǒng)內(nèi)涵的不良結(jié)果。

5.3 以當代藝術(shù)發(fā)展形式為方向

將茶文化與鋼琴藝術(shù)相結(jié)合，需要結(jié)合現(xiàn)階段社會發(fā)展下的潮流趨勢，以此來迎合大眾需求，避免因小眾娛樂欣賞下的發(fā)展模式導(dǎo)致被時代所拋棄。鋼琴演奏藝術(shù)本就是當代年輕人群所愛好的音樂表達形式之一，因此茶文化將茶韻小調(diào)融合鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)編形式，能發(fā)揮出更好作用。首先，進行鋼琴演奏期間需要對本次演出的背景加以分析，通過深刻解析演出目的，將鋼琴音樂的表達形式進行充分詮釋，結(jié)合音樂發(fā)展的歷史軌跡，合理推測鋼琴音樂的未來走向，進而對茶文化音樂進行創(chuàng)造，編制出符合未來音樂發(fā)展趨勢的良好樂譜。其次，茶文化其內(nèi)涵深刻，將該類文化藝術(shù)內(nèi)涵中的有效構(gòu)成因素進行提取，結(jié)合鋼琴演奏經(jīng)驗，由此在相互融合下的茶文化音樂演奏時，指明茶文化的藝術(shù)走向。

6 結(jié) 論

綜上，茶文化在我國歷史傳承中已有數(shù)千年發(fā)展進程，而鋼琴藝術(shù)則在西方藝術(shù)史上創(chuàng)造過輝煌成績，可以說二者在藝術(shù)領(lǐng)域中都是其中的佼佼者，因此存在一定統(tǒng)一性，二者進行和諧的創(chuàng)編共融，能有效提高當代藝術(shù)發(fā)展速度。茶文化和鋼琴藝術(shù)創(chuàng)編能弘揚茶文化、加深鋼琴藝術(shù)底蘊、促進現(xiàn)代藝術(shù)的多元發(fā)展路徑，因此將茶文化美學(xué)價值作為融合創(chuàng)編的依據(jù)、現(xiàn)代鋼琴的創(chuàng)編思維作為創(chuàng)編工作主干、當代藝術(shù)發(fā)展趨勢作為創(chuàng)編融合的方向，能在融合發(fā)展路徑后，深化茶樂題材，提出全新編曲方向。