黃麗雯

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

1 傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈之間相融合

傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈之間相融合是中國(guó)在改革開放以后，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成就，勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化生活和精神文化生活的高度需求下，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求，對(duì)美好事物的熱愛，既是茶文化發(fā)展的內(nèi)涵體現(xiàn)，也是時(shí)代的要求。作為舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的韻味在于美在外在，精致的內(nèi)涵理念是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中各個(gè)民族文化在勞動(dòng)中獨(dú)創(chuàng)的獨(dú)特的美。因此，在茶文化與舞蹈藝術(shù)互融的長(zhǎng)期發(fā)展中要與大眾審美相結(jié)合，從而服務(wù)于社會(huì)大眾。

正是由于在我國(guó)茶文舞蹈文化之間的融合的過(guò)程中誕生了中國(guó)別有風(fēng)味的民族舞蹈----采茶舞蹈，對(duì)于整個(gè)茶藝文化起著豐滿完善的作用。采茶舞蹈是茶文化的藝術(shù)化展現(xiàn)，采茶和飲茶方式是茶文化能夠生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從中國(guó)古典文學(xué)作品中可以發(fā)現(xiàn)采茶舞蹈發(fā)展的痕跡?？偠灾刹栉璧概c茶文化之間的淵源，是中國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成的。

傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵與茶藝舞蹈的結(jié)合是幾千年來(lái)中國(guó)歷長(zhǎng)期發(fā)展中，與該文化體系日趨成熟有著必然的關(guān)系，在這發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了人們對(duì)茶文化的審美情趣，故而，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)茶文化體系的價(jià)值趨向時(shí)，必然會(huì)結(jié)合茶文化體系所構(gòu)建的價(jià)值因素，使我國(guó)茶文化得以在世界展示獨(dú)特的生活品味，比如茶畫、茶樂、茶舞等，這些都為我們了解和感知茶文化體系提供了重要依據(jù)。

2 茶文化與舞蹈的融合依據(jù)

我國(guó)的歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化也是如此，在茶文化發(fā)展過(guò)程中其形成了五彩繽紛，絢麗多姿的茶文化融入古典文學(xué)和舞蹈元素當(dāng)中，體現(xiàn)了中華民族文化的多樣性和兼容性，與廣大人民關(guān)系密切以及生活緊密的茶文化，在整個(gè)茶文化體系中占據(jù)著及其重要的地位，在整個(gè)中民族對(duì)茶藝文化和舞蹈文化融合的認(rèn)知中，形成了比較完備的茶藝體系，所以說(shuō)中國(guó)茶文化的體系經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展是其他任何文化不可替代和比擬的。

中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的藝術(shù)文化，其中茶文化和舞蹈文化在華夏這塊肥沃的大地上，貪婪的吸吮著芬芳的汁液，而我國(guó)的舞蹈也是有大部分民族舞蹈組成的，因此受到世界人民的青睞。故而，得以把舞蹈元素融進(jìn)融合茶藝的藝術(shù)，是我們歡迎和招待海外賓朋的神圣禮物。唐元時(shí)期，這份獨(dú)具特色的禮物伴曾隨各國(guó)使者遠(yuǎn)渡重洋，到達(dá)地中海，中國(guó)的瓷器，絲綢和茶葉及茶文化，作為天朝上國(guó)的恩賜，為中西方文化的交流，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這為國(guó)家間的交流創(chuàng)造了共同的話題，到了明朝，鄭和下西洋時(shí)，交換大量的瓷器和茶葉，在海上絲綢之路和陸地絲綢之上，中西方文明因?yàn)槲璧覆杷囅嗷ト诤希嗷ト跁?huì)貫通，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。

3 茶文化與舞蹈融合后的商務(wù)作用

茶文化體系與富有特色的民族舞蹈相結(jié)合，在國(guó)內(nèi)外得到迅速的發(fā)展，使茶文化體系在長(zhǎng)期的發(fā)展中得益于與舞蹈的融合。在整個(gè)社會(huì)歷史中促進(jìn)了東西方問(wèn)戶的交融，不僅把拓展商務(wù)的茶藝與舞蹈在在融合過(guò)程中過(guò)程中相互吸收、相互發(fā)展。故而使茶文化在現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中占據(jù)著很重要的作用。近幾年來(lái)，由于茶藝與各個(gè)民族的特色舞蹈相結(jié)合，使中華民族重視禮儀規(guī)范得以體現(xiàn)，不僅是中國(guó)的清廉之風(fēng)得以彰顯，也擴(kuò)大了與外界的商務(wù)交流。另外，茶藝與舞蹈的融合，更為富足起來(lái)的的人們提供了豐富的精神食糧，也滿足了人們對(duì)于精神文明的追求和感官的享受。在整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的帶動(dòng)下，不僅加大了人們對(duì)高、中檔的茶葉的消費(fèi)，。而且這種結(jié)合也能夠開發(fā)辦公室“白領(lǐng)”領(lǐng)地。市場(chǎng)形成后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在茶藝與舞蹈的融合中會(huì)起到更重要的作用，也會(huì)更能體現(xiàn)茶藝的商業(yè)價(jià)值，對(duì)改善人民對(duì)精神文明的追求起著不可估量的作用，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，對(duì)于和諧社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，作用更是無(wú)法衡量。

例如，茶聯(lián)誼活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相互結(jié)合對(duì)于云南民族文化的成長(zhǎng)起著很重要的促進(jìn)作用。如普洱茶香味濃郁，雖經(jīng)多次沖泡品嘗起兒茶為更加濃厚。在云南這個(gè)地方，聚居了大量的少數(shù)民族，故而不同民族的舞蹈風(fēng)情，在這里與茶藝相互交融，形成了一種新的旅游資源，從而帶動(dòng)了少數(shù)民族聚居地的繁榮昌盛，這種新的旅游資源，把云南富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的的茶葉舞蹈展現(xiàn)給四海賓朋。同時(shí)，在可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻牟杷噹焷?lái)指導(dǎo)工作或講解，這些茶藝師表演的現(xiàn)場(chǎng)提供普洱茶的生茶、熟茶、老茶，以供來(lái)往賓朋享用，品嘗。茶藝師還在進(jìn)行茶道展示的時(shí)候，顧客既可以開懷品嘗獨(dú)具云南風(fēng)情的普洱茶，享受體美味雅致的茶道文化魅力。

在如，在深圳的南三區(qū)，人們愛好喝茶并以茶待友的風(fēng)俗習(xí)慣一直保留，南三社區(qū)黨群服務(wù)中心把人們對(duì)物質(zhì)文明的追求和精神文明的追求，把完備的茶文化體系和舞蹈文化體系相互融合在一起，進(jìn)一步提升了人們的生活情趣和生活質(zhì)量，從而產(chǎn)生一種極大的幸福感。為了宣揚(yáng)飲茶文化與舞蹈相互交融的藝術(shù)形式，所以開展在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，一直播放著印象大紅袍與舞蹈交融的背景音樂，再配以舞蹈演員優(yōu)美的舞姿與茶藝的融合。然后由舞到表演者用十分嫻熟的手法演繹著采茶勞動(dòng)的現(xiàn)象，接著舞者又表演了制作大紅袍的每道工序，優(yōu)美的舞姿不由得讓人聯(lián)想到采茶的生活情景。這些豐富的舞蹈茶藝藝術(shù)對(duì)于人們的靈魂何嘗不是一種美麗的熏陶。所以說(shuō)茶藝與舞蹈藝術(shù)的融合對(duì)與祖國(guó)茶文化事業(yè)的發(fā)展和舞蹈事業(yè)的發(fā)展都起著很重要的作用。

隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越全球化，對(duì)于茶文化和舞蹈文化的融合，會(huì)提出更高的要求，所以我認(rèn)為應(yīng)該把頗具中國(guó)特色的茶文化和舞蹈文化納入到高校和中等職業(yè)院校，使中國(guó)的茶文化得以保存和發(fā)展。在唐朝之前，茶葉并沒有得到更加廣泛的應(yīng)用，也沒有把舞蹈文化和茶文化相互融合，也沒有實(shí)現(xiàn)的的商業(yè)價(jià)值人們還沒有體會(huì)到差異和舞蹈給人們帶來(lái)的精神文明生活，隨著生產(chǎn)力解放，茶藝發(fā)展成為社會(huì)化大眾生活的必需品，越來(lái)越多的人養(yǎng)成了飲茶觀舞的習(xí)慣，正是這一時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵，從而推動(dòng)了舞蹈文化的發(fā)展。

舞蹈文化的具體內(nèi)涵僅僅是民族傳統(tǒng)舞蹈文化的一種理念嗎？事實(shí)上，從舞蹈的本質(zhì)上看，舞蹈是一種思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，所以，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)迅速向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和靠攏時(shí)，無(wú)論是茶元素，還是舞蹈元素，甚至包裹茶元素中的文學(xué)元素，都是在互相融合中實(shí)現(xiàn)了具體深化的文化觀念，以及整個(gè)舞蹈文化體系的具體展現(xiàn)中，我們都加入和滲透了當(dāng)前社會(huì)的大眾的審美要求。從另一個(gè)方面說(shuō)，傳統(tǒng)舞蹈文化不僅是文化理念層面的單純的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)整個(gè)藝術(shù)體系中比較閃光的藝術(shù)形式。

4 民族傳統(tǒng)蹈文化本身就是一種基于文化理念前提下的藝術(shù)形式，尤其是該藝術(shù)體系中所詮釋的理念內(nèi)涵更是人們認(rèn)知其價(jià)值作用的重要表現(xiàn)

單純的從我國(guó)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展來(lái)看，不同的民族文化，多元的藝術(shù)形態(tài)的融合，在當(dāng)前整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中，這是一種巨大的進(jìn)步，在當(dāng)今社會(huì)，人們的審美理念發(fā)生巨大變化的情況下，要先保持茶文化的新鮮度，就要找到與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的存在法則，比如音樂與舞蹈與茶文化的融合。舞蹈藝術(shù)，在整個(gè)世界之林里，其類型多種多樣，多姿多彩，但是，并不是所有的歐美風(fēng)情的舞蹈都能與茶文化融合，中國(guó)的民族舞蹈與茶文化的融合是獨(dú)具一格的，她以超凡脫俗的魅力吸引著世界上的各國(guó)賓朋來(lái)中國(guó)品嘗和鑒賞。與傳統(tǒng)茶文化體系一樣，在我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，濃厚的舞蹈文化，在茶文化方面大放異彩，這與少數(shù)民族性格特點(diǎn)和歷史淵源有著重要聯(lián)系，善于歌舞的少數(shù)民族具有豐富的藝術(shù)風(fēng)韻，在他們的節(jié)日里，他們用載歌載舞的方式來(lái)招待珍貴的客人，他們所以通常會(huì)選擇跳舞、唱歌這一系列方式表達(dá)對(duì)客人的歡迎，故而認(rèn)知民族舞蹈文化，從另一方面來(lái)說(shuō)也是對(duì)民族藝術(shù)的有效傳承與與有效融合。

根據(jù)以上的論述，在高職院校舞蹈教學(xué)中，特別是芭蕾舞蹈的教學(xué)，作為教師，我們一定要緊跟時(shí)代的步伐，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和多媒體功能，改變落后的訓(xùn)練模式和以基礎(chǔ)訓(xùn)練為傳統(tǒng)教學(xué)觀念的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美價(jià)值觀，還要做到有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法。我們只有讓舞者練好芭蕾舞或者其他民族舞蹈，掌握熟練的技巧和劇目，才能讓舞者把芭蕾舞表演更加熟練把這種舞蹈元素融入到茶藝文化中去，詮釋芭蕾藝術(shù)的最高境界。給廣大消費(fèi)者帶來(lái)更為高雅的享受，所以說(shuō)，當(dāng)傳統(tǒng)茶藝與民族舞蹈文化的有效結(jié)合，不僅是傳統(tǒng)的舞蹈文化與茶藝藝術(shù)融合的需求，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的要求。茶藝文化與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合，應(yīng)該從茶文化的發(fā)源中尋找適合該藝術(shù)發(fā)展的元素，比如在茶文化體系中，也有舞蹈元素適合融入茶文化體系，而且整個(gè)舞蹈元素中民族舞蹈也可以相得益彰的融入茶文化中去，比如采茶歌等，也作為舞蹈藝術(shù)表演的重要媒介融入到茶藝文化中去。

5 茶文化與民族舞蹈文化融合的發(fā)展機(jī)制探究

茶文化與民族舞蹈文化融合的發(fā)展機(jī)制，事實(shí)上，這兩方面的融合應(yīng)該從它們的發(fā)展核心中去探尋。各個(gè)民族通過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，特別是舞蹈文化在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，形成了風(fēng)格風(fēng)格迥異、內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)形式。不單舞蹈藝術(shù)如此，茶文化也是一樣，我國(guó)成熟的茶文化體系也是在長(zhǎng)期勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造的具有濃厚地域文化元素，而且還完善茶文化的藝術(shù)元素。因此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化理念內(nèi)涵與整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)之間形成全面融合點(diǎn)，這不僅符合國(guó)民的飲茶習(xí)慣和審美情趣，同時(shí)在這一過(guò)程中，從而也體現(xiàn)了人們對(duì)精神文明假設(shè)方面的追求，讓整個(gè)傳統(tǒng)文化體系之間有著更好的發(fā)展空間。

實(shí)際上，舞蹈藝術(shù)與茶文化互融這一過(guò)程中，作為茶藝與舞蹈藝術(shù)互融的傳人，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展的重要要求。經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，如果將具體的茶文化元素與整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)元素網(wǎng)媒的融合在一起，并加快他的傳承機(jī)制，其必然能夠在實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)體系融入效果的同時(shí)，為整個(gè)中華民族文化傳播注入新的活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈和茶文化藝術(shù)的傳承機(jī)制治打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

融入文化元素的過(guò)程，實(shí)事求是地說(shuō)，就是文化創(chuàng)新的過(guò)程，藝術(shù)體系應(yīng)符合社會(huì)大眾的審美觀念，特別是當(dāng)前人們的認(rèn)知中，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，不僅要有優(yōu)美的舞蹈自身，更重要的是創(chuàng)新和編排全新的舞蹈動(dòng)作，而且還要加入能與大眾審美和情感交流的元素和舞蹈文化，同時(shí)所容的情感認(rèn)知一定與每個(gè)民族的審美情趣和審美風(fēng)格相融合。所以說(shuō)任何優(yōu)美的舞蹈體態(tài)和韻律都不如理念內(nèi)涵的深層次融入，尤其是文化理念與藝術(shù)體系之間的重要關(guān)聯(lián)，決定了我們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)民族舞蹈文化的理解和認(rèn)知，就不能脫離這一根本。

總而言之，傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈藝術(shù)相融合，是自從改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的情況下，人們解決了溫飽之后對(duì)精神文明的大力需求。所以說(shuō)，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，千萬(wàn)不能忽視在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們?cè)诖罅Πl(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要大力發(fā)展我國(guó)的茶文化建設(shè)特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，特別是在茶藝與民族舞蹈風(fēng)情的融合方面，我們不僅講究他們的商業(yè)價(jià)值，更要讓舞蹈藝術(shù)在茶藝的融合中更為人性化，為我國(guó)富起來(lái)的華夏兒女提供更加優(yōu)質(zhì)的生活情趣，在美的享受中，增加勞動(dòng)人民工作的激情，從而也使得人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義?？偟膩?lái)說(shuō)，任何一種藝術(shù)體系，都是經(jīng)受社會(huì)大眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中進(jìn)行甄選；要想在大眾的審美中進(jìn)行藝術(shù)方面的創(chuàng)作，也就是說(shuō)讓那些能為大眾所能接受的藝術(shù)形式，如茶藝與舞蹈的結(jié)合融入社會(huì)大眾的審美情感，并且有目的性的開展藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新活動(dòng)，必能將為人服務(wù)的整個(gè)文化機(jī)制融入老百姓的生活中去。從而對(duì)舞蹈元素中的一些內(nèi)容進(jìn)行編排創(chuàng)作，特別是通過(guò)人們能夠認(rèn)可的價(jià)值理念的詮釋和發(fā)揮，從而讓整個(gè)茶道藝術(shù)和民族舞蹈藝術(shù)為廣大消費(fèi)者以最么好的享受。