潘 琦

（蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院，江蘇蘇州 215009）

1 引言

在過去，為了提高國民經(jīng)濟(jì)水平中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式采取了一種以犧牲環(huán)境為代價的方式換取國民經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，所以在這個過程中有很大一批鄉(xiāng)土建筑被一棟棟高樓大廈所替代。而以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式逐漸被淘汰，“既要金山銀山又要綠水青山”的可持續(xù)發(fā)展模式成為新時代背景下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。中國是舉世聞名的四大文明古國之一，尤其是傳承已有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是讓其它國家難以望其項(xiàng)背。中國有很多地區(qū)鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格是古代建筑風(fēng)格的縮影，所以不僅有非常高的研究價值，而且還可以成為現(xiàn)代建筑風(fēng)格的重要參考資料。蘇州作為我國著名的旅游勝地，不僅有非常多的名勝古跡，而且還有各式各樣的鄉(xiāng)土建筑群，所以每年都會吸引非常多的游客慕名而來。茶文化是中國文化領(lǐng)域的瑰寶，在很大程度上能夠代表中國文化軟實(shí)力。我國正處于文化自信建設(shè)的關(guān)鍵時期，而就像是茶文化這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，蘇州鄉(xiāng)土建筑文化同樣在我國文化自信建設(shè)過程中發(fā)揮著無可替代的作用。因此，加強(qiáng)對蘇州鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和發(fā)展不僅是更快、更好實(shí)現(xiàn)文化自信建設(shè)目標(biāo)的必然選擇，更是提高人民群眾對蘇州鄉(xiāng)土建筑文化認(rèn)知程度的重要基礎(chǔ)。

2 文化自信建設(shè)背景下保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的必要性和重要性

對于很多人而言，在對蘇州鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展時不能妨礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以根據(jù)他們的觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理。但是，許多從事建筑歷史與理論研究的學(xué)者認(rèn)為中國古代建筑是一個遠(yuǎn)未被現(xiàn)代人充分認(rèn)識的智慧寶庫。我國正在積極推進(jìn)文化自信建設(shè)，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們實(shí)現(xiàn)文化自信建設(shè)目標(biāo)的強(qiáng)有力保證。也正是基于此，如果我們能夠?qū)⑻K州鄉(xiāng)土建筑隱藏的各種信息開發(fā)、挖掘出來，那么必然會引起現(xiàn)代建筑界的轟動，也會使我國建筑水平大幅度提升。我們知道，文藝復(fù)興時期的新建筑樣式就是在研究、總結(jié)古希臘、古羅馬建筑風(fēng)格以后才發(fā)展起來的，所以作為現(xiàn)代人而言，我們也應(yīng)該著重保護(hù)并發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑在內(nèi)的建筑遺存，這樣才能更好地推動我國建筑領(lǐng)域的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，不可否認(rèn)，在科學(xué)技術(shù)的影響下，我國建筑領(lǐng)域飛速發(fā)展，一些高科技已經(jīng)被普遍應(yīng)用到了建筑環(huán)節(jié)。但是，即使是借助于科學(xué)技術(shù)，我們在很多方面也不能與古代勞動人民的智慧相提并論。

蘇州作為我國著名的“東方威尼斯”，其不僅有眾多的名勝古跡，同時還有各種各樣的鄉(xiāng)土建筑文化。目前，當(dāng)?shù)卣诜e極保護(hù)蘇州舊城中的各種古文物建筑，比如文人士大夫的私園別業(yè)、寺觀古剎等等。但是，他們的這些行為與不賣力保護(hù)的城市水道與肆意拆毀的鄉(xiāng)土建筑意義上的普通民居之間，其實(shí)是有著一損俱損、一榮俱榮的連帶關(guān)系的。雖然從目前的情況來看，與之蘇州鄉(xiāng)土建筑數(shù)量相比古代名人的住所或者古代名勝古跡要少的多，但是如果政府只是把資源投入到了保護(hù)與發(fā)展古文物建筑領(lǐng)域但對日益減少的鄉(xiāng)土建筑視而不見，那么早晚有一天蘇州鄉(xiāng)土建筑會消失在歷史長河中。與文人士大夫的私園別業(yè)、寺觀古剎一樣，鄉(xiāng)土建筑同樣是前人留給我們的寶貴財(cái)富，如果我們不能將鄉(xiāng)土建筑與文人士大夫的私園別業(yè)、寺觀古剎置于同樣的高度卻戴著有色眼鏡看待鄉(xiāng)土建筑，那么我們必然要接受懲罰。在之前，蘇州水道中取生活用水的水道，起排污用途的水道，以及航運(yùn)水道、市內(nèi)交通水道都有著大致明確的分工，有條不紊地保障著這座千古名城各項(xiàng)城市功能的正常運(yùn)作，而郊縣農(nóng)民春秋兩季的定期清淤，既保證了城市水源的清潔，也為周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無償供應(yīng)著有機(jī)肥料，這樣，社會的士農(nóng)工商之間、社會與自然之間，就形成一個和諧相處的良性循環(huán)的局面。然而，從目前的情況來看，這種人與大自然之間和平相處的情景已經(jīng)消失不見，取而代之的是農(nóng)民不再花費(fèi)時間和精力去清理工業(yè)排出的污水、污泥，而一旦沒人人去清理污泥污水，長此以往一定會造成水道堵塞，然后被人們廢棄。最終，先前水陸并進(jìn)的交通網(wǎng)絡(luò)毀于一旦，而陸路交通變得會越來越擁擠不堪，數(shù)量大大減少的水道也很難保證排水系統(tǒng)的有效性。有些人會大言不慚的說這是工業(yè)化發(fā)展的必然趨勢，也是工業(yè)化程度不高的一種表現(xiàn)，所以更要積極推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)智慧城市建設(shè)目標(biāo)。但是，作為現(xiàn)代人的我們?nèi)绻梢詤⒖?、借鑒過去的治城方法和經(jīng)驗(yàn)，那么很可能會開創(chuàng)一種新的局面，而不會面臨排水難等問題。也就是說，如果在開發(fā)蘇州舊城的過程中既可以不斷推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，又可以最大程度上地保護(hù)鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)，那么就可以間接地解決很多的問題。如果蘇州政府可以嘗試著朝著這些方面努力，那么不僅可以將蘇州打造成全國著名的工商基地、旅游基地，而且還可以成為文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，這種發(fā)展模式才是真正地做到了可持續(xù)發(fā)展，蘇州未來發(fā)展之路也將一片光明，而這不是比現(xiàn)狀更符合世界人文環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流嗎？

3 茶文化影響下的蘇州鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

事實(shí)上，保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑與推動現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)并不自相矛盾，因?yàn)闊o論是保護(hù)鄉(xiāng)土建筑還是打造現(xiàn)代化大都市，都是為了促進(jìn)蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高國民生活水平。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是我國非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是支撐我們奮勇前行、頑強(qiáng)奮斗的精神力量。保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑不僅是尊重前人智慧結(jié)晶的一種表現(xiàn)，更是我們進(jìn)一步研究古代建筑文化的重要資源?？沙掷m(xù)發(fā)展理念早已深入人心，作為四大文明古國之一，中國更應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時大力推進(jìn)文化建設(shè)，以蘇州鄉(xiāng)土建筑等為文化載體，讓“95”后“00后”大學(xué)生可以親眼看到古代人民的智慧，而不會被一棟棟高樓大廈遮住雙眼，永遠(yuǎn)被困在喧囂的都市環(huán)境中。保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的重要性和必要性顯而易見，但是從目前的情況來看。茶文化影響下的蘇州鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。

3.1 當(dāng)?shù)卣兔癖娺€沒有認(rèn)識到保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的價值和作用

從目前的情況來看，只有那些建筑領(lǐng)域和研究古代建筑文學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者對保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑持肯定的態(tài)度，當(dāng)?shù)卣兔癖姸歼€沒有認(rèn)識到保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的價值和作用。我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，大力推進(jìn)現(xiàn)代化都市建設(shè)的做法無可厚非，但是如果仍然是采用以犧牲鄉(xiāng)土建筑的方式換取經(jīng)濟(jì)上的增長，這種做法并非明智之舉。蘇州作為我國著名的旅游勝地，吸引游客的不僅僅是那優(yōu)美的自然風(fēng)光，還有那些具有古代建筑風(fēng)格的鄉(xiāng)土建筑、名人遺址和寺廟古剎。然而事實(shí)上，政府往往更習(xí)慣將有限的資源投入到對名人遺址和寺廟古剎的保護(hù)與發(fā)展過程中，卻并未有針對性地保護(hù)與發(fā)展鄉(xiāng)土建筑。文化沒有優(yōu)劣之分，雖然說名人遺址和寺廟古剎更富有文化氣息，但是鄉(xiāng)土建筑同樣代表著我國勞動人民智慧的結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以這就要求政府和當(dāng)?shù)鼐用褚粲猩坨R，用平等的眼光看待鄉(xiāng)土建筑與名人遺址、寺廟古剎，并加強(qiáng)對蘇州鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與發(fā)展，提高其影響力。

3.2 保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑時沒有發(fā)揮出茶文化的作用

茶文化在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中屬于一枝獨(dú)秀，因?yàn)椴枳鳛橐环N健康、綠色、安全、普遍的飲品已經(jīng)被公眾普遍接受，所以茶的影響力毋庸置疑。正是有茶這個載體，中國茶文化也再不知不覺中滲透到了人們生活、工作和學(xué)習(xí)中。所以可以說，茶與茶文化是相互依存、相互影響的密切關(guān)注。保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑是我們實(shí)現(xiàn)文化自信建設(shè)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，文化自信建設(shè)必須要有文化軟實(shí)力作為支撐，而如果能夠用實(shí)物來表征中國無與倫比的文化軟實(shí)力，那么這對于增強(qiáng)我們的文化自信將是非常有利的。雖然茶文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是我們卻可以通過茶飲品間接感受茶文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑并不能完全依賴于人們的自覺性，而是要通過政府的引導(dǎo)和對民眾和開發(fā)商的思想政治教育來達(dá)到我們的目的。茶文化中蘊(yùn)含了各種各樣的哲學(xué)思想，像人與大自然要和諧相處等等。所以學(xué)習(xí)茶文化有助于提高民眾對保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上喚醒他們對保護(hù)古代建筑的認(rèn)知，這對于保護(hù)和發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑是非常有必要的。但是，通過調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，在保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑時并沒有發(fā)揮出茶文化的作用，導(dǎo)致政府和民眾保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的意識非常淡薄。

4 茶文化影響下的蘇州鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與發(fā)展路徑

推進(jìn)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)與保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑并不自相矛盾，尤其是在文化自信建設(shè)的時代背景下，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對蘇州鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)可以傳遞到后人手中，讓他們也可以感受到古代勞動人民的智慧。在這個過程中，我們還應(yīng)該充分利用好茶文化，引導(dǎo)人們正確理解可持續(xù)發(fā)展的深層內(nèi)涵，也讓他們加入到保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑隊(duì)伍當(dāng)中。

4.1 發(fā)揮政府職能，引導(dǎo)居民正確看待鄉(xiāng)土建筑文化

對于政府而言，其必須要厘清發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)鄉(xiāng)土建筑之間的關(guān)系，不能一味地推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，而是要有選擇、有目的、有規(guī)劃地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這樣不僅可以保證經(jīng)濟(jì)增長的穩(wěn)定性，而且還可以保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑。首先，作為政府他們應(yīng)該加強(qiáng)對保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑知識的宣傳力度，向當(dāng)?shù)鼐用耜U述鄉(xiāng)土建筑的存在價值和意義，這樣更有利于提高居民對鄉(xiāng)土建筑文化的認(rèn)識；其次，政府還要加強(qiáng)與開發(fā)商的交流，要讓他們最大程度上地保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，不能為了節(jié)約施工成本而肆意破壞蘇州鄉(xiāng)土建筑，否則不僅要接受相應(yīng)的懲罰，而且還要被政府拉入“黑名單”，也就是說政府要實(shí)實(shí)在在地為保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑做出努力，不能讓一切工作都只停留在口號上，要把蘇州鄉(xiāng)土建筑當(dāng)成是一種寶貴的資源。

4.2 積極宣傳茶文化

傳承和發(fā)展茶文化不僅是每個中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，同時也是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要求。隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的生活水平大幅度提升，但是相對匱乏的精神文化與豐富的物質(zhì)文化形成鮮明的對比，國民個人素質(zhì)還存在很大的提升空間。所以，要想真正地保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑就必須發(fā)揮出人民群眾的力量，既要不斷提高他們的個人素養(yǎng)，同時還要提高他們保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑的意識。當(dāng)前，有一些游客在參觀名勝古跡時喜歡亂涂亂畫，不僅對這些名勝古跡帶來很大的損害，而且也表現(xiàn)出這些游客素質(zhì)低下、文物保護(hù)意識薄弱的問題。因此，這就要求政府和旅游企業(yè)要積極宣傳茶文化，通過讓群眾學(xué)習(xí)茶文化不斷提高他們的個人素養(yǎng)，消除不文明的行為，做一個文明、陽光的現(xiàn)代人。

4.3 政府要發(fā)揮出引領(lǐng)性作用

我們知道，蘇州平江路歷史街區(qū)和西塘古鎮(zhèn)的保護(hù)整治工程均系地方政府的主導(dǎo)下完成的。政府領(lǐng)導(dǎo)完成保護(hù)規(guī)劃、整治規(guī)劃及實(shí)施方案,由相關(guān)的部門如旅游公司或城投公司負(fù)責(zé)具體的實(shí)施運(yùn)作,并通過改善民生或吸引旅游的方式,促進(jìn)了街區(qū)或古鎮(zhèn)品質(zhì)的整體提升。所以從這里就可以看出，在對蘇州街區(qū)進(jìn)行改造過程中政府發(fā)揮著無可替代的作用。所以在保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑時政府也應(yīng)該發(fā)揮出引領(lǐng)性的作用。一方面，政府要加強(qiáng)對開發(fā)商的監(jiān)督管理，要求開發(fā)商在選擇樓盤地址時要避開有鄉(xiāng)土建筑的區(qū)域，并且在實(shí)際工作中要注重對鄉(xiāng)土建筑文物的保護(hù)；另一方面，政府要加大在保護(hù)與發(fā)展蘇州鄉(xiāng)土建筑工作中的投資力度，不僅要引入專業(yè)的人才修繕鄉(xiāng)土建筑，而且還要利用好各種宣傳平臺宣傳相關(guān)的法律法規(guī)，用法規(guī)來約束、規(guī)范人民群眾以及開發(fā)商的行為，這樣才能有效地對蘇州鄉(xiāng)土建筑形成保護(hù)。