張 敏

（晉中師范高等專科學(xué)校，教育系，山西晉中 030600）

在我國(guó)千百年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，誕生了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，茶文化便是其中獨(dú)具特色的一份子。茶文化起源于中國(guó)，生長(zhǎng)在中國(guó)，國(guó)人的飲茶習(xí)慣已有四千多年有余。中國(guó)的茶文化反映出我國(guó)悠久的歷史文化和豐富的文明禮儀，成為了人民共同的精神財(cái)富。而到了二十一世紀(jì)，隨著平面設(shè)計(jì)即視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的興起與發(fā)展，文化與平面設(shè)計(jì)愈來愈密不可分，因此茶文化的推廣和傳承也就有了更多的有效途徑。茶文化在潛移默化中滲透到平面設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，同時(shí)吸收并運(yùn)用茶文化也有利于創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)發(fā)展的基本形式。這樣的應(yīng)用帶來了巨大的商業(yè)效益，也傳達(dá)和豐富了茶文化的意義和精神內(nèi)涵。

1 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的基本內(nèi)涵

我國(guó)是茶葉的發(fā)源地之一，也是茶文化的故鄉(xiāng)，我國(guó)人民的種植和引用茶葉的歷史可以追溯到四千年前。早在神農(nóng)嘗百草時(shí)期，茶葉便作為一種藥物開始使用于人們的日常生活中。隨后茶葉的味道和作用被不斷發(fā)掘，越來越多的人開始并習(xí)慣飲茶，茶文化也逐漸隨之興起。到了唐代，著名茶學(xué)家陸羽編纂的《茶經(jīng)》面世，詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)茶文化的基本內(nèi)容，標(biāo)志了我國(guó)正式形成了茶文化。隨后宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，茶葉作為重要商品流通速度加快，加之諸多文人墨客飲茶生情，相關(guān)的文學(xué)作品層出不窮，茶文化的發(fā)展在這一時(shí)期達(dá)到了一定的高峰。而在明清時(shí)期，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，這直接刺激了茶葉的經(jīng)濟(jì)和文化效益增長(zhǎng)，也間接推動(dòng)了茶文化的再一次蓬勃發(fā)展。茶文化在這幾千年來的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展和沉淀，其歷史文化內(nèi)涵愈來愈豐富，外在形式也愈發(fā)多種多樣。

中國(guó)的茶文化內(nèi)容豐富，其中包含了儒家、道家、佛教等多種文化意蘊(yùn)。儒家文化主張仁、愛，運(yùn)用于茶文化中展現(xiàn)出包羅萬象的文化體系，塑造和我國(guó)人民中庸現(xiàn)實(shí)的理想文化人格；道家思想內(nèi)部蘊(yùn)含了了“無為而治”的思想，主張“道法自然”，在茶文化中表現(xiàn)并鼓勵(lì)我們直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汲取前人智慧；佛教的“慈悲為懷”思想則教化人們做一個(gè)善良的人。多種思想文化的精神內(nèi)核潛移默化地被茶文化所學(xué)習(xí)和吸收，滲入到國(guó)人的內(nèi)心深處，持續(xù)影響著每一個(gè)人。

同時(shí)，我國(guó)茶文化中還蘊(yùn)藏了沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等禮儀文化內(nèi)涵。如茶道表演中，茶藝表演者講究將力量和速度都控制在一定范圍內(nèi)，茶葉的種類和沖泡用水的溫度都有具體的要求，共同形成一種中庸和平和的氛圍來完成一壺茶的沖泡。飲茶者同時(shí)也應(yīng)該懷有感恩之心和謙卑之情，依據(jù)具體的飲茶要求完成品茶過程。茶文化將傳統(tǒng)文化內(nèi)核和禮儀形式相互結(jié)合，表現(xiàn)出“天人合一”的精神境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感和文化特征。同時(shí)還隨之產(chǎn)生了茶藝、茶畫、茶歌、茶戲等多種文化外在形式，共同組成茶文化的有機(jī)整體，豐富了茶文化的具體內(nèi)涵，茶文化由此也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式之一。

2 茶文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

將傳統(tǒng)的茶文化元素大量結(jié)合并運(yùn)用與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，系統(tǒng)地闡釋了當(dāng)代茶文化的基本內(nèi)涵，也推動(dòng)了其與平面設(shè)計(jì)基本理念的融合。首先，傳統(tǒng)茶文化元素大量運(yùn)用于現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中。我國(guó)的茶文化元素種類繁多、色彩繽紛，具有強(qiáng)烈的民族特色，因此在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，富含茶元素的圖形圖案是設(shè)計(jì)師的重要靈感來源之一。比如茶戲、茶畫、茶曲兒等，都可以大量穿插在平面圖形設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)其色彩視覺效果和藝術(shù)文化內(nèi)涵。同時(shí)，茶文化中本身的圖形簡(jiǎn)單明了且不繁雜，可以將其作為平面圖案設(shè)計(jì)的延伸，使相關(guān)圖案更加符合自然的效果，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出復(fù)古質(zhì)感，更能給人以“天人合一”的視覺效果。

在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用最為普遍且直接的領(lǐng)域在茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中。如在包裝盒上印刷茶歌歌詞、茶舞圖案、茶葉種類簡(jiǎn)介或茶葉發(fā)展歷程等，同時(shí)包裝的幾何圖案、線條效果和色彩呈現(xiàn)都較為明艷逼真，將傳統(tǒng)的茶葉相關(guān)文化元素表現(xiàn)在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，將平面效果和空間效果相互融合，整個(gè)圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)出寫意特色與工筆類型的有機(jī)合并?，F(xiàn)如今市面上的茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)可謂是琳瑯滿目，色彩繽紛，其中不但有采茶仕女圖、茶葉種類圖等，也不乏茶農(nóng)采茶圖、茶樹生長(zhǎng)圖等等，各種各樣的文化圖案將茶葉平面設(shè)計(jì)點(diǎn)綴得多姿多彩，這也大大豐富了茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。與此同時(shí)還需要注意的是，由于我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，茶文化也在歷史的進(jìn)程中呈現(xiàn)出不同的民族特色和地域特色，這就需要平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行相關(guān)圖案設(shè)計(jì)中，尊重不同民族和地域人民的不同忌諱和需要，因地制宜地進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，以滿足廣大人民群眾多樣的相關(guān)需求，避免出現(xiàn)一些不必要的文化糾紛。

其次，傳統(tǒng)茶文化元素也大量運(yùn)用于現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)中。隨著平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，其表現(xiàn)形式也不斷進(jìn)步，更加豐富多彩和引人深思，其中文字設(shè)計(jì)的作用也功不可沒。文字設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的基本要素之一，設(shè)計(jì)過程中通過不同的排列組合形式來對(duì)文字進(jìn)行編寫和組合，從而形成不同的文化藝術(shù)特色。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化元素中具有大量的文字內(nèi)容，如茶詩(shī)、茶文、茶歌等，這些文字本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)和文化意境，在平面設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)厥褂眠@類元素，并輔佐以部分相關(guān)元素，有助于凸顯平面設(shè)計(jì)的基本功能，與傳統(tǒng)茶文化相互作用，共同給人以強(qiáng)烈的視覺震撼效果和更深層次的思想啟蒙，讓人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

在我國(guó)漫長(zhǎng)且優(yōu)秀的文藝文化中，與茶葉相關(guān)的名言佳句可謂是數(shù)不勝數(shù)，且都相對(duì)膾炙人口、通俗易懂并流傳于廣大人民群眾中。如清代詞人納蘭性德的“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”、宋代詩(shī)人蘇軾的“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”和南宋詞人辛棄疾的“僧窗夜雨。茶鼎熏爐宜小住。卻恨春風(fēng)。勾引詩(shī)來惱殺翁”等等。這類詩(shī)詞將對(duì)作者茶葉的喜愛和對(duì)茶文化的認(rèn)同展現(xiàn)得淋漓盡致，也能給讀者以精神上的慰藉和享受，設(shè)計(jì)師可以將這類優(yōu)美的古詩(shī)詞運(yùn)用于現(xiàn)代平面文字設(shè)計(jì)中，并以相適合的字體和圖案進(jìn)行襯托，有利于展示出設(shè)計(jì)的文化特色和其他信息，展現(xiàn)出別具一格的設(shè)計(jì)效果，也可以深化相關(guān)設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)內(nèi)涵，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。除了古詩(shī)詞之外，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中還包括茶類歷史典故和風(fēng)俗習(xí)慣等元素，將此類元素運(yùn)用于平面文字設(shè)計(jì)中，也可以為平面設(shè)計(jì)帶來一些思路上的創(chuàng)新，體現(xiàn)出濃烈的歷史文化特色和時(shí)代特色，更能給人以深刻的印象。

其次，傳統(tǒng)茶文化元素也大量運(yùn)用于現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中。我國(guó)獨(dú)特的茶文化元素在當(dāng)下的空間設(shè)計(jì)及其裝飾中可見一斑，由于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，是傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)之一，因此運(yùn)用于大多數(shù)的茶葉店鋪、茶館。茶藝空間等場(chǎng)所中。這類場(chǎng)所常常采用具有中國(guó)風(fēng)或古典色彩的空間風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝修，如紅木沙發(fā)和桌凳、棕黑色宮燈、深色木質(zhì)屏風(fēng)、中國(guó)結(jié)等，在營(yíng)業(yè)過程中再配以悠揚(yáng)的古箏、二胡等樂器伴奏，點(diǎn)上馥郁的檀香等，就可以給人以舒適悠閑但又不失文化氣息的生活享受，營(yíng)造出濃郁的傳統(tǒng)茶文化氛圍。同時(shí)還有各式各樣的茶藝園林景觀，如著名的蘇州園林和頤和園等，大量采用山水寫意的手法進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，塑造出一個(gè)個(gè)適合品茶和弘揚(yáng)茶文化的空間地點(diǎn)，有助于形成多個(gè)熱愛茶文化的茶藝聯(lián)盟，刺激消費(fèi)的同時(shí)也傳承了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。

3 茶文化在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的意義和發(fā)展方向

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，茶文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有越來越重要的意義，其首要意義在于繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化。在商品經(jīng)濟(jì)和全球化的沖擊下，越來越多的外來文化進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，如咖啡文化、快餐文化和音樂文化等，可供當(dāng)代年輕人選擇的消遣娛樂方式越來越多，茶文化在日常休閑生活中的主體地位也由此受到?jīng)_擊，出現(xiàn)文化斷層的危機(jī)也在不斷加深。但通過將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，將其獨(dú)特的審美價(jià)值魅力通過各類設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來，有利于對(duì)茶文化在大眾群體中進(jìn)行普及，吸引更多的人，尤其是年輕人群體對(duì)其產(chǎn)生注意和興趣，并能產(chǎn)生一定的宣傳和推廣效果。同時(shí)還有利于將茶文化滲透到人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去，在無形中培養(yǎng)人們的生活習(xí)慣，從而擴(kuò)大茶文化的影響力，促進(jìn)茶文化的傳承和發(fā)展。

茶文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還豐富了傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，有助于對(duì)發(fā)展中的茶文化進(jìn)行進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充，促進(jìn)其淵源流傳。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化來源于茶葉生產(chǎn)、消費(fèi)、交易和各式各樣的茶類實(shí)踐活動(dòng)中，而通過將茶文化與平面設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，通過現(xiàn)代先進(jìn)的平面設(shè)計(jì)理念和技術(shù)將茶文化內(nèi)在的文化意義和價(jià)值外在展示出來，一方面體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的藝術(shù)審美意蘊(yùn)，另一方面也可以在設(shè)計(jì)和傳達(dá)的過程中吸收現(xiàn)代其他種類文明的文化價(jià)值，豐富自身的內(nèi)容，傳統(tǒng)茶文化自身的作用和功效也可以在社會(huì)實(shí)踐中日益得到補(bǔ)充。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)茶文化是一種優(yōu)秀且成熟的文化意識(shí)，本身已經(jīng)具有強(qiáng)烈的文化感染力，但它同時(shí)也在現(xiàn)實(shí)生活的影響下不斷地升華其文化價(jià)值。

茶文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化和平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共同發(fā)展和進(jìn)步。傳統(tǒng)茶文化本身就已包含了很高的藝術(shù)文化特色和審美文藝價(jià)值，經(jīng)過幾千年來的歷史文化洗禮仍然保持了高度的獨(dú)立性和文化感染力。如果能夠持續(xù)將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代流行的平面設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合在一起，不但可以促進(jìn)茶文化在創(chuàng)新推廣形式中再次發(fā)展，而且對(duì)于提升我國(guó)平面設(shè)計(jì)的審美能力、設(shè)計(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等方面都有很大的幫助。茶文化深深扎根于民族中，而越是民族的，就越是世界的。傳統(tǒng)茶文化強(qiáng)烈的民族特色通過平面設(shè)計(jì)展示出來，增強(qiáng)了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)底蘊(yùn)，展現(xiàn)我國(guó)的民族特點(diǎn)和民族凝聚力，更有助于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化走出國(guó)門，走向世界，傳達(dá)給更多的人們，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，因此其發(fā)展前景也十分可觀。在應(yīng)用過程中可以構(gòu)建一套完整的平面設(shè)計(jì)理論體系，有助于拓寬茶文化在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的設(shè)計(jì)思路，也有助于提高設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)效率，提升審美能力，促進(jìn)二者更好的結(jié)合。比如在設(shè)計(jì)過程中可以著重強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理論的運(yùn)用。傳統(tǒng)茶文化發(fā)展至今，本身依舊帶有一定的歷史色彩，也一度陷入難以迎合時(shí)代潮流的精神困境中。這就要求結(jié)合時(shí)代變革特色和新時(shí)代年輕人的文化需求偏好，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶文化的時(shí)候以創(chuàng)新為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)新茶文化的設(shè)計(jì)理念和傳播方式，為當(dāng)下的茶文化注入新的時(shí)代力量和文化內(nèi)核，創(chuàng)新發(fā)展方式，促進(jìn)茶文化創(chuàng)新和平面設(shè)計(jì)格調(diào)的不斷提升。

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化的象征之一。但當(dāng)下時(shí)代現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化也需要引入一定的現(xiàn)代元素，緊跟時(shí)代的腳步并豐富其文化內(nèi)涵。因此在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用茶文化的過程中，設(shè)計(jì)師可以將茶文化的飲茶口味與當(dāng)下的時(shí)尚品味相互結(jié)合，或?qū)鹘y(tǒng)的文化觀念與現(xiàn)代的邏輯思維融合起來，創(chuàng)新茶文化的審美價(jià)值觀，二者相互作用，相輔相成，共同設(shè)計(jì)出兼具形態(tài)和精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中還需要加強(qiáng)品牌效應(yīng)的力量，提高茶文化設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)辨識(shí)度，打造獨(dú)特個(gè)性，借助當(dāng)下信息時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的力量，力求制作相關(guān)的獨(dú)立品牌，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，避免落入俗套。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵豐富，博大精深并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的普遍運(yùn)用有助于創(chuàng)新設(shè)計(jì)的圖案、文字、空間裝飾，也有助于豐富茶文化的內(nèi)涵、傳承和發(fā)展我國(guó)茶文化并促進(jìn)其與平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共同發(fā)展，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。因此應(yīng)該大力促進(jìn)二者的有機(jī)結(jié)合，汲取茶文化的精華并應(yīng)用至平面設(shè)計(jì)中，豐富我們的物質(zhì)和精神世界。