新課程新高考，重教《拿來主義》，備課時梳理文章思路，看看各類教學(xué)參考用書及方家的教案設(shè)計(jì)，對《拿來主義》行文思路的分析，大體有如下幾種：

例1

第一部分（1-7段）：批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

第二部分（8-9段）：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

例2

第一部分（1-6段）：為什么要拿來

第二部分（第7段）：什么是拿來主義

第三部分（第8-9段）：怎樣拿來

第四部分（第10段）：拿來的意義

例3

第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

人民教育出版社的《教師教學(xué)用書》的分析也語焉不詳：

文章首先將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”，到確立“拿來主義”的觀點(diǎn)，步步深入，破立結(jié)合。

……

接下來，魯迅并沒有急于展開對“拿來主義”的闡述，而是引入“送來”的概念進(jìn)行辨析，使觀點(diǎn)又前進(jìn)一層。“送來”的都是“洋貨”，這樣的“送來”，讓中國“清醒的青年”感到恐怖，因?yàn)樗恰皰伣o”的，只能被動接受，無從自主選擇，這就與下文說的真正的“拿來”劃清了界限?！?/p>

第7段魯迅正面對“拿來主義”進(jìn)行概括：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”……

接下來三段，魯迅集中闡釋自己的“拿來主義”主張?！?/p>

筆者認(rèn)為，上述對《拿來主義》論述思路的分析，尤其是分析問題和解決問題部分的切分不夠準(zhǔn)確，或者說得不夠清楚。

議論文常規(guī)思路是“提出問題——分析問題——解決問題”，《拿來主義》符合常規(guī)思路嗎？如果不是，有何不同？課堂教學(xué)，對文章的論述思路，首先要講對，其次要講清。為此，我們必須弄清以下問題：

1.全文談?wù)摰氖裁丛掝}？（就什么問題談的？）“別的且不說吧”有什么作用？

2.就文章談?wù)摰脑掝}，作者持什么觀點(diǎn)？在哪一節(jié)提出的？為什么到這一節(jié)才提出？（這一節(jié)之前談了些什么？有什么作用？）

3.本文有沒有明確“怎樣拿來”？哪一節(jié)提出的？如何提出的？又是如何論述的？

關(guān)于第一個問題，根據(jù)文中“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西……”一句可知，本文是就文化的（輸入與輸出）問題談的。

圍繞外來文化的問題，文章從“閉關(guān)主義”說到“送去主義”再說到“送來”，引出“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去之外，還得‘拿來，是為‘拿來主義?！惫P者認(rèn)為，至此，作者明確提出了自己的觀點(diǎn)。從上文的分析可見，這一中心論點(diǎn)，是在批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”等種種錯誤做法的基礎(chǔ)上提出的，是先破后立的，而“破”的過程，也正是分析“為什么要拿來主義”的過程。

第5段提出“我只想鼓吹……還得‘拿來，是為‘拿來主義”的觀點(diǎn)之后，文章接著并沒有馬上進(jìn)入“解決問題”部分，談“應(yīng)該如何拿來”“拿來主義該怎么辦”，而是接著談了“送來”的后果：“嚇怕了”，指出“這正是因?yàn)槟鞘恰蛠淼?，而不是‘拿來的緣故”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要“拿來”。

在揭示“送來”的后果的基礎(chǔ)上，第7段提出：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！毙枰赋龅氖?，這里的“所以”，是承第6段“送來”的后果而來，并非1-6段的結(jié)論。我們不妨以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”為答案，擬寫一個設(shè)問。顯然，這里談的是“怎樣拿來”的問題，而不是人民教育出版社的《教師教學(xué)用書》的分析所說的“正面對‘拿來主義'進(jìn)行概括”，也就是說，這里談的不是“什么是拿來主義”的問題，也不是很多資料所說的分析“為什么要拿來”的問題。

人民教育出版社的《教師教學(xué)用書》基于第7段是魯迅正面對“拿來主義”進(jìn)行概括的理解，認(rèn)為“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”包含三個要點(diǎn)。其一是“運(yùn)用腦髓”，就是要獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇;其二是“放出眼光”，要開闊、寬廣，又深刻、獨(dú)到;其三是“自己來拿”，無論是吸取外來文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都必須保持自己的主體性和主動性。筆者認(rèn)為，第7段中，“運(yùn)用腦髓”是要有獨(dú)立思考，有自己的價值判斷;“放出眼光”是要有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，“自己來拿”是說自己要掌握選擇的主動權(quán)。第8、9段緊承第7段，以“大宅子”設(shè)喻，通過正反對比，形象地闡述了拿來主義的正確態(tài)度和具體做法。

第10段總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，重申做法，揭示作用結(jié)果，同時指出需要的條件，最后從反面揭示拿來的意義。

提綱如下：

第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分（第5-6段）：提出觀點(diǎn)：我們要拿來主義，并以“送來”的后果再次強(qiáng)調(diào)“拿來”的重要。

第三部分（第7-9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第四部分（第10段）：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，重申做法，揭示作用，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

以上分析與教學(xué)構(gòu)思，只是教學(xué)探索之一，很多課文我們在教學(xué)過程中都可以進(jìn)行深思細(xì)究。

周萬喜，江蘇省海安高級中學(xué)教師。