李玲婷

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

茶文化作為強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要想體會茶文化的精髓，需要保持清醒的認(rèn)知思路，并且達(dá)到一定的思想道德水準(zhǔn)，從這個角度上來說，茶文化元素與課程思政教學(xué)的融合存在一定的契合性。為了解決現(xiàn)階段高職院校課程思政教學(xué)中的問題，找到適當(dāng)?shù)穆窂綄崿F(xiàn)茶文化的融合是一種創(chuàng)新嘗試。

1 茶文化融入高職課程思政教學(xué)的意義

傳統(tǒng)文化教育與常規(guī)專業(yè)教育的融合是現(xiàn)代高職院校教育工作開展的主要方向，這不僅是課程改革提出的新要求，也有利于改善高職院校目前的思政課程教學(xué)效果。具體來說，茶文化與高職院校課程思政教學(xué)的融合具有以下幾方面重要意義。

1.1 豐富思政類課程教學(xué)的內(nèi)容

茶文化是我國傳統(tǒng)文化中內(nèi)容豐富性和內(nèi)涵深刻性都非常強(qiáng)的一種文化類型，其與課程思政教學(xué)的融合能夠從基本內(nèi)容的角度實現(xiàn)這類課程實際內(nèi)容的豐富。傳統(tǒng)模式背景下，思政類課程教學(xué)的內(nèi)容具有理論性強(qiáng)、課程學(xué)習(xí)總?cè)蝿?wù)重的特點[1]。在這種情況下，高職院校的學(xué)生存在主觀上對于這部分課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)缺乏積極性的問題。當(dāng)茶文化作為一種新的元素融入常規(guī)的思政類課程教學(xué)內(nèi)容中去時，理論性和刻板性較強(qiáng)的思政理論課程在教學(xué)時就可以尋找與茶文化相契合的切入點，這會使得學(xué)生在理解思政類課程的內(nèi)涵時可以從茶文化這種帶有藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的角度去進(jìn)行理解，這使得思政類課程的內(nèi)容本身得到了豐富。

1.2 實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化的魅力在于其內(nèi)容的豐富性和內(nèi)涵的深刻性。從宏觀的角度上來說，傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育中的多個方面都存在內(nèi)在聯(lián)系，也就是說，傳統(tǒng)文化與多種專業(yè)教育的融合都具備可行性。當(dāng)學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程中接觸到了傳統(tǒng)文化，意味著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在與日常課程教學(xué)內(nèi)容結(jié)合的背景下得到了傳播和普及[2]。這對于長期的傳統(tǒng)文化傳播與傳承工作來說，也是一個有效的實現(xiàn)路徑。且結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解教學(xué)也能夠幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程教學(xué)之間的聯(lián)系有一個清晰的認(rèn)識，意識到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極意義。

1.3 為思政類課程教學(xué)提供實踐支撐

上文已經(jīng)提到，課程思政教學(xué)的理論性強(qiáng)，且理論學(xué)習(xí)量相對較大，但理論學(xué)習(xí)中要想對理論內(nèi)容進(jìn)行充分地理解，就需要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)作為支撐。當(dāng)茶文化元素與思政課程教學(xué)實現(xiàn)融合后，教師就可以積極尋找茶文化與思政類課程在思想內(nèi)容和精神內(nèi)涵上的相似點。將部分思政課程中的思想教育內(nèi)容與茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)合分析和闡述，使學(xué)生對思政類課程的學(xué)習(xí)價值有一個更為深刻地認(rèn)知[3]。尤其是對于高職院校的學(xué)生而言，思政課程的學(xué)習(xí)過程本身就存在一定的難度，有了茶文化這種與日常生活聯(lián)系緊密的文化元素的融合，也有助于學(xué)生對思政類課程的理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。

2 茶文化與思政教育的關(guān)系

2.1 思想內(nèi)涵的統(tǒng)一性

茶文化的核心內(nèi)涵中，仁、義、禮、智、信是非常重要的組成部分，從思想道德層面上來說，這五個方面得要求也是對人倫道德的要求?？梢?，無論是思想道德教育還是傳統(tǒng)的茶文化，其所強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)性內(nèi)容存在高度一致性。

2.2 人才培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一性

在茶文化的內(nèi)涵中，獨立精神是其中非常重要的內(nèi)容。而從現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)上來看，培養(yǎng)大學(xué)生思維能力和實踐能力的創(chuàng)新性和獨立性也是高職教育階段的重要目標(biāo)，只有學(xué)生具備了獨立自主進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考的能力，其個人的綜合素質(zhì)才能夠達(dá)到有效提升。這也從側(cè)面反映出了茶文化與課程思政教學(xué)融合的必要性。

3 現(xiàn)階段課程思政教學(xué)中的問題分析

3.1 教學(xué)內(nèi)容與形式單一

高職院校學(xué)生由于個人基礎(chǔ)文化素質(zhì)水平處在較低的層次，其自身對于思政教育的重要意義就缺乏明確的認(rèn)知。且由于高職院?？陀^上的教學(xué)條件的限制，導(dǎo)致課程教學(xué)的開展中對課程思政的教育教學(xué)資源也缺乏有效地支持，教師主觀上對于這部分課程教學(xué)的重視程度也顯示出不足。目前的思政課程教學(xué)，仍然嚴(yán)格按照傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法在開展教學(xué)，實際教學(xué)效果必然會受到影響。

3.2 教師的教學(xué)開展能力有限

思政類課程作為思想層面和精神層面的教育課程，其本身的教育實施難度就比較大。因此，要想取得積極的教育教學(xué)效果。教師自身的教育教學(xué)能力也發(fā)揮著重要的作用。關(guān)于教師的教育教學(xué)能力，主要要求體現(xiàn)在兩個方面。一是教師自身的思想道德水準(zhǔn)[4]。二是教師結(jié)合實際實施思政教育的引導(dǎo)能力。但從現(xiàn)階段的實際情況出發(fā)觀察，可見高職院校教師的自身思想道德水準(zhǔn)和認(rèn)知能力存在問題，不僅常規(guī)的思政課程教學(xué)質(zhì)量因此受到影響。本文提到的茶文化元素與思政課程的融合教學(xué)在具體實踐中的難度則更大。

4 茶文化與課程思政教學(xué)的融合路徑

4.1 更新教學(xué)課程體系，整合教學(xué)資源

茶文化與課程思政教學(xué)的融合意味著茶文化作為一種獨立的傳統(tǒng)文化內(nèi)容要與常規(guī)的思政類課程教學(xué)內(nèi)容體系進(jìn)行融合。從常規(guī)思政課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度分析，意味著茶文化要成為思政類課程中的一部分新內(nèi)容[5]。且從茶文化本身的角度觀察，可知茶文化在文化內(nèi)容體系和內(nèi)涵上也是相對比較豐富的。要想實現(xiàn)教學(xué)課程體系的建設(shè)，就需要結(jié)合實際對茶文化內(nèi)涵與思政課程內(nèi)涵進(jìn)行全面綜合分析，找到兩者結(jié)合教學(xué)的有效切入點，并且利用“大思政”背景下的便利教學(xué)條件，從學(xué)校教學(xué)資源的宏觀角度觀察分析，盡可能整合豐富的教學(xué)資源，服務(wù)于茶文化元素與思政課程的融合教學(xué)。例如，教師可將茶文化作為一門獨立的選修課程融入到思政類課程的內(nèi)容體系中，并且在常規(guī)的思政課程教學(xué)中涉及一部分茶文化這一傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于學(xué)生來說，思政課程中茶文化的涉及能夠激發(fā)學(xué)生主動選修茶文化課程的積極性。用自然的方式將茶文化與傳統(tǒng)意義上的思政課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合。

4.2 提高教師的教育教學(xué)素質(zhì)水平

雖然教師是作為課程教學(xué)的引導(dǎo)者和傳授者的角色存在的，但無論是茶文化的普及和宣傳，還是思政教育工作的開展，對于教師來說也屬于需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，教師可分別從自身素質(zhì)水平的提升以及教學(xué)質(zhì)量的提升兩個角度入手提升自身的融合教學(xué)能力，適應(yīng)茶文化常規(guī)思政課程教學(xué)融合的要求，積極學(xué)習(xí)茶文化的豐富內(nèi)容和精髓，并且結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗找到常規(guī)思政課程教學(xué)開展中存在的問題，通過與其他教師進(jìn)行交流學(xué)習(xí)或參加專業(yè)的培訓(xùn)教育的方式提升個人在專業(yè)課程教學(xué)能力方面的水平，并且同步學(xué)習(xí)茶文化的相關(guān)內(nèi)容，力求滿足思政課程與茶文化元素融合的教學(xué)要求。

4.3 加大實踐教學(xué)的力度

這方面的要求主要是指教學(xué)工作的開展中，應(yīng)當(dāng)積極從實踐學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，將茶文化的理論知識結(jié)合思政教育的思想道德認(rèn)知要求組織開展實踐教學(xué)。例如，教師可以以茶文化的內(nèi)容為實踐活動的主題，將品茶活動與思想交流作為實踐活動開展的兩方面重要元素進(jìn)行融合。通過品茶活動的開展?fàn)I造一個輕松愉快的實踐活動氛圍，并且依托品茶的過程為學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的思想交流提供一個良好的平臺，在思想交流的過程中，教師再結(jié)合學(xué)生思想道德認(rèn)知中存在具體問題為學(xué)生進(jìn)行正確有效的引導(dǎo)，從而發(fā)揮實踐教學(xué)的效果。另外，品茶活動中的思想狀態(tài)和氛圍營造也能夠讓學(xué)生反思思想道德教育中相關(guān)問題的深刻含義，達(dá)到通過茶文化的滲透體會為思想政治教育提供幫助的效果[6]。

4.4 重視教學(xué)評價工作

教學(xué)評價工作的開展不僅是為了檢驗學(xué)生思政教育和茶文化知識宣傳普及的效果，更是為了未來的思政教育開展找到正確的方向。在傳統(tǒng)模式下，思政類課程思政課程與其他專業(yè)課程的融合教學(xué)在實際教學(xué)效果的評價方法上沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，大部分評價工作都是依托理論知識考核的成績作為評價依據(jù)，對于學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化滲透教育的效果并沒有進(jìn)行相應(yīng)的觀察和評價。因此，在未來的高職院校課程思政教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)意識到評價工作的重要性，豐富教學(xué)效果的評價指標(biāo)，并且分別從理論和實踐兩方面進(jìn)行課程教學(xué)效果的評價，一方面為傳統(tǒng)文化的傳播和宣傳效果提供思想支持。另一方面也有利于更準(zhǔn)確地掌握學(xué)生課程思政教學(xué)的實際效果。

5 結(jié)束語

總的來講，茶文化與課程思政教學(xué)的融合具有顯著的適宜性，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)階段高職院校課程思政教學(xué)中存在的問題，找到茶文化元素與思政類課程教學(xué)的融合切入點，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)方法、提高教師素質(zhì)、完善教學(xué)評價的方式優(yōu)化融合教學(xué)的質(zhì)量。