林婷婷

（泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，福建泉州 362100）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是高校思政課教學(xué)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要借力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族歷來重視家風(fēng)，良好的家風(fēng)是家庭成員的為人之道、生活方式和傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，值得后人學(xué)習(xí)和繼承。2015年2月，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[1]這就明確告訴我們，家與國息息相關(guān)，良好的家風(fēng)是立家之本，千千萬萬個(gè)家庭的良好家風(fēng)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要基石。所以，學(xué)習(xí)繼承名人的良好家風(fēng)，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要方式。

1 家風(fēng)及其功能分析

2014年馬年春節(jié)，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》特別節(jié)目，“家風(fēng)”的話題一經(jīng)推出立即引起了強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的大討論。但面對(duì)“你的家風(fēng)是什么”這一問題，也有被采訪者不知如何作答，有些回答也與真正的家風(fēng)是什么相距甚遠(yuǎn)。面對(duì)這一現(xiàn)象，清華大學(xué)哲學(xué)系教授鄒文廣認(rèn)為“顯示的是傳統(tǒng)和現(xiàn)代未能有效對(duì)接的遺憾”。的確，作為根植于傳統(tǒng)宗族制度的家風(fēng)，歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)以及新中國成立后的歷次破舊立新的“運(yùn)動(dòng)”，其文化傳承性受到了阻礙。另外隨著宗族觀念的解體等因素，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，由大家族變成了小家庭，家風(fēng)觀念逐漸弱化，其功能也逐漸式微。

家風(fēng)又稱門風(fēng)，“是一個(gè)家庭在世代繁衍過程中逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范和為人處世之道的總和”，[2]“通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中”[3]，它既存在于賢門世家、名門望族也存在于市井百姓、普通人家。其表現(xiàn)載體除了以文字記載的家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等紙質(zhì)文獻(xiàn)外，還有考古出土文物資料，如闔閭城遺址博物館所展示的吳王闔閭出嫁女兒叔姬寺吁的嫁妝——“吳王光鑒”，其上銘文就反映了我國傳統(tǒng)文化的“尊老愛幼”思想，是我國考古出土文物所發(fā)現(xiàn)的吳國最早的“家訓(xùn)”。[4]作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的家風(fēng)，其好與不好不僅是他們一家的事，而且關(guān)系到民風(fēng)、國風(fēng)、黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。東山縣原縣委書記谷文昌盡管已去世34年，但谷家“清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜灐?/p>

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下谷文昌家風(fēng)的意義探尋

家風(fēng)具有文化傳承性，當(dāng)前，傳統(tǒng)家風(fēng)文化的社會(huì)基礎(chǔ)與動(dòng)力機(jī)制已發(fā)生重要改變，但家庭仍然是人們活動(dòng)的重要場所，是人們安頓心靈的精神家園，家庭穩(wěn)定對(duì)社會(huì)穩(wěn)定仍發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用，家庭建設(shè)也仍是社會(huì)治理的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“家和萬事興”的傳統(tǒng)倫理理念仍然是現(xiàn)代家庭的基本理念與核心價(jià)值，因此，重構(gòu)家風(fēng)、重塑家風(fēng)具備現(xiàn)實(shí)的可能性與內(nèi)外的推動(dòng)力。

2.1 可以發(fā)揮名人的示范帶動(dòng)效應(yīng)

名人這一概念能夠?qū)θ藗円疠^強(qiáng)的親近感與自豪感，能夠激發(fā)人們進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)的興趣，易于對(duì)人們?cè)谥渭医套拥雀鞣矫婕右詫W(xué)習(xí)與效仿?！爸袊擞屑腊菹茸?、遵循祖訓(xùn)的傳統(tǒng)，也有尊崇效仿名門望族的心理習(xí)慣”[5]自始以來，世家望族的家教和家學(xué)就對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的潮流和方向進(jìn)行著引領(lǐng)，“家風(fēng)傳承這一內(nèi)化過程并不是一開始就在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)生的，而是一個(gè)由世家大族制定并引領(lǐng)公共輿論的漸進(jìn)過程”[6]通過對(duì)名人家風(fēng)的梳理與宣揚(yáng)，可以引導(dǎo)與帶動(dòng)人們關(guān)注家風(fēng)、重構(gòu)家風(fēng)。

2.2 有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”家風(fēng)是一個(gè)家庭的主流價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉指出了弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義：“為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定道德人格基礎(chǔ)”、“打通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的銜接血脈”、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。[7]因此，對(duì)名人家風(fēng)的研究與傳播有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，可以在社會(huì)上營造一種“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家風(fēng)文化，從而有利于精神文明的建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3 發(fā)揮地域特色培育青年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前，大家族的傳統(tǒng)社會(huì)已演化為小家庭的現(xiàn)代社會(huì)，家庭的教育功能部分推向了社會(huì)，學(xué)校教育與社會(huì)教育日益興盛，在此情形之下家庭教育同樣不能失聲。通過對(duì)福建省東山縣省委書記谷文昌家風(fēng)文化中所彰顯的優(yōu)秀文化基因與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的分析，可以給當(dāng)下社會(huì)的家庭教育與家風(fēng)建設(shè)帶來重要的參鑒價(jià)值。谷文昌家風(fēng)內(nèi)涵豐富，特色鮮明，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員艱苦樸素、清白為官、為民奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，全面從嚴(yán)治黨，要把這些優(yōu)良傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好。

3.1 清白持家 子女沒有得到任何特殊照顧

谷文昌對(duì)待子女一貫嚴(yán)格，甚至顯得有些“不近人情”。他的5個(gè)子女在工作、生活上沒有得到過任何“特殊照顧”，甚至政策允許的事，他也不為子女“爭取”。1976年，谷文昌的小兒子谷豫東高中畢業(yè)，最大的愿望是到工廠當(dāng)一名工人。當(dāng)時(shí)谷文昌夫婦已經(jīng)是花甲之年，子女都不在身邊，按照政策可以留一個(gè)子女在身邊工作。谷豫東向時(shí)任地區(qū)革委會(huì)副主任的谷文昌提出留在父母身邊，谷文昌沉默許久，還是勸他下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育。谷文昌說：“我是領(lǐng)導(dǎo)干部，不能向組織開口給自己孩子安排工作，不然以后工作怎么做呢？”谷豫東說：“遇到工作調(diào)動(dòng)、個(gè)人待遇提升等關(guān)口，我們也曾多次向父親‘求助’，但他的回答永遠(yuǎn)是‘要靠自己的本事吃飯，不能靠著我的關(guān)系向組織提要求、要待遇’?！薄叭撕芾蠈?shí)，說話輕言細(xì)語，穿著打補(bǔ)丁的褲子，能吃苦，下鄉(xiāng)睡地鋪，沒有一丁點(diǎn)兒千金小姐的脾氣。”談起昔日的同事、谷文昌的大女兒谷哲慧，東山縣銅陵鎮(zhèn)71歲的老人陳炳文仍然印象深刻。1963年，谷哲慧高中畢業(yè)進(jìn)了縣財(cái)政科當(dāng)臨時(shí)工。陳炳文說：“幾個(gè)月后才知道她是縣委書記的女兒，我們都以為她在臨時(shí)工崗位只是鍛煉鍛煉，很快就會(huì)轉(zhuǎn)正、提干，沒想到從臨時(shí)工轉(zhuǎn)為正式工，她用了15年?！?964年，谷文昌調(diào)到福州任林業(yè)廳副廳長，有關(guān)部門提出要將谷哲慧轉(zhuǎn)為正式工，隨谷文昌一起去省城。谷文昌堅(jiān)決不同意，他說：“組織上調(diào)的是我，不是我女兒?！贝撕螅日芑圻€有多次機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)正，都被谷文昌“叫停”，直到1979年才轉(zhuǎn)正。谷文昌身邊的工作人員潘進(jìn)福、朱財(cái)茂說：“谷書記公私分明，從沒有利用手中的權(quán)力為家人牟利，他的5個(gè)孩子都是自食其力，沒有沾過父親的光，在平凡的崗位上工作了一輩子?！蹦壳埃诵鹤庸仍|在漳州市中山公園服務(wù)中心擔(dān)任一名普通員工，谷文昌的其他4個(gè)子女都已退休：大女兒谷哲慧、三女兒谷哲芬到退休時(shí)都只是副主任科員，大兒子谷豫閩退休時(shí)是廈門檢驗(yàn)檢疫局調(diào)研員，四女兒谷哲英退休時(shí)是漳州市工商局的一般職工。

3.2 簡樸清貧、為民奉獻(xiàn)是最大的家教

谷哲芬說：“父親很少說教，也沒留下什么家書、家訓(xùn)，他的教育是身體力行展現(xiàn)的。”谷文昌和妻子史英萍都是出身貧苦農(nóng)家，在黨的培養(yǎng)下成為國家干部。他們一生都保持著農(nóng)家子弟的本色，簡樸持家，不看重物質(zhì)上的享受。谷豫東說：“父母一輩子清貧、樸素，家里從沒置辦過什么值錢的家具，從河南到東山、福州、寧化、漳州，父母的行囊永遠(yuǎn)都只是兩個(gè)樟木箱子，里面是一些簡單的工作和生活用品?！惫仍|告訴記者，在東山工作時(shí)，家里甚至沒有飯桌，吃飯就在縣政府大院宿舍露天的石桌上，遇到下雨，家里人只能端著碗在屋檐下吃飯。在子女的記憶中，小時(shí)候一周見不到父親幾次。谷哲芬說：“早上起床時(shí)他已經(jīng)出門了，晚上睡覺時(shí)還沒回來，有時(shí)一連好幾天都在鄉(xiāng)下。”解放初期東山縣風(fēng)沙肆虐，氣候惡劣，谷文昌全身心撲在了帶領(lǐng)干部群眾治理風(fēng)沙上。谷文昌的警衛(wèi)員潘進(jìn)程說：“谷書記起早摸黑，廢寢忘食，下鄉(xiāng)時(shí)和群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，吃的是喂豬的厚葉菜，晚上睡在群眾家里，在地板上鋪上稻草就打地鋪，有時(shí)一住就是好幾天?！惫仍|說：“有時(shí)父親好不容易在家，仍然不時(shí)有群眾找上門來反映困難，父親總是熱情接待，還經(jīng)常留困難群眾吃飯。沒有多余口糧，家人就得餓肚子，有時(shí)看著群眾吃飯，我們幾個(gè)孩子都會(huì)流口水?！?/p>

受谷文昌影響，他的子女從來都把自己看作千千萬萬勞動(dòng)人民中的一員，吃苦耐勞，生活簡樸，真誠待人。東山陳城鎮(zhèn)72歲村民陳志英是谷豫閩的初中同學(xué)，幾十年來，兩位老同學(xué)一直保持交往。他說：“豫閩待人真誠，心地善良，一生樸素、節(jié)儉，到老了住的房子也不大，家里也沒什么值錢的家具。[8]

3.3 讓好家風(fēng)成為全面從嚴(yán)治黨的“傳家寶”

在東山，清明時(shí)節(jié)“先祭谷公，再祭祖宗”已經(jīng)成為風(fēng)俗。谷文昌紀(jì)念館工作人員林秋華告訴記者，清明前后，來這里祭拜谷文昌的群眾平均每天在百人左右。谷文昌身邊的多位干部群眾在受訪時(shí)說，谷文昌去世后，子女在平凡的崗位自食其力，沒有向組織和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提過關(guān)于個(gè)人的任何要求，也沒有接受過組織的任何特殊照顧，沒有打著谷文昌的旗號(hào)謀私利。東山縣委書記黃水木說：“這么多年來，谷文昌的家人從來沒有找過縣委、縣政府幫忙辦事，縣里多次邀請(qǐng)他們?nèi)一貣|山走走看看，他們都婉拒了，每年清明節(jié)來給谷文昌掃墓，都是悄悄地來悄悄地走，從來沒有讓地方上提供方便?！惫日芑壅f：“以前對(duì)父親有怨言，小時(shí)候一周見不到父親幾次，長大以后在工作和個(gè)人待遇上也沒‘沾到光’，當(dāng)時(shí)不明白為什么他連自己的子女都不幫，甚至還要‘阻撓’。后來我們慢慢理解他了，他是一個(gè)公而忘私的人，是一個(gè)把自己的一切獻(xiàn)給人民群眾的人?？吹綎|山發(fā)生的翻天覆地變化，看到人民群眾這么愛戴他，我們感到很驕傲，也會(huì)讓谷家的好家風(fēng)一直傳承下去?！?/p>

福建省委黨校黨建部教授李烈滿，東山縣委常委、紀(jì)委書記阮授智認(rèn)為，家風(fēng)和黨風(fēng)、政風(fēng)密切相關(guān)，黨員干部如何對(duì)待家庭、對(duì)待愛人和子女，能不能將公權(quán)和私利區(qū)分開來，反映了領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀和權(quán)力觀。從不少查處的腐敗案件看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的奢靡之風(fēng)、享樂主義等不良風(fēng)氣正是從家庭生活中開始的，進(jìn)而演變?yōu)閷⒐珯?quán)用作“私器”，為自己和家人大肆斂財(cái)，走上犯罪道路。李烈滿說：“谷文昌家風(fēng)內(nèi)涵豐富，特色鮮明，事例生動(dòng)、可信，集中體現(xiàn)了那一代共產(chǎn)黨員艱苦樸素、清白為官、為民奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨的建設(shè)寶貴的精神財(cái)富，全面從嚴(yán)治黨，應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)良傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好，讓谷文昌式的好家風(fēng)成為我們黨永不褪色的‘傳家寶’?！盵9]

4 結(jié)語

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前全國上下正在大力推進(jìn)的一項(xiàng)宏偉事業(yè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，其個(gè)人層面的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在谷文昌的家風(fēng)思想中，他所主張的做人要明白事理、居家要儉樸，待人要善良的思想，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人層面中的要求“誠信、友善”是不謀而合的，這既充分說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在充分吸收傳統(tǒng)文化以及在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來的，是中華民族和中國共產(chǎn)黨的精神創(chuàng)造，具有超越時(shí)代的永恒價(jià)值。