閆 浩

（商丘工學(xué)院，河南商丘 476000）

當(dāng)今，鄉(xiāng)村文化在我國出現(xiàn)快速消失的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是其中的一個(gè)重要原因，但是對(duì)于文化的擁有者村民來說，對(duì)自身傳統(tǒng)文化的鄙夷，也使得許許多多珍貴的文化被丟棄，損毀了。縱觀中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的30年間，有很多有著悠久歷史的村落，不斷消失，或者就算沒有消失，也被破壞的七零八落，門窗、院落都被千篇一律的改造成了磚瓦混凝土結(jié)構(gòu)。就是因?yàn)榇迕駛儗?duì)自身的傳統(tǒng)文化的不重視，不珍惜，造成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的消失。

2013年7月22日，習(xí)近平來到進(jìn)行城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)的鄂州市長港鎮(zhèn)峒山村。他說，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄?，不要把錢花在不必要的事情上，比如說“涂脂抹粉”，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好。

習(xí)近平說，即使將來城鎮(zhèn)化達(dá)到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村。農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰。

鄉(xiāng)村文化包含大量獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑、宗族傳衍、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)方式、歷史記憶等，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能脫離的“生命土壤”。但是從當(dāng)前的情況來看，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化保存現(xiàn)狀堪憂，關(guān)鍵問題是村民沒有能夠意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的必要性。在柘城縣馬集鄉(xiāng)閆莊村走訪中，筆者了解到一位閆姓村民需要翻蓋老屋。老屋大概是解放前修建的土坯瓦房，由于年代久遠(yuǎn)需要翻新，其實(shí)就是拆掉重建，在重建過程中所有老屋的材料將被全部丟棄，使用磚瓦結(jié)構(gòu)。老屋內(nèi)使用的一些家具，比如解放前土改分得的木床，準(zhǔn)備拆除。至于不再使用這些家具的原因，大都不合時(shí)宜了，新家具又好看，有實(shí)用。村民并沒有意識(shí)到保護(hù)這些家具的必要性，已多年未修的族譜、還有荒草叢生的祠堂，都象征著著傳統(tǒng)文化的沒落。

筆者認(rèn)為出現(xiàn)這些問題的原因又一下幾個(gè)方面。

1.村民的自主性不強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)沒有主動(dòng)性，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生鄙夷的情緒。改革開放的30年讓城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同樣也引領(lǐng)了新的生活方式，鄉(xiāng)村一直被認(rèn)為是落后的代表，有能力的村民到城里置業(yè)買房甚至遷移，沒有能力的村民也希望通過模仿城市人的生活，獲得更大的心理滿足。對(duì)于傳統(tǒng)的生活方式和文化就產(chǎn)生了丟棄的情緒。

2.由于現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的集體耕作、集體看電影、趕集、集體聽?wèi)虻让浇榈墓部臻g被人們忽視，以電腦、手機(jī)、電視等媒介聚合成的虛擬空間正在逐漸形成，傳統(tǒng)文化遭受鄙夷的狀況下，于現(xiàn)代化相行漸遠(yuǎn)，這就造成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化難以實(shí)現(xiàn)傳承和再生產(chǎn)。

3.鄉(xiāng)村文化缺少持續(xù)發(fā)展機(jī)制。當(dāng)前很多學(xué)者提出讓藝術(shù)家、學(xué)者入駐有文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新增添新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然這種策略為一些鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了新的生命力。但是在很多時(shí)候都是繁華過后，很快又回歸樸素，藝術(shù)家、學(xué)者并不能長期留在村里，對(duì)鄉(xiāng)村沒有歸屬感。真正能給鄉(xiāng)村帶來持續(xù)發(fā)展的還是本地鄉(xiāng)民。其次是保護(hù)傳統(tǒng)文化的資金支持，即村民集資與姓氏理事會(huì)資助。但是這很大程度上取決于村領(lǐng)導(dǎo)與所謂村里的能人的能力，在組織不力的情況下，很容易造成資金的缺乏。

4.讓人們?cè)谛旅襟w上獵奇，看世界的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣很低，傳統(tǒng)文化對(duì)新媒體利用程度也非常低，很難對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行傳播和推廣。

但是在問題視角下，不能忽略傳統(tǒng)文化的凝聚力與生命力。在鄉(xiāng)村中仍有非?；钴S的公共空間，發(fā)揮著交流情感，凝聚鄉(xiāng)民情感的作用。比如紅白喜事的吃桌文化。“吃桌文化”是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的代表。準(zhǔn)備紅白喜事的鄉(xiāng)民會(huì)提前置辦材料及工具，聘雇主廚，議定吃桌的日子?，F(xiàn)在有很多這種移動(dòng)的宴席，主事人只需要出錢就可以把宴席承包出去。在辦事的當(dāng)天，聘雇的主廚便會(huì)帶著自己的幫手?jǐn)y帶食材、工具等，趕到村民家中，制作當(dāng)天宴席的菜品。在鄉(xiāng)村，紅白喜事這樣的大事，都離不開“吃桌”。這種習(xí)俗也是村民們以及親戚之間，交流感情，禮尚往來的重要渠道。參加宴席的親戚朋友及村民給辦事的人送禮金，辦事人會(huì)提前通過請(qǐng)?zhí)确绞窖?qǐng)親戚朋友來參加宴會(huì)。在宴會(huì)期間，有時(shí)候也會(huì)商討家族、村里、親戚之間的一些大事，并在相互之間聯(lián)絡(luò)感情。在宴會(huì)中所謂的“吃桌”是講究排場和熱鬧的，鄉(xiāng)民們?cè)谘鐣?huì)中溝通交流的內(nèi)容也突破了往日的各種規(guī)矩，談話的內(nèi)容也很隨意，朋友之間，親屬之間的感情也在這種場合中得到了維護(hù)，鄉(xiāng)民之間也更加有凝聚力。在宴席中，小孩子更為活躍，雖然他們不懂聚會(huì)的意義，但是卻成為了鄉(xiāng)民間談?wù)摰脑掝}，起到了調(diào)節(jié)氣氛和聯(lián)系情誼的作用。宴席雖然氛圍活躍，但大都遵循著傳統(tǒng)的男女分桌習(xí)俗，按照輩分、長幼的次序分別坐在不同的位置上。女人們一般在酒席中閑聊家長里短，談?wù)撛S久未見的感情。男人們有的幫助主事人打理事務(wù)，或者輩分高的在一起商討家務(wù)事，這時(shí)候他們也都會(huì)發(fā)揮著重要的決策的作用。

除此以外，在鄉(xiāng)村還有一個(gè)凝聚村民的公共空間——祠堂，雖然在很大程度上有了衰落，但是在同族間的凝聚力方面，非常有分量。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果能把祠堂作為一種媒介，聯(lián)系同族間的情誼，利用網(wǎng)絡(luò)增加其傳播力，是保護(hù)傳統(tǒng)文化的一種非常必要的手段。保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，離不開網(wǎng)絡(luò)的助力以及鄉(xiāng)民自覺主動(dòng)的發(fā)揮以及公共空間的復(fù)興。國外有研究發(fā)現(xiàn)，同族家譜，不僅僅是輩分的排布，同樣具有很高的生物學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)及傳播學(xué)的研究價(jià)值。所以，鄉(xiāng)村文化振興要以鄉(xiāng)民為主體，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，重新解構(gòu)傳統(tǒng)與當(dāng)今時(shí)代，跨越專業(yè)化、職業(yè)化的文化實(shí)踐，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)出鄉(xiāng)村文化振興。

5G的推廣應(yīng)用加快了社會(huì)信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和建構(gòu)機(jī)制都帶來改變。傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)突破時(shí)空限制，讓每一個(gè)參與者都可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新編碼和解碼。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力。

位于河南省柘城縣安平鄉(xiāng)的村民，已經(jīng)開始利用網(wǎng)絡(luò)上的朋友圈、QQ、微博、網(wǎng)頁等渠道，將姓氏族譜、名人、土特產(chǎn)等帶有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容制作成視頻、文字、圖片等形式在網(wǎng)上進(jìn)行傳播。但是在走訪中發(fā)現(xiàn)，大部分的鄉(xiāng)村，依然沒有把傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)村民俗進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。那些有著傳承傳統(tǒng)文化的人，在很大程度上對(duì)互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)保持著一種觀望及排斥的態(tài)度，不是他們被網(wǎng)絡(luò)排斥在門外，而是由于年輕人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴，讓他們感覺網(wǎng)絡(luò)就是消遣的功能。關(guān)鍵問題在于如何采用創(chuàng)新的手段及創(chuàng)意，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工再生產(chǎn)，從而更加適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的傳播。對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)鼓勵(lì)村內(nèi)的年輕人使用朋友圈、抖音、快手等短視頻平臺(tái)，淘寶、拼多多等電商平臺(tái)，創(chuàng)造更加廣闊的虛擬公共空間。來賦予傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)風(fēng)民俗新的生命力。

在當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正在逐步瓦解，城市化進(jìn)程中的相似性已經(jīng)無法避免，但是孕育著傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村，反而是人們汲取精神養(yǎng)料的地方。鄉(xiāng)村在當(dāng)前的發(fā)展機(jī)遇中，也亟待探索內(nèi)生性發(fā)展機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)及傳承傳統(tǒng)文化，讓人們還能夠看得到傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。所以要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，傳承傳統(tǒng)文化。比如通過在村里建立微信群，組織相關(guān)的交流活動(dòng)。建立網(wǎng)上專區(qū)，把一些有著鄉(xiāng)愁記憶的傳統(tǒng)耕種工具、有象征意義的地點(diǎn)、制作成視頻等資料在網(wǎng)絡(luò)上傳播。在鄉(xiāng)村著力發(fā)展公共空間建設(shè)。讓公共空間從虛擬到現(xiàn)實(shí)都得以實(shí)現(xiàn)。公共空間是進(jìn)行各類決策的地方，鄉(xiāng)民間的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題，都可以進(jìn)行商討。建設(shè)村內(nèi)文化廣場，定期組織村民觀看學(xué)習(xí)強(qiáng)國視頻、學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨和國家重要會(huì)議精神，組織村民成立戲班、象棋社等團(tuán)體，定期組織比賽、匯演，讓文化廣場活躍起來。無論的吸納藝術(shù)家的入駐，還是組織社會(huì)力量活躍文化氛圍，最關(guān)鍵的問題還是村民自主意識(shí)的覺醒。只有鄉(xiāng)民們有了對(duì)自身文化及身份的認(rèn)同，才能積極投入到鄉(xiāng)村的建設(shè)中來。才能更好的傳承及傳播傳統(tǒng)文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。