劉川川

摘 要：“骨法用筆”是謝赫六法的第二法，對(duì)體現(xiàn)物象的“氣韻生動(dòng)”有著重要的作用。對(duì)“骨法用筆”的解讀，也是隨著繪畫(huà)的發(fā)展而不斷變化的。對(duì)“骨法用筆”這一概念的理解，終歸要回到“六法”的相互關(guān)系中去，這也是理解“骨法用筆”，在新的歷史條件下意義的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：“骨法用筆”;線;文人畫(huà);“氣韻生動(dòng)”

“夫丹青妙極，未易言盡，雖質(zhì)沿古意，而文變今情。立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于豪翰”[1]，出自姚最《續(xù)畫(huà)品》，說(shuō)的是關(guān)于繪畫(huà)中傳承和發(fā)展的問(wèn)題。質(zhì)沿古意，是從繪畫(huà)的內(nèi)在來(lái)說(shuō)，要表現(xiàn)出傳統(tǒng)中存在的精神氣質(zhì)、思想內(nèi)涵。文變今情，說(shuō)的是繪畫(huà)的外在、表面形式，要與當(dāng)下的文化、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)。關(guān)于“質(zhì)”與“文”的說(shuō)法，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中，曾評(píng)價(jià)鐘張二王，“評(píng)者云：‘彼之四賢，古今特絕;而今不逮古，古質(zhì)而今妍。夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言;而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂‘文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵2]唐代的孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的文質(zhì)之說(shuō)，自然是受文化脈絡(luò)中的歷史傳承影響，其對(duì)文與質(zhì)的解讀也與姚最的說(shuō)法一致的。在孫過(guò)庭的解讀中說(shuō)到，鐘張二王，絕代古今，不拘于古法，能體現(xiàn)古法中的特質(zhì)而又有時(shí)新的面貌。也是因?yàn)樵谒麄兎ǘ戎芯邆涔欧ǖ奶刭|(zhì)，而使其作品不流于媚俗。然而，質(zhì)與文也不是一成不變的，隨著歷史的沿革，質(zhì)與文，在新的社會(huì)歷史條件下，便會(huì)有新的解讀和發(fā)現(xiàn)。本文就是以“骨法用筆”為主題，對(duì)其在古今中質(zhì)與文的變化做淺顯的解讀。

一、“骨法用筆”之本意

“骨法用筆”出自南齊謝赫《古畫(huà)品錄》，“六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類(lèi)賦彩是也;五，經(jīng)營(yíng)位置是也;六，傳移模寫(xiě)是也”[3]（明汲古閣《津逮秘書(shū)》本）?！傲ā弊蕴岢鲆詠?lái)，就成為繪畫(huà)領(lǐng)域的經(jīng)典論述，到今天依然對(duì)繪畫(huà)有重要的指導(dǎo)意義。今天我們?nèi)ダ斫狻肮欠ㄓ霉P”的意義，一方面要知道“骨法用筆”的獨(dú)立意義，另一方面，要理解其在“六法”中的作用，即“骨法用筆”在實(shí)際環(huán)境中的意義。

在中國(guó)畫(huà)的理論中，一些重要的理論概念起初并不是用來(lái)形容繪畫(huà)的。比如六法中的“氣韻生動(dòng)”。魏晉時(shí)期盛行人物品藻“氣韻”，本來(lái)是形容人的風(fēng)骨、風(fēng)韻的詞匯，本意是表現(xiàn)一個(gè)人的體態(tài)或面容所顯現(xiàn)出的一個(gè)人的精神狀態(tài)。在魏晉時(shí)期，人物畫(huà)盛行，對(duì)人的品評(píng)觀點(diǎn)直接表現(xiàn)到繪畫(huà)上。對(duì)于“骨法”的提出，最早也見(jiàn)于對(duì)人的品評(píng)上?！侗笔贰ぺw綽傳》：“上每謂綽曰：朕于卿無(wú)所愛(ài)惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳?！贝颂幍墓?，是指的人體的形骨，即通過(guò)對(duì)人體形骨的觀察判斷某人氣質(zhì)?！肮恰?，其表面意思就是指的骨骼，支撐人體的主要結(jié)構(gòu)。同理，骨骼用于對(duì)繪畫(huà)的描述上，也指的是支撐繪畫(huà)結(jié)構(gòu)的骨骼。徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》中說(shuō)道“就六法來(lái)說(shuō)，‘骨法用筆的骨法，一是由線條以及構(gòu)成一幅畫(huà)的主干，使對(duì)象具備最基本的‘形似。二是由線條的緊勁而予人以力感”[4]。從徐復(fù)觀的觀點(diǎn)來(lái)看，“骨法”除形體骨干之外，還有一點(diǎn)就是因骨感而生發(fā)出來(lái)的力感和骨氣。其后邊指出，“謝赫又以‘風(fēng)骨‘壯氣稱之，乃是屬于作品的精神方面的”，是由技巧層面的骨法，上升到氣韻之氣的精神升華，從而肯定了“骨法用筆”在謝赫六法中的重要地位。不管是“氣韻生動(dòng)”從人物品藻到繪畫(huà)上的運(yùn)用，還是“骨法用筆”的繪畫(huà)性評(píng)論轉(zhuǎn)變，這看似微妙的轉(zhuǎn)變，在當(dāng)時(shí)也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的繪畫(huà)實(shí)踐同理論品評(píng)的磨合而慢慢形成的。衛(wèi)夫人《筆陣圖》曰：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！盵5]此處的骨，就是指結(jié)體的骨架，形體的支撐。

二、“骨法用筆”之發(fā)展

中國(guó)繪畫(huà)誕生之初，就決定了其以“線”為骨的造型準(zhǔn)則。在“骨法用筆”的影響下，“線”的發(fā)展愈加深入，“線”的獨(dú)立價(jià)值也被不斷研究。繪畫(huà)發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，其功能性仍然是第一位的，正如謝赫《古畫(huà)品錄》曰：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！崩L畫(huà)的功能性限制了繪畫(huà)的表達(dá)空間，不光體現(xiàn)在精神層面，同時(shí)也表現(xiàn)在技法層面。以現(xiàn)存的繪畫(huà)作品來(lái)看，從戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》到東晉顧愷之的《烈女傳》，繪畫(huà)構(gòu)圖從來(lái)都是平鋪直敘，圖像的簡(jiǎn)單羅列，并無(wú)物象之間的穿插關(guān)系，色彩的種類(lèi)也只是簡(jiǎn)單的幾種。如此，作為體現(xiàn)物象精神元素的關(guān)鍵，自然就落在體現(xiàn)物象自身的用筆上來(lái)，加之書(shū)法藝術(shù)對(duì)人們審美層面潛意識(shí)的影響，使“骨法用筆”直接成為體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的關(guān)鍵所在。

在繪畫(huà)之初，“骨法用筆”作為塑造物象的重要手段而被加以重視。自宋文人畫(huà)興起，“骨法用筆”已經(jīng)發(fā)展到了另外一個(gè)層面。以蘇軾為代表的文人士大夫開(kāi)始廣泛參與到繪畫(huà)中來(lái)，并且開(kāi)始賦予繪畫(huà)更多的涵義，也就是其宣稱的文人畫(huà)理論。繪畫(huà)不再單單是對(duì)物象的簡(jiǎn)單描摹，除了要表現(xiàn)物象的形似和精神特質(zhì)外，繪畫(huà)有了一項(xiàng)新的功能，那就是要表現(xiàn)出創(chuàng)作者的身份地位，表現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)特的文人氣質(zhì)而不同于一般的工匠繪畫(huà)。也是從此時(shí)起，繪畫(huà)便有了“利家”與“行家”之分。文人士大夫的參與，提高了的繪畫(huà)地位，而如何區(qū)別于一般工匠繪畫(huà)，也就成了文人士大夫在繪畫(huà)實(shí)踐上的重中之重。如蘇軾提出的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”等等。

文人畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，就是書(shū)法和繪畫(huà)的相互關(guān)系。書(shū)法之于繪畫(huà)中的運(yùn)用，是文人畫(huà)表現(xiàn)形式的重要內(nèi)容。元趙孟頫問(wèn)及錢(qián)選：“何為‘士氣?！贝鹪唬骸半`體?！壁w孟頫的《秀石疏林圖》題畫(huà)詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通，若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！泵鞫洳f(shuō)：“士人作畫(huà)，當(dāng)以當(dāng)以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣?！盵6]清末寫(xiě)意畫(huà)大師吳昌碩曾言，其繪畫(huà)成功之處，當(dāng)上以書(shū)法之法繪畫(huà)。如是可見(jiàn)，在漫長(zhǎng)的文人畫(huà)發(fā)展歷程中，書(shū)法的用筆之法之于繪畫(huà)是何等的重要。而在此一時(shí)期的“骨法用筆”，除了作為物象的骨架支撐物象的形體外，似乎還具有了體現(xiàn)繪畫(huà)精神特質(zhì)的內(nèi)容，它被賦予了更多的獨(dú)立欣賞的意義。文人畫(huà)理論被廣泛接受的原因之一就是明代董其昌的繪畫(huà)實(shí)踐與理論影響。董其昌的繪畫(huà)，將書(shū)法與繪畫(huà)的結(jié)合推向一個(gè)更高的層次，其進(jìn)一步純化了筆墨語(yǔ)言，使筆墨有了獨(dú)立的審美意義。董其昌的繪畫(huà)，臨古而不拘于古，其名曰“仿”，看似仿古之某家，細(xì)看又不是某家。說(shuō)其繪畫(huà)是創(chuàng)新，但觀其程式化的筆墨語(yǔ)言與以往的繪畫(huà)又有太多的不解之緣。如董其昌繪畫(huà)實(shí)踐中，筆墨的運(yùn)用達(dá)到巔峰，在以往的任何時(shí)代，筆墨在形式構(gòu)成元素中都沒(méi)有如此重要的意義和地位。也正是自文人畫(huà)以來(lái)，書(shū)法用筆之于繪畫(huà)中的作用不斷被放大，“骨法用筆”這一繪畫(huà)形式的組成要素，也擁有了更多的意義和更重要的地位。

三、“骨法用筆”之文變今情

中國(guó)畫(huà)自誕生之初，就延續(xù)了其以線為主要造型手段的方式。但是，在畫(huà)史的傳承中，也曾出現(xiàn)諸如徐熙開(kāi)創(chuàng)的沒(méi)骨畫(huà)法。這種畫(huà)法隱去了傳統(tǒng)造型的基本元素“線”，直接采用筆墨和顏色將物象點(diǎn)出。清代的惲南田更是把沒(méi)骨畫(huà)法提升到了一個(gè)新的高度，其筆下的花鳥(niǎo)色彩艷麗典雅，生動(dòng)細(xì)致。中國(guó)畫(huà)自從受到西方繪畫(huà)的影響，廣泛吸收西方繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)精神與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)大不相同。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)新的形式和理念，我們對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，比如“骨法用筆”應(yīng)當(dāng)怎樣解釋和理解呢？

謝赫“六法”，是關(guān)于繪畫(huà)規(guī)律的總結(jié)和概括。第一法，“氣韻生動(dòng)”，是形而上關(guān)于繪畫(huà)精神方面的總結(jié)，是繪畫(huà)要表達(dá)的目的所在。而其他五法，是要達(dá)到第一法的方法和技術(shù)手段，諸如“骨法用筆”、應(yīng)物象形、經(jīng)營(yíng)位置等。關(guān)于繪畫(huà)規(guī)律的謝赫六法不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷和繪畫(huà)新形式的出現(xiàn)而過(guò)時(shí)，相反的，我們應(yīng)該在每個(gè)具體的歷史時(shí)期，結(jié)合不同繪畫(huà)環(huán)境賦予其新的意義。

“骨法用筆”，是謝赫六法中的第二法，是作為第一法“氣韻生動(dòng)”的技術(shù)手段而存在的。從這個(gè)概念出發(fā)，“骨法用筆”等五法的地位都是同等的。我們開(kāi)始講“骨法用筆”中，有“骨氣”，而對(duì)“氣”的解讀是上升到“氣韻生動(dòng)”了的。包括文人畫(huà)所講的書(shū)法用筆，都是由書(shū)法用筆的技藝。而得到“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)升華。沒(méi)骨畫(huà)法，隱去了造型的重要元素“線”。然而，我們理解的“線”并不是“骨法用筆”的全部表現(xiàn)形式，“線”是中國(guó)畫(huà)重要的造型手段，但它并不是唯一。一切能夠達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的基礎(chǔ)造型元素，我們都可以用“骨法用筆”去解讀它，或是筆觸，或是墨塊。對(duì)“骨法用筆”的解讀，應(yīng)當(dāng)把它放在六法之中，看其是否體現(xiàn)出六法第一要義“氣韻生動(dòng)”，而作為“骨法用筆”優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。隨著藝術(shù)形式和表達(dá)觀念的更新，正如中鋒用筆、筆力勁挺等之類(lèi)對(duì)“骨法用筆”的描述，已經(jīng)不能涵蓋今天繪畫(huà)的表現(xiàn)形式了。今天的藝術(shù)形式更加多元化，“骨法用筆”的當(dāng)下解讀，是要看繪畫(huà)的組成要素，或是線條，或是塊面，是否恰如其分地表達(dá)出畫(huà)面所要表達(dá)的內(nèi)容，是否表達(dá)出創(chuàng)作者的藝術(shù)思想和觀念?！肮欠ㄓ霉P”的概念，是在當(dāng)時(shí)特定的以線為基礎(chǔ)造型手段的歷史條件下產(chǎn)生的，并且在之后傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。但在當(dāng)下，以線造型的手段只是現(xiàn)代繪畫(huà)的一種形式，對(duì)繪畫(huà)意蘊(yùn)內(nèi)涵的表述，也不一定非要用線條來(lái)體現(xiàn)。我們對(duì)“骨法用筆”的解讀，更重要的是看它對(duì)繪畫(huà)意蘊(yùn)表達(dá)的作用和地位的解讀，看其在繪畫(huà)歷史進(jìn)程中，如何通過(guò)“骨法用筆”而體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”。

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作者單位：

山東工藝美術(shù)學(xué)院